2.8 百家爭鳴-部編版七年級歷史上冊

1、 春秋戰(zhàn)國時(shí)期是社會大動蕩的時(shí)期，也是學(xué)術(shù)思想非?；钴S的時(shí)期，各種學(xué)說蓬勃興起。 這一時(shí)期的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域有哪些主要的代表人物？出現(xiàn)了怎樣的繁榮景象？第8課 百家爭鳴知道老子、孔子的生平與思想。初步理解“百家爭鳴”局面的產(chǎn)生。人教部編版七年級歷史上冊第二單元 夏商周時(shí)期：早期國家與社會變革壹老子老子自主學(xué)習(xí)個(gè)人簡介：歷史地位：思想主張：政治主張：代表著作：姓李名耳，春秋后期楚國人。道家學(xué)派的創(chuàng)始人，春秋末期的思想家、哲學(xué)家。順應(yīng)自然；世間的事物都有其對立面，對立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的?！暗溬?，福之所倚；福兮，禍之所伏” “無為而治”老子（又稱道德經(jīng)）貳孔子和儒家學(xué)說孔子和儒家學(xué)說自主學(xué)習(xí)個(gè)人簡介

2、：歷史地位：思想主張：政治主張：教育成就：代表著作：名丘，字仲尼。春秋末期魯國人。儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國著名的思想家、教育家和政治家，被后世尊稱為“圣人”。核心思想是“仁”，提出“仁者愛人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。政治上推崇西周的制度，主張以德治國，反對苛政。創(chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族和王室壟斷教育的局面，主張“有教無類”“因材施教”。論語（其弟子整理成書）孔子和儒家學(xué)說材料研讀 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。 道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。論語為政你認(rèn)為孔子提倡“為政以德”“道之以德”有什么積極的意義？ “為政以德”即是反對苛政，

3、要求統(tǒng)治者愛護(hù)百姓，同時(shí)以道德教化天下。這體現(xiàn)了民本思想，有利于減輕壓迫，改善民生；其道德教化思想，有利于社會風(fēng)華，弘揚(yáng)正氣。這些對于我們今天提倡以德治國、建設(shè)和諧社會具有重要借鑒意義?？鬃雍腿寮覍W(xué)說知識拓展 孔子之前，“學(xué)在官府”學(xué)校專為奴隸主貴族弟子而設(shè)，平民沒有受教育的權(quán)利?？鬃娱_創(chuàng)私學(xué)使平民也可以接受教育，從而突破了“學(xué)在官府”的限制?？鬃雍腿寮覍W(xué)說探究學(xué)習(xí)請說出下列孔子言論對于我們今天的學(xué)習(xí)有什么指導(dǎo)意義？知之為知之，不知為不知，是知也。三人行，必有我?guī)熝?。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。溫故而知新，可以為師矣。敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。論語指導(dǎo)意義：孔子在學(xué)習(xí)上強(qiáng)調(diào)，要抱誠實(shí)求

4、學(xué)和虛心請教的態(tài)度向能者學(xué)習(xí)，甚至向不如自己的人請教；要把經(jīng)常復(fù)習(xí)和探索新知相結(jié)合；要把學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合。孔子在教學(xué)中，注重道德教育和文化知識教育，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律，提出了一系列教學(xué)原則和方法?？鬃雍腿寮覍W(xué)說探究學(xué)習(xí) 孔子的學(xué)說對中國古代文化的發(fā)展有非常重要的影響，他提出的一些道德規(guī)范對中國社會的發(fā)展也具有深遠(yuǎn)的影響。叁百家爭鳴名詞解釋 春秋戰(zhàn)國時(shí)代，社會處于大變革時(shí)期，許多問題亟待解決，產(chǎn)生了各種思想流派，如儒、法、道、墨、兵等，各學(xué)派紛紛著書立說，發(fā)表意見，并互相辯論，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的繁榮景象，后世稱為百家爭鳴。百家爭鳴百家爭鳴自主學(xué)習(xí)1、戰(zhàn)國時(shí)期的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S，形成了不同的

5、學(xué)派，各陳其說，史稱 。其中， 、 、 、 等學(xué)派的影響最大。知識拓展“諸子”的“子”，是先秦時(shí)期的一種尊稱。到春秋末期，“子”尊稱著名的學(xué)者和老師。到戰(zhàn)國時(shí)期，“子”成為一般學(xué)者的尊稱。百家爭鳴自主學(xué)習(xí)戰(zhàn)國時(shí)期的代表學(xué)說學(xué)派代表主要思想主張代表作墨家儒家道家法家兵家墨子孟子荀子莊子韓非孫武“兼愛”“非攻”，選賢能，節(jié)儉實(shí)行“仁政”、提出“民貴君輕”。反對一切非正義戰(zhàn)爭實(shí)行“禮治”，明確尊卑等級維護(hù)社會秩序順應(yīng)自然和民心，追求精神自由，人格獨(dú)立強(qiáng)調(diào)以法治國，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆”墨子孟子荀子莊子韓非子孫子兵法百家爭鳴材料研讀富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。孟子滕文公下你認(rèn)為孟子的這段話體現(xiàn)了什么思想？ 這段話的意思是說，高官厚祿收買不了、貧窮困苦折磨不了、強(qiáng)暴武力威脅不了的人，才算是真正的大丈夫。這是在強(qiáng)調(diào)做人不卑不亢，應(yīng)具有堅(jiān)定的立場、堅(jiān)強(qiáng)的意志和不屈不撓的精神。百家爭鳴探究學(xué)習(xí)為什么說百家爭鳴促進(jìn)了思想文化的繁榮？儒家道家墨家法家春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，研討學(xué)術(shù)，著書立說，探討自然、社會和人性，提出各種治國方略和政治思想，直接促成了思想的空前繁榮。再者，百家爭鳴中形成的大膽思考、自由討論的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，也有力地促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)的發(fā)展。總之，百家爭鳴形成了我