新部編人教版九年級上冊歷史全冊教案

1、第一單元 古代亞非文明第1課古代埃及1教學(xué)分析【教學(xué)目標(biāo)】知識與能力結(jié)合圖片和相關(guān)資料分析埃及的自然環(huán)境特點(diǎn)，理解尼羅河在埃及的重要地位；知道古埃及的代表性文明成就，理解它們對于人類文明發(fā)展的意義；理解古代埃及法老與金字塔的關(guān)系過程與方法通過討論、分析自然環(huán)境影響文明產(chǎn)生，進(jìn)一步認(rèn)識大河對文明形成的重要作用，了解文明產(chǎn)生的多源性情感態(tài)度與價值觀通過學(xué)習(xí)埃及的金字塔，圍繞金字塔之迷，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神【重點(diǎn)難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn)：古埃及的代表性的文明成就教學(xué)難點(diǎn)：分析自然環(huán)境對文明產(chǎn)生的影響；理解古代埃及法老與金字塔的關(guān)系2教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課希羅多德說過：“沒有任何一個國家有這樣多的令人驚異的事物，沒

2、有任何一個國家有這樣多的非筆墨所能形容的巨大業(yè)績?！苯裉熳屛覀円黄饋韺W(xué)習(xí)第1課：古代埃及。二、新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：尼羅河與古埃及文明（一）古埃及的自然環(huán)境尼羅河1.圖片展示：國際空間站拍攝地球夜景：尼羅河岸燈火通明2.材料展示：古代埃及詩歌贊美尼羅河：啊，尼羅河，我贊美你!你從大地涌出，養(yǎng)活著埃及！一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸。你用你神秘的方式，帶來了肥沃的土壤，讓我們歌唱！你滋潤了太陽神賦予的土地，養(yǎng)育著所有的人民，讓我們在干涸的沙漠里暢飲！你慷慨無私地給予我們所有美好的東西！3.教師提問：（1）解釋歌詞“一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸。 ”。提示：尼羅河是唯一水源，為人類生存提供

3、條件。（2）解釋歌詞“你用你神秘的方式，帶來了肥沃的土壤?！碧崾荆憾ㄆ诜簽E，利于農(nóng)業(yè)發(fā)展。（3）還有什么“美好的東西”？提示：便于航行。4.教師小結(jié)：尼羅河為人們生存繁衍提供了條件，定期泛濫促進(jìn)了古埃及農(nóng)業(yè)的發(fā)展；而其平緩的河水以及盛行風(fēng)又提供了便利的航運(yùn)條件；這些有利條件促進(jìn)了尼羅河流域的統(tǒng)一。（二）象形文字1.圖片展示：多媒體展示“象形文字字母英文字母對照表”2.教師提問：請學(xué)生猜測其中幾個文字的含義并說說象形文字有怎樣的特點(diǎn)？提示：與事物形狀相似。3.資料鏈接：紙莎草紙古埃及人在距今5000年前發(fā)明了紙莎草紙，紙莎草紙的制作材料是紙莎草。它盛產(chǎn)于尼羅河沿岸的水生植物。人們將紙莎草的粗莖切

4、割下來，剝?nèi)ネ馄?，將里面柔軟又有韌性的莖芯兒切成薄片。再將切成片兒的莖芯橫、豎編織或疊放。然后用錘子將兩層莖芯兒敲打，直至融合成一張薄紙。融為一體的薄片兒在經(jīng)過曬干、打磨等工藝處理后，世界上最早的紙就誕生了。4.教師小結(jié)：象形文字是古老的文字之一，是古埃及人民創(chuàng)造的文明成就。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：金字塔1.圖片展示：多媒體展示金字塔和獅身人面像圖片2.教師提問：埃及有句古諺語：人類畏懼時間，而時間畏懼金字塔。介紹一下你所知道的金字塔。想象一下古代埃及人是如何搬運(yùn)、建造金字塔的？提示：學(xué)生自由回答；金字塔的建造方法后人有幾種推想：（1）用一個巨大的杠桿，一段用繩子綁住石塊，另一端通過人力將石塊吊往上方，然

