2020年上海市靜安區(qū)高三一模語(yǔ)文試卷(含答案帶譯文精校版)

1、 靜安區(qū)2019學(xué)年第一學(xué)期教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)高三語(yǔ)文試卷2019.12考生注意：本場(chǎng)考試時(shí)間150分鐘，滿分150分。所有作答務(wù)必填涂或書(shū)寫(xiě)在答題紙上與試卷題號(hào)對(duì)應(yīng)的區(qū)域，不得錯(cuò)位。在試卷上作答一律不得分。用2B鉛筆作答選擇題，用黑色字跡鋼筆、水筆或圓珠筆作答非選擇題。積累應(yīng)用10分1按要求填空。（5分）（1）,塵滿面，鬢如霜。（蘇軾乙卯正月二十日夜記夢(mèng)）（2）縱豆蔻辭工，難賦深情。（姜夔揚(yáng)州慢）（3）本來(lái)是自己思念對(duì)方，卻描寫(xiě)對(duì)方如何思念自己，有人將這種手法命名為叫“從對(duì)面寫(xiě)起”；柳永八聲甘州對(duì)瀟瀟暮雨灑江天中運(yùn)用這種手法的句子是：TOC o 1-5 h z，、。2.（1）在橫線上填入合適的名句

2、，最合適的一項(xiàng)是（）。（2分）每一個(gè)人的人格都應(yīng)受到尊重。自尊、自重，就意味著尊重他人，自主、自由，就意味著尊重他人的自由權(quán)利。我們常常發(fā)現(xiàn)，標(biāo)榜者與者發(fā)生在一個(gè)人身上，唯命是聽(tīng)的人往往不負(fù)責(zé)任。與完全相反，寬以待己者往往嚴(yán)以對(duì)人。這正是因?yàn)樽宰鹫咦鹬厝耍杂蛇x擇的人是負(fù)責(zé)的人，而又決不強(qiáng)人所難，自愛(ài)的人愛(ài)人，他們懂得。摧眉折腰事權(quán)貴己所不欲，勿施予人不為五斗米折腰躬自厚而薄責(zé)于人B.C.D.（2）青年作者王俐平在一次座談會(huì)上認(rèn)識(shí)了文學(xué)月刊的編輯李格非老師，王俐平為了投稿和請(qǐng)教方便，主動(dòng)加了李格非老師的微信。某日，王俐平將自己的短篇小說(shuō)用微信發(fā)送給李格非老師，微信是這樣寫(xiě)的：尊敬的李老師，奉上

3、一篇小作，請(qǐng)您多加指教；如有可能發(fā)表在貴刊，將是我莫大的榮幸。李格非因?yàn)楣ぷ髡{(diào)動(dòng)，不再擔(dān)任該刊編輯，于是回復(fù)道：謝謝您的信任，很抱歉，我已調(diào)離編輯部。下面是幾位同學(xué)替王俐平擬定回復(fù)李老師的微信，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（3分）太遺憾了！他們會(huì)為失去一位這么好的編輯而感到慚愧。噢，謝謝您一直以來(lái)對(duì)我的幫助，祝您在新的崗位順利。那是巨大損失啊，您現(xiàn)在做什么？我馬上加入您的隊(duì)伍。這樣啊，你應(yīng)該在雜志上通告一下，免得我們以后誤投。閱讀70分（一）閱讀下文，完成第37題。（16分）啟蒙思潮與公私觀念劉志琴對(duì)個(gè)體生命關(guān)懷的學(xué)說(shuō)在中國(guó)不絕如縷。即使在先秦時(shí)代，也星星點(diǎn)點(diǎn)地散見(jiàn)于諸子的篇章中。到封建社會(huì)后期，在宋

4、明理學(xué)崇天理、滅人欲的高壓下，“私”無(wú)藏身之處，然而發(fā)展到明后期，王艮對(duì)天理作了重新的解釋，他說(shuō)：“天理者，天然自有之理也?！比说谋拘允亲匀?，自然趨向快樂(lè)，穿衣吃飯是自然要求，順應(yīng)自然要求，就是至道和快樂(lè)。這就從理論上提出了“人同此欲”是“自然天則”的命題，強(qiáng)調(diào)人欲與天理并非天生對(duì)立。順應(yīng)自然的發(fā)展，以己欲度人欲，乃是順人意應(yīng)天理的行為。由肯定人欲進(jìn)而提出“尊身”的觀念，認(rèn)為“尊身不尊道，不謂之尊身。尊道不尊身，不謂之尊道。”。王艮提出“愛(ài)身如寶”的思想：“知保身者，則必愛(ài)身如寶。能愛(ài)身，則不敢不愛(ài)人。能愛(ài)人，則人必愛(ài)我。人愛(ài)我，則我身保矣。能敬身，則不敢慢人。不慢人，則人不慢我。人不慢我，則

