《孝圖》《弟子規(guī)講解》

1、24孝圖元代 HYPERLINK http:/ t _blank 郭居敬編錄 陳少梅配圖 “孝道”是我中華民族傳統(tǒng)文化之精髓。斯二十四孝圖，乃陳少梅先生41歲時(shí)盛年之杰作，其題材不多見，筆墨工雅，設(shè)色清麗，非同尋常，故堪稱國(guó)之重寶?！靶ⅰ笔侨寮覀惱硭枷氲暮诵模乔О倌陙?lái)中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德。元代郭居敬輯錄古代24個(gè)孝子的故事，編成二十四孝。后來(lái)的印本都配上圖畫，通稱二十四孝圖，成為宣揚(yáng)孝道的通俗讀物。新中國(guó)成立后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，“孝道”被當(dāng)作封建糟粕遭到否定，而陳少梅先生卻在1950年冬天，應(yīng)朋友之約，繪制了二十四孝圖冊(cè)頁(yè)，使宣揚(yáng)孝道的二十四孝圖出現(xiàn)了具有高

2、超藝術(shù)水平的新畫本。這樣內(nèi)容的畫本，產(chǎn)生在這樣一個(gè)歷史時(shí)期，又是由大家精繪，可謂絕無(wú)僅有，彌足珍貴。陳少梅認(rèn)為，中華民族傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則不應(yīng)該完全拋棄，孝道作為維系和促進(jìn)以家庭為細(xì)胞的社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，仍然應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大，這就是他繪制二十四孝圖的思想基礎(chǔ)。二十四孝圖又是陳少梅先生以傳統(tǒng)畫題為題材的最后的畫作，1964年，終因積勞成疾，猝然辭世。陳少梅的其他作品有江南春、浴牛圖、叢林遠(yuǎn)嶺、小姑山、頤和園諧趣園等。所繪二十四孝圖冊(cè)頁(yè)，當(dāng)年被人帶至臺(tái)灣，今年初又從臺(tái)灣輾轉(zhuǎn)流傳到香港，歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)，終于被在京的收藏家購(gòu)回，使我們得睹這一珍品。01孝感動(dòng)天 舜，傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號(hào)

3、有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)倉(cāng)頂時(shí)，從谷倉(cāng)下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛。他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯！隊(duì)隊(duì)耕春象，紛紛耘草禽；嗣堯登帝位，孝感動(dòng)天心！02親嘗湯藥 漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜?，侍奉母親從不懈

4、怠。母親臥病三年，他常常目不交睫， 衣不解帶； 母親所服的湯藥他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。 仁孝聞天下，巍巍冠百王；母后三載病，湯藥必先嘗。03嚙指痛心曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國(guó)人，馮卓的老鄉(xiāng)，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)?！痹鴧⒂谑墙右娍腿耍远Y相待。曾參學(xué)識(shí)淵博，

5、曾提出“吾日三省吾身”（論語(yǔ)學(xué)而）的修養(yǎng)方法，相傳他著述有大學(xué)、孝經(jīng)等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。母指才方嚙，兒心痛不禁。負(fù)薪歸未晚，骨肉至情深。04百里負(fù)米仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國(guó)人，馮卓的老鄉(xiāng)，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國(guó)去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)：“即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚(yáng)說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力， 死后思念哪?。鬃蛹艺Z(yǔ)致思）負(fù)米供甘旨，寧辭百

6、里遙；身榮親已沒，猶念舊劬勞。05蘆衣順母閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國(guó)人，馮卓的老鄉(xiāng)，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱孔子曾贊揚(yáng)他說(shuō)：“孝哉，閔子騫！”（論語(yǔ)先進(jìn)）。他生母早死，父親娶了后妻又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍?！备赣H十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽說(shuō)，悔恨知錯(cuò)，從此對(duì)待他如親子。 閔氏有賢郎，何曾怨

7、后娘；車前留母在，三子免風(fēng)霜06鹿乳奉親郯子，春秋時(shí)期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時(shí)，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈(zèng)，護(hù)送他出山！親老思鹿乳，身穿褐毛衣；若不高聲語(yǔ)，山中帶箭歸。07戲彩娛親老萊子，春秋時(shí)期楚國(guó)隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母?jìng)?，索性躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑。 戲舞學(xué)嬌癡，春風(fēng)動(dòng)彩衣

8、。雙親開口笑，喜氣滿庭闈。08賣身葬父董永，相傳為東漢時(shí)期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費(fèi)用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無(wú)家可歸，二人結(jié)為夫婦。女子以一月時(shí)間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。葬父貸孔兄，仙姬陌上逢；織線償債主，孝感動(dòng)蒼穹。09刻木事親 丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河內(nèi)（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過(guò)雙親后自

9、己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見，從不懈怠。久之，其妻對(duì)木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問(wèn)知實(shí)情，遂將妻子休棄?？棠緸楦改福稳菰谌丈怼＜难灾T子女，及早孝雙親。10行傭供母江革，東漢時(shí)齊國(guó)臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰(zhàn)亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無(wú)人奉養(yǎng)，賊人見他孝順， 不忍殺他。后來(lái)，他遷居江蘇下邳，做雇工供養(yǎng)母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時(shí)被推舉為孝廉，章帝時(shí)被推舉為賢良方正，任五官中郎將。負(fù)母逃危難，窮途賊犯頻。哀求俱獲免，傭力以供親。11 懷橘遺親陸績(jī)，

10、三國(guó)時(shí)期吳國(guó)吳縣華亭（今上海市松江）人，科學(xué)家。六歲時(shí)，隨父親陸康到九江謁見袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績(jī)往懷里藏了兩個(gè)橘子。臨行時(shí)，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來(lái)我家作客，走的時(shí)候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績(jī)回答說(shuō)：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗?！痹g(shù)見他小小年紀(jì)就懂得孝順母親， 十分驚奇。陸績(jī)成年后，博學(xué)多識(shí)，通曉天文、歷算，曾作渾天圖，注易經(jīng)，撰寫太玄經(jīng)注。孝順皆天性，人間六歲兒。袖中懷綠桔，遺母事堪奇。12埋兒奉母郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說(shuō)河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實(shí)父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧

11、困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。”當(dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。 郭巨思供給，埋兒愿母存。黃金天所賜，光彩耀寒門。13扇枕溫衾 黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時(shí)為父親扇涼枕席；寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。少年時(shí)即博通經(jīng)典，文采飛揚(yáng)，京師廣泛流傳“天下無(wú)雙，江夏黃童”。安帝（107-125年）時(shí)任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災(zāi)，黃香盡其所有賑濟(jì)災(zāi)民。著有九宮賦、天子冠頌等。冬月溫

12、衾暖，炎天扇枕涼。兒童知子職，千古一黃香。14拾葚異器 蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當(dāng)時(shí)正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充饑。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問(wèn)道：“為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個(gè)簍子里？”蔡順回答說(shuō)：“黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。”赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。黑椹奉萱幃，啼饑淚滿衣。赤眉知孝順，牛米贈(zèng)君歸。15涌泉躍鯉姜詩(shī)，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長(zhǎng)江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長(zhǎng)江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不愿意獨(dú)自吃，他們