5、后將石塊逐步往上堆砌。（2）用土堆成斜坡，利用木質(zhì)滾軸將石塊拉上去土堆是環(huán)繞金字塔螺旋上升。也有人認(rèn)為，第（2）種方法土堆的清除是一個很大的問題，因而推測開始用土堆，然后用杠桿。也有些人認(rèn)為，金字塔是由外星人建造的，因為他們覺得古人沒有這么高的智慧來建造這么偉大的建筑。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：法老的統(tǒng)治1.圖片展示：多媒體展示法老的圖片2.教師提問：說說古埃及法老的地位是怎樣的？提示：法老作為全國最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財、神等大權(quán)于一身。在宗教上，他被認(rèn)為是“神之子”，具有無上的權(quán)威。3.思維延伸：埃及法老們?yōu)槭裁匆o自己修筑金字塔？古埃及人相信“靈魂不死”，修筑豪華的陵墓，以備在冥世間繼續(xù)生活，同時也

6、是為了宣揚(yáng)法老至高無上的宗教神權(quán)和世俗專制統(tǒng)治的權(quán)力。三、課堂總結(jié) 金字塔外形雄偉壯觀，內(nèi)有許多甬道和墓室相通，還有繪畫、雕刻等藝術(shù)品，實(shí)際上是一座地下宮殿。國王的尸體經(jīng)防腐處理，制成了干尸，放置在棺木中，這就是“木乃伊”。金字塔是古代埃及人智慧的結(jié)晶。3板書設(shè)計1.自然環(huán)境2.文明歷程：3.文明成就：太陽歷、數(shù)學(xué)、象形文字、解剖學(xué)、金字塔等4.法老統(tǒng)治4教學(xué)反思新課程遵循“以學(xué)生發(fā)展為本”的素質(zhì)教育理念，讓學(xué)生走上臺演講，是最令孩子們興奮的時刻，他們所表現(xiàn)的積極性，空前高漲，這種教師當(dāng)“導(dǎo)演”，學(xué)生當(dāng)“主演”的課堂教學(xué)方式，給他們提供了充分展示自我的舞臺！第一單元 古代亞非文明第2課古代兩河

7、流域1教學(xué)分析【教學(xué)目標(biāo)】知識與能力知道兩河流域的地理位置；知道古巴比倫王國的建立和君主專制制度的實(shí)行；了解楔形文字；理解漢穆拉比法典的特點(diǎn)和歷史價值過程與方法閱讀“古代兩河流域的地圖”，分析地理環(huán)境對兩河流域文明形成的影響，初步學(xué)習(xí)根據(jù)圖例，觀察地圖，提取歷史信息的方法；閱讀有關(guān)漢謨拉比法典的“相關(guān)史事”了解古巴比倫王國的社會狀況及該法典的特點(diǎn)，初步學(xué)習(xí)從歷史文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)歷史信息、分析問題的方法。情感態(tài)度與價值觀古代東方文明是在適應(yīng)與改造大河自然環(huán)境中發(fā)展起來的，讓學(xué)生初步形成人與自然和諧共存的理念?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn)：理解漢穆拉比法典的特點(diǎn)與歷史價值教學(xué)難點(diǎn)：理解國家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明時

8、期的重要標(biāo)志2教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課（多媒體展示動態(tài)圖片）這個數(shù)學(xué)上非常有名的定理是什么？最早是由什么人發(fā)現(xiàn)并使用的？今天讓我們一起來學(xué)習(xí)第2課：古代兩河流域。二、新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：古代兩河流域文明（一）兩河流域的地理位置與地理環(huán)境1.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材和“古代兩河地域地圖”，思考：兩河流域的地理位置在什么地方？兩河指的是哪兩條河？兩河流域的地理環(huán)境怎樣？提示：兩河流域指底格里斯河與幼發(fā)拉底河的流經(jīng)區(qū)域，基本位于今天伊拉克境內(nèi)。古代兩河流域分為南北兩大部分，北部被稱為亞述，南部被稱為巴比倫尼亞、巴比倫尼亞又可分為南北兩部分，北部為阿卡德，南部為蘇美爾。兩河流域位于亞非大干旱地區(qū)，自

9、然環(huán)境并不十分優(yōu)越。北部丘陵地帶雨量相對較多；南部地勢低洼，多沼澤，除洪水泛濫季節(jié)外，雨量一般較少，呈干旱狀態(tài)。由于河源地區(qū)高山積雪定期融化，每年3月至7月是兩河流域的洪水泛濫季節(jié)。 2.問題思考：地理環(huán)境對兩河流域文明形成會有怎樣的影響？3.教師歸納：受制于自然條件，該地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在洪水泛濫季節(jié)需要排澇，其他季節(jié)則依賴人工灌溉，因而古代兩河流域南部的居民很早就開始修渠筑堤。（二）楔形文字1.圖片展示：多媒體展示楔形文字圖片2.教師講述：楔形文字，又稱為釘頭文字，因其書寫筆畫的形狀酷似木楔或釘子而得名。由蘇美爾人發(fā)明，是迄今為止被發(fā)現(xiàn)的最古老的文字之一，也是古代兩河流域最主要的文化成就。目標(biāo)導(dǎo)