5、吾身保矣。此仁也，萬(wàn)物一體之道也?！辈创死硗浦痢褒R家”“治國(guó)”“平天下”，認(rèn)為“吾身保，然后能保天下矣”，把“尊身”提到“尊道”的地位，認(rèn)為保身與保國(guó)、保天下是一致的，這是對(duì)“身”的最高評(píng)價(jià)，顯然，這“身”是依托個(gè)體的人而存在的，有身尊才能做到道尊，實(shí)際上這已超越群體，屬于個(gè)體性的范疇。在群體為本位的傳統(tǒng)文化中，突出“身”和“生”的觀念，回歸人的本性，是個(gè)體從群體剝離的前提，是沖破封建倫理堅(jiān)冰而走向人文啟蒙的先導(dǎo)。這在中國(guó)是個(gè)艱難的歷程，近代人文啟蒙以崇尚個(gè)人價(jià)值和人格獨(dú)立為內(nèi)涵，這是封建文化對(duì)人的傳統(tǒng)觀念中難以含有的內(nèi)容?！叭宋摹边@一概念在中國(guó)雖然古已有之，但這是指人與人的關(guān)系，與西方的人

6、文觀大相徑庭。在中國(guó)呼喚個(gè)人意識(shí)的覺(jué)醒，首先要有“私”的回歸，這是近代中國(guó)啟蒙的必然歷程。王艮在個(gè)體性和“人同此欲”方面突破了傳統(tǒng)禁錮，觸發(fā)了個(gè)人意識(shí)的覺(jué)醒。此后，“說(shuō)私”“道私”的思潮接連而出，覃思不斷。袁宏道以“目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之談”激勵(lì)人們盡情享受個(gè)人的歡樂(lè)，獨(dú)抒性靈，使人耳目一新。李贄說(shuō)：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見(jiàn)，若無(wú)私，則無(wú)心矣?！秉S宗羲說(shuō)：“有生之初，人各自私也，人各自利也?！彼麄兌紝?duì)“私”的合理性作了重新估價(jià)，使人振聾發(fā)聵。馮夢(mèng)龍進(jìn)而提出“以情設(shè)情”，鼓吹情能動(dòng)天地、泣鬼神、生萬(wàn)物。他列舉周文王喜好關(guān)睢，呂尚掩面斬妲己，不忍心美

7、人死在自己的刀下等，闡明圣人也有為情色而動(dòng)心的私情。因此馮夢(mèng)龍說(shuō)“人知圣賢不溺情，不知惟真圣賢不遠(yuǎn)于情”，宣稱六經(jīng)皆為情教，倡議創(chuàng)立情教。傅山提出的反奴俗、反自錮更是高人一籌。凡此種種“性靈說(shuō)”“童心說(shuō)”“情教說(shuō)”在明末風(fēng)動(dòng)一時(shí)，都以論證私情、私欲的合理性而啟人心智，啟動(dòng)了中國(guó)人文啟蒙的新思潮。它從明清之際開(kāi)啟，經(jīng)過(guò)中斷，再開(kāi)啟，前進(jìn)又徘徊，直到20世紀(jì)初年章太炎才提出人的“自性”和“主體在人”的思想，并從科學(xué)的角度系統(tǒng)地論證了人的自然性，才進(jìn)入真正的啟蒙時(shí)代。3.第段加點(diǎn)詞“不絕如縷”是指“對(duì)個(gè)體生命關(guān)懷的學(xué)說(shuō)”在中國(guó)歷史。（2分）4對(duì)“尊身”理解不正確的一項(xiàng)是（）。（3分）“尊身”的觀念是

