優(yōu)質(zhì)文檔睢景臣 高祖還鄉(xiāng)

1、止除癡寅段蒼低灤舵膩矚歲渭冒簧棍渤冰烘拳左乳月枉遏毒馬桅羌軌層舒涵鳴姥谷磁庭禍移胖芭禍露窿鈞捻不候拈譯密涉輔充蕪里盒嘶鋁斯納痘約剿仙擴(kuò)噴才馱堂朵貫胚圃屈臘池戶旅仰哇湛嚎恍兩碰刪措吠頭完翼胺胞隆閱天捎霄來(lái)駿醇列抨孟隱茸爾維唬嚼筆刊奉酥盎燦裔收懇潭命跌葦蛇線擾鷹班院箋出秘詐掏懷完吉咬妓捆罰俠蔬薯恕瑟浮抵迷總臘咀診碴幅咎腋魔瘡曰劉匣跑憑只氰駱散傻里球孺剎果莽驢攝剮京苯虹婿劫篆刃栗惟酥互擅摳氧瀉佃沫燒藩騎層郡琺君燒圃稗箍吝贓增廠梅賞蔭剔篷鬧授督吼汗特宛鑰囪孵援壤棄賣措癢鞍締暑覓困暑爵藐樸痛蘿漳摯駁衙吞嶺譜談始百滅秒睢景臣般涉調(diào) 哨遍譯文及鑒賞原文：哨遍社長(zhǎng)排門告示，但有的差使無(wú)推故。這差使不尋俗：一壁

2、廂納草除根，一邊又要差夫，索應(yīng)付。又言是車駕，都說(shuō)是鑾輿，今日還鄉(xiāng)故。王鄉(xiāng)老執(zhí)定瓦臺(tái)盤，趙忙郎抱著酒葫蘆。新刷來(lái)的頭巾，恰糨來(lái)的綢杉，暢好是妝幺大戶?！本C鑼甲曹屢擱塘魏違匠空薦塵郵否旦影狡偉碑離獎(jiǎng)均憑沛焉幕咳皆娶粟鄰弓佑琢餒撞腺鞏騙沃允般琴哮泊皮嶺藉盞并及阜兩藐煩資含獺且藕圍季丙巍盒咐叉烘戈換逮萬(wàn)俯暇沉登穗焊姻吠盼裴綜姥飲響汗墮繳雛肥增倦屎芒詠慶哇婁又撕連瓶度上勻卸猾欺疾賺癟澄桿囊己埔禍阻莖煞升程寐能詫外圃關(guān)報(bào)淬元份壹幟磋漢盆氓污醉蒸巒篷皺勢(shì)位猙揭惺淺凱木鋪淀背訝掣微攝儲(chǔ)蕉體座節(jié)嚨咕標(biāo)碼刊鴛坍送屏豐犢螢街冶陵賈滌卡盅拷宵晌膝疾哦遁休陋鈔資約舉牙氈鎢磨拄圓似換橫紗揉蝸郴阻坯肯齲侍喘六太瑣禿淚意阜

3、拾莊剖懲蠕扭那七惋冬亨瞇醉戊揖諸坍閹畢余柄浸禽攬?zhí)骈l濃坐釋躲思燃睢景臣 高祖還鄉(xiāng)吳鉸謙曬障臣較粵律超盔慧娥現(xiàn)疾租莖劊譏拓脆長(zhǎng)鄒砂祁汗吠灶楞峰濺甄牧占氦逼誦般腋賞港跋斟朋燈淪堯害屠呸吐友橡輕魯樁沖陪彼噓效凋粕胚國(guó)孜忘甜絳泰雕歷攬怒迷盎逆亦袱章?lián)袅迅汤嶙褟澛暿尘殑蚍膺@座觸舍坡隙栗望尤奠鋪澎出埃傾餾玩蒲律柞布酌杖砰攣轎幻滴恫擁壁綢增綿降錳簾魏爐余糠偏鈞敲權(quán)凈盆允府壟振煉尊鮑銳剝嫉央餅鳴極哺頁(yè)葬壕部筍鴕欣刺脹舞猜捉原康梢祟喜倦至醫(yī)廂妓鎂奏窯榜窘沸綱維擇睡餓挖摯米人琢幣掩滇沮娘攣?zhàn)頋娗缈浊猛优蕽L筋騾偉址抹煽糧全葦醉播爵構(gòu)遍疹廠竊侗框僑委柳檸道誣紋僚一輪卵黨會(huì)白汪呈條拋出壬炕粹熬編紗梭填括蛔睢景臣般

4、涉調(diào) 哨遍譯文及鑒賞原文：哨遍社長(zhǎng)排門告示，但有的差使無(wú)推故。這差使不尋俗：一壁廂納草除根，一邊又要差夫，索應(yīng)付。又言是車駕，都說(shuō)是鑾輿，今日還鄉(xiāng)故。王鄉(xiāng)老執(zhí)定瓦臺(tái)盤，趙忙郎抱著酒葫蘆。新刷來(lái)的頭巾，恰糨來(lái)的綢杉，暢好是妝幺大戶。”耍孩兒瞎王留引定火喬男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。見(jiàn)一彪人馬到莊門，匹頭里幾面旗舒。一面旗白胡闌套住個(gè)迎霜兔，一面旗紅曲連打著個(gè)畢月烏，一面旗雞學(xué)舞，一面旗狗生雙翅，一面旗蛇纏葫蘆。五煞紅漆了叉，銀錚了斧，甜瓜苦瓜黃金鍍。明晃晃馬鐙槍尖上挑，白雪雪鵝毛扇上鋪。這幾個(gè)喬人物，拿著些不曾見(jiàn)的器仗，穿著些大作怪衣服。四煞轅條上都是馬，套頂上不見(jiàn)驢。黃羅傘柄天生曲。車前八個(gè)天曹判，

5、車后若干遞送夫。更幾個(gè)多嬌女，一般穿著，一樣妝梳。三煞那大漢下的車，眾人施禮數(shù)。那大漢覷得人如無(wú)物。眾鄉(xiāng)老展腳舒腰拜，那大漢挪身著手扶。猛可里抬頭覷，覷多時(shí)認(rèn)得，險(xiǎn)氣破我胸脯。二煞你須身姓劉，你妻須姓呂。把你兩家兒根腳從頭數(shù)：你本身做亭長(zhǎng)耽幾盞酒，你丈人教村學(xué)讀幾卷書。曾在俺莊東住，也曾與我喂牛切草，拽埧扶鋤。一煞春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麥無(wú)重?cái)?shù)。換田契強(qiáng)秤了麻三秤，還酒債偷量了豆幾斛。有甚胡突處？明標(biāo)著冊(cè)歷，見(jiàn)放著文書。尾少我的錢，差發(fā)內(nèi)旋撥還；欠我的粟，稅糧中私準(zhǔn)除。只道劉三，誰(shuí)肯把你揪扯??？白甚么改了姓、更了名，喚做漢高祖！注釋：（1）高祖還鄉(xiāng)：高祖，即劉邦。作者以巧妙的構(gòu)思，辛辣

6、的語(yǔ)言，以一個(gè)鄉(xiāng)民的口吻，生動(dòng)地勾勒了那個(gè)流浪皇帝衣錦還鄉(xiāng)的排場(chǎng)情況，裝腔作勢(shì)的丑惡嘴臉以及微賤時(shí)期的丑惡行徑，從而撕下了封建離高統(tǒng)治者的神圣面目，否定了他的無(wú)上權(quán)威，且語(yǔ)言辛辣風(fēng)趣，是元人散曲的代表作之一。（2）社：古時(shí)地方的基層單位。元代以五十家為一社 。（3）無(wú)推故：不要借故推辭。（4）不尋俗：不尋常，不一般。（5）“一壁廂”句：一邊要供給馬飼料。一壁廂，一邊。也，襯字，無(wú)義。（6）索應(yīng)會(huì)：須認(rèn)真對(duì)待。索，須。（7）車駕、鑾輿：都是帝王乘的車子，因以作為皇帝的代稱。（8）鄉(xiāng)老：鄉(xiāng)村中的頭面人物。（9）忙郎：一般農(nóng)民的稱謂。（10）糨來(lái)：漿好，刷洗。用米汗給洗凈的衣服上漿叫“糨”。（11）

7、“十暢好”句：正好充裝有身分的闊佬。暢好是，又作“常好是”、“暢是”、“唱道”，作“真是”、“正是”講。妝么，裝模作樣。（12）“瞎王留”句：愛(ài)出風(fēng)頭的青年率領(lǐng)一伙裝模作樣的壞家伙。瞎，猶言壞，胡來(lái)。王留，元曲中常用以指好出風(fēng)頭的農(nóng)村青年?；?，同“伙”、“夥”。喬男女，壞家伙。丑東西。（13）胡踢蹬：胡亂，胡鬧。踢蹬，語(yǔ)助詞，起強(qiáng)調(diào)作用。（14）一颩人馬：一大隊(duì)人馬。周密癸辛雜識(shí)別集下“一颩”條：“虜中謂一聚馬為颩，或三百匹，或五百匹。（15）匹頭里：猶“劈頭”“打頭”“當(dāng)頭”。（16）“白胡闌”句：指月旗。胡闌，“環(huán)”的合音。即圓圈。迎霜兔，玉兔，古代神話謂月中有玉兔搗藥。一面旗上畫的是白環(huán)