10、學(xué)二：古巴比倫王國與漢謨拉比法典1.教師講述：公元前18世紀(jì)興起的強(qiáng)盛而繁榮的古巴比倫王國是兩河流域文明的代表。那時的社會面貌是怎樣的呢?請大家欣賞小品打架。2.學(xué)生活動：(學(xué)生小品表演)國王：“我是古巴比倫城邦的第六任國王，我花了這么多年的時間，終于統(tǒng)一了兩河流域，成為了四方之王。但我每天要處理的案件實(shí)在太多，我已命人編成了一部法典，這下處理事情就有依據(jù)了?！?兩自由民正發(fā)生爭執(zhí)并打了起來。國王：“你們兩個混蛋在干什么?給我住手!”兩自由民發(fā)現(xiàn)是國王，立即停了下來并向國王行禮。自由民A：“我尊敬的國王，他兩天前把我的一只眼睛打傷了，疼死我了。我要找他算賬。”自由民B：“是他先侮辱我是奴隸，我

11、才打他的?！眹酰骸昂昧?，好了，我來給你們判決，你(自由民B)打傷了他(自由民A)一只眼睛，你就讓他把你的一只眼睛也打傷吧! (說完A做著向B的眼睛打去的樣子)3.教師提問：（1）小品中的國王是古巴比倫的哪一位國王?（2）國王的判決有法律依據(jù)嗎?依據(jù)是什么?涉及了哪些方面的法律規(guī)定?舉例說明之。（3）這樣的判決有何原則?你如何看待這樣的處罰原則?4.教師指導(dǎo)：學(xué)生回答問題（1）時，指出國王漢謨拉比是一位勇猛過人精通謀略的國王，他建立了一個強(qiáng)大的中央集權(quán)的奴隸制國家，為維護(hù)統(tǒng)一王國的統(tǒng)治和奴隸制社會秩序，便于在位的第二年開始編制法典。學(xué)生回答問題（2）時，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識漢謨拉比法典的組成部分和內(nèi)容

12、。并檢查學(xué)生課前查找資料的情況。學(xué)生回答問題（3）時，補(bǔ)充說明古巴比倫有三種人，有權(quán)自由民、無權(quán)自由民和奴隸。如果將小品中的自由民A換成是奴隸，那國王對自由民B的判決就不同了，只是賠償該奴隸的主人購買這位奴隸的價格一半的錢就可以了。 5.教師小結(jié)：漢謨拉比法典是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。6.問題思考：討論并理解漢謨拉比法典的特點(diǎn)。提示：全面維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)的根本利益，保護(hù)社會成員的私有財產(chǎn)，嚴(yán)格規(guī)定了各個階層的義務(wù)，嚴(yán)厲懲罰各種社會犯罪。三、課堂總結(jié)本課主要講述了在西亞地區(qū)奔騰的兩河流域底格里斯河和幼發(fā)拉底河養(yǎng)育了人類，在適合人類農(nóng)業(yè)耕作的自然環(huán)境中催生了

13、燦爛的文明。蘇美爾人創(chuàng)立了楔形文字，并用文字保留了文學(xué)作品吉爾伽美什。古巴比倫國王還制定了漢謨拉比法典，成為目前已知最早的成文法典。3板書設(shè)計1.自然環(huán)境2.文明歷程：3.古巴比倫王國：君主專制制度4.漢謨拉比法典：嚴(yán)格的社會等級4教學(xué)反思古巴比倫在三千多年前的奴隸社會就做到了國家有法可依，實(shí)在是不簡單。法典對維護(hù)奴隸階級的利益和維護(hù)當(dāng)時的統(tǒng)治秩序起了很大作用，這也是法典的先進(jìn)之處，所以法典具有很高的歷史研究價值，并成為研究古巴比倫奴隸社會的第一手材料，它不愧為世界第一部比較完備的成文法典。第一單元 古代亞非文明第3課古代印度1教學(xué)分析【教學(xué)目標(biāo)】知識與能力知道古印度的地理位置自然環(huán)境、文明歷

