關(guān)于思想政治工作和文化建設(shè)的基本理論

1、關(guān)于思想政治工作和文化建設(shè)的基本理論第十一章思想政治工作和文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位及目標(biāo)第一節(jié)一、思想政治工作的地位和作用1、毛澤東：政治工作是一切工作的生命線政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線2、鄧小平：思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線3、江澤民：我們愈是改革開放，愈要加強(qiáng)思想政治工作；愈是加強(qiáng)思想政治工作，愈能促進(jìn)改革開放。二、社會主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位政治文化人 類社 會經(jīng)濟(jì)1、是凝聚和激勵(lì)全國各族人民的重要力量和智力支持2、是綜合國力的重要標(biāo)志理論指導(dǎo)力理想凝聚力道德教化力輿論導(dǎo)向力科技創(chuàng)造力法紀(jì)整合力藝術(shù)熏陶力文化力3、是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和思想保證初級階段發(fā)展目標(biāo)社會主

2、義現(xiàn)代化政治現(xiàn)代化現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化文化 “我國現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，在很大程度上取決于國民素質(zhì)的提高和人才資源的開發(fā)。面對科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展和綜合國力劇烈競爭，面對世界各種思想文化相互激蕩，面對小康社會人民群眾日益增長的文化需求，全黨必須從社會主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和民族振興的高度，充分認(rèn)識文化建設(shè)的重要性和緊迫性。” 江澤民三、社會主義文化建設(shè)的目標(biāo)1、毛澤東：“百花齊放，百家爭鳴”；“德智體全面發(fā)展”2、鄧小平：“三個(gè)面向”；“四有”新人3、江澤民：“先進(jìn)文化”；“人的全面發(fā)展”社會主義文化建設(shè)的基本內(nèi)容第二節(jié)社會主義文化建設(shè)的基本任務(wù)一、加強(qiáng)思想道德建設(shè)1、思想道德建設(shè)的基本任務(wù) 堅(jiān)持愛國主義、集體

3、主義、社會主義教育?；救蝿?wù)加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)基本任務(wù)引導(dǎo)人們樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?；救蝿?wù)2、加強(qiáng)思想建設(shè)1、堅(jiān)持用馬列主義、毛澤東思想，特別是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝全黨教育人民，提高全民族的思想水平 “ 歷史教訓(xùn)告訴我們一條最重要的原則：搞社會主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義 ”。2、進(jìn)行理想信念教育在全社會形成共同理想和目標(biāo) 我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共

4、產(chǎn)主義信念。鄧小平 “ 現(xiàn)在中國提出 四有 ，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。其中我們最強(qiáng)調(diào)的，是有理想。根據(jù)我長期從事政治和軍事活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為，最重要的是人的團(tuán)結(jié)，要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅(jiān)定的信念。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。 沒有這樣的信念，就沒有一切?！?3、進(jìn)行愛國主義教育把愛國主義同社會主義有機(jī)地統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實(shí)踐4、進(jìn)行艱苦創(chuàng)業(yè)精神教育為推動(dòng)社會主義現(xiàn)代建設(shè)提供強(qiáng)大動(dòng)力3、加強(qiáng)道德建設(shè)為人民服 務(wù)社會主義道德的核心1、加強(qiáng)社會公德建設(shè) 是人們在社會公共場合中應(yīng)遵循的規(guī)范和準(zhǔn)則。社會公德社會公德的基本要求文明禮貌助人為樂愛護(hù)公物保護(hù)環(huán)境遵紀(jì)守法2、加強(qiáng)職業(yè)

5、道德建設(shè) 是人們在職業(yè)實(shí)踐中形成的行為規(guī)范，是人類文明意識在職業(yè)活動(dòng)中的體現(xiàn)。職業(yè)道德職業(yè)道德的基本要求愛崗敬業(yè)誠實(shí)守信辦事公道服務(wù)群眾奉獻(xiàn)社會3、加強(qiáng)家庭美德建設(shè) 調(diào)節(jié)家庭成員之間和與家庭生活密切相關(guān)的人際關(guān)系的行為規(guī)范。家庭美德家庭美德建設(shè)的基本要求尊老愛幼男女平等夫妻和睦勤儉持家鄰里團(tuán)結(jié)二、加強(qiáng)教育科學(xué)文化建設(shè)教育科學(xué)文化建設(shè)內(nèi)容教科育、學(xué)文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、廣播影視、體育衛(wèi)生等事業(yè)（一）、發(fā)展教育、科學(xué)是文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程教育科學(xué)的作用一是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的進(jìn)步二是為思想文化建設(shè)其他領(lǐng)域的發(fā)展奠定基礎(chǔ) （二）、發(fā)展文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、廣播影視、體育衛(wèi)生事業(yè)是社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容1、