13、又請(qǐng)來(lái)鄰居老婆婆一起吃。一次因風(fēng)大，龐氏取水晚歸，姜詩(shī)懷疑她怠慢母親，將她逐出家門龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。 其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩(shī)將其請(qǐng)回。龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長(zhǎng)江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠(yuǎn)走江邊了。舍側(cè)甘泉出，一朝雙鯉魚。子能知事母，婦更孝于姑。16聞雷泣墓王裒，魏晉時(shí)期營(yíng)陵（今山東昌樂東南）人，博學(xué)多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時(shí)怕雷，死后埋葬在山林中。每當(dāng)風(fēng)雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說(shuō)：“裒兒

14、在這里，母親不要害怕?！彼虝鴷r(shí)，每當(dāng)讀到蓼莪篇，就常常淚流滿面，思念父母。慈母怕聞雷，永魂宿夜臺(tái)。阿香時(shí)一震，到墓繞千回。17乳姑不怠 崔山南，名，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節(jié)度使，人稱“山南”。當(dāng)年，崔山南的曾祖母長(zhǎng)孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂養(yǎng)婆婆，如此數(shù)年，長(zhǎng)孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長(zhǎng)孫夫人病重時(shí)，將全家大小召集在一起，說(shuō)：“我無(wú)以報(bào)答新婦之恩，但愿新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她?！焙髞?lái)崔山南做了高官，果然像長(zhǎng)孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。孝敬崔家婦，乳姑晨盥洗。此恩無(wú)以報(bào)，愿得子孫知。18臥冰求鯉 王祥，瑯

15、琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條“悲心化現(xiàn)”之鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。 繼母人間有，王祥天下無(wú)。至今河水上，一片臥冰模。19恣蚊飽血 吳猛，晉朝濮陽(yáng)人，八歲時(shí)就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲離開自己去叮咬父親。夏夜無(wú)帷帳，蚊多不敢揮。恣渠膏血飽，免使入親幃。20扼虎救父 楊香，晉朝人。十四歲時(shí)隨父親到田間割稻，忽然跑來(lái)

16、一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無(wú)寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉猛虎終于放下父親跑掉了。深山逢白額，努力搏腥風(fēng)。父子俱無(wú)恙，脫離饞口中。21哭竹生筍孟宗，三國(guó)時(shí)江夏人，少年時(shí)父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴(yán)冬，沒有鮮筍，孟宗無(wú)計(jì)可施，獨(dú)自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長(zhǎng)出數(shù)莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。后來(lái)他官至司空。淚滴朔風(fēng)寒，蕭蕭竹數(shù)竿。須臾冬筍出，天意報(bào)平安。22嘗糞憂心庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預(yù)感家中有事，當(dāng)即辭官返鄉(xiāng)。回到家中，知父親已病重兩日。醫(yī)

17、生囑咐說(shuō)：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好?！鼻瓓溆谑蔷腿L父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，內(nèi)心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。到縣未旬曰，椿庭遭疾深。愿將身代死，北望起憂心。23棄官尋母朱壽昌，宋代天長(zhǎng)人，七歲時(shí)，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時(shí)，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)刺血書寫金剛經(jīng)，行四方尋找生母，得到線索后，決心棄官到陜西尋找生母，發(fā)誓不見母親永不返回。終于在陜州遇到生母和兩個(gè)弟弟，母子歡聚，一起返回，這時(shí)母親已經(jīng)七十多歲了。七歲生離母，參商五十年。一朝相見面，喜氣動(dòng)皇天。24滌親

18、溺器 黃庭堅(jiān)，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩(shī)人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠(chéng)，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應(yīng)盡的職責(zé)。貴顯聞天下，平生孝事親。親身滌溺器，婢妾豈無(wú)人！書到今生讀已遲黃庭堅(jiān)，字山谷，江西省修水縣人，其詩(shī)書畫號(hào)稱三絕，與當(dāng)時(shí)蘇東坡齊名，人稱蘇黃，黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，就是后來(lái)做了官，也不改其孝行。黃山谷在中進(jìn)士后，被朝廷任命為蕪湖地方的知州，就任時(shí)他才二十六歲。有一天，當(dāng)他正在午寐時(shí)，做了一個(gè)夢(mèng)， 夢(mèng)見自己走出州衙大門，直來(lái)到某處村莊， 看見一個(gè)老婆婆站在其門外的供案前， 手持清香，口中喃喃自語(yǔ)，類似呼喊某人的姓

19、名， 黃山谷趨前一看，看見供桌上擺著一碗煮好的芹菜面， 味飄溢，黃山谷不自覺的端起來(lái)便吃，吃完后就走回衙府，等一覺醒來(lái)，夢(mèng)境仍甚為清晰，尤其奇怪的是，嘴里還留有芹菜的香味，他心中雖然納悶，但并不以為意，只覺得是做了一場(chǎng)夢(mèng)。 等到次日午寐時(shí)，夢(mèng)境又和昨日完全相似， 而且齒頰還留有芹菜的香味，黃山谷不禁甚感訝異， 于是他遂起身步出衙門，循著夢(mèng)中記憶的道路行去，令他詫異的是，一路行來(lái)，道路的景致竟然和夢(mèng)中的情景完全一樣，最后終于來(lái)到一處人家門前，但門扉緊閉，黃山谷便前去叩門， 一位白發(fā)的老婆婆出來(lái)應(yīng)門，黃山谷問(wèn)她，這兩天是否有人在門外喊人吃面之事。 老婆婆回答說(shuō)：昨天是我女兒的忌日，因?yàn)樗胺浅Ｏ?/p>

20、歡吃芹菜面，所以每年在她忌日時(shí)，我都會(huì)供奉一碗芹菜面，呼喊她來(lái)食用！ 黃山谷問(wèn)：妳女兒去世多久了？ 老婆婆回答說(shuō)：已經(jīng)二十六年了！ 黃山谷心想，自己不也正是二十六歲嗎？ 而昨天也正好是自己的生辰，于是更進(jìn)一步問(wèn)這婆婆， 有關(guān)她女兒在生時(shí)的種種情形。老婆婆說(shuō)，她只有這么一個(gè)女兒， 女兒在生時(shí)非常喜歡讀書，而且信佛茹素，非常孝順， 但就是不肯嫁人，后來(lái)在二十六歲時(shí)，生了一場(chǎng)病死了，當(dāng)死的時(shí)候，還告訴她說(shuō)一定會(huì)回來(lái)看她！ 等黃山谷進(jìn)到屋里，老婆婆指著一個(gè)大木柜告訴他說(shuō)， 她女兒平生所看的書全鎖在里頭，只是不知鎖匙放到那里去了，所以一直無(wú)法打開。 奇怪的是，黃山谷那時(shí)突然記起了放鎖匙的位置，依記憶果然

21、找出鎖匙，等打開木柜，在里面發(fā)現(xiàn)了許多文稿，黃山谷細(xì)閱之下，大吃一驚，原來(lái)他每次參加考試所寫的文章，竟然全在這些文稿里，而且一字不差。 至此，黃山谷心中已完全明了， 這老婆婆就是他前生的母親， 于是將老婆婆迎回州衙，奉養(yǎng)余年。后來(lái)黃山谷在州衙后園，建造一座亭園， 亭中有他自己的刻像，并且自題石碑像贊曰：似僧有發(fā)，似俗脫塵，做夢(mèng)中夢(mèng)，悟身外身。文學(xué)家袁枚，在聽聞這個(gè)故事后，不禁發(fā)出：書到今生讀已遲的感嘆。意思是說(shuō)像黃山谷這樣的大文學(xué)家，詩(shī)書畫三絕的人，并不是今生才開始讀書的前世已讀了很多書了。 黃山谷體會(huì)了轉(zhuǎn)世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過(guò)一首戒殺詩(shī)： 我肉眾生肉，名殊體不殊； 元同一種性，只是別