14、程；印度種姓制度；佛教的興起和傳播過程與方法引導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)印度的種姓制度和佛教教義的相關(guān)材料，培養(yǎng)學(xué)生辨證看問題和全面評價歷史事件的能力情感態(tài)度與價值觀通過對印度的初步了解，使學(xué)生認(rèn)識印度河流域是世界古代文明的發(fā)祥地，印度是世界四大文明古國之一【重點(diǎn)難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn)：印度的種姓制度和佛教的興起教學(xué)難點(diǎn)：如何看待佛教的教義 2教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課印度這一名稱起源于印度河，古希臘歷史學(xué)家希羅多德在歷史中最早把印度河以東的廣大地區(qū)稱為印度，后來西方人沿用了這一名稱。在我國的史記中把印度稱為“身毒”，漢書中把它稱為“天竺”，大唐西域記中才把它成為印度。現(xiàn)在印度共和國的印地語的國名為“婆羅多”，起源于古

15、代婆羅多族。今天讓我們一起來學(xué)習(xí)第3課：古代印度。二、新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：古代印度河流域文明1.教師提問：古代印度河上游兩岸土地肥沃。造成這里土地肥沃的原因和我們前面講過的哪個國家相似？ 提示：非常準(zhǔn)確，就是埃及。2.教師講述：大約在公元前1500年左右，來自中亞的一支游牧部落侵入印度。他們自稱雅利安人，陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。印度河北部建立起許多小國。到公元前三世紀(jì)，恒河下游的摩揭陀國經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，力量強(qiáng)大，國王阿育王統(tǒng)一了除南端以外的印度。但是，這種統(tǒng)一是不鞏固的。不久，印度又陷入分裂的狀態(tài)。同學(xué)們還記得中國歷史元朝史中，元朝統(tǒng)治者的民族分化政策嗎？ 元朝為了鞏固

16、它的統(tǒng)治，把全國各族分為四等。而印度的雅利安人。在征服過程中也產(chǎn)生了不同的等級形成了嚴(yán)格的等級制度。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：森嚴(yán)的種姓制度1.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，歸納古代印度有幾個等級，他們的名稱是什么，各等級有哪些社會階層，各等級的職責(zé)或義務(wù)如何？提示：印度的等級制度，也叫種姓制度。種姓在印度的梵文中稱“瓦爾那”，意為“膚色，品質(zhì)”；第一等級婆羅門，即僧侶。第二等級剎帝利，包括國王武士和官吏，掌握軍政大權(quán)。前者是人民的精神生活的統(tǒng)治者，后者是國家的世俗統(tǒng)治者。第三等級是吠舍包括農(nóng)牧民、手工業(yè)者，要向國家納稅，供養(yǎng)前兩個等級。第四等級是首陀羅，以奴隸為主。隨著主產(chǎn)和分工的發(fā)展，在種姓之外又出現(xiàn)

17、了大批的不可接觸者，即最受歧視和壓迫的賤民，各個等級間職業(yè)世襲，互不通婚，界限森嚴(yán)甚至不能共食、共住。2.教師提問：引導(dǎo)學(xué)生分析婆羅門祭司將種姓制度賦予神秘色彩的目的何在？種姓制度的實(shí)質(zhì)又是什么？提示：為了維護(hù)反動的等級制度，婆婆羅門祭司把等級制蒙上了一層神圣的色彩。統(tǒng)治者利用婆羅門教的說法，目的是為了保護(hù)奴隸主貴族的特權(quán)，特別是婆羅門的特殊地位。3.問題思考：它對后來印度的發(fā)展會產(chǎn)生哪些不利影響？組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，鼓勵學(xué)生聯(lián)系印度現(xiàn)在的發(fā)展，談出自己的觀點(diǎn)。提示：等級制度滲透到印度社會生活的各個方面，阻礙了印度社會的發(fā)展、在奴隸制的發(fā)展中，等級制度越來越引起人民的不滿、婆羅門教日益遭到反

18、對，社會矛盾愈演愈烈在這種形勢下產(chǎn)生了佛教。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：釋迦牟尼創(chuàng)立佛教1.教師提問：同學(xué)們都看過西游記齊天大圣孫悟空輔佐他的師父唐僧到西天取經(jīng)，實(shí)際上就是到印度研究佛經(jīng)。那么，佛教的創(chuàng)始人是誰？概括一下佛教的教義。提示：佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)。創(chuàng)始人喬達(dá)摩悉達(dá)多。佛教教義上要是“眾生平等”、“ 自已修行以求來世”，所有這些在當(dāng)時充滿不平等的奴隸制國家里對于廣人的群眾是有誘惑力的。但是，佛教宣楊的平等是靈魂上的而不是現(xiàn)實(shí)中的，佛教并不反對奴隸制，并且把剎帝利擺在第一位。2.拓展延伸：國王為什么要扶植佛教？到底該如何評價佛教呢？想想為什么佛教能廣泛傳播？提示：佛教主張人民應(yīng)忍耐、順從、放棄斗爭，