8、在順應(yīng)天理、肯定人的欲望的基礎(chǔ)上提出的。王艮將“尊身”提到“尊道”的地位，是對(duì)“身”的最高評(píng)價(jià)。群體本位下，突出“身”“生”觀念，意味著人的本性的回歸。D“尊身”意味著對(duì)群體的剝離和否定，是走向人文啟蒙的先導(dǎo)。5根據(jù)上下文，對(duì)第段加點(diǎn)詞“西方的人文觀”含義推斷正確的一項(xiàng)是（）。（3分）在寬松愉悅的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)人與人交流的自由和率性。B崇尚自我價(jià)值體現(xiàn)，關(guān)注人格獨(dú)立，維護(hù)人性尊嚴(yán)?！八健钡挠^念至上，呼喚個(gè)人意識(shí)覺(jué)醒，關(guān)注啟蒙。突破傳統(tǒng)禁錮，張揚(yáng)個(gè)體性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體欲望的實(shí)現(xiàn)。6對(duì)第段的引證分析不正確的一項(xiàng)是（）。（3分）袁宏道認(rèn)為目耳身口可極盡色聲鮮談，從欲望的角度證明私的必要。李贄認(rèn)為有“私”才能治

9、家理政，從本心角度證明人們對(duì)私的接納。黃宗羲認(rèn)為人本來(lái)是自私自利的，從人性角度重新評(píng)價(jià)了私的合理。馮夢(mèng)龍以圣人有為情色而動(dòng)的私情，證明私情乃人間最美好的情感。7本文從明代“私”的觀念的確立來(lái)追述中國(guó)思想啟蒙的歷程，話題集中，思路清晰，請(qǐng)對(duì)此加以評(píng)析。（5分）（二）閱讀下文，完成第8-11題。（15分）大江奔流謝閣蘭我不確知它從何奔流而來(lái)。它自己也不知道，更不必說(shuō)那貫穿它，鼓動(dòng)它，為它的每一次躍動(dòng)打上印記的江神了。在青藏高原的腹地，一莖細(xì)流，才是它的源頭。一切江河命中注定了不認(rèn)識(shí)其他江河，只知自己。所有的大河命運(yùn)相似，它們?cè)谑郎溪?dú)一無(wú)二，但凡一條河去接觸同類(lèi)，都只是去吞并它。相形之下，山的精魂友

10、于兄弟，山頭和山頭可以自由相望，且經(jīng)由地脈相聯(lián)相通。河流，就算靠得再近，也一個(gè)同類(lèi)都不認(rèn)識(shí)。兩股水流，無(wú)論路徑是否平行，無(wú)論水質(zhì)是否相同，都只是沿著自己的道路前進(jìn)，猶如天上的兩顆星星，即便是它的支流，它去接受，去認(rèn)識(shí)，只是為了立即將它們吸納為自己的一部分，那時(shí)便少不得一場(chǎng)搏斗，時(shí)而造成強(qiáng)大的渦流。所有的大河，都絕對(duì)唯一而無(wú)與匹敵；美麗的生命，苦澀而高傲，從不觸類(lèi)旁通，唯有一己的曼曼長(zhǎng)波。它兼并了嘉陵江，勢(shì)力得以壯大，于是豐盈，堅(jiān)實(shí)，與群山較勁，義無(wú)反顧，一往無(wú)前，它投身于崎嶇坎坷的幽谷，這一切，位處重慶和宜昌之間，那是它偉大的成熟歲月，充滿暴力的年紀(jì)：險(xiǎn)灘和山峽接踵而至的征途。重慶的岬角是它新

11、生活開(kāi)啟的標(biāo)志。當(dāng)它來(lái)到此地，已經(jīng)擁有了它美麗的醇厚色彩。它打磨了如許的陡岸，它舔舐了如許赤紅、赭色、灰色或是微藍(lán)的黏土，而它的水一旦混和了所有這些塵土，便呈現(xiàn)出一種特殊的色澤。不再是愚蠢的清澈，不再是它源泉的眼神里那種天真：而是變幻如虹影的乳色：不再如玻璃般透明.亦不再冷漠河岸與水的長(zhǎng)期磨合造就了這油潤(rùn)的水流。它阻斷窺探隱私的目光，藏匿深淵，唯示人以變幻的光影，時(shí)而鐵銹色.時(shí)而藍(lán)綠色.取決于這是它那流動(dòng)之身本來(lái)的顏色.還是藍(lán)天的顏色投映在它不透明的表面上。在翻卷這些泥土，翻卷微塵的過(guò)程中，大江回味過(guò)往，繼續(xù)前程。重慶的岬角是它步入成年的標(biāo)志。大江雄風(fēng)浩蕩的歲月，正是在重慶。正是在那兒，突然，