22、形軀。 苦惱從他受，肥甘為我須； 莫教閻老斷，自揣看何如？黃山谷的故事說(shuō)完了，很玄是嗎？也不是那么玄的，有時(shí)候我們走在一條巷子里，突然看見有一家特別的熟悉，有時(shí)候我們遇見一個(gè)陌生人，卻有說(shuō)不出的親切； 有時(shí)候做了一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)，夢(mèng)景清晰如見一首詩(shī)、一個(gè)古人，感覺上竟像相識(shí)很久的知己；甚至有時(shí)候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音、卻完全說(shuō)不出理由人生，不就是這樣偶然的嗎？ 每個(gè)人都站在自己的三生石上，只是忘了自己的舊驚魂罷了。習(xí)近平先生于黨校提倡學(xué)習(xí)：弟子規(guī)講解楊淑芬老師宣講楊淑芬老師，臺(tái)灣省人，著名社會(huì)教育家、傳統(tǒng)文化活動(dòng)家、書法家，書法有四十年功底。早年從事公務(wù)員工作，在處理臺(tái)灣各地的離婚事件的

23、時(shí)候發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代人家庭問(wèn)題上的困難與不幸福，逐步進(jìn)行社會(huì)問(wèn)題調(diào)查與解決。后來(lái)在得知臺(tái)灣每年的犯罪率可達(dá)80%后，便辭掉工作，毅然挑起社會(huì)教育的重?fù)?dān)，發(fā)心弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，用古代圣賢的智慧來(lái)促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)不幸福狀況的改變。 楊老師志在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，構(gòu)建和諧社會(huì)與和諧家庭，從99年到2009年十年時(shí)間一直致力于弟子規(guī)在全國(guó)中小學(xué)生、家長(zhǎng)乃至企事業(yè)單位內(nèi)的教學(xué)、弘揚(yáng)與落實(shí)。楊老師善于養(yǎng)生。她每天的睡眠時(shí)間不足四小時(shí)，有凌晨?jī)牲c(diǎn)入睡四點(diǎn)便起床的經(jīng)歷。楊老師講到她的這些令人驚訝令人難以想象的生活方式，總會(huì)簡(jiǎn)單地說(shuō)兩個(gè)字：發(fā)心。楊老師的名言是，是要有發(fā)心，只要心真誠(chéng)，便可超越自己，得到常人無(wú)法理解的潛能。

24、老師一心撲在工作上，為天下緣人排憂解難，與人為善，勸人為善，以傳統(tǒng)八德為人生八門，化育各方問(wèn)題人物問(wèn)題事件。后來(lái)創(chuàng)辦北京大方廣文化公益網(wǎng)，日瀏覽量可達(dá)138萬(wàn)，至今約有一億的中國(guó)人從中受益。后來(lái)又擔(dān)任安徽廬江湯池小鎮(zhèn)文化教育中心的負(fù)責(zé)人和書法篆刻老師，她所教的學(xué)生用一年的時(shí)間便能寫出讓書法練了三十年的一些書法家贊嘆不已的作品，而學(xué)習(xí)了一個(gè)星期篆刻的學(xué)生的篆刻作品便被聯(lián)合國(guó)教科文組織拿到國(guó)際上做展覽，可見她在教育孩子的方法和理念上的非凡成就。 從2004年開始，楊淑芬老師開始在全國(guó)范圍內(nèi)被邀請(qǐng)講解弟子規(guī)、書法練習(xí)、以及社會(huì)問(wèn)題的解決等。曾任內(nèi)蒙古鄂爾多斯東聯(lián)藝術(shù)學(xué)校的書法老師和弟子規(guī)老師。200

25、8年底2009年處楊淑芬老師被遼寧電視臺(tái)邀請(qǐng)做弟子規(guī)的最新講解，一共有六十集。老師還是北京誠(chéng)敬和教育機(jī)構(gòu)“周末讀書會(huì)”的客座教授，也是南京誠(chéng)敬仁教育機(jī)構(gòu)的駐北京的主講老師。楊老師的學(xué)生可謂是桃李累累，遍滿天下。著名幸福人生講座創(chuàng)辦人主講人蔡禮旭老師便是楊淑芬老師的學(xué)生。 2007年，楊淑芬老師開始把教育方向轉(zhuǎn)向?qū)д袊?guó)孩子對(duì)動(dòng)漫文化接受態(tài)度上來(lái)，與內(nèi)蒙古鄂爾多斯東聯(lián)影視動(dòng)漫公司及北京妙音動(dòng)漫公司合作，以德育課本為原型，精心創(chuàng)作和監(jiān)制大道通天系列動(dòng)畫片中華德育故事。2008年已出版14集，被中央電視臺(tái)和全國(guó)其他七個(gè)動(dòng)漫頻道熱播，并獲得。2009年九月又制作完成最新的26集，并于十月初開始出版發(fā)行

26、。大家好！在還沒有講弟子規(guī)之前，我想我們先應(yīng)該建立一個(gè)正確的觀念。什么觀念？有很多人他都誤以為在現(xiàn)在文明的社會(huì)，高科技、高物質(zhì)享受的社會(huì)當(dāng)中，傳統(tǒng)的文化已經(jīng)不符合時(shí)代潮流。所以有很多古圣先賢所留下來(lái)的這些文化精髓，可以說(shuō)是遭人所遺棄，很多人都不曉得這些寶藏它的可貴。尤其近一、兩百年來(lái)，中國(guó)遭受極大的動(dòng)亂，許多的傳統(tǒng)文化道德都在這個(gè)蕩亂的時(shí)代當(dāng)中，被破壞殆盡。尤其是道德，德教，在今天可以說(shuō)是已經(jīng)完全失去了。很多人也很感嘆，當(dāng)今的社會(huì)不安寧，人在茫茫的人生當(dāng)中，不知所為何來(lái)，可以說(shuō)是茫然無(wú)知。 我們?cè)倏词澜绲膭?dòng)態(tài)，我們也可以從最近這種局勢(shì)的發(fā)展，深深感受到世界的災(zāi)難一天比一天的嚴(yán)重，許多有志之士也

27、莫不為這樣的時(shí)代潮流在擔(dān)心著。我們也深信，如果再不好好挽救這個(gè)社會(huì)，這個(gè)世界恐怕岌岌可危了。 我們都知道，人一生出來(lái)，與我們最接近的就是家庭，有良好的家庭，才能孕育優(yōu)秀的下一代。所以我們看到現(xiàn)在社會(huì)它的動(dòng)亂，我們可以說(shuō)源于家庭不健全。我們?nèi)绾蝸?lái)改善這樣的社會(huì)，應(yīng)該要從教育著手，而教育最根本的基礎(chǔ)點(diǎn)，就建立在家庭當(dāng)中。所以家庭教育是一切教育的根本，有良好的家庭教育，才有可能學(xué)校的教育，社會(huì)教育才有可能更進(jìn)一步的發(fā)揮出來(lái)。所以在今天當(dāng)中，我們?yōu)槭裁匆獊?lái)講弟子規(guī)？也就是這個(gè)原由。 弟子規(guī)，它是一本教我們?nèi)绾巫鋈说囊恍┗A(chǔ)規(guī)范。每一個(gè)人能了解你應(yīng)當(dāng)如何做人，不但你個(gè)人的修身會(huì)得到進(jìn)步，在家庭也能得到幸