19、所以歷代統(tǒng)治階級便利用佛教宣揚(yáng)的“眾生平等”的假平等，掩蓋階級社會中真正的不平等，從而達(dá)到維護(hù)剝削制度的目的。后來，阿育王也信了佛教，并把它定為國教。大建佛塔、寺院、也正是在阿育王統(tǒng)治時佛教開始向外傳播。 3.資料鏈接：喬達(dá)摩悉達(dá)多傳說他年輕時有個問題一直困擾著他，他想，人總是要老、要死，能不老不死嗎？為了解決這個問題，29歲那年，他離別雙親和妻兒，去深山訪道經(jīng)過7年的冥思苦想終于在菩提樹下大徹大悟達(dá)到了至高無上的境界；“佛”就是大徹大悟的人一般專指釋迦牟尼。中國寺院的佛殿稱大雄寶殿，殿里的大佛就是釋迦牟尼。大雄也是尊稱，意思是大無畏的勇士。三、課堂總結(jié)古代印度是亞洲南部統(tǒng)一的奴隸制國家，公元

20、前2500年左右開始出現(xiàn)奴隸制小國。后來在雅利安人進(jìn)入古印度后，在公元前3世紀(jì)，印度半島除南端外一度統(tǒng)一。在印度奴隸制國家的發(fā)展過程中，形成了嚴(yán)格的等級制度（種姓制度），體現(xiàn)了鮮明的階級性，成為印度奴隸社會的重要特點(diǎn)。隨著印度社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，婆羅門和其他等級的矛盾激化，在這種形勢下產(chǎn)生了佛教，逐漸發(fā)展為世界三大宗教之一。3板書設(shè)計1.古代印度的自然條件 2.古代印度的文明歷程 3.種姓制度 4.佛教的誕生和傳播4教學(xué)反思通過對印度的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識印度河流域是世界古代文明的發(fā)祥地,印度是世界四大文明古國之一。印度的種姓制度是印度奴隸社會的特點(diǎn)，是奴隸主階級對奴隸和其它勞動人民進(jìn)行統(tǒng)治的社會制度

21、。佛教的教義因為適應(yīng)了統(tǒng)治階級的某種需要，受到統(tǒng)治者特別是剎帝利的保護(hù)。有時根據(jù)特定情感目標(biāo)創(chuàng)設(shè)情境活動，讓學(xué)生在活動中相互交流、相互探討、共同體驗、共同感受，讓學(xué)生在相互尊重、信任、合作的氣氛中學(xué)到知識、陶冶情操，發(fā)展積極、健康的情感。第二單元 古代歐洲文明第4課希臘城邦和亞歷山大帝國1教學(xué)分析【教學(xué)目標(biāo)】知識與能力了解古希臘的地理范圍和地形特點(diǎn)，理解其以及對愛琴文明發(fā)展的影響；理解希臘城邦特點(diǎn)；掌握雅典奴隸制民主政治的發(fā)展及內(nèi)容；理解亞歷山大東征對東西方文化的影響；過程與方法通過比較斯巴達(dá)和雅典的異同，培養(yǎng)學(xué)生的比較分析能力；通過分析亞歷山大東侵的后果，培養(yǎng)學(xué)生用唯物主義評價歷史事件的能力

22、，并正確評價伯利克里、亞歷山大情感態(tài)度與價值觀在古希臘出現(xiàn)了近現(xiàn)代幾乎所有的政體形式，這也是希臘文明對人類政治制度的一大貢獻(xiàn)【重點(diǎn)難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn)：亞歷山大東征對東西方文化的影響教學(xué)難點(diǎn)：雅典民主政治的內(nèi)容及其特點(diǎn)；雅典民主制利弊得失的評價2教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課提問：現(xiàn)代奧運(yùn)會有一項重要的競技體育比賽叫馬拉松長跑，有同學(xué)知道它的長度嗎？知道它是怎么來的嗎？馬拉松賽是一項長跑比賽項目，其距離為42.195公里。這個比賽項目的距離的確定要從公元前490年9月12日發(fā)生的一場戰(zhàn)役講起。 這場戰(zhàn)役是波斯人和雅典人在離雅典不遠(yuǎn)的馬拉松海邊發(fā)生的，史稱希波戰(zhàn)爭，雅典人最終獲得了反侵略的勝利。為了讓故鄉(xiāng)人民盡

