高中語文選擇性必修下 《蘭亭集序》第一課時

1、 語文統(tǒng)編版 選擇性必修 下冊蘭亭集序第一課時新知導(dǎo)入同學(xué)們,你們知道被譽為“天下第一行書的那幅書法作品嗎？今天，就讓我們一起走近這篇“文風清閑，字字珠璣”，被稱為歷代序跋樣板中的妙品；一起走近這幅書法藝術(shù)登峰造極，被推為“天下第一行書”并對后世在文學(xué)上、書法上以及文化上有深遠影響的千古杰作。教學(xué)目標與核心素養(yǎng)1.了解蘭亭集序的課文內(nèi)容，掌握有關(guān)本文重要的詞語和句式的意思。2.培養(yǎng)學(xué)生閱讀鑒賞經(jīng)典美文的能力。3.懂得作者在行文中的感情變化，認識作者積極的人生觀。教學(xué)目標教學(xué)目標與核心素養(yǎng)語言建構(gòu)與運用：積累作家作品知識，文言文相關(guān)知識。思維發(fā)展與提升：理解本篇課文的主旨寓意 。審美鑒賞與創(chuàng)造：

2、在反復(fù)誦讀中鑒賞本文，體會本文的美，在美中學(xué)。文化傳承與理解：理解有關(guān)作者的人生逸事和蘭亭序在書法文學(xué)史上的地位。核心素養(yǎng)新知講解蘭亭集序（神龍本）唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏新知講解關(guān)于蘭亭集序蘭亭集序又名蘭亭宴集序蘭亭序臨河序禊序和禊貼。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。蘭亭序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發(fā)作者對于生死無常的感慨。新知講解王羲之(303361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)，東晉時期書法家，有“書圣”之稱。其書法兼善隸、草、楷、行

3、各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作蘭亭序被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。作者飄若浮云，矯若驚龍。書 圣清風出袖，明月入懷。新知講解作者新知講解楷書樂毅論黃庭經(jīng)草娥碑草書十七帖出月帖長風帖行書姨母帖平安帖喪亂貼王羲之官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論，跟從當時著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。新知講解一種

4、文體，,也就是我們現(xiàn)在所說的前言、引言之類的小篇幅文章。大致可以細分為兩種類型：一是贈序、二是書序。序是指親友間，表達惜別、祝愿、勸勉之意時相贈的文章，如：明代宋濂送東陽馬生序。贈 序是著作或詩文前的說明或評價性文字，主要說明作品書籍的創(chuàng)作意圖，編寫體例等。如：吶喊自序 、蘭亭集序。書 序新知講解蘭亭集序是一篇序言?！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了

5、介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。文體新知講解兩晉政治恐怖，司馬氏集團內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫(如“竹林七賢”嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸)不滿當朝統(tǒng)治，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃但王羲之一反“清虛寡欲”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文蘭亭集序，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽。背景新知講解晉穆帝永和九年三月三日(上已節(jié))王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭參加修禊之禮，舉行過一次盛大的風雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“ 擲地作金石聲”的辭賦家

6、孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩。他們做曲水流殤之飲，當時要求每人作四言、五言詩各首。之后王羲之將詩作一一記錄集結(jié)成集，是為蘭亭集，并為此集作序一篇，這就是蘭亭集序。蘭 亭 集 會檢查預(yù)習(xí)癸丑( )激湍( )流觴( )管弦( )騁懷( )一契( )嗟悼( )彭殤( )會稽山( )修禊事( )放浪形骸( )趣舍萬殊( )utunshnxinchnqji do shnkui jxhiq朗讀詩歌蘭亭集序朗讀文章新知講解文白對譯原文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映

7、帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 第1自然段文白對譯譯文：永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，為的是到水邊進行消災(zāi)求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的都聚集在一起。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞?，人們在曲水旁邊排列而坐。雖然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。新知講解文白對譯原文： 是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游

8、目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 新知講解第2自然段文白對譯譯文： 這一天，天氣晴朗空氣清新，和風吹來心情舒暢。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來縱展眼力，開闊胸懷，盡視和聽的樂趣，實在快樂啊！新知講解文白對譯原文：夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！ 新知講解第3自然段文白對譯譯文：人與人相交往，很快便度過一生。有的人喜歡

9、講自己的抱負志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對面交談；有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛好千差萬別，或好靜或好動各不相同，但當他對所接觸的事物感到高興，一時很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；等到他對自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳跡了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長短聽憑造化，終歸于盡。古人說：“死和生是一件大事啊?！边@怎么不叫人悲痛萬分呢？新知講解文白對譯原文：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今

10、之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。新知講解第4自然段文白對譯譯文： 每當我看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）本來知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲?。∫虼宋乙灰挥浵聟⒓舆@次聚會的人，抄錄了他們的詩作，盡管時代不同情況不同，但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生命這件大事吧。新知講解合作探究重要詞語修禊事也茂林修竹況修短隨化列坐其次絲竹管弦之盛

11、俯察品類之盛做，從事高長旁邊，水邊熱鬧繁多合作探究所以游目騁懷所以興懷，其致一也足以極視聽之娛夫人之相與用來的原因動詞，窮盡交往合作探究詞類活用固知一死生為虛誕 一：以為一齊彭殤為妄作 齊：以為齊所以游目騁懷當其欣于所遇使游（放縱）以為欣使騁（舒展）合作探究特殊句式狀 語 后 置會于會稽山陰之蘭亭（于會稽山陰之蘭亭會）不能喻之于懷（于懷不能喻）亦將有感于斯文（于斯文有感）合作探究特殊句式定語后置仰視宇宙之大（廣大的宇宙）俯察品類之盛（豐富的萬物）課堂練習(xí)下面“其”字的用法，與其他句不同的一項是（ ）A吾其還也 B雖世殊事異，所以興懷，其致一也C故列敘時人，錄其所述 D當其欣于所遇，暫得于已，快

12、然自足A課堂練習(xí)對蘭亭集序分析解說有誤的一項是（ ）A本文是王羲之的曠世之作，不僅文辭優(yōu)美，而且在書法史上也獲得盛譽，又稱“蘭亭序”。B文章表現(xiàn)了對大自然優(yōu)美景象的贊美，同時又流露出對人生“修短隨化”的無限感慨。C本文先記敘了這次集會的時間、地點、緣起、盛況和個人感受，由景生情，緣情入理，景、情、理達到了高度的統(tǒng)一。D本文語言華美典雅，敘議結(jié)合，使人讀后如含醴酪，回味無窮。D課堂練習(xí)下列句子翻譯錯誤的一項是( )A或因寄所托，放浪形骸之外(譯文)就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，放縱無拘地生活。B未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。(譯文)面對古人那些文章我總是感嘆悲傷，可總是不能表達出來。C向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。(譯文)原先興盛的，轉(zhuǎn)眼之間，已成為舊跡。D固知一死生為虛誕。(譯文)本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的。 B拓展提高古代書法名家二王指東晉王羲之、王獻之父子。前者為書圣。鐘王三國魏鐘繇、東晉王羲之蘇黃米蔡宋“四大家”蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄顏柳唐書家顏真卿、柳公權(quán)，書史上又有