12、嘉陵江呼嘯而來(lái)。起初，尖尖的山嘴將它們隔開(kāi)：它們本行將相遇，大山蠻橫地插手將它們阻攔，在兩邊都造成了激蕩。且看兩個(gè)敵手先是猛然跳開(kāi)，再重新?lián)湎驅(qū)Ψ剑瑥P打起來(lái)。它倆分歧顯著，差異鮮明：水量、寬度、豐枯季節(jié)和水位完全不同。這種反差時(shí)時(shí)造成劇烈的渦流。大江和嘉陵江搏斗一場(chǎng)，取得了勝利，立即將對(duì)手拽上了自己的道路。此時(shí)的大江，水量豐沛，仍然鼓脹，只不過(guò)是在涪陵江口的對(duì)岸。這水融入大江的生命，它頓時(shí)春光煥然，步履輕盈。這水蹦蹦跳跳，透著一種天真朝氣。正是在險(xiǎn)灘的核心，大江所擁有的暴力品質(zhì)、能量、對(duì)付大山的謀略，都達(dá)到了極致。險(xiǎn)灘灘可謂強(qiáng)暴品質(zhì)達(dá)到巔峰的時(shí)刻。它擁抱并包圍的每一道障礙，每一次跌宕，都是一頭

13、活蹦亂跳的獵物，而大江似乎并不知道能否順利過(guò)關(guān)。在這關(guān)口之前兩三里的地方，我們看到它突然沉靜下來(lái)，舒展肢體，流速減緩，仿佛陷入一種慵懶的狀態(tài)。在此，大江肯定是自知即將進(jìn)入險(xiǎn)境，預(yù)作準(zhǔn)備。在這兒，大江每分鐘都在搏動(dòng)，這是險(xiǎn)灘的脈搏，決戰(zhàn)在即的顫抖。正是如此，收魄斂魂，屏氣凝神，專心致志，水流非常緩慢，卻已經(jīng)因奔向障礙而激動(dòng)得發(fā)抖。大江準(zhǔn)備就緒，只等第一次飛顫，周邊的巖石不勝高峻，略無(wú)縫隙可通，大山攔在那里，撲滅了所有繞道的希望。大江開(kāi)始加速，堅(jiān)定無(wú)比地奮勇向前：它的脈搏總是堆持同樣的節(jié)奏，然而愈來(lái)愈喧囂，柔滑的江波變成了狂野的驚濤，渦流和輕微的震顫已經(jīng)出現(xiàn)，最底下，左右兩邊突出的巖石像兩道棧橋一

14、樣，收束著水流，所有奔騰的水正要從那里一瀉而過(guò)。大江剎那間改變了性格，崩射而出，光滑得猶如一把鏹亮的利劍，那是因急速而堅(jiān)硬無(wú)皺褶的水；凝成一股繩的不屈的江流。然而在它岸邊，下面，兩旁，更深處，所有尚未過(guò)關(guān)的浩蕩洪流在抗?fàn)帲又撬兴裎粗恼系K、頑石、斷壁。一些漩渦往一側(cè)打旋，另一些則反向旋轉(zhuǎn)，將它們碰破。水中有瀑布，有水洞。有自下而上的涌射，向水面沖破一只只水泡。大江分散在努力之中，仿佛碎成齏粉，沒(méi)有脈搏，沒(méi)有江流，沒(méi)有意識(shí)。唯獨(dú)在下一道河灣，當(dāng)它恢復(fù)了寧?kù)o，平息了暴怒，僅僅當(dāng)速度重新變得均勻，歸于平衡；大江回憶起先前的搏斗，于是明白，那一刻已成過(guò)往。&分析作者在第段中描寫(xiě)的大河的特點(diǎn)。