23、快知道勝利的喜訊，統(tǒng)帥米勒狄派一個叫菲迪皮茨的士兵回去報信。菲迪皮茨是個有名的“飛毛腿”，為了讓故鄉(xiāng)人早知道好消息，他一個勁地快跑，當(dāng)他跑到雅典時，已喘不過氣來，只說了一句“我們勝利了！”就倒在地上死了。 為了紀(jì)念這一事件，在1896年舉行的現(xiàn)代第一屆奧林匹克運(yùn)動會上，設(shè)立了馬拉松賽跑這個項目。今天讓我們一起來學(xué)習(xí)第4課：希臘城邦和亞歷山大帝國。二、新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：希臘城邦（一）古希臘的自然地理環(huán)境和愛琴文明1.圖片展示：多媒體鏈接地圖古代希臘2.教師講述：與其他地區(qū)的大河流域文明相比，如尼羅河流域、兩河流域和我國的黃河流域等相比而言，希臘文明有其特別之處，它是海洋文明，它的發(fā)軔與繁盛都與

24、海洋密不可分。它最初的源頭就是愛琴文明，愛琴文明包括克里特文明和邁錫尼文明。愛琴文明出現(xiàn)時間特點(diǎn)毀滅克里特文明公元前2000-前1700產(chǎn)生君主制國家；王宮建筑群；線形文字A（尚未破解）公元前1400邁錫尼文明公元前16世紀(jì)上半葉新的君主國興起；王宮、衛(wèi)城、王室陵墓線形文字B公元前12003.教師講述：公元前1200年因另一支希臘人入侵，邁錫尼文明徹底毀滅。在愛琴文明衰亡之后的300多年的時間里，古希臘陷入了沉寂的狀態(tài)，這段時間被稱為“黑暗時代”。這使得長期以來人們對愛琴文明一無所知，對它的認(rèn)識只停留在神話故事中的一些記載，并沒有真實(shí)的歷史依據(jù)。直到19世紀(jì)后期，才逐漸揭開神秘的面紗，為人們所

25、認(rèn)識。4.教師過渡：愛琴文明毀滅之后是300的“黑暗時代”，但人類歷史不可能總是停留在黑暗中的，短暫的沉寂在等待著偉大的復(fù)興，公元前8前6世紀(jì)希臘走上了復(fù)興之路，其表現(xiàn)是什么？（二）希臘城邦1.圖片展示：古希臘城邦2.教師提問：什么是城邦呢？城邦是希臘的一種國家形態(tài)，他一般以一個城市為中心，包括周邊的若干村落。其中最大的城邦是斯巴達(dá)和雅典。通過這個概念我們可以比照一下現(xiàn)代社會還有類似于城邦的國家存在嗎？提示：新加坡。3.教師過渡：不一樣的地理環(huán)境形成了不一樣的文明，在古希臘特殊的地理環(huán)境下形成的城邦制度，其主要特點(diǎn)是小國寡民，各邦長期獨(dú)立自治。那么他們又采用什么形式對其城邦進(jìn)行有效的統(tǒng)治的呢？

26、 提示：希臘城邦的居民按照政治地位可以分為3大類：擁有公民權(quán)因而能夠參加政治活動的自由人；沒有公民權(quán)的自由人；處于被剝削、奴役地位的奴隸。4.教師講述：既然擁有公民的身份，為了一直保持公民的身份，自然會關(guān)心自己國家的獨(dú)立。這是因為國家被其他城邦兼并，就意味著可能淪為外邦人甚至是奴隸，喪失原本的公民身份，那么公民的權(quán)利和待遇自然也會隨著喪失。只因如此，城邦制度鞏固以后，很難出現(xiàn)大邦吞并小邦的現(xiàn)象，一來是由于地理環(huán)境導(dǎo)致，島上的山脈、海洋把希臘人分割在孤立的小島中，二來正是由于公民的存在和他們的權(quán)利對于各邦的獨(dú)立有重要的意義。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：雅典的民主政治1.材料展示： 材料一 “我們的政治制度之所以