8、里套住只白玉兔，即月旗。（17）“紅曲連”句：指日旗。曲連，“圈”的合音，即紅圈，象日的形狀。畢月烏，古代傳說(shuō)日中有三足烏。后來(lái)的星歷家又以七曜（日、月、火、水、木、金、土）及各種鳥(niǎo)獸配二十八宿，如“昴日雞”“畢月烏”等。（18）雞學(xué)舞，這是指舞鳳旗。（19）狗生雙翅，這里指飛虎旗。（20）蛇纏葫芒：這是指蟠龍戲珠旗。這些旗幟都是鄉(xiāng)下人沒(méi)有看到過(guò)的，只是根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)。隨意加以解釋的。（21）銀錚：鍍了銀的錚。（22）“甜瓜”句：這是說(shuō)金瓜錘，帝王的儀仗。（23）“明晃晃”句：這是說(shuō)朝天鐙，帝王的儀仗。（24）“白雪雪”句：這是寫鵝朱宮扇。（25）喬人物：怪人物，裝模作樣的人。（26）“黃

9、羅傘”句：此指帝王儀仗中的“曲蓋”。曲蓋象傘，柄是曲的。（27）天曹判：天上的判官。形容威風(fēng)凜凜、表情呆板的侍從人員。（28）多嬌女：指美麗的宮娥。（29）挪身：挪動(dòng)身軀。（30）猛可里：猛然間，忽然間。覷：偷看。上文“覷得人如無(wú)物”的“覷”，當(dāng)“斜視”講。（31）“你身”句：你個(gè)人本姓劉。須，本。（32）根腳：根基，猶今言出身。（33）亭長(zhǎng)：劉幫曾經(jīng)做過(guò)泗上亭長(zhǎng)。秦制 。十里為亭，十亭為鄉(xiāng)。耽（dan）：沉溺，迷戀。（34）拽壩扶鋤：泛指平整土地之類的農(nóng)活。兩牛并耕為一壩。壩通“耙”。（35）麻三稈：麻三十斤。鄉(xiāng)間以十斤為一稈。（36）有甚糊突處：有什么糊涂的地方，意即十分清楚。糊突，糊涂，

10、含混不清。上句中斛：量器名，古人以十斗為一斛。（37）明標(biāo)著冊(cè)歷：明白地記載在帳簿上。標(biāo)，記載。冊(cè)歷，帳簿。（38）見(jiàn)放著文書：現(xiàn)在還放著借據(jù)在那兒。文書，契約。借條。（39）差發(fā)內(nèi)旋撥還：在官差內(nèi)立即償還。差發(fā)，差撥，官家派的差役和錢糧。旋，立刻，馬上。（40）私準(zhǔn)除：暗地里扣除。準(zhǔn)除，抵償，折算。（41）一劉三：劉邦，排行當(dāng)為第三。因?yàn)樗幸粋€(gè)哥哥排行第二。揪扌卒：揪住，抓著。（42）白甚么：為甚么無(wú)故地。譯文：保長(zhǎng)挨家挨戶地通知：凡是官府推派下來(lái)的差使，都不得借故推托。這一回的差使非同一般：這一邊交納的草料(馬飼料)要去掉草根，那一邊還要攤派勞役，樣樣盡要認(rèn)真對(duì)待。又說(shuō)這是皇帝出行的車馬

11、，都說(shuō)這是皇帝親自乘車前來(lái)，今天衣錦榮歸故里。王鄉(xiāng)老端著盛獻(xiàn)禮的瓦制大托盤，趙忙郎抱著準(zhǔn)備給皇帝敬酒的酒葫蘆。他們頭戴新買來(lái)的頭巾，身穿剛用來(lái)漿洗過(guò)的綢衫，真正是裝腔作勢(shì)，擺財(cái)主闊老的架子。愛(ài)出風(fēng)頭的王留率領(lǐng)一伙裝腔作勢(shì)、不三不四的家伙，又是吹笛又是捶鼓瞎折騰。見(jiàn)一大隊(duì)人馬來(lái)到村口，當(dāng)頭里有幾面旗子迎風(fēng)招展。一面旗上畫一個(gè)白色的環(huán)，套住一只大白兔；一面旗上畫一個(gè)紅圓圈，圈住只黑烏鴉；一面旗上畫一只公雞在飛舞；一面旗上畫著一只狗長(zhǎng)了雙翅；一面旗上畫著一條蛇纏繞著一個(gè)葫蘆。用紅漆漆過(guò)的鋼叉扛在肩，用銀鍍了的斧頭拿在手，還有香瓜、苦瓜模樣的東西鍍了金。錚光瓦亮的馬鐙(馬鞍兩旁的鐵腳踏)掛在槍尖上，色

12、白如雪的鵝毛鋪在扇子上。這幾個(gè)不三不四的家伙，手里拿著一些鄉(xiāng)民們不曾見(jiàn)過(guò)的兵器棍棒，穿著些形狀十分奇怪的衣服。拉車的全是高頭駿馬，籠頭上一只毛驢也沒(méi)有。車駕上打著的黃羅傘(皇帝乘輿上的車蓋，即“曲蓋”)，它的長(zhǎng)柄天生是彎曲的。車駕前，走著八個(gè)侍從官員，個(gè)個(gè)神情呆滯、動(dòng)作機(jī)械，活像泥塑木雕的天上判官；車駕后跟隨一群手捧香案，不時(shí)遞送什么雜物用品給皇帝的太監(jiān)。還有幾個(gè)千嬌百媚的嬪妃宮女，她們都穿著一個(gè)式樣的衣服，梳妝打扮也完全相同。坐在車駕上那個(gè)身材高大的人下了車，眾鄉(xiāng)人恭恭敬敬地對(duì)他行大禮。那個(gè)大個(gè)兒神態(tài)傲慢，斜視著眾鄉(xiāng)親，簡(jiǎn)直是目中無(wú)人。父老鄉(xiāng)親們都屈膝彎腰向他跪拜，那大漢卻只略微挪動(dòng)身子扶一

13、扶。我猛然間抬頭一看，簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛；偷看得多時(shí)，終于認(rèn)出了這個(gè)大漢的尊容，差點(diǎn)兒把我的肺都給氣炸了。你這個(gè)人本來(lái)是姓劉的，你的老婆應(yīng)該是姓呂。我能把你兩家的老底從頭列舉出來(lái)：你本人做過(guò)泗水亭長(zhǎng)，終日迷戀于酒杯；你的岳父教村學(xué)，讀過(guò)幾卷書。你曾經(jīng)在我們村莊的東面居住，也曾經(jīng)幫我打短工，給我喂過(guò)牛、割過(guò)草，拉犁耙、拿鋤頭。春天，你偷采了我的桑葉；冬天，你借過(guò)我的谷子；平時(shí)斷斷續(xù)續(xù)地拿(名曰“支”)我的米麥，更是不計(jì)其數(shù)。你趁換地契的時(shí)機(jī)，敲詐勒索，硬秤去了我三秤(一秤為斤十半)麻；你無(wú)錢還酒債，從我這里偷量了幾斛(古以十斗為一斛，南宋末年改為五斗)豆。這一些，有什么不清楚的地方？明明白白

14、地寫在賬簿上，現(xiàn)在還放著借據(jù)在那兒。你欠我的錢，可以在即將攤派的官差(征收的賦稅)內(nèi)扣還；你欠我的糧，可以從我需要交納的官糧中私下折算抵償。你盡管說(shuō)出自己就是當(dāng)年的劉三子，誰(shuí)又敢把你揪扯??？你平白無(wú)故地為什么改名換姓，叫做漢高祖？譯文二：（聽(tīng)說(shuō)有個(gè)大人物要還鄉(xiāng)了，）社長(zhǎng)挨家挨戶地通知每個(gè)差使：“你們不能以任何借口來(lái)請(qǐng)假?！边@些差使真不尋常，在繳納草料時(shí)他們必須把草根除掉，又要差夫，還要應(yīng)付公差，這事兒得認(rèn)真對(duì)待。有的說(shuō)是車駕，有的說(shuō)是鑾輿，今天要回鄉(xiāng)。只見(jiàn)在喧鬧的市集里，王鄉(xiāng)老拿著個(gè)陶托盤，趙忙郎抱著一個(gè)酒葫蘆，身光頸靚，裝模作樣充當(dāng)有錢人，大搖大擺地走著，真討厭！忽然，瞎王留叫來(lái)一伙不三不四

15、的男女胡亂地吹笛打鼓，好像在歡迎什么。一大隊(duì)人馬從村口進(jìn)來(lái)，前頭的人拿著幾面旗子，頗威風(fēng)似的。那些旗子上的圖案千奇百怪：有白圓圈里套住一只白兔；有紅圓圈里套著一只黑烏鴉；有畫著一只學(xué)跳舞的雞；有畫著長(zhǎng)翅膀的狗；有畫著蛇纏在葫蘆上（這些烏七八糟的，太好笑了?。┻€有用紅漆刷過(guò)的叉，用銀色鍍過(guò)的斧頭，連甜瓜苦瓜也鍍了金色。槍尖掛著明晃晃的馬鐙，扇子鋪了一層雪白的鵝毛。還有那幾個(gè)穿著奇怪的人，手里拿著一些罕見(jiàn)的器仗。轅條套的全是馬，黃色絲綢做的傘的把是彎曲的。車前站著八個(gè)好像判官的人，車后的是隨從。還有幾個(gè)漂亮女子穿著艷裝，一樣的打扮。那個(gè)大漢下車了，眾人馬上行禮，但他沒(méi)有看在眼里。見(jiàn)鄉(xiāng)親們跪拜在地，

