《歸來兮去辭》原文及注釋原文及翻譯

1、 歸來兮去辭原文及注釋原文及翻譯余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則?質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰歸去來兮。乙巳歲十一月也。注釋：(1)幼稚：指孩童。瓶：指盛米用的陶制容器、如甏，甕之類。生生：猶言維持生計。前一“生

2、”字為動詞，后一“生字為名詞。術：這里指經(jīng)營生計的本領。長吏：較高職位的縣吏。指小官。脫然：輕快的樣子。有懷：有所思念(指有了做官的念頭)。靡途：沒有門路。事情。四方之事：指他接受建威將軍江州刺史劉敬宣的任命出使的諸侯：指州郡長官。家叔：指陶夔，當時任太常卿。(12)以：因為。風波：指軍閥混戰(zhàn)。彭澤：縣名。在今江西省湖口縣東。眷然：依戀的樣子。歸歟之情：回去的心情。(17)質(zhì)性：本性。違己：違反自己本心。交?。褐杆枷肷显馐芡纯?。從人事：從事于仕途中的人事交往。指做官口腹自役：為了滿足口腹的需要而驅(qū)使自己稔(也n):公田收獲一次。稔，谷物成熟。斂裳：收拾行裝。尋:不久。程氏妹:嫁給程家的妹妹。武

3、昌：今湖北省鄂城縣。駿奔：急著前去奔喪。仲秋：農(nóng)歷八月。乙巳歲：晉安帝義熙元年。歸去來兮(1)!田園將蕪胡不歸胡：何，為什么。?既自以心為形役以心為形役：讓心靈被形體所驅(qū)使。意思是說，為了免于饑寒違背自己的意志去做官。形，形體，指身體。，奚惆悵(2)而獨悲!悟已往之不諫，知來者之可追諫：止，挽救。來者：指未來的事情。追：來得及彌補。實(3)迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏遙遙：漂蕩。飏(ydng):飄揚。形容船駛行輕快。，風飄飄而吹衣。問征夫(4)以(5)前路，恨晨光之熹微(6)。乃瞻衡宇瞻：望見衡宇：猶衡門衡，通“橫”橫木為門，形容房屋簡陋。，載欣載奔載(z引)：語助詞，有“且”“又”

4、的意思僮仆歡迎，稚子候門三徑就荒三徑：漢代蔣詡隱居后，在屋前竹下開了三條小路，只與隱士求仲、羊仲二人交往，松菊猶存攜幼入室，有酒盈樽。引(7)壺觴以(8)自酌，眄庭柯以怡顏眄(mi5n):斜視?？拢簶渲ΑＲ心洗耙约陌良陌粒杭耐邪潦赖那榫w。,審容膝之易安審：明白，深知。容膝：形容居室狹小，僅能容膝。園日涉(9)以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩策：拄著。扶老：手杖。流：周游。,時矯首而遐觀矯首：抬頭。遐(躺)觀：遠望。云無心以出岫岫(Xid):山洞。，鳥倦飛而知還景翳翳以將入景(ying):日光。翳(yi)翳：陰暗的樣子。，撫孤松而盤桓(10)。歸去來兮!請息交(11)以絕游世與我而相違，復駕言

5、兮焉求言：語助詞焉求：何求?悅親戚之情話(12)，樂琴書以消憂農(nóng)人告余以春及，將有事(13)于西疇疇(ch6u):田地?；蛎碥嚱碥嚕河胁寂竦男≤嚒?，或棹(14)孤舟。既窈窕以尋壑窈窕(y右otiao):水路深遠曲折。，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時善：喜好，羨慕。，感吾生之行休行休：將要結(jié)束。指死亡。已矣乎已矣乎：猶言算了吧。!寓形宇內(nèi)復幾時寓形宇內(nèi)：寄身于天地之間。，曷不委心任去留曷(h不：何不。委心：隨自己的心意。去留：指生死。湖為乎遑遑欲何之遑(huang)遑：心神不定的樣子。何之：到哪里去。?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期帝鄉(xiāng)：天帝之鄉(xiāng)。指仙境。懷良辰以孤往，或植杖而

