閩東傳統(tǒng)民居的地理經(jīng)濟(jì)選擇及文化內(nèi)涵

1、閩東傳統(tǒng)民居的地理經(jīng)濟(jì)選擇及文化內(nèi)涵摘要閩東文化是中原文化的延繼，反映在民居的型制和民俗上，既與中原地區(qū)存在一樣之處，又有自己的特色。表達(dá)了最樸實(shí)的審美觀和深沉的文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞傳統(tǒng)民居；文化內(nèi)涵；閩東“傳統(tǒng)民居是指那些鄉(xiāng)村的、非官方的、民間的、一代又一代延續(xù)下來(lái)的、以居住類型為主的“沒(méi)有建筑師的建筑，它是我國(guó)建筑大家族中的重要組成局部，是特有的建筑形式，其產(chǎn)生和開(kāi)展是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、自然等因素影響的綜合反映。據(jù)史書(shū)記載，閩東居民祖宗多來(lái)自中原。因此閩東文化也是中原文化的延繼，反映在民居的型制和民俗上，也必定與中原地區(qū)存在一樣之處，但是由于時(shí)代的變遷，它們又形成了自己的特色。其民居格局型制不

2、但受其時(shí)代文化的制約，也順應(yīng)生活實(shí)用需要開(kāi)展，而且還流露出了最樸實(shí)的審美觀和深沉的文化內(nèi)涵。一、閩東傳統(tǒng)民居的地理經(jīng)濟(jì)特征透視閩東的民居不是中國(guó)傳統(tǒng)民居中的唯一代表，但它是中國(guó)民居中最為普遍的款式。在閩東的鄉(xiāng)土村落中，民宅是一個(gè)家族尊嚴(yán)的外在表現(xiàn)，民宅從開(kāi)場(chǎng)的選址到以后的家族生活，都與民俗文化有著很大的聯(lián)絡(luò)，他們幾乎是把全部的價(jià)值觀和對(duì)生活的熱愛(ài)都融鑄到里面去了。造房子之前，請(qǐng)來(lái)陰陽(yáng)風(fēng)水先生看風(fēng)水定陰陽(yáng)，風(fēng)水先生根據(jù)住宅型制和選址的地勢(shì)風(fēng)水來(lái)確定住宅的朝向，然后擇良辰吉日，祭祀土地爺，祭祀祖宗，這才動(dòng)土營(yíng)造。這時(shí)候同宗同族的男男女女都來(lái)幫助，即使是嫁出去的女兒也牽?jī)簬貋?lái)。在自給自足的自然經(jīng)

3、濟(jì)和農(nóng)業(yè)社會(huì)中，“禮對(duì)人們的行為的約束同時(shí)也反映到住宅的型制上。閩東傳統(tǒng)住宅的型制格局一般為獨(dú)立院落式磚瓦房，堂屋是住宅的主體，它比其他房子都要寬闊高大，在院落中顯得特別突出。堂屋分為二局部，中間為客廳，客廳里設(shè)有三殿堂，供奉祖先神位。年時(shí)節(jié)下，生辰忌日，都在這里設(shè)祭行禮；婚喪大典也在這里舉行；平素假設(shè)有貴客臨門，也在這里接待。出嫁了的女兒回娘家一定得經(jīng)過(guò)正院門然后進(jìn)入堂屋拜見(jiàn)父母。由此可見(jiàn)堂屋是宗法制家族的象征，是家族的禮制中心、教化中心。當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗是，只有兒子才能繼承堂屋，且如有多兄弟的，只有大兒子才能繼承堂屋。如兄弟折產(chǎn)分居，新屋必須有堂屋才算是真正有了新家。結(jié)婚嫁娶時(shí)，女方最為關(guān)心的是對(duì)

4、象有沒(méi)有自己的堂屋。閩東傳統(tǒng)的封閉性獨(dú)立院落式民宅反映出了自然經(jīng)濟(jì)下農(nóng)民的保守思想和狹隘心理，同時(shí)，這種院落式建筑型制也反映出了中原文化在閩東的延續(xù)。閩東民居多采用東西延伸背北向南的布局，主要是因所處緯度位置及特定的氣候條件所致。目的在于防止日光直接射入室內(nèi)。7至8月，太陽(yáng)較近于直射程度面，即日出至日落太陽(yáng)自東至西的運(yùn)動(dòng)軌跡接近于直線，對(duì)于東西延伸背北向南的住宅而言，僅日出及日落的時(shí)段中，住宅的東、西山墻承受日照較多，但此時(shí)日照較弱，對(duì)室溫影響不大。白晝?nèi)照蛰^強(qiáng)的時(shí)間，屋頂承受照射最多，日光根本難以通過(guò)南窗給室內(nèi)以較大面積的照射，使室內(nèi)溫度低于室外。但需要說(shuō)明的是，閩東民居并非非常嚴(yán)格地遵守東