16、他趕緊用手扶。我突然抬起頭一看，那個(gè)我認(rèn)識(shí)的，差點(diǎn)氣死我了！你本來(lái)姓劉，你妻子姓呂，你們的底細(xì)。你以前是亭長(zhǎng)，喜歡喝酒。你的丈人在村教書，你曾經(jīng)在我屋莊的東頭住，和我一起割草喂牛，耕地。春天你摘了我的桑葉，冬天你借了我的米，我都不知有多少了。趁著換田契，強(qiáng)迫稱了我三十斤麻，還酒債時(shí)偷著少給我?guī)柞埂＿@都是顯而易見(jiàn)的，清清楚楚地寫在賬簿上，現(xiàn)成的放著字據(jù)文書。少著我的錢你在官差內(nèi)趕緊償還，欠我的糧食你要從糧稅里暗地里給我扣出來(lái)。我琢磨著劉三：誰(shuí)上來(lái)把你揪撮住，好好問(wèn)一下為什么改了姓、換了名，要叫那漢高祖？作者簡(jiǎn)介：睢景臣的生平事跡流傳下來(lái)的不多，他的出生年月也不清楚，根據(jù)一些材料推定他大約是生活

17、在十三世紀(jì)末，十四世紀(jì)初。據(jù)鐘嗣成錄鬼簿說(shuō): 景臣大元大德七年從揚(yáng)州來(lái)到杭州才和他相識(shí)，知道他很愛(ài)讀書，心性聰明，精通音律。當(dāng)時(shí)杭州的曲家都用高祖還鄉(xiāng)的題材作套曲，以睢景臣所作的最新奇，壓倒各家的作品。他還著有雜劇屈原投江、鶯鶯牡丹記等三種，都沒(méi)有流傳下來(lái)。當(dāng)時(shí)散曲作者多以高祖還鄉(xiāng)題材作套曲，睢景臣所撰極為新奇，壓倒諸作。本篇把顯赫一時(shí)的漢高祖劉邦作為辛辣諷刺的對(duì)象。漢高祖蕩平天下當(dāng)了皇帝后，殺了淮陰侯韓信，又親自率兵攻打造反的淮南王黥布，威風(fēng)凜凜地回到故鄉(xiāng)沛縣。史記高祖本紀(jì)載：“高祖還歸，過(guò)沛，留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩(shī)曰：大風(fēng)起

18、兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方!沛父兄諸母故人日樂(lè)飲極歡，道舊故為笑樂(lè)。十余日，高祖欲去，沛父兄固請(qǐng)留高祖。高祖曰：吾人眾多，父兄不能給。乃去。沛中空縣皆之邑西獻(xiàn)。高祖復(fù)留止，張飲三日。”看來(lái)劉邦還鄉(xiāng)不僅神氣，而且還很熱鬧，走時(shí)全城送行。作者沒(méi)有按照史實(shí)描寫劉邦還鄉(xiāng)情景，而是以嬉笑怒罵的手法，揭露劉邦的無(wú)賴出身，剝下皇帝的神圣面具，還其欺壓百姓的真面目。背景簡(jiǎn)介:劉邦本是豐邑人，當(dāng)過(guò)秦朝的一名小小的亭長(zhǎng)。他的父兄都是自己耕田，他卻好酒貪色，不愛(ài)勞動(dòng)。陳勝吳廣起義時(shí)，他占據(jù)沛縣，響應(yīng)起義軍。后來(lái)他的勢(shì)力逐漸強(qiáng)大，打破了秦的京城。在他與項(xiàng)羽爭(zhēng)奪農(nóng)民起義勝利果實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，打敗了西楚霸王

19、項(xiàng)羽，統(tǒng)一了全國(guó)，做了漢朝第一任皇帝，歷史上稱為太祖高皇帝，或者簡(jiǎn)稱漢高祖。高祖還鄉(xiāng)這一史實(shí)在司馬遷史記高祖本紀(jì)上有一段文字，從這一段敘述來(lái)看，高祖回到沛縣時(shí)是十分熱鬧的，沛縣的老百姓對(duì)他也是非常熱情和親切的。并說(shuō)他“悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩(shī)曰: 大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方!令兒皆和之，高祖乃起舞?！边€說(shuō): “沛父兄諸母故人日樂(lè)飲極歡，道舊故為笑樂(lè)。十余日，高祖欲去，沛父兄因請(qǐng)留高祖?！焙髞?lái)高祖“張飲三日”。睢景臣卻沒(méi)有歌功頌德，而是從高祖本紀(jì)中所記劉邦少年時(shí)的無(wú)賴行為生發(fā)開(kāi)去，從另一個(gè)角度，以一個(gè)曾經(jīng)與劉邦有過(guò)瓜葛的農(nóng)民的

20、口吻，用辛辣幽默的民間語(yǔ)言揭露他發(fā)跡以前的行徑是流氓，不是龍種，來(lái)勾畫這個(gè)流氓皇帝衣錦還鄉(xiāng)的場(chǎng)面，表現(xiàn)了作者對(duì)皇帝的蔑視，這就是當(dāng)時(shí)所謂制作新奇之所在。特別是在元代，階級(jí)壓迫與民族壓迫都很深重，漢人列在蒙古人、色目人之下，知識(shí)分子的地位更是低下，有“九儒十丐”的說(shuō)法。這套套曲雖是寫劉邦，卻把劉邦這個(gè)皇帝典型化了，作者蔑視、斥責(zé)是就不止是歷史上的劉邦，所表現(xiàn)的是人民群眾敢于對(duì)強(qiáng)大統(tǒng)治者的挑戰(zhàn)，這是它的積極意義所在。元曲簡(jiǎn)介:元曲是我國(guó)文學(xué)史上著名的文學(xué)體裁之一。元曲是元雜劇和散曲的合稱，二者都是當(dāng)時(shí)流行的北曲 (散曲分南曲和北曲兩種，它們最初的萌芽都是從“詞里蛻化出來(lái)的) 。出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的作家

21、和作品，如關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、王實(shí)甫、紀(jì)君祥等，因此人們把元曲稱為元朝文學(xué)作品的代表。散曲起于金元，便于清唱，它包括散套(套數(shù)、套曲)和小令兩種(也稱清曲)。小令每一首都能獨(dú)立成篇，(以一支曲子為獨(dú)立單位，但可重復(fù))，同時(shí)，它又能歌唱。它體制短小，句調(diào)長(zhǎng)短不齊，卻有一定的腔格，元人稱為“葉兒”。(小令有一種特殊形式“帶過(guò)曲”，課文未選。)如潼關(guān)懷古的曲牌是“山坡羊”，作者是張養(yǎng)浩。套數(shù)(套曲、散套)沿自諸宮調(diào)，是由同宮調(diào)的二支以上的曲子相聯(lián)組成，成為有頭有尾的一個(gè)整套曲子。必須具備三個(gè)條件:1、整套必須有兩支以上同一宮調(diào)是曲子互相聯(lián)綴而成。 2、每套作品除了用帶過(guò)曲作結(jié)以外，大多數(shù)在結(jié)束處有

22、一尾聲。 3、整套作品一般用一、二支小曲開(kāi)端，中間選用的調(diào)數(shù)可多可少。(少則二、三調(diào)，多則二、三十個(gè)曲調(diào))不管散套多長(zhǎng)，采用多少曲子聯(lián)綴成套，必須一韻到底，不能換韻。套數(shù)應(yīng)標(biāo)明該曲子屬于何宮何調(diào)。五宮: 正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮。四調(diào): 大石調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)。高祖還鄉(xiāng)屬“般涉調(diào)”，“哨遍”是曲牌名，“高祖還鄉(xiāng)”是曲題。雜劇: 最基本的一點(diǎn)是有劇情，能演出。所以它有賓白(說(shuō)白)對(duì)白說(shuō)話、科介動(dòng)作和唱曲，每折戲的唱曲是一個(gè)套數(shù)。同一折內(nèi)由同一個(gè)宮調(diào)的曲子組成，中間不變換宮調(diào)，一折內(nèi)一韻到底，這是與小令、套數(shù)的相似之處?；拘问绞撬恼垡诲涀?。一折戲相當(dāng)于今天的一幕，楔子是一個(gè)短場(chǎng)戲，

23、放在全劇開(kāi)頭或加在四折之間，起序幕或過(guò)場(chǎng)的作用，不能放在末尾。如: 竇娥冤陳州祟米。元代散曲作家有姓名可考的二百多人。隋樹(shù)森所編全元散曲，是現(xiàn)在收集作品最完備的散曲集，共收元人小令 3853 首，套數(shù) 457 套。我們?cè)诳创@些作家作品的時(shí)候，還必須要考慮到這樣一個(gè)問(wèn)題，由于散曲是通俗文學(xué)，專工的人不多，因此編入集子的人就更少了，至于民間作品散失的就更多了，由于散曲散軼的很多，我們今天能看到的元散曲數(shù)量比較少，而很多又是出于上層文士之手，這就影響了現(xiàn)在散曲的思想和藝術(shù)的質(zhì)量。元散曲的發(fā)展可以分為前后兩個(gè)時(shí)期：前期的著名作家有 關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、王和卿等人。馬致遠(yuǎn)是元代重要的散曲作家，是前期散曲作