6、耘耔植杖：把手杖插在地上。耘(ydn):田地里除草。耔(zi):在苗根培土登東皋以舒嘯皋(gao):水邊高地。舒嘯：放聲長嘯?！皣[”是撮口發(fā)出長而清越的聲音。，臨清流而賦。聊(15)乘化以歸盡乘化：隨順著大自然的運轉(zhuǎn)變化。歸盡：歸向死亡，樂夫天命復奚疑!選自中華書局排印本陶淵明集補充注釋(1)來兮：助詞無義。(2)惆悵：失意的樣子。(3)實：確實。征夫：行人而非征兵之人。以：拿(以前路問征夫)后文中：“農(nóng)人告余以春及”也是這樣的。熹微：微亮，天未大亮。(7)引：拿來。(8)以：為了。(9)涉：走。(10)盤桓：盤旋，徘徊，留戀不去。(11)息交：斷絕交游。(12)情話：知心話。(13)有事：指

7、耕種之事。(14)棹：本義船槳。這里名詞做動詞。(15)聊：姑且作品譯文我家貧窮，種田不能夠自給。孩子很多，米缸里沒有存糧，維持生活所需的一切，沒有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心里也有這個念頭，可是求官缺少門路。正趕上有奉使外出的關使，地方大吏以愛惜人才為美德，叔父也因為我家境貧苦（替我設法），我就被委任到小縣做官。那時社會上動蕩不安，心里懼怕到遠地當官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那里。等到過了一些日子，便產(chǎn)生了留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么?本性任其自然，這是勉強不得的;饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使

8、自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任職一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請求免去官職。自立秋第二個月到冬天，在職共80多天。因辭官而順遂了心愿，寫了一篇文章，題目叫歸去來兮。這時候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。回家去吧!田園快要荒蕪了，為什么不回去呢?既然自己的心靈為形體所役使，為什么如此失意而獨自傷悲?我悔悟過去的錯誤不可挽救，但堅信未來的歲月中可以補追。實際上我入迷途還不算遠，已覺悟到回家為是而做官為非。船在水上輕輕飄蕩，微風吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，只覺得遺憾晨光朦朧天不亮。終于看到自己簡陋的家門，我

9、高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，幼兒們守候在門庭。院里的小路長滿了荒草，松和菊還是原樣;帶著幼兒們進了屋，美酒已經(jīng)滿觴。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹使我開顏;倚著南窗寄托我的傲世之情，（更）覺得這狹小之地容易使我心安。每天（獨自）在園中散步興味無窮,小園的門經(jīng)常地關閉著;拄著拐杖走走歇歇，時時抬頭望著遠方（的天空）。白云自然而然地從山穴里飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中;日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松?；貋硌?我要跟世俗之人斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合，再駕車出去又有何求?跟鄉(xiāng)里故人談心何等快樂，彈琴讀書來將愁顏破;農(nóng)夫告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作。有時

10、駕著巾車，有時劃著孤舟，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那高低不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動，我羨慕萬物各得其時，感嘆自己一生行將告終。算了吧!寄身世上還有多少時光，為什么不按照自己心意或去或留?為什么心神不定還想去什么地方?富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨自去欣賞，要不就扶杖除草助苗長;登上東邊山坡我放聲長嘯，傍著清清的溪流把詩歌吟唱;姑且順應造化了結(jié)一生，以天命為樂，還有什么猶豫彷徨?文體介紹辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。因為起源于戰(zhàn)國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作離騷為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭

11、賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達意。一般四句一節(jié)，每一節(jié)表達一個完整的意思，讀后稍作停頓;六字句為主，都按三拍讀。文章題旨本文是晉安帝義熙元年（公元405年）作者辭去彭澤令回家時所作，分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱?！靶颉闭f明了自己所以出仕和自免去職的原因。“辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心情和歸田后的樂趣。通過對田園生活的贊美和勞動生活的歌頌，表明他對當時現(xiàn)實政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運乘化、樂天安命的消極

12、思想。全文語言流暢，音節(jié)和諧，感情真實，富有抒情意味?！皻w去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語助詞。陶淵明從29歲起開始出仕，一直厭惡官場，向往田園。陶淵明于東晉義熙元年（405年）41歲時，最后一次出仕，做了85天的彭澤令。據(jù)宋書.陶潛傳和蕭統(tǒng)陶淵明傳云，陶淵明歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實的不滿。當時郡里一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!”即日掛冠去職，并賦歸去來兮辭，以明心志。這篇賦就是其在回歸田園之初激動欣喜之情的自然流露。讀歸去來兮辭，并不能給人一種輕松感，因為在詩人看似逍遙的背后是一種憂愁和無奈。陶淵明本質(zhì)上不是一個只喜歡游