28、福美滿，子孫也都可以興旺，都可以得到這些良好優(yōu)秀的賢子孝孫。 所以在古時(shí)候，他們非常重視兒童教育，從小就了解應(yīng)該如何把小孩教好。為什么他們這么重視？因?yàn)樾『⒁簧鰜?lái)，他沒有受到社會(huì)的污染，他很純潔。在這個(gè)時(shí)候你好好的教他，你教他善，他就是善；你教他惡，他就變成惡。你教他讀書，他就會(huì)瑯瑯上口；你教他跟兄弟姊妹友愛，他會(huì)友愛。你講故事給他聽，他能牢牢的記住。所以如果錯(cuò)過(guò)小孩這一段學(xué)習(xí)的這個(gè)時(shí)段，就非常的可惜。 我們也看到很多家長(zhǎng)他們憂心忡忡，覺得自己的子女很難教，不曉得如何教起；也很擔(dān)心社會(huì)里頭有那么多的誘惑，即使在家里好好教，都恐怕抵擋不住外頭的誘惑。所以在這種情形之下，如果每一個(gè)做家長(zhǎng)的，他都

29、有省悟之心。什么省悟之心？有那種憂患意識(shí)，如何把自己的子女從家里、從根本做起。每一個(gè)做家長(zhǎng)的，他們能如此做，更進(jìn)一步，做家長(zhǎng)的也學(xué)習(xí)弟子規(guī)，你就可以以身作則做很好的表范，讓子女來(lái)效法，這樣可以說(shuō)是相得益彰。 所以，人一生最重要的是要懂得如何做人；不會(huì)做人，這一生也休想有很好的成就。做人最主要的根本，從孝悌來(lái)入門，今天就開始為大家講解弟子規(guī)。請(qǐng)看課本： 【弟子規(guī)】 這三個(gè)字，我們可以很清楚的明了，弟子所指的就是學(xué)生，也就是父母的子弟；再?gòu)V泛來(lái)講，弟子可以說(shuō)是每一個(gè)人。為什么？我們說(shuō)“活到老，學(xué)到老”，人，可以說(shuō)一輩子都在學(xué)習(xí)；既然都在學(xué)習(xí)，理所當(dāng)然就是學(xué)生。無(wú)論老少，大家都應(yīng)該來(lái)學(xué)學(xué)看什么叫弟子

30、規(guī)？“規(guī)”是什么意思？就是規(guī)范、道理，做人應(yīng)盡的道理，做人應(yīng)盡的規(guī)范。我們從這三個(gè)字，就可以了解這一本書的用意在哪里？就是教我們?nèi)绾巫龊靡粋€(gè)善良的人，做好一個(gè)孝順父母的人，做好一個(gè)有禮貌的人。請(qǐng)看課文： 【總敘】 一本書，它的開頭總是會(huì)有提要，提要就是總綱領(lǐng)?？吹娇偩V領(lǐng)，我們就能清楚的知道，它的內(nèi)容所講解的是什么。所以，“總敘”就是勾勒出弟子規(guī)這一本書，最主要的綱領(lǐng)有哪幾項(xiàng)。 弟子規(guī)這一本書，可以說(shuō)完全融入儒家經(jīng)典的精華。從“學(xué)而篇”里頭所摘錄的一章叫“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。從這一章所摘錄出來(lái)，也就是儒家教導(dǎo)所有學(xué)生、弟子，應(yīng)該要如何盡到一個(gè)人的本分

31、。后頭展開來(lái)看，完完全全都是教我們?nèi)绾温鋵?shí)。我們明白弟子規(guī)的綱領(lǐng)之后，我們也要深入它的義理所在，能完全明了它的內(nèi)容義理所在，我們才有辦法去落實(shí)。請(qǐng)看第一條： 【弟子規(guī)。圣人訓(xùn)?！?我們剛剛有提到弟子規(guī)就是從論語(yǔ)?學(xué)而篇所摘錄出來(lái)的，完完全全都是儒家它的經(jīng)典重要所在。此地講的圣人訓(xùn)，我們狹義的來(lái)講，可以說(shuō)就是孔老夫子；廣義來(lái)講，我們都曉得凡是古圣先賢、列祖列宗，只要他們有好的典范，他們有立教于后世的，值得我們后人學(xué)習(xí)的，我們都可以稱為訓(xùn)誨、訓(xùn)勉。所以我們此地所講的，它是有范圍的，所指的圣人是指的至圣先師孔老夫子，孔夫子他教我們應(yīng)該如何從家庭、從自身做起。他就說(shuō)到： 【首孝弟。次謹(jǐn)信。】 首先，最

32、重要的我們要明了要從孝弟著手。我們都曉得，我們的身體是來(lái)自父母，所謂“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。我們既然已經(jīng)深深的明白，我們是從父母那里所來(lái)，我們就應(yīng)該要知恩感恩。能知恩感恩，這個(gè)孝心才會(huì)生得起來(lái)。 我們看看這個(gè)“孝”字。孝，從它的造字由來(lái)，是一個(gè)“老”字，再一個(gè)兒子的“子”，也就是指兒子背負(fù)父母，背負(fù)年紀(jì)大的父母。它告訴我們一個(gè)意義，就是代代相傳。我們要代代相傳，我們就要效法父母，我們就要照顧父母，我們就要孝順父母。能孝順父母，我們才能稟承父母的志節(jié)、父母的志向。父母對(duì)我們的期望，我們也應(yīng)該好好去落實(shí)，這樣才能代代相傳。而不是我們現(xiàn)在當(dāng)今人所感慨的是一代不如一代。如果一代不如

33、一代就不叫代代相傳，就一代比一代差了。我們能代代相傳，是表示我們能接受父母的教誨，我們能承傳父母所留給我們的一些德教，我們?cè)賯飨氯ァ?“弟”，弟的意思，此地的“弟”應(yīng)該讀成“悌”，在古字它是相通的，通我們現(xiàn)在豎心旁的“悌”。我們看一個(gè)“心”，再一個(gè)弟弟的“弟”，我們就曉得，做哥哥的他心里有弟弟的存在。什么意思？就是做哥哥的他知道懂得來(lái)照顧他的弟弟，做弟弟的也要友愛他的哥哥，也要尊敬他的哥哥。所以悌的意思就是友愛。 “友”，古人的造字就是兩只手疊在一起。我們都曉得，兄弟姊妹都是從父母而出。在父母，視所有的兄弟姊妹，他的這個(gè)子女完全都是一樣的，都是同氣所生，就好像一棵樹木一樣，同氣連枝。子女就像枝

34、干一樣，父母就像樹，樹本身的樹干一樣。所以為人子女的，不但要孝順自己的父母長(zhǎng)輩，而且在兄弟姊妹當(dāng)中，還要彼此友愛，相互的照顧。我們想一想誰(shuí)跟我們最親？在家庭里頭，父母之外，就是兄弟姊妹。兄弟姊妹不親，又親誰(shuí)？ 所以圣人告訴我們，人最基本的就是要先懂得要孝；要行孝，要行悌。這兩樣你都完全明白，你能做到了，再來(lái)我們就要懂得如何修身養(yǎng)性。修身并不是很困難的事情。所謂“修身”，就是修正自己的行為，修正自己不對(duì)的種種的言行舉止。所以接下來(lái)圣人告訴我們，我們的生活、我們的態(tài)度、我們的行為、我們的言語(yǔ)，一切的造作都要謹(jǐn)慎。簡(jiǎn)單的講就是要有禮節(jié)，要知道制止自己不對(duì)的行為，要了解我們做任何一切事情都要合乎禮。什

