蘭亭集序公開課解析

1、蘭亭集序公開課解析一、教學(xué)目標(biāo)1.積累文中實(shí)詞“修、期等，及虛詞“之、以等的用法。2.聯(lián)系作者的身世及所處時(shí)代背景，品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的理趣。3.感悟人生情趣，樹立正確的人生價(jià)值觀。2022/8/242作者王羲之,字逸少,東晉瑯玡臨沂人,我國著名的書法家,有“書圣之稱,他的行草書最能表達(dá)雄逸流動的藝術(shù)美。論者稱其筆勢，以為飄假設(shè)浮云、矯假設(shè)驚龍。其作品?蘭亭集序?素有“天下第一行書之美譽(yù)。書圣王羲之2022/8/243天下第一行書2022/8/2442022/8/245習(xí)俗寫作背景古人每年三月初三，為消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。東晉穆帝永和九年三月初三，這天天朗氣清，惠風(fēng)和暢。王

2、羲之和謝安、等41位文人墨客及社會名士在會稽山陰的蘭亭集會。他們流觴曲水，飲酒賦詩，各抒懷抱，最后由王羲之作序一篇，總述其事，是為?蘭亭集序?。本文是王羲之為?蘭亭集?寫的序文。2022/8/246“序言簡稱“序，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋是一類。分類：按位置：序卷首、跋卷末按內(nèi)容：書序：說明編寫的情況、目的、介紹內(nèi)容贈序：臨別贈言，勉勵(lì)、推崇、贊許 ?送東陽馬生序?按 自序、他序評價(jià)的內(nèi)容作者記下宴會的盛況，抒發(fā)了與會的觀感,，闡述了自己對人生的看法。2022/8/247流觴曲水圖流觴曲水古人的一種游藝工程，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩賦

3、來代替。 2022/8/2482022/8/249 kui j gu x tun shng chng ji x shng會 稽 癸 丑 修 禊 清流激湍 流 觴 游目騁懷 臨文嗟悼 感慨系之 齊彭殤 三、落實(shí)根底讀準(zhǔn)字音2022/8/2410重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞修禊事也茂林修竹況修短隨化列坐其次絲竹管弦之盛俯察品類之盛所以游目騁懷所以興懷，其致一也形容詞，高壽命長旁邊，水邊繁盛繁多用來的原因動詞，做2022/8/2411或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)況修短隨化，終期于盡未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷猶不能不以之興懷引以為流觴曲水每覽昔人興感之由后之視今，亦猶今之視昔后之覽者，亦將有感于斯文有的人； 通晤，面

4、對面動詞，至，及面對 明白 發(fā)生，引起構(gòu)造助詞，的主謂之間，取獨(dú)構(gòu)造助詞，的動詞使動，使流動2022/8/2412雖無絲竹管弦之盛 雖取舍萬殊雖世殊事異 足以極視聽之娛 一觴一詠 映帶左右向之所欣 /及其所之既倦群賢畢至，少長咸集 死生亦大也一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作 名作動，窮盡形作名，賢士；年少的人，年長的人連詞，雖然形作名，大事動詞，往，到達(dá)音節(jié)襯詞名作動，環(huán)繞名作動，喝連詞，縱使連詞，雖然數(shù)作動，把看作一樣形作動，把看作相等2022/8/2413翻譯句子2. 引以為流觴曲水其次懷抱，悟言一室之內(nèi) 5.死生亦大矣斯文省略介詞判斷句省略主語 狀語后置句省略介詞狀語后置句狀語后置句狀語后置

5、句省略賓語2022/8/2414學(xué)生朗讀課文，提出疑問并劃出說明作者感情變化的句子，抓住主要詞語。表達(dá)作者感情變化的是哪幾句？.所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。.古人云：“死生亦大矣。 豈不痛哉！.后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！齊讀2022/8/2415樂痛悲2022/8/2416 時(shí)間：歲在癸丑，暮春之初 時(shí)節(jié)難得 地點(diǎn)：會稽山陰之蘭亭 聚地清雅 事由：修禊事 歡欣之事 人物：群賢畢至，少長咸集 名士相聚 環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹 環(huán)境優(yōu)美 清流激湍，映帶左右 心曠神怡 活動：流觴曲水，一觴一詠 詩酒相聚 天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢 氣候宜人 感慨：游目騁懷，極視聽之娛 悅目賞心良辰美