13、山玩水而不關心時事的純隱士，雖然他說“性本愛丘山”，但他的骨子里是想有益于社會的。魯迅先生在談到陶淵明時說：“就是詩，除論客所佩服的悠然見南山之外，也還有精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在之類的金剛怒目式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然?！保}未定草）透過“請息交以絕游”、“世與我而相違”這些憤激之語，我們感到了沉重。歸去來兮辭的寫景是實寫還是虛寫?錢鐘書先生說：“序稱辭作于十一月，尚在仲冬;倘為追述、直錄，豈有木欣欣以向榮，善萬物之得時等物色?亦豈有農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇、或植杖而耘耔等人事?其為未歸前之想象，不言而可喻矣?！保▍⒁婂X鐘書管錐編12251226，中華書局，1

14、979）如此說來，本文第一大寫作特色就是想象。作者寫的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那么，寫心中之景與眼前之景有什么不同嗎?眼前之景，為目之所見，先有其景后有其文，文景相符，重在寫真;心中之景，為創(chuàng)造之景，隨心之所好，隨情之所至，心到景到，未必有其景，有其景則未必符其實，抒情表意而已。本文語言十分精美。詩句以六字句為主，間以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韻律悠揚。句中襯以“之”、“以”、“而”等字，舒緩雅致。有時用疊音詞，音樂感很強。如“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。多用對偶句，或正對，或反對，都恰到好處。描寫和抒情、議論相結(jié)合，時而寫景，時

15、而抒情，時而議論，有景，有情，有理，有趣。語文人生最后說明一點，就是陶淵明雖然歸隱田園，且不論他這種做法是積極還是消極，但他畢竟不同于勞動人民。他寫歸園田居也罷，寫歸去來兮辭也罷，實際上是那個時代的一種現(xiàn)象，歸隱田園的也并非他一人。然而他的歸隱造就了一個文學家，形成了一種文學風格，在中國文學史上熠熠生輝，光照千秋。歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明歸去來兮辭一篇而已?！贝嗽掚m過，但可以見出它在文學史中的地位。教學教案關于辭的體裁特點辭是戰(zhàn)國后期楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎上創(chuàng)造出來的一種新詩體，用的是楚地方言，內(nèi)容又跟楚地的社會生活、山川風物有關，故稱楚辭。形式自由，句式散文化;大體以四句為一小節(jié)

16、，兩句為一組;以六字句為主，間有長短句，好用語氣詞“兮”（不包括在六字之內(nèi)），虛詞置于句腰（第四、五字）上，也可以不計在字數(shù)之內(nèi)，每句三拍，例如屈原離騷中的：路漫漫（其）一修遠（兮）,吾將一上下（而）一求索。到了西漢，在辭的影響下又產(chǎn)生了賦這種新文體。漢人將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，但二者仍有顯著的區(qū)別：賦的句式進一步散文化，常用關聯(lián)詞語，長短句明顯增多，內(nèi)容則以詠物說理為主，寫法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為主”，這就表明賦已是有韻的散文了;而辭仍然是詩，重在抒情，形式上盡管后來也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來。了解辭的體裁特點，對我們誦讀這篇課文有很大的幫助。首先，

17、四句一節(jié)的形式?jīng)]有變，全篇共15節(jié)，每節(jié)表達一個完整的意思，讀后可作稍長停頓，這樣讀下來，全篇層次自然清晰。其次，仍以六字句為主（約占全文60句中的四分之三），都按三拍讀，節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘，亦有悅耳動心之效。應注意的是：有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，仍可作六字句讀，如“（既）自以心為形役”“寓形宇內(nèi)（復）幾時”等。“歸去來兮（出現(xiàn)兩次）“已矣乎”當作一句讀，適當?shù)匮娱L讀末字的時間?！澳苏昂庥睢币韵掳司浣运淖志洌案毁F”兩句為五字句，讀時節(jié)奏自當變化。辭是有韻的，也跟誦讀有關，這一點要放在后面講。主旨和結(jié)構(gòu)這篇文章的寫作經(jīng)過，序（見有關資料”里已有說明;宋書陶潛傳則特別提到作者辭官的近因：“郡遣督郵

18、至縣，吏白應束帶見之，潛嘆曰：我不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小人!即日解印綬去職，賦歸去來?！睆男蚝瓦@段記錄都可以看出，這篇文章作于作者辭官歸田之初，是一篇述志的作品，文中著重表達了作者對黑暗官場的厭惡和鄙棄，贊美了農(nóng)村的自然景物和勞動生活，也顯示了歸隱的決心。本文的敘事線索:辭官歸途抵家室內(nèi)生活涉園外出縱情山水如何度過余生本文的抒情線索：自責自悔自安自樂樂天安命全文可分三部分：第一部分（第1段）表示辭官歸田的決心。含兩層：前一層是自責之詞。詩人想到“田園將蕪”，故應歸家，但心為形體所役使而不能自主，這是何等可悲啊!表明詩人已有歸意。后一層是自恕自慰之詞。詩人已知過去求官為非，今日棄官為是，好比是