35、么叫合乎禮？就是你內(nèi)心當(dāng)中，要心存有恭敬之心。 我們想到現(xiàn)在的人誰(shuí)都不服誰(shuí)，誰(shuí)都高喊自由的社會(huì)里頭，人因?yàn)橛羞@樣錯(cuò)誤的觀念，自由就是為所欲為，所以社會(huì)才會(huì)這么紛亂，家庭才會(huì)不合。家里的成員才幾個(gè)人，往往沒有辦法和睦共處，所以家庭不幸福，在社會(huì)怎么會(huì)安定？人與人相處怎么不會(huì)紛爭(zhēng)？所以懂得約束自己，懂得禮貌，懂得一切都有恭敬心，我們?cè)诹⑸硖幨婪矫?，就可以得到和諧。人人都能如此，社會(huì)哪有不安定的這種情形！ 你的修身做好了之后，我們接著還要下一步，還要再下一步，更提升人生的境界。這個(gè)時(shí)候我們要培養(yǎng)愛心，培養(yǎng)自己的慈悲心。 【泛愛眾。】 孟子說(shuō)到人皆有惻隱之心。三字經(jīng)一開端就講“人之初，性本善”。也就是

36、說(shuō)，人，他完完全全都有善良的本性。為什么會(huì)有不善之人？原來(lái)都是因?yàn)楹筇飙h(huán)境的習(xí)染才造成的。所以當(dāng)我們懂得克制自己的言行舉止之后，我們還要更進(jìn)一步去幫助、去愛一切大眾。有道是“施比受更有?！薄．?dāng)我們有能力的時(shí)候，不要吝嗇自己的才華，也不要吝嗇自己的財(cái)物。如果有多余的，我們應(yīng)該要及時(shí)行善，能行善的人是最有福的人。為什么？不但你自己得到快樂，同時(shí)也幫助更多人，可以得到你這個(gè)歡樂的分享。為什么？能解救別人、幫助別人，這是人生最大的一件樂事。所以，自古以來(lái)有說(shuō)“行善最樂”；也告訴我們要有那一種愛心，沒有愛心肯定沒有辦法行善事的。 有這樣的心情，有這樣開闊的胸襟之后，我們還要再不斷的再接再厲，這個(gè)時(shí)候我們

37、也要不斷的提升自己的境界，就是要找好老師，找良好的善知識(shí)。 【而親仁。】 善知識(shí)我們只要能遇到，我們應(yīng)該不要放棄，好好的跟他學(xué)習(xí)。我們都知道，有德有修之人，他的一切造作、他的言語(yǔ)、他的行為都足以為后人典范。所以當(dāng)我們有碰到良師益友，也千萬(wàn)不要失去，一定要好好的珍惜、學(xué)習(xí)。在當(dāng)今，我們?nèi)绻也坏搅紟熞嬗眩ベt的典籍可以說(shuō)是陪伴我們一生最好的良師了！除此之外： 【行有余力。則以學(xué)文?！?我們所應(yīng)該做的，所應(yīng)該了解的，你都可以做到。你平常這些前面所提到的，你都能注意到，你都能做到，還有多余的時(shí)間，我們也不要讓時(shí)間空過(guò)，我們更應(yīng)該珍惜這個(gè)時(shí)間，好好的來(lái)充實(shí)自己。 “學(xué)文”，它有多種含義，學(xué)藝文也是學(xué)文

38、的一種。如果你在社會(huì)上工作是很專業(yè)的，你還更要再進(jìn)一步的提升，就要鉆研你這個(gè)范圍的領(lǐng)域上，要在你的這個(gè)職業(yè)，或者說(shuō)你學(xué)術(shù)范圍里頭，還要更進(jìn)一步去加強(qiáng)、去深入。如果你是個(gè)退休之人，我們也可以展開古籍，圣賢的典籍呈現(xiàn)在我們面前，就仿佛是老師一樣，它教誨我們?nèi)绾蜗蚴ト藢W(xué)習(xí)。如果是家庭主婦，把家里的事情完完全全做好之后，我們也可以翻閱古人的書籍，或者良好的典籍，都可以幫助我們提升。 生活的品質(zhì)能提升，人生才過(guò)得更有意義，更幸福，更美滿。如果有多余的時(shí)間，不是放在進(jìn)修上面，是放在電動(dòng)玩具，或者看電視無(wú)益的節(jié)目，只會(huì)污染我們的身心。我們的身心被污染，我們就沒有辦法在人生當(dāng)中獲得很多古人、古圣先賢所遺留下來(lái)

39、的一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)，或者寶貴的智慧。 人應(yīng)當(dāng)活到老，學(xué)到老，能學(xué)習(xí)的人，是最快樂的?？滴趸实鬯陶]他的子孫，他就提到人應(yīng)該以勞，勞動(dòng)的勞，勤勞的勞，人應(yīng)當(dāng)以勞為福。如果人以逸，逸就是享受，就是安樂，如果以逸為一生的重點(diǎn)，以逸來(lái)講，就會(huì)有災(zāi)禍。 所以，我們知道圣賢他如此的教導(dǎo)我們，我們也應(yīng)當(dāng)要深思一下，我們是不是每天都在空過(guò)時(shí)間？從弟子規(guī)里頭，我們了解，總綱領(lǐng)所教導(dǎo)我們的五項(xiàng)要領(lǐng)，都是很值得我們重新來(lái)省思。過(guò)去我們沒有讀到弟子規(guī)，我們不明白；現(xiàn)在我們有機(jī)會(huì)讀到，我們應(yīng)該重新改造自己，命運(yùn)也會(huì)因此而重新過(guò)得非常得有意義。接下來(lái)我們看： 【入則孝】 第二條： 【父母呼。應(yīng)勿緩。父母命。行勿懶?！?從第

40、二條開始，所指的是從小我們?cè)诩依铮瑧?yīng)當(dāng)如何扮演好一個(gè)好的子女。從哪里開始？就從父母跟子女的應(yīng)對(duì)開始。父母呼，“呼”就是叫喚的意思。應(yīng)勿緩，“應(yīng)”就是回答，“勿”就是不可以，“緩”就是遲緩。也就是聽到父母他在呼喚、叫喚我們的時(shí)候，應(yīng)該要立即的回答。 末學(xué)也曾經(jīng)指導(dǎo)兒童讀經(jīng)，講到弟子規(guī)中，“父母呼，應(yīng)勿緩”的時(shí)候，也會(huì)問(wèn)他們：當(dāng)父母叫你的時(shí)候，你都怎么回答？答案就有三個(gè)：我在、我在這里、干嘛。以回答父母叫他，回答“干嘛”的最多，幾乎占了三分之二。我再問(wèn)他們：如果在學(xué)校老師問(wèn)你、叫你，有沒有人敢回答“干嘛”的？沒有一個(gè)小孩子舉手。他們紛紛的說(shuō)道：我們才不敢，老師！他不是媽媽，也不是爸爸?？梢姀男?，小