5、西延伸背北向南的準(zhǔn)那么。幾乎絕大多數(shù)住宅只是根本上屬于東西延伸背北向南，均帶有稍呈朝向東南的狀態(tài)。閩東民居的屋檐或類似設(shè)置對(duì)日光的阻礙，其程度可使完全背北向南的住宅5至8月的相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)日光無(wú)法直接射入室內(nèi)。局部住宅甚至可能在4至8月室內(nèi)難以受到日光照射。4、5、6三個(gè)月，為閩東春雨與梅雨期，空氣潮濕，陰雨連綿，氣溫尚低，4月各地平均氣溫在16左右，5月在20左右，氣溫變化大，日夜溫差也較大。住宅嚴(yán)格地遵守背北向南準(zhǔn)那么，室內(nèi)長(zhǎng)時(shí)期無(wú)日照，將會(huì)變得陰冷潮濕。稍呈東南朝向的住宅，在較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，早晨可以使日光射入室內(nèi)，而太陽(yáng)升高，光線漸為屋檐所阻，中午前后無(wú)日光直接射入。4、5月，早晨為室溫最低

6、時(shí)，日光的直接射入易于室溫的升高。而7、8月期間，又防止了中午強(qiáng)烈日光直接射入室內(nèi)引起室溫驟增的狀態(tài)。閩東住宅多為磚木、泥木構(gòu)造，此類構(gòu)造的核心那么是木構(gòu)造局部。許多磚、泥筑成的東西山墻，不與其他房屋局部持有建筑上的關(guān)聯(lián)，不承受屋頂?shù)闹亓?。閩東常見(jiàn)的傳統(tǒng)民居的樓梯，多沿兩山墻的內(nèi)側(cè)設(shè)置。樓梯的內(nèi)側(cè)，為木構(gòu)造的墻壁，各房間也用木壁隔成，樓上樓下布局相類。構(gòu)成任何一間房間的四壁均由木壁構(gòu)成。屋頂也由木壁中的木柱支撐。住宅中的木構(gòu)造局部自成系統(tǒng)，可單獨(dú)構(gòu)成房屋。磚、泥構(gòu)造的東、西山墻，就建筑上的意義而言，具有將樓梯與外界隔開(kāi)的作用，但木壁也可有一樣的作用。東西山墻的主要作用是隔絕火災(zāi)。以木構(gòu)造為核心

7、的住宅，適宜于閩東的氣候條件。住宅的木構(gòu)造局部有益于夏季晚間室溫的降低，但主要作用在于防潮。以磚、泥構(gòu)成的墻壁，其土質(zhì)吸收水分的才能甚強(qiáng)。閩東傳統(tǒng)民居窗的設(shè)計(jì)也很有特征。一般而言，南窗較大，位置適中。北側(cè)也設(shè)窗口，但甚小，位置頗高，靠近天花板。此類窗口的設(shè)置，利于夏季夜晚通風(fēng)，降低室溫。夏季夜晚，室內(nèi)氣溫均高于室外，較涼空氣由南窗涌入室內(nèi)，室內(nèi)原有熱空氣被抬升并向北側(cè)運(yùn)動(dòng)，自北窗排出?？諝饨粨Q流暢，利于熱空氣的迅速排出。假設(shè)采用其他設(shè)計(jì)，均難以獲得一樣的效果。北側(cè)窗口較小，利于冬季防寒。冬季，室外南側(cè)有充足的日光照射，室內(nèi)有一定程度的日照，室外北側(cè)那么全無(wú)日照。白晝，室外南側(cè)氣溫高于室內(nèi)，室內(nèi)

8、高于北側(cè)。開(kāi)啟南窗可獲得溫度高于室溫的空氣，關(guān)閉北窗可防止暖空氣的散失。閩東傳統(tǒng)民居因所處的詳細(xì)位置與自然環(huán)境的詳細(xì)差異，產(chǎn)生不同的形態(tài)變化。在閩東沿海與河口地區(qū)，以往因潮水侵襲，多毀壞住宅，房屋建得非常簡(jiǎn)單。許多住宅以竹木為架，屋頂至基部盡用稻草筑成。內(nèi)陸村鎮(zhèn)多位于河流兩側(cè)。許多臨河人家，在河中豎樁，樁上鋪板，板上筑屋，并與岸上建筑連為一體，構(gòu)成水上住宅。海島住宅以風(fēng)暴為首害，住宅多項(xiàng)選擇位于背風(fēng)向南之處，且墻甚低，以石筑成。屋頂多以茅草覆蓋，以石塊壓背，并結(jié)繩網(wǎng)覆之。閩東典型的傳統(tǒng)住宅在正房東西兩端的南部建有兩座相對(duì)的廂房。兩座廂房南端之間設(shè)照壁。照壁、東西廂房及正房構(gòu)成口字型構(gòu)造，中間的