19、入了迷途不遠，還來得及回到正道上來，因而深感欣慰。這兩層點明了全文主旨，表達了詩人鄙棄官場、向往田園的感情。第二部分（第2、3段）寫作者回到田園后的愉快生活?？煞秩龑樱旱谝粚訉憵w途和初抵家時的情況，含三節(jié)：前一節(jié)寫乘舟返家途中既輕松又渴望抵家的心情;中間一節(jié)寫望見家門時欣喜若狂的心情，這跟在官時“惆悵而獨悲”的心情形成了鮮明的對比;后一節(jié)寫家中景況，有松，有菊，有幼兒，有居室，有酒，有樽，差足自慰。第二層寫回家后的日常生活，也含三節(jié)：前一節(jié)寫飲酒自遣，這是室中之樂;后兩節(jié)寫涉園觀景，留連忘返，這是園中之樂。這是真正的隱者之樂，跟遷客們的閑適心情絕不相同。第三層寫詩人在農(nóng)村的出游經(jīng)歷。含四節(jié)：第

20、一節(jié)重申辭官歸田之志，以“息交以絕游”進一步表示對當權者和官場生活的鄙棄;第二節(jié)寫跟鄉(xiāng)里故人和農(nóng)民的交往，為下文寫出游張本;第三節(jié)寫出游方式，“窈窕以尋壑”應上“或棹孤舟”，“崎嶇而經(jīng)丘”應上“或命巾車”;第四節(jié)寫出游中所見，前兩句寫農(nóng)村初春生機勃郁的景象，后兩句觸景生情，為結(jié)尾述人生觀張本。第三部分（第4段）抒發(fā)詩人“樂天安命”的情懷。含三層：前一層緊承上文“吾生之行休”而自問，這是一種委婉的表達方式，有振起下文的作用;下面兩層是作者自答，“富貴”兩句從反面作答，重在說“富貴”而以“帝鄉(xiāng)”為陪襯，中間四句從正面作答，用形象化的手段表明自己快然自足于隱居生活，最后上升到哲理的高度，點出“樂天安

21、命”的思想，卒章顯志。三、淡遠瀟灑的風格歐陽修對這篇文章推崇備至，嘗言：“兩晉無文章，幸獨有歸去來兮辭一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病?！贝笠馐牵疚碾m然采用了楚辭的體式，但作者能自出機杼，不受楚辭中怨憤、悲傷情調(diào)的影響，而表現(xiàn)出一種淡遠瀟灑的風格。例如，作者辭官是因為鄙棄官場的黑暗，但文中并無只言片語涉及官場中的黑暗情形，而只說自己“惆悵而獨悲”的心情;對已往的居官求祿，也只說“不諫”和“昨非”，不作更深的追究;他決定今后不再跟達官貴人來往，也僅用“息交以絕游”一語輕輕帶過，胸懷何等灑脫，是見役于物的人做不到的。又如文中寫田園生活的樂趣，看起來都是一些極為平常的細節(jié)，但

22、又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，句句如從肝肺中流出，而不見斧鑿之痕。這種淡遠瀟灑的文風，跟作者安貧樂道、超然物外的處世態(tài)度是完全一致的。解題指導一、本題意在使學生理清本文抒情的線索，即自責自悔一自安自樂一樂天安命。把握這條線索，才能了解文章的主旨。此外，本文還有敘事線索即辭官一歸途一抵家一室內(nèi)生活一涉園一外出一縱情山水一如何度過余生，問答中也應涉及，有利于記誦。參考答案：鄙棄官場，追求自主的生活。見“課文說明”中“主旨和結(jié)構(gòu)”第四段。“樂天安命”的思想，即棄絕世情，回歸自然，順應自然地生活下去，直至生命終結(jié)。二、本題意在使學生了解文言實詞的多種義項。三、設題目的是培養(yǎng)學生綜合分析的能力。應

23、當指出，五柳先生傳中的“無懷氏之民”“葛天氏之民”，桃花源記中的“阡陌交通，雞犬相聞”“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”，歸去來兮辭中的“實迷途其未遠，覺今是而昨非”，所有這些語句全都寄托著他的政治理想一他希望出現(xiàn)一個沒有剝削和壓迫、人人能從事和平勞動的社會。這是一道開放性的題，學生可以各抒己見，不要搞統(tǒng)一答案。下面引用鄭振鐸插圖本中國文學史中的一段話，僅供參考：“但淵明究竟不是一個自了漢。他不完全提倡一個消極的躲避的辦法。故桃花源也遂成為積極的理想，社會的模范，像烏托邦(Utopia)、共和國(Republic)、新大西洋(NewAtlantic)，那樣的一個避秦之地。避秦之地終于是一個寓言的世界，于是