41、朋友在家里，做父母的的確也不注意，他們的回答是不是有禮貌。我們曉得，在家里不懂得禮節(jié)，不懂得禮貌，出外怎么會(huì)有禮節(jié)？怎么懂得要尊敬別人？所以，在第一句“父母呼，應(yīng)勿緩”，做父母的也往往忽略掉，他跟子女的應(yīng)對(duì)當(dāng)中是怎樣的情形。 我們?cè)倏纯船F(xiàn)代的社會(huì)，幾乎已經(jīng)變成了孩子呼，父母應(yīng)。為什么?因?yàn)楝F(xiàn)在大家養(yǎng)育子女都非常少，一個(gè)兩個(gè)。很多家庭都只有一個(gè)，所以一個(gè)就是寶貝，從小就慣他。大家寵他，父母寵他，爺爺奶奶寵他，集一身的寵愛。所以從小他就養(yǎng)成驕慢、目中無(wú)人的這種態(tài)度，等到七、八歲這個(gè)時(shí)候要來(lái)教他，都已經(jīng)相當(dāng)困難了。因?yàn)樗谕戤?dāng)中，在四、五年當(dāng)中，從兩、三歲到七、八歲，這一段不長(zhǎng)的時(shí)間、不短的時(shí)間，

42、他已經(jīng)養(yǎng)成他很大、驕慢的這種態(tài)度，所以就很難及時(shí)的把他教好。 父母命，行勿懶。父母在教我們的時(shí)候，父母教我們做任何事情，“行勿懶”就是要馬上動(dòng)作，不可以拖拖拉拉的。我們也曉得，現(xiàn)在的子女功課很多，父母往往舍不得他做事，即使是家事，也都是由父母代勞。像在冬天，也曾經(jīng)問(wèn)過(guò)小朋友：會(huì)自己疊棉被的，請(qǐng)舉手？幾乎非常少，微乎其微。為什么？因?yàn)閺男【褪歉改笌退B被子。由此可知，小朋友這么小，幾乎一生出來(lái)他就在享受，父母從來(lái)沒有給他機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)。所以等到父母要叫他做事，他難免就沒有辦法服從。怎么以前爸爸媽媽沒有叫我做，現(xiàn)在才叫我做？所以他難免就會(huì)反抗。也有很多家長(zhǎng)都紛紛感慨說(shuō)，孩子真的是叫不動(dòng)，叫他寫功課不寫，

43、叫他洗澡也不洗；可是不用叫的，看電視、打電動(dòng)樣樣都行。 我們也曉得，由這一點(diǎn)來(lái)看，我們知道從小有很多家長(zhǎng)，他就不明白應(yīng)該如何來(lái)教育自己的子弟。也有很多人，他有一個(gè)錯(cuò)誤的觀念，小孩子很小，他不懂；小孩子很可愛，就讓他玩；他很天真，他很漂亮，他很可愛。什么都舍不得，這個(gè)不是在幫他，而是在害他。過(guò)去的人，從兩、三歲會(huì)自己吃飯，會(huì)走路，就開始教育他。從父母呼喚他，就教他學(xué)習(xí)要趕快回應(yīng)；從父母叫他做事，他就要及時(shí)的趕快去做。從小就要訓(xùn)練，你沒有訓(xùn)練，到大了他不但不會(huì)料理自己，而且精神也可以說(shuō)非常的散漫。我們從很多學(xué)生的習(xí)慣，他們的習(xí)氣毛病，也可以略知一二。我們?cè)偻驴矗?【父母教。須敬聽。父母責(zé)。須順承

44、?！?這個(gè)意思就是父母要知道，從小就要教育自己的小孩。教育他的時(shí)候要特別注意到，孩子有沒有專心的聽你講。我們看現(xiàn)代的情形，幾乎是父母跟孩子的對(duì)應(yīng)，父母講一句，孩子可能頂了三、五句。父母不說(shuō)還好，一說(shuō)孩子又喋喋不休，所以完完全全時(shí)代都變了。為什么？因?yàn)閺男「改冈诮套约旱淖优臅r(shí)候，他沒有特別注意到他們的禮貌。一個(gè)人在家里不聽從父母的話，將來(lái)在社會(huì)上與人接觸、與人相處，也可以說(shuō)很難用虔敬之心去服從別人、去聽從，或者長(zhǎng)輩的話、長(zhǎng)官所命令的話，可以說(shuō)很難有那種誠(chéng)敬之心。 所以，父母教，須敬聽。從小我們就要教導(dǎo)自己的子弟，要有這樣的態(tài)度，恭敬之心來(lái)聆聽父母所教育他的。父母從小應(yīng)該要怎么教他？如果我們要培

45、養(yǎng)他的德育思想，培養(yǎng)他的善心、慈悲之心，我們可以講歷史上孝悌的故事，忠孝的故事，禮義的故事，廉恥的故事。每天你能講一則故事給他聽，他從聽故事當(dāng)中，他可以明白什么叫孝，他可以明白古圣先賢所有教化后人的這些典范。用故事來(lái)詮釋給他聽，他不但愛聽，從小他就建立了這些德育的觀念。 父母責(zé)，須順承。如果孩子他有做錯(cuò)事情，做父母的千萬(wàn)不可以含糊過(guò)去。尤其第一次犯錯(cuò)，就要及時(shí)的糾正，所謂“慎于始”，一切都要謹(jǐn)慎于開始。等他事情一錯(cuò)再錯(cuò)，我們?cè)賮?lái)糾正他，已經(jīng)太慢了。所以當(dāng)父母管教自己子女的時(shí)候，也要特別注意到你的子女，他是不是愿意服從你的教誨。如果他有反抗的現(xiàn)象，你是不是會(huì)再加以說(shuō)明？尤其現(xiàn)在講親子要溝通，不可

46、以用專制的態(tài)度，在愛的教育施行下，父母有很多的權(quán)力，教導(dǎo)自己孩子的權(quán)力，很多都受到了限制。 所以，我們?cè)倏葱『?，如果有犯錯(cuò)的時(shí)候，一定要好好的教育他，讓他改過(guò)向善。也要觀察小孩子，他在犯錯(cuò)之后，他會(huì)不會(huì)再犯；如果他再犯，表示他沒有順從。所以從小我們對(duì)自己的子女，對(duì)家庭的每一個(gè)子弟，做父母的要特別謹(jǐn)慎、特別小心來(lái)教育他們。如果這一條最基本的，我們沒有辦法把他教育好，往后他就很難，將來(lái)就很難培養(yǎng)出良好的這種人格。為什么？犯錯(cuò)不能接受教誨，犯錯(cuò)不能改進(jìn)，這個(gè)孩子怎么教導(dǎo)？所以我們做父母的，對(duì)于子女的管教，應(yīng)該要特別的注意。 做子女的，從小我們也要有一種心，父母對(duì)我們所說(shuō)的，我們要專心來(lái)聆聽，態(tài)度要很

47、誠(chéng)懇的接納。有很多學(xué)生會(huì)跟我反應(yīng)，他說(shuō)：媽媽很無(wú)理，她都這樣嚴(yán)格的要求我。我就會(huì)告訴他：教不嚴(yán)，師之惰；同理，子不教，父之過(guò)，母之過(guò)。所以媽媽要你好，她才會(huì)嚴(yán)格教你；老師要你好，才會(huì)嚴(yán)加督促你。你能曉以大義，他才能知道，原來(lái)父母他嚴(yán)格的督促，完全出自于一片的慈悲之心。 所以，我們?cè)诮逃拥芤惨貏e的謹(jǐn)慎，從自身做起，才能真正讓子女效法。家里如果還有長(zhǎng)輩在，做父母的一定也要做到“父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承”，你的子女看到，你同時(shí)也能接受爺爺奶奶的教誨，他們哪有不向你學(xué)習(xí)的？我們看完第二條之后，接下來(lái)我們看第三條： 【冬則溫。夏則凊。晨則省。昏則定?！?冬則溫，什么意思？“溫”就是溫暖的意思。