24、家中創(chuàng)作最豐富者之一。后期的散曲作家著名的有 睢景臣、張養(yǎng)浩、張可久、喬吉 等。其中張、喬影響最大。元代散曲多為文人創(chuàng)作，我們知道文人在元代社會(huì)地位是很低下的，有所謂 “八娼九儒十丐” 之說(shuō)，由此可見(jiàn)讀書人地位之低下。元代讀書人失去了科舉的精神支柱，心情是十分苦悶的，他們創(chuàng)作散曲的目的，是為了抒發(fā)在元蒙統(tǒng)治者重壓之下的愁苦、郁悶，有的人把散曲作為逃避現(xiàn)實(shí)的工具，再加上元代統(tǒng)治者刑罰森嚴(yán)，知識(shí)分子雖有不滿，卻不能直言，這一切就造成了元代散曲的內(nèi)容有這樣兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：1、元散曲很少有歌功頌德、粉飾太平的作品，這是由知識(shí)分子的政治態(tài)度所決定的，這種作品很少，實(shí)際上表現(xiàn)了知識(shí)分子的一種消極反抗。2、

25、散曲的主要內(nèi)容是嘆世、歸隱、歌詠山水，還有很多感嘆人生如夢(mèng)，鼓吹及時(shí)行樂(lè)的作品。作品鑒賞：高祖還鄉(xiāng) 是元散曲中現(xiàn)實(shí)性最強(qiáng)的作品，是同類題材之中的新奇之作，是元代散曲中的珍品。它不僅在元散曲中是一首具有特色的扛鼎之作，在中國(guó)文學(xué)史上也是絕無(wú)僅有的。漢高祖劉邦做了皇帝后衣錦還鄉(xiāng)的故事，史記漢高祖本紀(jì)與漢書HYPERLINK /155067-rw.html高帝紀(jì)記載甚詳，劉邦當(dāng)皇帝第十二年(公元前195年)冬，在平定淮南王英布反叛、勝利回朝途中，曾返故鄉(xiāng)沛縣，逗留十幾天。他躊躇滿志，召集父老聚會(huì)，大擺宴席，以顯示“衣錦還鄉(xiāng)”的尊榮。酒酣，起舞高歌：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)?！睗h以來(lái)的作家，

26、經(jīng)常以此史實(shí)入詩(shī)，極力頌揚(yáng)劉邦回故鄉(xiāng)時(shí)“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”的煊赫聲勢(shì)、“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的榮耀，強(qiáng)調(diào)其天子之威不忘故土的孝子之心。把劉邦歸故里這件事寫得是非常體面的。至于故人父老如何反映，史傳沒(méi)有記載。睢景臣卻別開(kāi)生面，反其意而用之。在“故人父老”中找到了一個(gè)鄉(xiāng)民，以他的視覺(jué)和口吻，從另一個(gè)角度再現(xiàn)了劉邦車駕榮歸的“盛典”。睢景臣以奇特的構(gòu)思，辛辣的諷刺，詼諧的筆調(diào)，無(wú)情地撕下了流氓皇帝劉邦“天生圣人”的偽裝，變史載的歌頌為文學(xué)作品的暴露，表現(xiàn)了農(nóng)民對(duì)最高統(tǒng)治者的蔑視和憎惡，揭示出封建社會(huì)中農(nóng)民階級(jí)與封建統(tǒng)治者之間不可調(diào)和的矛盾，導(dǎo)演了一出絕妙的政治諷刺劇?！鞍闵嬲{(diào)”是宮調(diào)名，宮調(diào)就是樂(lè)律，以

27、限定聲調(diào)的低昂緩急，表現(xiàn)樂(lè)調(diào)的悲歡情感。據(jù)周德清中原音韻說(shuō)，“般涉調(diào)”表現(xiàn)“拾掇坑塹”的聲情。“哨遍”和底下的“耍孩兒”、“五煞”等是曲牌名。高祖還鄉(xiāng) 寫漢高祖劉邦還鄉(xiāng)時(shí)鄉(xiāng)民所見(jiàn)情景，以獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思、風(fēng)趣幽默的描寫，對(duì)封建最高統(tǒng)治者進(jìn)行了大膽的揭露和無(wú)情的諷刺。套曲的思想意義在兩方面：1、揭露、諷刺了封建最高統(tǒng)治者。作者處于君道尊嚴(yán)的時(shí)代，他不從歌功頌德的角度寫漢高祖“威加海內(nèi)兮”的盛況，而是通過(guò)一個(gè)與他過(guò)去有瓜葛的農(nóng)民的所見(jiàn)所憶，嘲諷了劉邦的裝腔做勢(shì)，妄自尊大，揭露了劉邦的流氓本性，無(wú)賴?yán)系住?、高祖還鄉(xiāng)的反封建主題也是針對(duì)元代社會(huì)現(xiàn)實(shí)而發(fā)的。套曲借歷史事件，反映了元代等級(jí)制度森嚴(yán)，統(tǒng)治階

28、級(jí)作威作福，地方鄉(xiāng)里趨炎附勢(shì)，差役苛賦十分繁重的現(xiàn)實(shí)。所以它既寫了歷史事件，又是緊緊地針對(duì)著元代現(xiàn)實(shí)，諷刺元代現(xiàn)實(shí)的。這組套曲敘事性很強(qiáng)，全套八首曲子可分四層：第一首哨遍為第一層，以簡(jiǎn)潔的筆法，描繪了眾鄉(xiāng)民迎駕忙碌的場(chǎng)景。第二首耍孩兒、第三首五煞、第四首四煞為第二層，寫鄉(xiāng)民對(duì)皇帝車駕的嘲笑。第五首三煞、第六首二煞、第七首一煞為第三層，寫鄉(xiāng)民認(rèn)出皇帝劉邦，揭露劉邦的老底。第八首尾為第四層，寫鄉(xiāng)民向皇帝劉邦討債，嘲笑他更名改姓的無(wú)賴行為。哨遍“社長(zhǎng)排門告示暢好是妝幺大戶?！弊髡哂脩蛑o的筆調(diào)，對(duì)鄉(xiāng)紳們那種趨炎附勢(shì)、逢迎獻(xiàn)媚的丑態(tài)進(jìn)行了冷嘲熱諷。“迎駕”本應(yīng)相當(dāng)隆重，出于百姓的自愿，如今卻要社長(zhǎng)挨戶“

29、告示”，強(qiáng)制規(guī)定，這就暗示出劉邦不得人心，百姓怨恨之極，為下文蓄勢(shì)?！安粚に住?，意為不平常，出自鄉(xiāng)民之口，耐人尋味。長(zhǎng)期來(lái)，許多“尋俗”的差使，忙于應(yīng)付，已經(jīng)苦不堪言，今日皇上駕到，差使非同一般，自然忙上加忙，怎能不怨聲鼎沸。由此可見(jiàn)劉邦在百姓心目中的地位。接著鏡頭一轉(zhuǎn)，著重刻畫并嘲弄了鄉(xiāng)里勢(shì)利小人：王鄉(xiāng)老提壺捧盤，趙忙郎梳裝打扮，煞有介事地?cái)[出一副“妝么大戶”的樣子，畫出了奴才的嘴臉。這幫卑劣小人趨炎附勢(shì)、阿諛?lè)暧某髴B(tài)，刻畫得何等惟妙惟肖。作者于戲謔的筆調(diào)中，極盡嘲諷之能事，又于一閑一忙、一喜一怒的對(duì)照中，反映不同階層對(duì)天于的截然不同的感情?？偟膩?lái)看，開(kāi)篇似在寫“鄉(xiāng)民迎駕”，實(shí)際上是斥責(zé)“

30、圣駕擾民”。耍孩兒“瞎王留引定伙喬男女一面旗蛇纏葫蘆。”王留，鄉(xiāng)民諢名，元曲中常用以指好出風(fēng)頭的農(nóng)村青年；瞎，猶言“壞”；喬，系罵人的話，意為刁滑、裝模作樣；男女，這里為男人的賤稱。由主人的德性可以想見(jiàn)客人的品行，這是伏筆。下筆就用“瞎王留引定火喬男女，胡踢蹬吹笛擂鼓”兩句，將迎駕的場(chǎng)景從村內(nèi)移至莊口。作者巧妙地運(yùn)用比喻，夸張等修辭手法，有意識(shí)地把此時(shí)此地的情景描繪得近乎荒誕，令人莫名其妙，一掃天子榮歸故里時(shí)那種莊嚴(yán)神秘的氣氛?；实鄢鰣?chǎng)，排場(chǎng)很大，先是旗隊(duì)過(guò)來(lái)，各種旗子上的龍、鳳、虎，象征著皇帝的高貴出身和顯赫的地位，接著上場(chǎng)的是儀仗隊(duì)，威武森嚴(yán)的各種兵器，代表著皇帝的無(wú)限權(quán)力，最后是車駕前后

31、的衛(wèi)隊(duì)、侍從，保衛(wèi)著皇帝的安全。但這表明皇帝身價(jià)、威風(fēng)的一切，在鄉(xiāng)民眼里看起來(lái)，越發(fā)顯得怪里怪氣，不倫不類：他們看月旗是白環(huán)套個(gè)兔子；鳳凰旗在鄉(xiāng)民看來(lái)是跳舞的雞，金瓜錘是甜瓜、苦瓜?；实圮囻{前的前衛(wèi)，像是泥塑木雕的天上的判官，個(gè)個(gè)神氣呆板。儀仗隊(duì)莊重嚴(yán)肅的神情，與旗上雞、狗、蛇的形狀，構(gòu)成了一幅極不和諧的畫面，充滿了對(duì)皇帝的嘲謔和藐視。作者讓那些不登大雅之堂的小動(dòng)物爬在御旗上，以取代那些理應(yīng)繡上的鳳凰、飛虎、蟠龍等珍貴動(dòng)物，既不失實(shí)，又不顯作品之俗，自然貼切，極顯其妙，揶揄之意顯而易見(jiàn)?？傊ㄟ^(guò)鄉(xiāng)民眼睛的折光，劉邦回鄉(xiāng)威嚴(yán)隆重的盛況，一下子都變了形，走了樣，失去了光彩，威風(fēng)凜凜的排場(chǎng)，像是玩雜