24、五柳先生遂不得不逃于酒，在醉鄉(xiāng)里，也就是在理想國里，躲了過去。淵明全部理想幾全可以此釋之。所以他不僅是一位田園詩人，徹頭徹尾的詩人，而且是偉大的政治理想家?！苯虒W建議學習這篇課文，當以誦讀為主，教師的示范朗讀尤其重要，在有準備的條件下，一次成功的范讀就可以使學生基本了解課文大意。要使學生讀得充分，達到當堂成誦，就必須貫徹以下方針：背景材料（含作者生平）以課文題注為準，不必列為專題，該補充的可以穿插在誦讀練習進程中，以三言兩語帶過。句意易明的不要講，難一點的也要講得簡要，更不要搞逐句翻譯，要讓學生在誦讀中反復品味詩句的意蘊。要像讀詩一樣注意啟發(fā)學生的想象和聯(lián)想，使學生頭腦中能浮現(xiàn)這位隱逸詩人的形

25、象。文章理解讀悟第1段在封建社會里，人們要建功立業(yè)，要“大濟蒼生”，實現(xiàn)人生價值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當官不好嗎?指名朗讀本段。思考：陶潛辭官歸田的原因是什么?明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。設問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何?明確：自責（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠，今是昨非”）。這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。陶潛的這種“心為行役”，視入仕為迷途

26、“的心情有他的詩為證：設問：結(jié)合此詩和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷?明確：蔑視權貴，鄙棄官場，向往田園的隱士情懷。讀悟第2段討論：1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里?2、抵家時的欣喜有體現(xiàn)在哪些語句當中?3、到家后衣食住行的閑適有從何看出?明確：1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊!3、“引壺觴以自酌撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫陋室銘中的“斯是陋

27、室，唯吾德馨”異曲同工。設問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷?提示：與下面的詩句具有相同的心境明確：一詩一賦，表達了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。讀悟第3段“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節(jié)的堅定決心，也是其隱士情懷之三。指定小組朗讀此段。思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出?明確：(1)、促膝而談的家庭之樂悅親戚之情話;、彈琴消憂的本色生活樂琴書以消憂;、與鄉(xiāng)鄰交往之樂告余春及，有事西疇;、巾車孤舟出游之樂窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。中國士大夫?qū)憚趧樱际浅珜e人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，

28、此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。讀悟第4段魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個，在第三段結(jié)尾處兩句“善萬物之得時，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)?齊讀本段。明確：“寓形宇內(nèi)復幾時，何不委心任去留”，此種情感也有詩為證：既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活?依據(jù)何在?明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”?明確：陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有

29、他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。有陶潛的詩為證：陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。讀歸去來兮辭，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。(1)歸去來兮!三徑就荒，松菊猶存。倚南窗以寄傲，審容膝之易安云無心以出岫，鳥倦飛而知還。富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。明確：(1)歸去：字面意思是返故里回家鄉(xiāng);從感情看又有對官場的排拒感，“世與我而相違”說的就是同世

30、俗對立;從述志的角度認識“歸去”，陶淵明是在確立自己的精神歸屬，同官場的格格不入終于使他徹底明白自己是屬于自然的。(2)“三徑就荒”，“松菊猶存”更讓他激動而神往，質(zhì)本潔來還潔去，菊前松下才是他孤潔靈魂的棲所。(3)這兩句可以看出精神的富有和物質(zhì)的拮據(jù)，以及前者對后者的壓倒優(yōu)勢。(4)出則無心歸則有意，正是作者仕宦和辭官情形的寫照?！盁o心”不是開脫而是反省和自責?！熬腼w”當然不是生理而是心理，一個潔身自好的知識分子要用多大力氣才能抵御官場的玷污啊，他安能不倦!(5)前一句表白動搖了陶淵明為謀生而做官的說法，后一句表明年輕時的理想在現(xiàn)實中遭到了重擊。陶淵明深感出仕一無所獲，而生命卻已耗損，盡管田園生活可以給他安慰，但是面對殘生，他不可能不憂傷。1、通假字：乃瞻衡宇（衡，通“橫”）景翳翳以將入（景，通“影”，日光）（實為古今字）胡不歸（胡