27、被稱為民主政治，是因為政權(quán)是在全國公民手中，而不是在少數(shù)人手中?！辈牧隙?伯里克利：“在我們私人生活中，我們是自由和寬容的；但是在公家事務(wù)中，我們恪守法律，因為這種精神杜絕人治。”材料三 婦女、奴隸、外邦人被排除在公民之外，公民內(nèi)部輪流執(zhí)政。材料四 除十將軍外，其余官職基本通過抽簽的方式選出，每個人既是統(tǒng)治者，又是被統(tǒng)治者。2.問題思考：以上材料分別體現(xiàn)了雅典民主政治的什么特點(diǎn)？提示：人民主權(quán)、法律至上、輪番而治、公民內(nèi)部的平等。3.教師補(bǔ)充：公民大會是所有男性公民均可參加，每月三次左右，聽取一切官吏的重要報告，辯論和通過各種提案。選舉國家官吏，制定法律，決定戰(zhàn)爭和平等大事，公民在大會上可自由

28、發(fā)言，議論議案，對現(xiàn)行政策和公職人員進(jìn)行評議，采取公開舉手的方法，多數(shù)票為通過，實(shí)施直接民主。公民大會是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)。4.材料展示：故事一個雅典公民的政治生活（片段）請同學(xué)們結(jié)合所學(xué)知識，回答故事中的小問題。片段一：公民大會每十天就開一次，嚴(yán)重影響帕羅耶干活賺錢，但他還是很愿意去。這是為什么？公民意識強(qiáng)；他可能抽簽當(dāng)上官；他去開會還有津貼。片段二：執(zhí)勤的不準(zhǔn)他妻子進(jìn)入會場，為什么？女人、兒童、外邦人、奴隸不是雅典公民，無權(quán)參加公民大會片段三：不識字的帕羅耶卻能擔(dān)任公職，為什么？任何一個雅典公民都可以通過抽簽的方式擔(dān)任一切官職。帕羅耶很幸運(yùn)地成為民眾法庭審判員中的一名。5.材料展示：蘇格拉底

29、之死蘇格拉底在描述雅典民主政治時曾指出：“用豆子抓鬮的辦法來選舉國家的領(lǐng)導(dǎo)人是非常愚蠢的，沒有人愿意用豆子抓鬮的辦法來雇傭一個舵手或建筑師或吹笛子的人、或者任何其他行業(yè)的人，而在這些事上，如果做錯了的話其危害要比在管理國家方面發(fā)生錯誤要輕得多?！边@位哲學(xué)家因在陪審法庭中指責(zé)雅典政治的弊端而被包含著一大批像帕羅耶這樣的文盲、保守派的法官們投票表決，集體定為有罪。公元前399年，年約70歲的蘇格拉底受審判處死刑。6.教師過渡：一個以言論自由著稱的城市竟然對一個除了運(yùn)用言論自由權(quán)以外，沒有任何罪行的哲學(xué)家提出起訴并判處死刑！同學(xué)們，你們?nèi)绾慰创诺涿裰髡蔚睦椎檬兀?.學(xué)生辯論：雅典民主制給人民

30、帶來了什么？提示：通過正反兩方激烈的辯論，教師總結(jié)。8.雅典民主制的評價：（一）進(jìn)步行：（1）在古代君主專制盛行的情況下，雅典民主制是個偉大的創(chuàng)舉，體現(xiàn)在兩個方面：提供了集體管理的新形式。創(chuàng)造了民主運(yùn)作的新方式（如差額選舉制；任期制；議會制；比例代表制等民主的運(yùn)行方式）。這一偉大創(chuàng)舉為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗。（2）有利于正確決策，也有利于修正錯誤。（3）有利于促進(jìn)文化廣泛深入發(fā)展。（二）局限性：雅典民主不是現(xiàn)代意義上的民主，而是男性公民的民主，是社會不公的一種暴力機(jī)器。（三）雅典民主政治的實(shí)質(zhì)：其實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主貴族的民主。因此，雅典民主是一把“雙刃劍”，一方面，它充分發(fā)揮積極作用，