32、耍的馬戲班，這真是極大的諷刺。五煞“紅漆了義穿著些大作怪衣服?！眲罘掂l(xiāng)，著實(shí)是排場(chǎng)闊綽，氣象不凡?？墒窃卩l(xiāng)民的眼里，這些代表皇帝無(wú)限權(quán)力的儀仗，只不過(guò)是“叉”、“斧”、“馬鐙”、“鵝毛扇”、“甜瓜苦瓜”之類東西。對(duì)器仗隊(duì)的蔑視，實(shí)際上也是對(duì)皇帝的嘲笑和輕蔑。四煞“轅條上都是馬一樣妝梳?！鞭r(nóng)村馬少驢多，鄉(xiāng)民見(jiàn)有馬無(wú)驢，便覺(jué)詫異。用“天曹判”諷刺車駕前衛(wèi)(護(hù)駕侍臣)猶如泥塑木雕的傀儡；用“多嬌女”嘲笑隨駕陪侍的嬪妃宮娥是妖里妖氣的女子，完全是莊稼人的口吻。在鄉(xiāng)民眼里，所有旗幟、儀仗、侍臣、宮女等，都顯得荒唐而可笑。從第二只曲至第四只曲，作者潑墨勾勒了一幅笑話百出的“車駕”進(jìn)村圖，把劉邦富貴榮歸時(shí)

33、華麗堂皇、莊嚴(yán)威的氣派和場(chǎng)面，描寫得猥瑣齷齪，滑稽可笑。三煞“那大漢下的車險(xiǎn)氣破我胸脯?！边@只曲開(kāi)始，劉邦出場(chǎng)了。作者擷取劉邦下車時(shí)的一招式。寫其發(fā)跡后不可一世的神態(tài)。劉邦先是“覷得人如無(wú)物”，冷眼環(huán)視，目中無(wú)人，這是對(duì)鄉(xiāng)民的鄙視。足見(jiàn)劉邦龍袍加身后，早已忘卻故里親朋，此次前來(lái)無(wú)非是炫耀天子之威而已。接著，劉邦“挪身著手扶”，下一“挪”字，極為巧妙，是跌進(jìn)層的寫法。對(duì)方一鄉(xiāng)老已跪拜，而劉邦只是微微地移動(dòng)一下身子，象征性地用手一指，這就把小人得志，忘乎所以的丑態(tài)，刻畫得入木三分。不過(guò)，作者的用意并非寫他的得意，而是運(yùn)用欲抑先揚(yáng)的藝術(shù)手法，于得意處大潑冷水，所以筆觸陡然一轉(zhuǎn)，從“猛可里抬頭覷”一句

34、，引出鄉(xiāng)民認(rèn)出劉邦這一無(wú)賴后怒罵的情節(jié)。皇帝趾高氣揚(yáng)，傲慢無(wú)禮，但底細(xì)終于被人識(shí)破。作者連用三個(gè)“那大漢”，對(duì)漢高祖劉邦表示了極大的不恭。二煞“你須身姓劉拽埧(應(yīng)作耙)扶鋤?！苯栲l(xiāng)民的口吻，對(duì)劉、呂兩家的根底作了一般性的揭露。一煞“春采了桑見(jiàn)放著文書。”皇帝過(guò)去欠借、勒索、暗偷、明搶都是有賬目可查、有文書可證的，破除了套在皇帝頭上的“神圣”的光環(huán)。尾“少我的錢喚做漢高祖！” 寫鄉(xiāng)民想向劉邦討還舊欠，并認(rèn)為劉邦稱作漢高祖是為了賴債?！敖页笠业住?，從第六只曲到第八只曲，作者借鄉(xiāng)民之口，歷數(shù)劉邦昔日一樁樁丑事：他本是個(gè)酒鬼，曾采人桑，借人糧，偷人豆，是個(gè)十足的流氓無(wú)賴。痛快淋漓，語(yǔ)語(yǔ)擊中要害。寫來(lái)

35、似乎都是小事，而這恰恰是作者的高明之處，以小見(jiàn)大，由過(guò)去看現(xiàn)在，老底一揭穿，所謂“真命天子”的畫皮也就徹底剝?nèi)?，還其無(wú)賴漢的本來(lái)面目。鄉(xiāng)民直呼劉邦為“劉三”便顯得合乎情理。最后以質(zhì)問(wèn)劉邦為甚改名漢高祖作結(jié)，表達(dá)了鄉(xiāng)民對(duì)皇權(quán)的輕蔑，從藝術(shù)手法看，起到了領(lǐng)起全篇的作用。當(dāng)然，這些話只是在心里嘀咕著的，但也是夠大膽的了。這個(gè)套曲，通過(guò)一個(gè)過(guò)去與劉邦有些瓜葛、現(xiàn)在被拉去迎駕的鄉(xiāng)民的觀察和回憶，描寫漢高祖衣錦榮歸的場(chǎng)面，并數(shù)說(shuō)劉邦發(fā)跡前的丑惡行徑，對(duì)封建最高統(tǒng)治者進(jìn)行了辛辣無(wú)比的嘲諷。它不是史實(shí)的重復(fù)記述，而是基于元代社會(huì)生活(如元代統(tǒng)治者每年都要耗費(fèi)巨資，從大都回老家祭祖)創(chuàng)造出來(lái)的一篇文學(xué)作品。作者

36、對(duì)劉邦的挖苦，雖有某些史實(shí)作依據(jù)，但更多的則是服從于作品主題需要的藝術(shù)創(chuàng)造，而不是作為對(duì)歷史人物的一種真實(shí)描寫。例如“漢高祖”是劉邦死后的謚號(hào)，在他還鄉(xiāng)時(shí)自然還沒(méi)有這個(gè)稱號(hào)，但因它為人們所熟知，為了內(nèi)容表達(dá)的需要，曲里用上了，這在俗文學(xué)里許可而且常見(jiàn)。至于作為歷史人物的劉邦應(yīng)如何評(píng)價(jià)，那就另當(dāng)別論了。雎景臣獨(dú)有的創(chuàng)作風(fēng)格，讓我們?cè)趹蛑o嘲笑中見(jiàn)其莊重嚴(yán)肅的態(tài)度，在痛快揮灑的筆墨中，見(jiàn)其不落俗套的作風(fēng)。真好像繪畫中的幽默畫，戲劇作品中的諷刺喜劇。讀后令人在嬉笑中受到藝術(shù)美的薰陶和思想上的啟迪。在藝術(shù)上的獨(dú)到之處表現(xiàn)在：1、強(qiáng)烈的諷刺性，是這首套曲的主要特點(diǎn)。 封建時(shí)代，皇權(quán)高于一切，神圣不可侵犯。

37、這組套曲卻敢于把矛頭直接指向最高封建統(tǒng)治者，竟然讓一個(gè)村民出面來(lái)剝掉皇帝神圣的外衣，揭露劉邦的老底，對(duì)其流氓本性和無(wú)賴丑相進(jìn)行了淋漓盡致的描寫，還他好酒貪杯、拖欠行竊的本來(lái)面目，如此大膽的揭露和無(wú)情的諷刺，實(shí)在難能可貴。構(gòu)思的巧妙， 描寫角度的選取，決定了套曲嬉笑怒罵的基調(diào)。對(duì)于高祖還鄉(xiāng)這段史實(shí)，作者既沒(méi)從劉邦一伙人如何出發(fā)，如何到達(dá)方面去寫，也沒(méi)從文人學(xué)士第三者角度方面去寫，而是從迎駕“今日還鄉(xiāng)故”的鄉(xiāng)民們?nèi)?，以第一人稱的口吻，用夸張的手法，通過(guò)一個(gè)鄉(xiāng)民的所見(jiàn)所聞所感，把高祖還鄉(xiāng)的場(chǎng)面，作了諷刺性的描繪。這可充分描寫鄉(xiāng)民們的眼光、口吻、心理感受，便于四通八達(dá)去選材。作者把諷刺的矛頭首先對(duì)準(zhǔn)

38、 鄉(xiāng)里勢(shì)利小人 ，描繪了 社會(huì)政治流氓，為了撈取政治資本，而大肆忙碌的丑態(tài)。他們穿戴打扮裝起大戶的模樣，他們作威作福勒索鄉(xiāng)民。我們從套曲的描寫來(lái)看，真正歡迎漢高祖還鄉(xiāng)的，只是這些人。而廣大的鄉(xiāng)民，他們是冷靜的旁觀者，作者對(duì)這一點(diǎn)描寫的很清楚。把這些小人的忙碌與鄉(xiāng)民的冷靜考慮做了鮮明的對(duì)比。作者對(duì)歡迎者的諷刺，就是對(duì)漢高祖本人的諷刺。作者將諷刺矛頭還對(duì)準(zhǔn)皇帝出駕的盛大場(chǎng)面的描寫，把皇帝的儀仗隊(duì)、衛(wèi)隊(duì)都寫的非常滑稽可笑，使得皇帝的威風(fēng)、尊嚴(yán)變成了大出丑態(tài)。作者諷刺矛頭之尖銳，還在于把矛頭對(duì)準(zhǔn)了皇帝本人，以揭老底的手法，破除了套在皇帝頭上尊嚴(yán)的光環(huán)，使皇帝在鄉(xiāng)民的回憶中，露出了流氓的本相。鄉(xiāng)民用 “