6、景圣地賢人賞心悅事樂一作者為何而說“信可樂也？2022/8/24171.說說作者寫蘭亭風(fēng)光時(shí)突出了什么特點(diǎn)？2.這樣的環(huán)境中寄寓了怎樣的情感呢？清幽 清新 淡雅沒有濃麗的色彩， 選取的景物是清流 修竹淡泊的人生態(tài)度，清雅的生活追求。2022/8/2418二作者因何而說“豈不痛哉？在文中找出能引起作者“痛的詞句。不知老之將至情隨事遷俯仰之間，已為陳跡修短隨化人老事遷景陳命短痛2022/8/24193.這種“痛是痛什么？這種“痛是痛惜之情，是對“人生短暫，世事無?！懊\(yùn)難測的痛惜。最后以“死生亦大矣。豈不痛哉！作結(jié)。2022/8/24204.作者由樂轉(zhuǎn)痛的感慨，是不是太突兀呢？是什么引發(fā)了他情感的

7、變化呢？前面是不是有鋪墊呢？仰觀宇宙之大，俯察品類之盛. 宇宙的浩大反襯出人類的渺小，自然界的繁茂與永恒比照出人生的短暫無常2022/8/2421.時(shí)代背景介紹魏晉時(shí)期，是中國歷史上第二個(gè)長期分裂動亂時(shí)期，社會陷入了曠日持久的混亂中，整個(gè)社會都在生死線上煎熬、掙扎上。濃厚的死亡意識籠罩著這一個(gè)時(shí)代，人們對死的恐懼和由之引發(fā)的對生的焦慮，到達(dá)前所未有的深度。 士大夫的內(nèi)心充滿對時(shí)光易逝和生命飄忽的無限感慨，死亡是令他們感到恐懼和哀傷的幽魂，驅(qū)之不散。他們將生命比作朝露、比作暮春草，看作飄忽的輕煙，充滿對生之無常和死之無奈的感慨。 此時(shí)，玄學(xué)興起，在人生方面追求玄遠(yuǎn)、超絕，成為魏晉士大夫的精神寄托

8、?？傊?，魏晉人的死生意識是從個(gè)體的生命出發(fā)的對死的恐懼及對生的焦慮，魏晉人人生態(tài)度顯得頹廢、消極、悲觀。2022/8/2422面對須臾人生的兩種生活態(tài)度，前者如嵇康，后者如阮籍。以竹林七賢為例，三國魏時(shí)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人為當(dāng)時(shí)名士，游于竹林，號為七賢。劉伶常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤隨之，云：死便據(jù)地以埋。?晉書劉伶?zhèn)?阮籍時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反。?晉書阮籍傳?嵇康今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘闊，陳述平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。?與山巨源絕交書?2022/8/24236.王羲之的生死觀？作者認(rèn)為壽命的短長只能聽?wèi){造化,最終歸于完畢。

9、所以生就是生,活著能享受樂趣,死就是死,死后一切皆無,活著和死去是人生大事,二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,不宜空談玄理之意。在這個(gè)政治上看不到希望，心靈無處寄托的社會中，王羲之沒有隨波逐流，而是毅然喊出了自己的心聲“ 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。多么難能可貴！這就是王羲之對人生對生命的告白。2022/8/2424第四段中最能表達(dá)作者情感的詞語又是哪個(gè)？悲悲夫興感之由 假設(shè)合一契臨文嗟悼 不能喻之于懷一死生為虛誕 齊彭殤為妄作后之視今 亦由今之視昔以今及古以今推來古人-今人-后人滄桑感厚重感2022/8/2425揮灑如椽大筆，他書寫入木三分的霸氣；潑墨如浪豪情，他成就墨染一方的壯舉。我們不能改變生