9、空地稱天井。進(jìn)一步開(kāi)展，在正房北適當(dāng)?shù)拈g隔 再建正房，兩座正房之間的東西兩側(cè)再建廂房，稱二進(jìn)。續(xù)之可開(kāi)展成三進(jìn)、四進(jìn)、五進(jìn)等。此類住宅的廂房多不供家人居住，建造者多為豪族世家。比擬典型的就是建于清乾隆十年的福鼎市翠郊古民居，它距今約250年歷史。建筑規(guī)模宏大，占地面積14萬(wàn)平方米，其建筑構(gòu)造和風(fēng)格，既模擬皇家宮殿建筑的恢宏跋扈的氣勢(shì)，又結(jié)合江南民宅精雕細(xì)鑿的特色。整體布局以三個(gè)三進(jìn)合院為主體，由6個(gè)大可、12個(gè)小廳、24個(gè)天井、192間房、360根木柱組合而成。古民居內(nèi)代表江南建筑風(fēng)格的木雕飾品精巧絕倫，所有的梁、柱、窗、門皆飾以木雕圖案，或人物、或祥禽、或瑞獸、或魚(yú)宏、或花卉，無(wú)不栩栩如生。

10、翠郊古民居是迄今為止，江南廣闊地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的單體建筑面積最大、保存最完好的古民居，堪稱江南古民居之杰作，住宅的形態(tài)、構(gòu)造、居住習(xí)慣是多種因素構(gòu)成的。對(duì)詳細(xì)建筑物而言，往往在某些方面與當(dāng)?shù)氐目陀^要求有差距，但對(duì)整體而言。地域特征表現(xiàn)的又非常強(qiáng)烈。閩東氣候的炎熱潮濕特點(diǎn)對(duì)建筑的影響，如：居室墻壁高，開(kāi)間大；前后門貫穿，便于通風(fēng)換氣；為便于防潮，建二層樓房多，底層是磚構(gòu)造，上層是木構(gòu)造。閩東地形復(fù)雜，住宅院落很小，四周房屋連成一體，合適于南方的氣候條件，房屋組合比擬靈敏，適于起伏不平的地形。閩東一年四季花紅柳綠，環(huán)境顏色豐富多彩，民居建筑外墻多用白色，利于反射陽(yáng)光，閩東建筑粉墻黛瓦，房子的顏色素雅一些

11、，特別是夏季給人以清爽宜人的感覺(jué)。閩東水資源較為豐富，小河從門前屋后輕輕流過(guò)，取水非常方便，直接用來(lái)飲用、洗滌。水又是中國(guó)南方民居特有的景致，水圍繞著民居，民居因水有了靈氣。如周寧鯉魚(yú)溪古村呈現(xiàn)一派古樸、明潔的幽靜，是典型的“小橋、流水、人家。二、閩東傳統(tǒng)民居的文化內(nèi)涵閩東傳統(tǒng)民居充分表達(dá)了“天人合一和“陰陽(yáng)五行的哲學(xué)思想和審美觀?！疤烊撕弦皇菓?zhàn)國(guó)時(shí)代提出的一種哲學(xué)觀點(diǎn)，其意為在天與人的關(guān)系上是天道和人道合二為一，或自然與人力合二為一，也就是認(rèn)為人的一切活動(dòng)應(yīng)符合自然界的客觀規(guī)律。中國(guó)人尊重自然甚至崇拜自然，但并不認(rèn)為自然就盡善盡美。中國(guó)的“天人合一觀念其實(shí)包括“天人互動(dòng)，人的“至誠(chéng)，可以“格