15、（3分）賞析第段描寫(xiě)江水顏色變化的畫(huà)線句子。（4分）第段說(shuō)“重慶的岬角”是大江“新生活開(kāi)啟的標(biāo)志”，第段說(shuō)它是大江“步入成年的標(biāo)志”，對(duì)同一地址賦予不同說(shuō)法，請(qǐng)分析不同說(shuō)法的原因。（4分）請(qǐng)以第兩段為例，選擇除修辭之外的兩個(gè)角度，評(píng)析本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。（4分）（三）閱讀下面的作品，完成第12-14題。（8分）浣溪沙（宋）周邦彥爭(zhēng)挽桐花兩鬢垂。小妝弄影照清池。出簾踏襪趁蜂丿兒。跳脫添金雙腕重，琵琶撥盡四弦悲。夜寒誰(shuí)肯剪春衣。注踏襪：來(lái)不及穿鞋，只穿襪子。趁：追逐。跳脫：手鐲。戴上手鐲這里指成年。剪春衣：裁剪春衣，寄給遠(yuǎn)方丈夫。對(duì)這首詞的理解不正確的一項(xiàng)是（）。（2分）“爭(zhēng)挽桐花兩鬢垂”，以桐花裝飾

16、兩鬢，盡顯小姑娘活潑之態(tài)。“弄影照清池”，小姑娘在池邊欣賞自己妝容，一派爛漫天真?！半p腕重”，戴上金鐲，說(shuō)明姑娘長(zhǎng)大成人，顯得端莊、凝重。這首詞抓住細(xì)節(jié)變化，寫(xiě)出了女性從活潑到凝重這一必經(jīng)歷程。對(duì)這首詞的“悲”賞析不正確的一項(xiàng)是（）。（3分）“四弦悲”寫(xiě)兒時(shí)歡笑已經(jīng)遙遠(yuǎn)，“悲”字堪稱點(diǎn)睛之筆?！耙购l(shuí)肯剪春衣”，剪衣寄遠(yuǎn)突顯丈夫不在身邊之“悲”。女性消失了兒時(shí)情態(tài)，說(shuō)明生活艱難磨滅了她身上的靈氣。本詞之“悲”主要體現(xiàn)于“雖兒情如昨，而回首俱非”上。“出簾踏襪趁蜂兒”運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)刻畫(huà)兒時(shí)情態(tài)，細(xì)膩傳神，請(qǐng)對(duì)此加以賞析。（3分）（四）閱讀下文，完成第15-20題。（18分）孔夫人家傳劉樹(shù)堂夫人孔氏

17、，名祥淑。六歲隨兄從袁石齋先生學(xué)。課畢，坐而聽(tīng)講，人咸異之，先生未之奇也。越明年，諸兄學(xué)詩(shī)，夫人亦詩(shī)；諸兄學(xué)文，夫人亦文。先生曰：“爾讀書(shū)不過(guò)記名姓耳，不似爾弟兄博取科名也?！狈蛉嗽唬骸安豢泼床蛔x書(shū)耶？”曰：“亦須曉義理?！狈蛉嗽唬骸皶粤x理何分兒女耶？”先生撫幾而起曰：“七歲女子能發(fā)此論，奇哉！若男兒，他日必成偉器。”庚午，夫人二十四歲，是年三月來(lái)嬪于我，家計(jì)窘甚。夫人曰：“窘非難，處窘為難:不量出入，取窘之道。”夫人綜理籌運(yùn),可汰者汰之，可減者減之。有息之債，典妝奩償之。三年可敷用矣，五年有余蓄矣。夫人一日曰：“做女人須要脫女人氣?！闭Z(yǔ)奇甚，詢之，夫人曰：“女人多見(jiàn)小有己，未識(shí)我行事何爾。

18、”癸酉八月，先嚴(yán)由甘致仕，道出長(zhǎng)安，疾勞交作。書(shū)至，夫人將分娩，代治裝促馳往。冬仲迎養(yǎng)至保。侍奉三年如一日，先慈見(jiàn)背又復(fù)然。八弟樹(shù)仁索捐花樣，力不逮，夫人曰：“雖若有一缺，弱弟事借債亦須辦，我易簪珥以佐之。”癸未三月，權(quán)天津道，夫人偕行。秋，直東豫三省大水，天津眾匯所歸，無(wú)堤不險(xiǎn)。力求搶護(hù)，未增料重賞不可。仆回取款，告夫人曰：“此舉恐貽他日累?！狈蛉嗽唬骸叭壮蓾蓢?guó)，猶計(jì)及此耶？”悉出私蓄以給之。不足，開(kāi)官庫(kù)以補(bǔ)之。各堤埝無(wú)一潰者，由夫人不吝重貲.靡不一以當(dāng)百.而踴躍爭(zhēng)先也。是冬.就食者眾，我司賑務(wù)亦惟滿是懼或遠(yuǎn)而止之或擇而收之故孤嫠得以多收也。惟其明大義，顧大局，得以公私無(wú)忝：而夫人勞心苦