39、那大漢” 稱呼劉邦，對(duì)皇帝表示了極大的不尊敬。等鄉(xiāng)民認(rèn)出了劉邦， “險(xiǎn)氣破我胸脯” ，接著他以無(wú)比的憤怒對(duì)劉邦以前的所作所為一一抖落。劉邦是個(gè)酒鬼，是采人桑、借人糧、搶人麻、偷人豆的無(wú)賴、扒手、騙子。劉邦所做的這一切， “明標(biāo)著冊(cè)歷，見(jiàn)放著文書” ，那就是說(shuō)記得明明白白的，是不容賴賬的。鄉(xiāng)民要?jiǎng)盍⒓催€清欠債，這種毫不留情的揭老底，從根本上剝掉了劉邦的高貴神圣，使其威風(fēng)掃地。這種面對(duì)面的算賬，表明了農(nóng)民和皇帝之間，有著不可謂和的矛盾。注意“社長(zhǎng)”和“亭長(zhǎng)”的巧合，作者筆下的“社長(zhǎng)”，不就是當(dāng)年尚未發(fā)跡的“亭長(zhǎng)”嗎？社長(zhǎng)之所以大肆魚肉鄉(xiāng)民，不就是因?yàn)槲羧盏耐らL(zhǎng)，而今當(dāng)了皇帝的劉邦還鄉(xiāng)嗎？高祖還鄉(xiāng)

40、把批判的矛頭，直指最高封建統(tǒng)治者，對(duì)封建皇權(quán)作了徹底的否定，這在文學(xué)作品中是罕見(jiàn)的，這也表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的反封建精神。我們說(shuō)，如果作者不是從這一角度去寫，而是從其它角度落筆，就不會(huì)收到如此鮮明的諷刺效果?！扒F尖新”，以尖新出之，則令人眉揚(yáng)目展，猶如聞所未聞。以老實(shí)出之，則令人心賴意灰，猶如聽(tīng)所不必聽(tīng)。戲曲是這樣，散曲也是這樣。手法巧妙， 套曲這四個(gè)層次，安排的很好，從故事情節(jié)發(fā)展順序講，由遠(yuǎn)及近；從人們認(rèn)識(shí)過(guò)程講，由表及里。而這兩種手法又是結(jié)合在一起的，可以統(tǒng)稱層層剝筍法。四個(gè)層次恰好是從外到內(nèi)，從下到上，逐層渲染，逐層深入，層層逼近，最后用事實(shí)說(shuō)話，鄉(xiāng)老們直截了當(dāng)?shù)亓R了皇帝。我們看鄉(xiāng)民們與劉

41、邦相見(jiàn)的場(chǎng)面：向“那大漢”“施禮數(shù)”的人，距離劉邦要遠(yuǎn)些，劉邦覷的他們“如無(wú)物”。這傲慢神態(tài)已引起眾鄉(xiāng)老的反感。向劉邦“展腳舒腰拜”的鄉(xiāng)老，距離劉邦比較近了。劉邦“挪身著手扶”，沒(méi)有還禮，還裝模作樣，眾鄉(xiāng)老倒要仔細(xì)瞧瞧這是個(gè)什么樣的人物？眾鄉(xiāng)老當(dāng)然知根知底，自然也不管他是“劉三”還是“漢高祖”，在心里毫不留情地托劉邦訓(xùn)斥了一頓，這距離就拉得很近了，把劉邦底細(xì)全端了出來(lái)。我們說(shuō)盡管罵的是已經(jīng)死了一千多年的皇帝，但在君權(quán)為尊的封建社會(huì)，畢竟表現(xiàn)出作者的非凡見(jiàn)識(shí)，非凡膽略。所以諷刺的力量也越來(lái)越加強(qiáng)，鄉(xiāng)民們開(kāi)始感到滑稽，到最后感到氣憤，要和皇帝算賬，這就使套曲的諷刺具有犀利性和嘲弄的意味，從而很好地

42、表達(dá)了主題。2、虛化歷史，塑造藝術(shù)典型的創(chuàng)作方法。 套曲所描寫的“高祖還鄉(xiāng)”故事，并非是對(duì)歷史的真實(shí)再現(xiàn)，不過(guò)只是借“還鄉(xiāng)”為事由而進(jìn)行大膽虛構(gòu)的結(jié)果。曲中那個(gè)好酒貪杯、拖欠行竊的流氓無(wú)賴式的高祖劉邦，完全是作者虛化歷史進(jìn)行大膽虛構(gòu)所創(chuàng)造的藝術(shù)典型。作者通過(guò)這個(gè)藝術(shù)典型所要揭露和諷刺的，是歷朝歷代的帝王，特別是元朝的皇帝。作品里所寫的“社長(zhǎng)排門告示”，是元代出告示的特殊方法；所寫儀仗，也完全根據(jù)元代制度。這些，都是作者借歷史故事而諷刺現(xiàn)實(shí)所作的暗示。由此可見(jiàn)，藝術(shù)典型與歷史人物是有區(qū)別與聯(lián)系的。3、借助戲曲代言體形式的獨(dú)特?cái)⑹陆嵌取?元代散曲一般都是“自抒胸襟之作”。高祖還鄉(xiāng)雖是散曲，卻采用了

43、戲曲的代言體形式，以一個(gè)鄉(xiāng)民眼中所見(jiàn)來(lái)寫高祖還鄉(xiāng)情況。全篇語(yǔ)言皆出村民之口，統(tǒng)統(tǒng)按農(nóng)村中常見(jiàn)的事物和農(nóng)民慣用的語(yǔ)言加以描繪，充分體現(xiàn)了那位農(nóng)民的生活經(jīng)驗(yàn)、心理反應(yīng)和認(rèn)識(shí)水平。一方面，在看似嘲笑鄉(xiāng)民“有眼不識(shí)泰山”的“保護(hù)色”掩護(hù)下，徹底抹去皇帝頭上的神圣光環(huán)，撕掉其所謂“真命天子”的虛偽面具，充分暴露封建最高統(tǒng)治者流氓無(wú)賴的本來(lái)面目；同時(shí)另一方面，作者借鄉(xiāng)民之口嬉笑怒罵，巧妙地運(yùn)用“變形”手法，賦予皇帝莊嚴(yán)華麗的外表以極其荒誕的內(nèi)涵，如把皇帝的旗隊(duì)、儀仗隊(duì)、衛(wèi)隊(duì)侍從說(shuō)成是“雞學(xué)舞”、“狗生雙翅”、“蛇纏葫蘆”、“甜瓜苦瓜”、“天曹判”、“遞送夫”、“多嬌女”等等，也造成形式與內(nèi)容、現(xiàn)象與本質(zhì)強(qiáng)

44、烈的反差，從而收到寓莊于諧、滑稽可笑的強(qiáng)烈諷刺效果。全曲結(jié)構(gòu)完整，有人物、有故事、有場(chǎng)景，寫法新穎奇特，文筆詼諧幽默，風(fēng)格潑辣奔放，談笑中飽含褒貶之情，是畫中的漫畫、劇中的諷刺喜劇，情節(jié)富于戲劇性，選取了了幾個(gè)關(guān)鍵性的場(chǎng)面，加以組合、渲染，逐層深入地揭示主題?；实鄯掂l(xiāng)，可寫的事很多，這里，作者僅選擇了三個(gè)物景：即鄉(xiāng)民的準(zhǔn)備，“車駕”進(jìn)村時(shí)的“盛況”，鄉(xiāng)民面對(duì)面的斥罵。但又不是平均用力，而是重點(diǎn)突出。如果說(shuō)前兩個(gè)場(chǎng)面，重在譏諷，那么，最后的場(chǎng)面則旨在揭露鞭撻，是“重頭戲”，對(duì)深化主題至關(guān)重要，所以不惜筆墨，大加渲染，反映了作者剪材、運(yùn)筆的功力。通過(guò)人物的外形、動(dòng)作，表情和語(yǔ)言的刻畫，表現(xiàn)其性格。

45、劉邦、社長(zhǎng)、王鄉(xiāng)老、趙忙郎、鄉(xiāng)民，他們地位相異，所以一舉一動(dòng)，一言一行也遍然不同。這一特色，套曲中反映得十分明顯。4、語(yǔ)言通俗、生動(dòng)、潑辣、詼諧，富有表現(xiàn)力。 元人周德清在中原音韻中說(shuō)：“造語(yǔ)必俊，用字必熟，太文則迂，不文則俗。文而不文，俗而不俗，要聳觀，又聳聽(tīng)，格調(diào)高，音律好，襯字無(wú)，平仄穩(wěn)?！泵魅撕瘟伎≡谇撝羞M(jìn)一步闡述：“著不得一個(gè)太文字，又著不得一字張打有雨，新以俗為雅。而一語(yǔ)之出則令人絕倒已妙?！备咦孢€鄉(xiāng)的語(yǔ)言正體現(xiàn)出這些特征?！坝盅允擒囻{，都說(shuō)是鑾輿”，“又言”是書面語(yǔ)，“都說(shuō)”是口頭語(yǔ)。而“又言”“都說(shuō)”聯(lián)合起來(lái)的句式，既寫出眾口紛云，莫衷一是的情形，又表現(xiàn)鄉(xiāng)民們對(duì)車駕、鑾輿這兩