12、天?！瓣庩?yáng)五行學(xué)說(shuō)也源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代?！瓣庩?yáng)指宇宙間貫穿物質(zhì)和人事的矛盾對(duì)立面，大自然的生命在于陰陽(yáng)的結(jié)合，兩者互補(bǔ)依存、平衡協(xié)調(diào)，如有陽(yáng)必有陰，有天必有地，有日必有月等?！拔逍惺菢?gòu)成萬(wàn)物的根本元素，指水、火、木、金、土五種物質(zhì)，古人認(rèn)為它們是形成并支配自然和社會(huì)的原因。宇宙萬(wàn)物均按陰陽(yáng)五行法那么的節(jié)律來(lái)運(yùn)行。近年來(lái)，學(xué)者們對(duì)于陰陽(yáng)五行的本質(zhì)進(jìn)展了深化研究。從起初在陰陽(yáng)之中發(fā)現(xiàn)的對(duì)立統(tǒng)一，在五行之中看到的將世界本原歸于物質(zhì)元素的樸素唯物主義思想之中得出了更為深化的結(jié)論，即以人為中心的宇宙一體化理論和強(qiáng)調(diào)整體構(gòu)造功能的直觀、理性的系統(tǒng)觀念。而我國(guó)傳統(tǒng)的天地人合一的思想正是傳統(tǒng)文化基因在人與環(huán)境、人與

13、自然關(guān)系問(wèn)題上的詳細(xì)表達(dá)。正是在這種以人為中心的天地人合一的思想指導(dǎo)下，傳統(tǒng)文化后來(lái)要求人們?cè)谧匀蛔兓窗l(fā)生之前，對(duì)自然加以引導(dǎo)和改造，在其變化既成之后盡量與之相適應(yīng)，從而做到天隨人愿、人不違天地，使人與自然和諧共處。正所謂“先天而天弗違，后天而奉天時(shí)(?周易乾樸?)。從閩東傳統(tǒng)民居中反映出的人與天地、人與環(huán)境之間互相關(guān)系的思想與現(xiàn)代生態(tài)學(xué)中的根本觀點(diǎn)不謀而合。兩者都非常注重強(qiáng)調(diào)人與自然、人與環(huán)境的和諧。閩東傳統(tǒng)民居非常注重利用自然條件，結(jié)合地形地貌，大多臨河而建，“小橋、流水、人家所描寫的就是此種景觀，表達(dá)了人與自然的統(tǒng)一。我國(guó)地域廣闊，地理氣候條件差異很大，人們?cè)陂L(zhǎng)期與自然氣候和地理?xiàng)l件的

14、適應(yīng)中不斷改善傳統(tǒng)的民居建筑，以求得更好的人居環(huán)境，同時(shí)也形成了各自的地域特色。為了適應(yīng)閩東地區(qū)夏季炎熱、冬季寒冷的特點(diǎn)，古代匠人常常通過(guò)巧妙地設(shè)置庭院來(lái)組織自然通風(fēng)采光。庭院不同于普通的室外空間，而是建筑內(nèi)部空間中的外部空間。匠師們?cè)谠O(shè)計(jì)處理上賦予它很多內(nèi)部空間的特征，經(jīng)常在庭院周圍設(shè)置圍廊挑檐，這樣不但節(jié)約了用地，而且防止了夏季陽(yáng)光的直射；起挑的檐部也能保證冬季室內(nèi)有充足的光線，使之成為一間沒(méi)有屋蓋的起居室。通過(guò)運(yùn)用檐廊等一些手法的處理，更增添了庭院與室內(nèi)居室空間的漸變特征，強(qiáng)化了內(nèi)外空間的相融共生。在這樣的“露天起居室內(nèi)再引入自然界的天然情趣，配以綠色植物，點(diǎn)綴假設(shè)干花木盆景與山石；或通

15、過(guò)各種花窗、漏窗向外界借景，在室內(nèi)布置各式盆景，使庭院中的綠色植物和居室內(nèi)的山石植物交相輝映，非常巧妙地使人與自然融為一體，共生共息。表達(dá)了生態(tài)文化中的共生觀念。動(dòng)態(tài)思維是閩東傳統(tǒng)民居的另一表達(dá)。早在古代的先哲們就已經(jīng)具備了樸素的動(dòng)態(tài)循環(huán)觀，傳統(tǒng)文化基因中的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)把陰陽(yáng)交替變化看作宇宙的根本規(guī)律，五行學(xué)說(shuō)更是指出了“金生水、水生木、木生火、火生土、土生金的輪回循環(huán)思想。這些思想早已深深植入中華民族的思想意識(shí)之中，直接影響著閩東民居的室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)。閩東民居在材料的運(yùn)用上與中國(guó)其他傳統(tǒng)建筑一樣，都是以磚木為主，尤以木材作為主要的構(gòu)造用材。這些建筑一般都采用梁架式的構(gòu)造方式，由柱和梁承受荷載，外墻主要用于圍合空間，遮風(fēng)避雨；內(nèi)部通常在柱間插上板壁進(jìn)展分割，有時(shí)還使用屏風(fēng)進(jìn)展空間的劃分。這樣，一旦家庭組織構(gòu)造或使用功能發(fā)生變化，需要對(duì)內(nèi)部空間進(jìn)展重