48、夏則凊，凊就是涼爽的意思。此地就是指子女漸漸稍微長(zhǎng)大的時(shí)候，對(duì)父母應(yīng)該盡的這種孝心，到底應(yīng)該從哪里開始做？就是從關(guān)懷父母的起居開始。此地只有講冬還有夏，春、秋也一樣。因?yàn)槎毂容^寒冷，夏天比較炎熱，父母在照顧方面會(huì)比較費(fèi)心。所以此地所指的冬跟夏，并不是春、秋都不管。我們曉得年紀(jì)大的人他很怕寒冷，所以冬天在家里，對(duì)父母就要特別的照顧他，不要讓他晚上睡不好，要暖和，讓他睡得安穩(wěn)?，F(xiàn)在藉著高科技的產(chǎn)品，我們有暖爐，所以父母在起居方面就方便多了。夏天讓父母睡得很舒爽，很涼爽，我們也可以借重冷氣機(jī)、電風(fēng)扇，可以讓父母睡得也是很安適。 晨則省，昏則定。就是每天早上要記得起來(lái)第一件事情，就是向父母問(wèn)候，問(wèn)早

49、安。同時(shí)問(wèn)完早安之后，還要關(guān)心一下，昨天睡得好不好？是不是安穩(wěn)？一切是不是睡得很舒服？這些都是為人子弟在家里對(duì)父母應(yīng)該有的態(tài)度，還有孝敬的這一份心?！盎鑴t定”；省，“晨則省”，“省”的意思就是安慰問(wèn)候的意思。“定”也是如此，也是安慰，讓他的心情覺得很好。為什么？能看到子女每天來(lái)問(wèn)安，做父母的哪有不高興的！ 做父母的，你能帶領(lǐng)自己的子女來(lái)向長(zhǎng)輩問(wèn)候，爺爺奶奶看到孫子也過(guò)來(lái)，他當(dāng)然會(huì)更為開心。我們知道老人家他年紀(jì)大了，往往比較孤寂，比較寂寞，每天你能用笑臉來(lái)面對(duì)長(zhǎng)輩，面對(duì)父母，父母一定也會(huì)很高興。但是我們?cè)倏纯串?dāng)今的環(huán)境，幾乎老人很少跟子女在一起，老人有很多都被送到老人院。他們的生活不像古代，古時(shí)

50、候有三代同堂，甚至四代同堂，在歷史上陳昉這一家，他們有十幾代統(tǒng)統(tǒng)居住在一起，完全沒有分家，有七、八百口在一起吃飯，我們可以感受到那種溫馨的場(chǎng)面。 但是社會(huì)的變遷，在現(xiàn)在父母他往往沒有像以前那么幸福。所以為人子女者，我們沒有辦法跟父母居住在一起，也要時(shí)時(shí)刻刻惦記著父母他的生活情形，有空應(yīng)該撥個(gè)電話問(wèn)候父母。假日也應(yīng)該攜帶自己的子女回去探望，讓父母得到高興?；氐郊依?，能為父母下廚做幾道可口的小菜，相信父母會(huì)吃得很高興。即使他沒有辦法跟子女生活在一起，也會(huì)覺得生活相當(dāng)?shù)男腋！?古人能做到晨昏定省，我們今人剛好恰恰相反。子女早上大部分都是父母去叫他，父母去問(wèn)他，你起來(lái)了沒？好不好？完全相反。這個(gè)實(shí)在沒

51、有辦法想像，我們實(shí)在沒有辦法想像，為什么時(shí)代會(huì)變成這樣。所以有很多做父母的，他很感慨子女不孝。為什么不孝？從小我們就沒有好好教他，所以長(zhǎng)大他不孝也是理所當(dāng)然的。當(dāng)然我們也看見現(xiàn)代很多職業(yè)婦女，孩子一生出來(lái)就是褓母帶，褓母帶大了，上學(xué)。所以親子關(guān)系，母親的責(zé)任與古人相比，可以說(shuō)是天壤之別，這種親子的互動(dòng)很少；很少，子女對(duì)你沒有親切感。既然沒有親切感，他又如何來(lái)孝敬你？更何況從小又沒有好好的教他，所以長(zhǎng)大養(yǎng)成他不孝，那這個(gè)也真的是理所當(dāng)然。 所以當(dāng)我們看到古人的孝心，古人的孝行，我們今人看了，雖然我們也深覺現(xiàn)在的環(huán)境的確與古人不同，但是我們可以效法他們的精神。什么樣的精神？關(guān)懷父母的精神不變，體貼

52、父母的精神也不變。如果我們朝這個(gè)方向去做，也可以算是孝順了。我們?cè)倏矗?【出必告。反必面。居有常。業(yè)無(wú)變。】 這里也講到出門一定要跟雙親稟告?？桌戏蜃铀v“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，什么意思？當(dāng)父母都在家里的時(shí)候，如果你有事情要出去，一定要向父母稟告，不管你去得遠(yuǎn)或者近，也一定要講明我到哪一個(gè)地方，好讓父母找你方便。尤其現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境很復(fù)雜，治安也沒有以前的好，所以為人子女一出門就一定要向父母稟明到哪里，或者說(shuō)到同學(xué)家，到哪一個(gè)地方，什么時(shí)候回來(lái)，都一定要向父母稟告。為什么？絕對(duì)不能讓父母為我們的行蹤擔(dān)心。 反必面，回來(lái)的時(shí)候，也要跟父母報(bào)告講明?！懊妗本褪且嬉姼改福尭改缚吹侥惆踩幕貋?lái)

53、，讓父母得到寬心。 居有常，業(yè)無(wú)變。這個(gè)“居”就是居住，居住的地方，“常”就是要固定。我們都曉得，子女長(zhǎng)大以后都會(huì)到外面工作或者求學(xué)，一旦我們?nèi)绻谕饷嬉呀?jīng)立業(yè)或者成家，我們也要讓父母寬心。我們所居住的地方要讓父母曉得，不要經(jīng)常變換，讓父母擔(dān)心兒女在外頭居無(wú)定所，好像到處漂泊流浪一樣。所以為人子女，如果在外面讀書求學(xué)，或者經(jīng)商做事，我們也要讓父母知曉我們居住的地方。 除此之外，“居”就是我們生活起居，除了要居有常之外，居住有一個(gè)固定的場(chǎng)所之外，我們的日常生活，我們也要有規(guī)律。有規(guī)律的生活，才有健康的身體。如果你不懂得節(jié)制，不曉得如何保養(yǎng)自己的身體，生活不正常，也會(huì)讓父母為我們擔(dān)心。這個(gè)也是為人