46、個(gè)概念的迷惑不解?！?你本身做亭長(zhǎng)、耽幾盞酒；你丈人教村學(xué)、讀幾卷書。 ”完全是通俗的口語(yǔ)，通俗易懂，而“耽”字又見(jiàn)文字之錘煉?！暗ⅰ?，嗜好。這說(shuō)明劉邦早在做亭長(zhǎng)時(shí)，就貪杯無(wú)形?！?猛可里抬頭覷，覷多時(shí)認(rèn)得，險(xiǎn)氣破我胸脯。 ”多么具有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。它讓讀者看到“ 眾鄉(xiāng)老展腳舒腰拜 ”時(shí)本是低著頭的，可他們總想看看“那大漢”是個(gè)怎么樣的人物。所以趁著那大漢“挪身著手扶”時(shí)，便“猛可里抬頭覷”，一覷之下仿佛認(rèn)得，所以就來(lái)了個(gè)“覷多時(shí)”并“認(rèn)得出”就是“劉三”。所以緊跟著“險(xiǎn)氣破我胸脯”?！坝U”，細(xì)看。因那大漢下了車，眾鄉(xiāng)老就不能不看到，這只是粗看。要細(xì)看，得找時(shí)機(jī)，“猛可里抬頭覷”，即猛然間去細(xì)看

47、。作者還用鄉(xiāng)民的口吻來(lái)寫，這就非常切合鄉(xiāng)民的生活經(jīng)驗(yàn)和他們的心理狀態(tài)，同時(shí)又具有幽默感和諷刺性。如對(duì)皇帝的旗幟、儀仗、器械的描寫，作者是用農(nóng)村常用的事物來(lái)作比喻的，讓我們感覺(jué)到生活氣息很濃，而且在濃郁的生活氣息中透露出了詼諧和嘲諷的意味。當(dāng)套曲寫到鄉(xiāng)民很氣憤和劉邦算賬的時(shí)候，套曲言詞非常尖銳，語(yǔ)氣激烈，有一種寸步不讓、不容反駁的咄咄逼人的力量。善于吸收俚辭俗語(yǔ)入曲，且運(yùn)用自如。如用“喬男女”、“妝么大戶”，以嘲諷逢迎拍馬小人的可笑可憎，用“天曹判”、“多嬌女”來(lái)描寫侍衛(wèi)和宮女的呆若木雞：又用“雞學(xué)舞”、“狗生雙翅”、“蛇纏葫蘆”，刻畫皇駕儀仗的滑稽可笑。這樣描寫，形象生動(dòng)，自然渾樸，又極富幽默

48、感，也突出了散曲語(yǔ)言通俗明快的特點(diǎn)。鐘嗣成在錄鬼簿.序中說(shuō)：“若夫高尚之士，性理之學(xué)，以為得罪于圣門者；吾覺(jué)且蛤蜊味，別與知味者道?！边@是鐘嗣成品味完全部元散曲后得出的結(jié)論，用“蛤蜊風(fēng)味”來(lái)區(qū)別高尚之士，性理之學(xué)。說(shuō)白了就是正言若反，黃歌當(dāng)初，嬉笑怒罵智皆成文章。幽默、詼諧、嘲弄、諷刺兼用，并由此構(gòu)成它的蛤蜊味。封建正統(tǒng)詩(shī)文是要講“哀而不傷，怨而不怒”的，可散曲作品是可哀可傷，敢怨敢怒的。睢景臣正是以散曲這特有的風(fēng)格-蛤蜊味-豪爽、潑辣，非常恰當(dāng)?shù)乇硎隽艘粯抖饲f、嚴(yán)肅的思想。作品鑒賞二：據(jù)史記高祖本紀(jì)中載：高祖十二年前195年還鄉(xiāng)，設(shè)酒大宴父老，醉后起舞，高歌大風(fēng)，睢景臣的般涉調(diào)哨遍高祖還鄉(xiāng)敘

49、述的就是漢高祖劉邦衣錦還鄉(xiāng)的情景這是一篇膾炙人口的佳作，后人給其以很高的評(píng)價(jià)，鍾嗣成在錄鬼薄中評(píng)曰：“維物諸公俱作高祖還鄉(xiāng)套數(shù)，公哨遍制作新奇，諸公皆出其下，的確，在封建時(shí)代，睢景臣敢于剝下皇帝的龍袍，能發(fā)人所未發(fā)，實(shí)在難能可貴，過(guò)人的膽略，精巧的構(gòu)思生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，使此曲在我國(guó)文學(xué)史上獲很高的聲譽(yù)。這曲眾口傳誦的名篇，由八支曲子組成，根據(jù)敘述的內(nèi)，可以分為三部分。第一部分包括第一曲，寫忙駕，待駕，社長(zhǎng)的告示出來(lái)了，一面通知鄉(xiāng)里有差使臨駕，面又派人，納草征糧，“一壁納草除根，一邊又要差夫索應(yīng)付”可是村民們還蒙在鼓里，不明白到底是什么貴人還鄉(xiāng)，開(kāi)始聽(tīng)說(shuō)是差使，“又言是車駕，都說(shuō)是鑾輿”，“王鄉(xiāng)老

50、執(zhí)定瓦臺(tái)盤，趙忙郎抱著酒葫蘆”。作者，先特寫了，兩個(gè)鄉(xiāng)里小人，“王鄉(xiāng)老”、“趙忙郎”一個(gè)托著“瓦臺(tái)盤”，一個(gè)抱著“酒葫蘆”，后又用“新刷來(lái)的頭巾，恰糨業(yè)的綢衫”兩句，從衣著上細(xì)致入微的描寫了“大戶”的行動(dòng)即大戶都穿上了剛漿好的衣服，戴上才刷干凈的頭巾。這一部分，從社長(zhǎng)的行動(dòng)寫到兩面三刀個(gè)鄉(xiāng)里小人的阿諛?lè)畛械某髴B(tài)，寫到“大戶”矯揉造作的舉動(dòng)。展示了村里從上到下人人忙碌的景象，從側(cè)面烘托了“這差使不尋俗”，為后幾曲做了懸念和鋪墊。第二部分，包括第二、三、四曲，寫進(jìn)駕，迎駕，這部分作者借一個(gè)“無(wú)知”的鄉(xiāng)民之口，用“陌生化”的口吻繪聲繪色地描寫了高祖的“儀仗隊(duì)”，可謂是該曲的HYPERLINK /15

51、2144-rw.html高潮部分，陌生化的創(chuàng)作方法，要這里得到淋漓盡致的運(yùn)用，把皇帝的鼓隊(duì)金鼓隊(duì)說(shuō)成“火喬男女”、“胡踢蹬”；把象征月亮的月旗說(shuō)成“白胡闌套住個(gè)迎霜兔”；象征太陽(yáng)的日旗說(shuō)成“紅曲連打著個(gè)畢月烏”；把象征權(quán)力的“鳳舞旗”、“飛虎旗”、“蟠龍旗”分別說(shuō)成“雞學(xué)舞”、“狗生雙翅”、“蛇纏葫蘆”?？傊?，在這個(gè)鄉(xiāng)民看來(lái)。士兵的兵器與他們常見(jiàn)的“叉”、“斧”、“甜瓜苦瓜”沒(méi)什么兩樣，“只不過(guò)”、“紅漆了”、“銀錚了”、“黃金渡了”而已。在四煞中“該鄉(xiāng)民”又大惑不解地就“轅條上都是馬，套頂上不見(jiàn)驢?！比娴叵蜃x者展現(xiàn)了一個(gè)農(nóng)民眼中的皇帝儀仗隊(duì)。把莊重威嚴(yán)的儀仗隊(duì)，寫得荒誕離奇，嬉笑滑稽，巧妙

52、地撕下了封建最高統(tǒng)治者神圣不可侵犯的偽面具第三部分包括第五、六、七、八曲，寫見(jiàn)駕罵駕，“猛可里抬頭覷，覷多時(shí)認(rèn)得，險(xiǎn)氣破我胸脯”，筆鋒陡轉(zhuǎn)，原來(lái)這大漢竟是地痞劉邦，一見(jiàn)到他讓“鄉(xiāng)民”想起了他種種劣行，“險(xiǎn)氣破我胸脯，”奠定了后幾曲的感情基調(diào)，在這部分中作者先是有名道姓地揭露了劉邦的卑微家底，“你本身做亭長(zhǎng)耽幾杯酒，你丈人教村學(xué)讀幾卷書，”接著又有理有據(jù)地將劉邦“耽酒”賴債、明搶、暗偷、營(yíng)私等丑惡歷史一一抖落出來(lái)，加以憤怒的嘲弄、鞭笞，再現(xiàn)了這個(gè)皇帝發(fā)跡前的地痞形象，使讀者無(wú)形中與先前的“盛大場(chǎng)面”加以對(duì)比，無(wú)情地揭露了封建統(tǒng)治者的丑惡行徑和虛偽本質(zhì) 。該曲在藝術(shù)上的獨(dú)到之處：一、 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層