6、繁榮文學(xué)藝術(shù)主要任務(wù)是多出優(yōu)秀作品，以優(yōu)秀的作品鼓舞人2、加強(qiáng)對新聞、出版、廣播、影視等工作的領(lǐng)導(dǎo)是黨和人民的喉舌，是黨和政府聯(lián)系人民群眾的橋梁和紐帶，對于宣傳黨的路線方針政策，實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一全黨和全國人民的思想，完成黨的任務(wù)具有非常重要的作用3、發(fā)展體育和衛(wèi)生事業(yè)既是精神文明的產(chǎn)物，也是精神文明的內(nèi)容三、營造良好的文化環(huán)境1、開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)大力倡導(dǎo)社會公德、職業(yè)道德和家庭美德2、促進(jìn)文化市場健康發(fā)展一手抓繁榮，一手抓管理3、加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)重視科學(xué)、歷史、文化的遺產(chǎn)和革命文物的保護(hù)4、提倡健康文明的生活方式不斷提高群眾精神文化生活的質(zhì)量 加強(qiáng)社會主義文化 建設(shè)的指導(dǎo)方針第

7、三節(jié) 一、堅(jiān)持 “ 古為今用， 洋為中用 的方針1、要立足中國現(xiàn)狀2、要繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)3、要吸收外國文化有益成果二、堅(jiān)持 “ 兩手抓，兩手都要硬 ” 的方針（一）“ 兩手抓”是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)根本方針是人類自覺改造客觀世界和主觀世界的產(chǎn)物，文明程度的高低標(biāo)志著一定的歷史階段，一定的歷史形態(tài)下社會進(jìn)步的程度，它表現(xiàn)為物質(zhì)文明和精神文明這兩個(gè)相互聯(lián)系，相互制約，相互作用的方面客觀存在的現(xiàn)狀。文明 是人類改造自然界所創(chuàng)造的一切積極物質(zhì)成果，它表現(xiàn)為社會物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步和物質(zhì)生活的改善，反映著社會生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)資料方面的發(fā)展水平和進(jìn)步狀況。物質(zhì)文明 是人們改造社會所獲得的政治成果的總和。一

8、般表現(xiàn)為人們在一定的社會形態(tài)中關(guān)于民主、自由、平等、解放的實(shí)現(xiàn)程度。政治文明 是人們改造客觀世界和主觀世界過程所創(chuàng)造的一切積極的精神產(chǎn)品的總和，它表現(xiàn)為教育、科學(xué)、文化知識的發(fā)達(dá)和人們思想道德水平的提高。精神文明 （二）糾正“一手硬、一手軟”的問題1、正確理解和把握三個(gè)文明之間的辯證關(guān)系 物質(zhì)文明為政治文明和精神文明的開展提供物質(zhì)條件和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；政治文明保證和促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)；精神文明又為物質(zhì)文明、政治文明的開展提供精神動(dòng)力和智力支持，為它的正確開展方向提供有力的思想保證。三個(gè)文明的辯證關(guān)系：2、糾正在精神文明問題上的模糊認(rèn)識第一，“自發(fā)論”把物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系混同為物質(zhì)第一性與精神第二性的關(guān)系。第二，“自發(fā)論”把物質(zhì)文明是精神文明必不可缺少的條件和前提混同為物質(zhì)對意識本原性的決定作用。第三，“自發(fā)論”否認(rèn)精神文明建設(shè)的相對獨(dú)立性。堅(jiān)決糾正“自發(fā)論”的模糊認(rèn)識第一，“ 先后論”人為地割裂物質(zhì)文明與精神文明的內(nèi)在聯(lián)系，孤立地對待物質(zhì)文明，否定精神文明對物質(zhì)文明建設(shè)的巨大能動(dòng)作用。第二， “先后論”在理論上是一種形而上學(xué)思維方式，用以指導(dǎo)實(shí)踐必然延誤、弱化和虛化精神文明建設(shè)。堅(jiān)決糾正“先后論”的模糊認(rèn)識第一，“犧牲論” 把社會主義社會發(fā)展內(nèi)容約簡為經(jīng)濟(jì)繁榮，這是一種片面的發(fā)展觀。第二，“犧牲