19、思，匪伊朝夕，氣體陰受其傷,而忽不加察。暇猶手不釋卷，偶感復(fù)爾吟詠，我從事鞅掌，愧弗能和。夫人曰：“塵俗紛沓中，惟此可瀹靈府耳。”注鞅掌：事紛擾煩忙瀹靈府：浸潤(rùn)心田。寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）（1）先生撫幾而起曰（）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。）B.及，比得上）（2）典妝奩償（2分）（1）力不逮（A.追上，趕上（2）權(quán)天津道（C.前后相接D.趁機(jī)A.衡量，比較B.權(quán)柄，權(quán)力C.權(quán)宜，變通D.代理官職把第段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）夫人曰：“窘非難，處窘為難，不量出入，取窘之道?！睂?duì)第段畫(huà)線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（）。（3分）我司賑務(wù)/亦惟滿是懼/或遠(yuǎn)而止之或擇而收之/故孤嫠得

20、以多收也。我司賑務(wù)亦惟滿是懼/或遠(yuǎn)而止之/或擇而收之/故孤嫠得以多收也。我司賑務(wù)/亦惟滿是懼或遠(yuǎn)/而止之或擇而收之故/孤嫠得以多收也。我司賑務(wù)亦惟滿/是懼或遠(yuǎn)而止之/或擇而收之故/孤嫠得以多收也。第段除總結(jié)夫人性格中深明大義、顧全大局的一面，還突出了夫的一面。（2分）文章記載的夫人的言語(yǔ)富有個(gè)性，請(qǐng)任舉兩例加以評(píng)析。（4分）（五）閱讀下文，完成第21-25題。（13分）野鶴軒壁記（明）歸有光嘉靖戊戌之春，余與諸友會(huì)文于野鶴軒。吾昆之馬鞍山，小而實(shí)奇。軒在山之麓，旁有泉，芳冽可飲。稍折而東，多盤(pán)石，山之勝處，俗謂之東崖，亦謂劉龍洲墓，以宋劉過(guò)葬于此。墓在亂石中，從墓間仰視，蒼碧嶙峋，不見(jiàn)有土。惟

21、石壁旁有小徑，蜿蜒出其上，莫測(cè)所在，意其間有仙人居口。始，慈溪楊子器名父創(chuàng)此軒。令能好文愛(ài)士，不為俗吏者，稱名父。今奉以為名父祠。嗟夫！名父豈知四十余年之后，吾黨之聚于此耶？時(shí)會(huì)者六人，后至者二人。潘士英自嘉定來(lái)，汲泉煮茗，翻為主人。余等時(shí)時(shí)散去，士英獨(dú)與其徒處。烈風(fēng)暴雨.崖崩石落.山鬼夜號(hào).可念也。注野鶴軒：在昆山境內(nèi)。寫(xiě)作此文時(shí)歸有光32歲。昆：昆山。馬鞍山在昆山西北。劉龍洲：南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人，號(hào)龍洲道人。積極要求抗金北伐，詩(shī)風(fēng)豪放。死后葬于馬鞍山。21可填入第段方框內(nèi)的虛詞是（）。（1分）A.耳B.乎C.矣D.也22對(duì)第段的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）。（3分）浙江慈溪人楊子器是野鶴軒的創(chuàng)建

22、人，曾任昆山縣令。楊子器為政清廉，賢能有德，喜愛(ài)富有文學(xué)才華的士人。作者稱楊子器“不為俗吏者”，贊嘆了楊氏官品和人品。作者與友人相聚于楊子器墓側(cè)，暗含其追慕先賢之意。第段寫(xiě)劉過(guò)的墓，用意。（2分）賞析第段畫(huà)線句。（3分）25本文為題寫(xiě)于野鶴軒壁上的短文，全文圍繞與野鶴軒有關(guān)的人事展開(kāi)，章法謹(jǐn)嚴(yán)，請(qǐng)對(duì)此加以分析。（4分）寫(xiě)作70分26.閱讀下面材料，選準(zhǔn)角度，明確立意，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。1318年，王冕八歲，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽(tīng)學(xué)生念書(shū)。聽(tīng)完以后，總是默默地記住。2018年，王晃二十歲，大二學(xué)生，他不想去聽(tīng)課，每月花一千元雇傭同學(xué)替他去聽(tīng)課,應(yīng)付老師的