54、子女所應(yīng)該特別注意的。尤其在現(xiàn)在的社會(huì)里頭，幾乎子女長(zhǎng)大之后，都是自己在外居住。在外居住不會(huì)照顧自己，那是一件很麻煩的事情。為什么？人要懂得會(huì)照顧自己，你才有健康的身體、才有良好的精神，你要?jiǎng)?chuàng)業(yè)，你要做任何事情，你才有那種體力跟精神。 業(yè)無(wú)變，這個(gè)“業(yè)”，我們可以說(shuō)事業(yè)、學(xué)業(yè)，或者說(shuō)你的工作。我們曉得有很多人心如果不定，工作三、兩個(gè)月，他就很想再換一個(gè)工作，這個(gè)都是不對(duì)的。學(xué)習(xí)任何的才藝，或者我們求學(xué)的過(guò)程，我們也要專注，一門深入。一門深入，我們這一生才有成就。如果沒有定心，不能一門深入，可以說(shuō)將來(lái)一事無(wú)成。所以古人告訴我們“一切法得成于忍”，這個(gè)“法”的意思，就是一切任何事情的成就，都是你要

55、能忍耐下來(lái)；你沒有這個(gè)忍的功夫，你就會(huì)經(jīng)常變換。人無(wú)定，事業(yè)經(jīng)常更換，父母當(dāng)然也會(huì)為你操心，這個(gè)都是為人子女應(yīng)該要避免的。 我們看到“冬則溫，夏則凊”，一直到“居有常，業(yè)無(wú)變”，也告訴我們長(zhǎng)大之后，我們應(yīng)該要如何來(lái)孝養(yǎng)父母。從冬溫夏凊、晨昏定省，它已經(jīng)逐漸告訴我們，長(zhǎng)大之后，你的方向應(yīng)該要如何的孝敬父母。在我們?nèi)粘Ｉ钇鹁?，也?yīng)該要懂得如何來(lái)照顧自己，生活方面事業(yè)方面都應(yīng)該懂得自己如何來(lái)安排規(guī)劃，以免讓父母操心。能做到這樣，才算是真正的一位孝子。 今天時(shí)間已到，我們就講到第三條，下一堂我們從第四條開始為大家講解。謝謝！ 【事雖小。勿擅為。茍擅為。子道虧。】從字面上我們可以很清楚的看到，事雖小，

56、就是泛指一切事情無(wú)論大小，即使很小很小的一件事情，勿擅為，這個(gè)“擅”就是隨自己的意思，擅自的意思。也就是說(shuō)事情即使是非常小，也不可以不經(jīng)過(guò)同意就擅自去做它。譬如說(shuō)有很多小朋友，他在家里，爸爸媽媽不在的時(shí)候，他就好像造反一樣，什么事情都碰，父母的房間、抽屜翻箱倒柜，很好奇的都去翻閱它，這些都是不對(duì)的。中庸里頭告訴我們，人要懂得慎獨(dú)。什么叫慎獨(dú)？也就是說(shuō)在沒有人看到的時(shí)候，我們內(nèi)心也要很恭敬，絕對(duì)不可以隨心所欲，自己想要怎么做就擅自去做。曾子說(shuō)“十目所視，十手所指”，這個(gè)意思也是告訴我們，人要經(jīng)常懷有這種警戒之心，即使沒有人看到，或者在沒有人的地方，這種獨(dú)處的時(shí)候也要很謹(jǐn)慎?？鬃右舱f(shuō)到“非禮勿視，

57、非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。這也再再告訴我們，一個(gè)人對(duì)自己要能有所節(jié)制，同時(shí)也要懂得尊敬別人；你能尊敬別人，別人才有可能尊敬你。我們可以在公共場(chǎng)所，或者在一些很多人聚集的地方，我們也看到一些小朋友或者一些大人，沒有經(jīng)過(guò)同意，因?yàn)楹闷嫘牡尿?qū)使，往往會(huì)不自禁的東摸西摸，這些都是犯了事雖小他擅為的情形。所以這里告訴我們，凡是沒有經(jīng)過(guò)同意的一些事情，我們都不可以擅自按照自己的意思去做。為什么？你去做了以后，有可能你闖了大禍。有一些人他非常的好奇，看到電鈴，看到這個(gè)按鈴，或者有按鈕，他隨便一按，結(jié)果就闖出了大禍，這都有可能?；蛘咝∨笥巡粫缘?，在家里隨便亂開瓦斯，或者電器的開關(guān)，這些也都非常的危險(xiǎn)。所

58、以從小在家里，為人父母的就要告誡小孩，凡是不能做的、沒有經(jīng)過(guò)同意的，都不可以隨便好奇，然后就去做它、去摸它、去碰它，這些不但很危險(xiǎn)，同時(shí)也是不禮貌的。我們?cè)倏聪乱痪?，茍擅為，子道虧。事情盡管是這么小，不能做。萬(wàn)一你去做，這個(gè)“茍”就是假使，假使你去做它?！白拥捞潯?，就有損為人子女的品德?！疤潯保褪侵溉毕?、不完美。我們的人品，每一個(gè)人都希望他的道德非常的高尚。為人父母的更期望他的子女都是很優(yōu)秀的，不但品學(xué)都要兼優(yōu)，課業(yè)要好，在他的品德方面，也是要非常優(yōu)秀的。所以做任何事情，我們無(wú)論大小，凡是沒有經(jīng)過(guò)同意，都不可以擅自去做它；去做了它，就會(huì)讓父母感到難過(guò)，也有損我們?yōu)槿俗优钠返?。我們?cè)倏吹紫拢?/p>

59、【物雖小。勿私藏?！窟@里也講到凡是所有的物品，雖然很小，可能一顆糖果，但是不該你吃、不該你用的，你統(tǒng)統(tǒng)不可以私自把它藏匿，變成己有。這里也特別告訴我們，凡是不應(yīng)該拿的，不是屬于你自己的，應(yīng)該都要征求別人的同意；經(jīng)過(guò)同意之后，你才可以拿。如果沒有經(jīng)過(guò)同意，你就私自把它隱藏起來(lái)，那就等于是小偷一樣，這些也是有損我們品德的。所以：【茍私藏。親心傷?！咳绻闵米园阉啬淦饋?lái)，就是你擅自把它偷偷的占為己有，都是品德上很重大的瑕疵。所以會(huì)讓父母親感到傷心難過(guò)，他會(huì)難過(guò)你為什么要犯這樣的過(guò)失。因?yàn)樾⊥颠@種這個(gè)名，實(shí)在是很難聽，犯這樣的行為會(huì)讓父母蒙羞，感到是一種羞恥。所以為人子女的，從小我們?cè)诩依?，凡事?yīng)該

60、請(qǐng)示媽媽，哪些可以用，才可以動(dòng)手去用；哪些不能用，就不應(yīng)該去碰它。哪些可以拿來(lái)自己用，自己使用都要經(jīng)過(guò)同意，如果沒有經(jīng)過(guò)同意，就等于是小偷一樣，這樣做對(duì)品德就有很大的傷害。尤其在學(xué)校或者沒有人見到的地方，有東西很多，你很想要，你私自把它占為己有，這樣也是不對(duì)的，這樣還是犯了這種偷盜的行為。所以為人父母的，從小我們就應(yīng)該注意自己的子弟，經(jīng)常要查看他們的書包，是不是有多出一些文具，或者多出一些用品。如果有發(fā)覺子弟他的書包里頭，或者口袋當(dāng)中，有不明來(lái)路的東西，為人父母的一定要特別的注意，說(shuō)不定小孩的手已經(jīng)犯了不干凈的行為。所以，從小我們?cè)谶@些方面要特別的謹(jǐn)慎注意。請(qǐng)看第五條：【親所好。力為具。親所惡