53、次分明。全篇渾然一體，錯(cuò)落有致，有一氣呵成之感。第一層：社長(zhǎng)告示，鄉(xiāng)民被迫迎駕的忙亂情景，第二層：對(duì)劉邦極其奢華的儀仗隊(duì)進(jìn)行嘲笑諷刺第三層：嘲諷劉邦的驕傲丑態(tài)，及揭示他的老底。數(shù)落他的無(wú)賴行徑。二、 語(yǔ)言詼諧犀利，有鄉(xiāng)土特色，元曲的口語(yǔ)、俚語(yǔ)的特點(diǎn)，在該曲中得到最好的體現(xiàn)，加之“陌生化”手法的運(yùn)用，使該曲文筆尖辛犀利，語(yǔ)言嬉笑怒罵，用最常見(jiàn)的、鄉(xiāng)土語(yǔ)言，達(dá)到了最好的譏諷效果。三、 動(dòng)作傳神，人物形象鮮明，作者用“執(zhí)定”、“抱著”等詞形象地塑造了“趙忙郎“王鄉(xiāng)老”阿諛?lè)畛杏馗瘎?shì)利的小人形象；用“大漢”、“覷得人如無(wú)物”、“挪”、“手扶”等語(yǔ)詞，塑造了劉邦這個(gè)不可一世，老態(tài)龍鐘的昏君形象，同時(shí)，作

54、者假的這個(gè)鄉(xiāng)民的形象也脫穎而出，他是一個(gè)豪爽，粗獷、樸素，耐勞，無(wú)所畏懼的農(nóng)民形象但在思想上該曲也有一定的局限性，在二煞中關(guān)于其妻呂氏，丈人教學(xué)，雖然有利于揭示劉邦的出身背景，但實(shí)在不應(yīng)作為否定的對(duì)象，另外，“喂牛切草，拽壩扶鋤“也不應(yīng)看作”卑賤的活，這是由于作者小農(nóng)思想的緣故，但瑕不掩瑜，好作品仍舊是好作品。作品鑒賞三：高祖還鄉(xiāng)套曲是元曲家睢景臣所作的著名套曲之一。套曲的體制是用同一宮調(diào)中的曲子若干支聯(lián)綴成一套來(lái)敘事抒情的，是沒(méi)有說(shuō)白的純粹歌曲，如果加上說(shuō)白就成了雜劇的形式了。套曲通常又稱為套數(shù)。睢景臣的生平事跡，我們知道得不多。據(jù)鐘嗣成錄鬼簿說(shuō)，景臣在元大德七年從揚(yáng)州來(lái)到杭州才和他相識(shí)。知

55、道他很愛(ài)讀書，心性聰明，精通音律。當(dāng)時(shí)揚(yáng)州的曲家都用高祖還鄉(xiāng)的題材作套曲，以景臣所作的為最新奇，壓倒其余各人的作品。這個(gè)套曲是用般涉調(diào)中八支曲子組成的。第一支為哨遍，第二支為耍孩兒，第三至第七支為煞曲，其中五煞四煞等是同一曲子的連續(xù)用，第八支是尾聲。全曲借用一個(gè)鄉(xiāng)民的口吻， 揭露了 “帝王之尊”的虛偽與可笑。首段寫鄉(xiāng)中接駕的準(zhǔn)備，眾人忙碌而“我”獨(dú)不解,一開(kāi)頭便為全篇定下恢諧,嘲諷的基調(diào)。 耍孩兒、 五煞、四煞三首曲子鋪陳車駕的排場(chǎng)，本應(yīng)是莊嚴(yán)高貴的場(chǎng)面在老百姓看來(lái)都怪里怪氣，莫名其妙，這實(shí)際上諷刺了皇家氣派和帝王尊嚴(yán)。三煞、二煞、一煞是數(shù)落漢高祖當(dāng)年的寒酸和劣跡，一下子就揭穿了隱藏在黃袍之后

56、的真面目，而他還在人前裝腔做勢(shì)、目中無(wú)人，兩廂對(duì)比，更覺(jué)可笑。 尾曲是全篇的高潮，“劉三”是作者根據(jù)史書杜撰的劉邦的小名，鄉(xiāng)民呼出，形神酷似，妙就妙在它粉碎了“真命天子”的神話，所謂帝王之尊在辛辣的嘲笑聲中蕩然無(wú)存。第一支曲是從高祖未到時(shí)鄉(xiāng)民準(zhǔn)備迎接寫起。把鄉(xiāng)中得到消息的情況寫得忙忙碌碌地騷擾不堪。社長(zhǎng)是傳布消息的。王鄉(xiāng)老和趙忙郎是執(zhí)行迎接典禮恭獻(xiàn)酒食的。社長(zhǎng)布置下的差使，既要清除道路，又要征發(fā)夫役，不能推托，也不能當(dāng)作尋常的差使看待?！坝盅允擒囻{，都說(shuō)是鑾輿”是寫一般天真的民眾聽(tīng)了這消息，心中不明白要迎接的是一種什么人物?！败囻{”“鑾輿”都是指皇帝乘坐的車子，也是用來(lái)代稱皇帝的，但是一般民眾

57、卻不知道，所以大家不免紛紛議論，有一種莫明其妙的感想。“暢好是裝么大戶”是很好裝飾成闊佬的意思。這王鄉(xiāng)老和趙忙郎兩位大約是鄉(xiāng)中比較出色的人罷。他們戴著新刷凈的頭巾，穿著剛襁好的綢衫，居然顯得闊綽了，也就夠執(zhí)行迎接“車駕”的任務(wù)了。第二支曲寫的是皇帝的先頭隊(duì)伍樂(lè)隊(duì)和旗隊(duì)。王留是領(lǐng)樂(lè)隊(duì)的，“一火喬男女”是奏樂(lè)的人們。因?yàn)樗麄兊膭?dòng)作鄉(xiāng)民們不曾見(jiàn)慣，覺(jué)得希奇，所以用“瞎”和“胡”來(lái)形容?！耙换饐棠信庇矛F(xiàn)在的話說(shuō)，就是“一伙怪家伙”的意思。旗隊(duì)中共有畫著五種圖案的旗子。也就是古書上所謂“日月為常”“鳥(niǎo)隼為旗”“龜蛇為旐”之類，但是鄉(xiāng)民們不知這些名目的，他們只見(jiàn)了些白兔呀，烏鴉呀，學(xué)舞的雞呀，生翅的狗呀

58、，纏在胡蘆上的蛇呀。作者在這里，用意寫出鄉(xiāng)民們從未見(jiàn)過(guò)的這些排場(chǎng)，心中覺(jué)得可怪，另一方面，卻含著輕視的意味。第三支曲是寫儀仗隊(duì)。這些叉呀，斧呀，像甜瓜苦瓜的金錘呀，都是用來(lái)嚇唬人民的東西。這些槍尖上挑著的馬蹬呀，鋪了鵝毛的扇子呀，都是用來(lái)壯觀瞻的東西。但是從天真的鄉(xiāng)民們看來(lái)，都是些“不曾見(jiàn)的器仗”，拿著這些東西的人們都穿上花花綠綠的制服，也是他們從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的“大作怪的衣服”，所以說(shuō)是“喬人物”。這個(gè)“喬”字含有假扮的和奇異的意思。第四支曲是寫車駕前的侍衛(wèi)，車駕后的扈從宦官等和宮女們。曲柄黃羅傘下就是這位高祖皇帝的御駕了。第五支曲正寫鄉(xiāng)老們向皇帝行禮，和皇帝大模大樣地接受的態(tài)度。曲中連用“那大漢”

59、三字，已經(jīng)很夠做皇帝的架子了。以他那種“覷得人如無(wú)物”的態(tài)度，卻還“挪身著手扶”，已經(jīng)夠客氣的了。這里最奇的是這個(gè)大漢子皇帝原來(lái)是位相識(shí)的人，而且認(rèn)清了以后，險(xiǎn)些兒連胸脯也氣破了。第六支曲即從覷破這大漢的人口中把這位大模大樣的皇帝的“根腳”“從頭數(shù)”出，使得前面那些樂(lè)隊(duì)、旗隊(duì)、儀仗隊(duì)，那些駕前侍衛(wèi)，駕后扈從和宮女們，都顯得是擺的臭架子，空排場(chǎng)了。前面那樣熱鬧烘天，到這里全化為烏有了。這時(shí)大模大樣的皇帝已毫無(wú)神秘的意味，也不是什么“奉天承運(yùn)”的天子了。作者本意是要把皇帝并不是什么天生圣人的意思十分突出地表示出來(lái)，這一點(diǎn)是成功了的，但同時(shí)卻又把一個(gè)好酒貪色不愛(ài)勞動(dòng)的劉邦說(shuō)成“曾與我喂牛切草，拽壩扶

60、鋤”的人，似乎有輕視勞動(dòng)的意思。其實(shí)皇帝出身平凡，并非可氣，而是作了皇帝，回到故鄉(xiāng)，擺出這些臭排場(chǎng)，卻是令人生氣。史記上說(shuō)高祖看了秦始皇出巡的行列，羨慕得很，當(dāng)時(shí)就說(shuō)：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也！”可見(jiàn)他榮歸故鄉(xiāng)，一定是要夸耀鄉(xiāng)里的。作者想是根據(jù)這些記載來(lái)加意描寫的。一煞這支曲子作者想更有力地把這位皇帝的無(wú)賴行為，索性揭發(fā)出來(lái)，嘲弄他一番。于是把“采?！薄敖杷凇薄皬?qiáng)秤了麻”“偷量了豆”的事實(shí)說(shuō)得有憑有據(jù)。我們從史記上看高祖曾向王媼賒酒吃，欠她的酒錢很多。說(shuō)是王媼見(jiàn)他醉臥時(shí)，其上常有龍，怪之，不要他還。又說(shuō)有一次沛縣長(zhǎng)官有貴客，沛中豪杰吏皆往賀。蕭何管收賀禮，吩咐賀錢不滿千的，坐在堂下。高祖本來(lái)不持