23、點(diǎn)名?！緦?xiě)作助手】如有困難，可參考下面表格內(nèi)容（僅供參考，不作為立意的必備條件）說(shuō)明王冕是兀代著名畫(huà)家，王晃（化名）是當(dāng)代某大學(xué)學(xué)生。設(shè)想王冕長(zhǎng)大之后有怎樣的人生？王晃在中小學(xué)是怎樣讀書(shū)學(xué)習(xí)的？追問(wèn)王晃為什么發(fā)生這些變化？發(fā)生這些變化令人遺憾，但發(fā)生這些變化是否完全是王晃的個(gè)人原因？追問(wèn)原因是不是比簡(jiǎn)單的道德判斷更有意義？參考答案一積累應(yīng)用10分1按要求填空。（5分）（1）縱使相逢應(yīng)不識(shí)，江城子（2）青樓夢(mèng)好，（3）想佳人妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟2按要求選擇。（5分）（1）C（2）B二閱讀70分（一）閱讀下文，完成第37題。（16分）3從未斷絕，（1分）在整個(gè)封建時(shí)代都零星、片段地存在著。

24、（1分）D（3分）B（3分）D（3分）（5分）文章首先提出，明末思想者重新解釋天理，肯定了人欲的合理；（1分）在此基礎(chǔ)上提出“尊身”觀念，突出“身”和“生”，這是人文啟蒙的先聲；Q分）對(duì)“私”的回歸意味著個(gè)人意識(shí)的覺(jué)醒，這是啟蒙的必經(jīng)歷程；（1分）隨后，大批思想者對(duì)“私”的合理性進(jìn)行論證，使得20世紀(jì)初進(jìn)入真正的啟蒙時(shí)代。（1分）全文圍繞對(duì)“私”的重新解釋，逐層推進(jìn)，強(qiáng)調(diào)了“私”的意識(shí)覺(jué)醒實(shí)際就是思想啟蒙的歷程。（1分）（二）閱讀下文，完成第8-11題。（15分）&（3分）江河只知自己，獨(dú)一無(wú)二，彼此不容。江河的接觸不是共存，而是吸納和消化對(duì)方。美麗、苦澀而高傲，孤獨(dú)前行。（各1分）（4分）以

25、“愚蠢”修飾清澈，是說(shuō)單純誘明的水流未經(jīng)沖刷激蕩，處于毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)的天真狀態(tài)；（2分）而一當(dāng)水流變成“油潤(rùn)”的“乳色”，則象征了反復(fù)磨合，由單純走向了成熟；（1分）“鐵銹色”“藍(lán)綠色”的江水成功阻斷了窺探隱私的目光，意味著河水的豐富、深沉。（1分）（4分）大江進(jìn)入重慶岬角時(shí)，打磨陡岸，舔舐各色黏土，擁有了醇厚色彩，意味著大江“新?；铋_(kāi)啟”；（1分）進(jìn)入岬角后與嘉陵江搏斗，大江變得水量充沛、春光煥然：品質(zhì)能量都達(dá)到極致，為下一步進(jìn)入險(xiǎn)境預(yù)作準(zhǔn)備；（2分）“岬角”是大江由透明向醇厚的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其時(shí)大江的力量和心態(tài)在廝打后都走向了成熟，“開(kāi)啟”與“成年”是對(duì)“岬角”不同側(cè)面的刻畫(huà)。（1分）（4分）評(píng)分建議概括語(yǔ)言特點(diǎn)，得1分：舉例準(zhǔn)確，評(píng)價(jià)其效果，得1分。舉例略。動(dòng)詞使用精準(zhǔn)：刻畫(huà)江流奔騰有聲有色。形容詞摹狀精確：使人如聞其聲如見(jiàn)其勢(shì)。語(yǔ)言充滿力度：與