31、促使雅典政治、經(jīng)濟(jì)和文化臻于極盛的同時，另一方面又殘忍地窒息，限制了社會另一部分的自身發(fā)展。因此，它既是偉大文明的催化劑，又是社會不公的一種暴力機(jī)器。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：亞歷山大大帝國1.圖片展示：多媒體鏈接地圖亞歷山大東征路線圖2.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材和地圖，歸納亞歷山大東征的路線及帝國的建立過程。提示：進(jìn)攻波斯帝國南下攻占地中海東岸進(jìn)入埃及轉(zhuǎn)入兩河流域再度與波斯大軍會戰(zhàn)。3.教師提問：（1）從帝國的疆域來看，壓力山大帝國幾乎包括了當(dāng)時人類的哪些文明？（2）這些文明同屬于亞歷山大國管轄，有什么好處？提示：（1）希臘文明、埃及文明、兩河流域文明、印度文明以及從兩河流域文明派生出來的猶太文明、

32、波斯文明等；（2）整個亞歐大陸的交通被打通。因此，伴隨著亞歷山大東征，希臘文化傳播到了東方，東方文化也滲透入希臘文化。正是這一過程中，東西方文化得到交流和發(fā)展。4.拓展延伸：戰(zhàn)爭從未在人類生活中長時間地停留過，每一次猛烈的戰(zhàn)火之后，隨之而來的，往往是人類文明的傳遞。請評價亞歷山大東征的影響。提示：消極的一面：戰(zhàn)爭具有強(qiáng)烈的破壞性；積極的一面：促進(jìn)文化的傳播與滲透。三、課堂總結(jié)這節(jié)課我們認(rèn)識了西方文明之源-古代希臘，知道了當(dāng)時兩個最重要的城邦是斯巴達(dá)和雅典，重點(diǎn)學(xué)習(xí)了雅典的民主政治的特點(diǎn)及其利弊。了解亞歷山大帝國的建立和發(fā)展歷程以及東征的影響。3板書設(shè)計1.古代希臘城邦：斯巴達(dá)、雅典2.雅典的民

33、主政治和雅典的全盛時期（伯利克里當(dāng)政時）3.地跨三洲的大帝國：亞歷山大帝國4.亞歷山大帝國的版圖和亞歷山大東侵的影響4教學(xué)反思多媒體資源豐富，充分運(yùn)用表格、圖片和文字材料，以增強(qiáng)學(xué)生的感性直觀認(rèn)識，加深對概念的理解，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)了良好的歷史情境。啟發(fā)探究式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生做到論叢史出，史論結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生分析解決問題的能力。第二單元 古代歐洲文明第5課羅馬城邦和羅馬帝國1教學(xué)分析【教學(xué)目標(biāo)】知識與能力了解羅馬的興起、由共和國向帝國的轉(zhuǎn)變、羅馬帝國衰落的基本脈絡(luò)；描述羅馬共和國時期的對外擴(kuò)張和版圖范圍；概述古羅馬的政治體制；掌握十二銅表法的內(nèi)容和意義過程與方法通過羅馬共和國

34、向羅馬帝國的轉(zhuǎn)化，分析羅馬共和制崩潰、君主制建立的原因，培養(yǎng)學(xué)生用變化發(fā)展的觀點(diǎn)分析歷史現(xiàn)象的能力；通過認(rèn)識古代羅馬共和國和羅馬帝國的奴隸制性質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生透過歷史現(xiàn)象看本質(zhì)的能力；通過制作年代尺，進(jìn)一步梳理羅馬的興衰史情感態(tài)度與價值觀認(rèn)識國家實(shí)行民主政治的意義，認(rèn)識戰(zhàn)爭的本質(zhì)，樹立熱愛和平的意識。【重點(diǎn)難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn)：十二銅表法；羅馬的興衰過程教學(xué)難點(diǎn)：古代羅馬的政治體制演變及原因； 2教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課師：前面我們學(xué)過一個曾地跨歐、亞、非三大洲的帝國是哪一個國家？生：亞歷山大帝國。古羅馬帝國就是地域遼闊的龐大帝國，而帝國的維系主要依靠兩大支柱，一是所向披靡的羅馬軍團(tuán)，二是博大而縝密的羅馬法

35、律。德國著名的法學(xué)家耶林曾說：“羅馬帝國曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教（指基督教），第三次以法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服?！币窒壬鸀槭裁催@么說呢？今天我就一起學(xué)習(xí)第5課：羅馬城邦和羅馬帝國，一起領(lǐng)略古羅馬法的魅力。二、新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：羅馬城邦（一）羅馬的興起、征服與擴(kuò)張1.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，分析歸納古羅馬興衰時間，理清本課脈絡(luò)。提示：公元前509年羅馬共和國建立； 公元前450年左右羅馬頒布成文法； 公元前3世紀(jì)初征服意大利半島、戰(zhàn)勝迦太基； 公元前2世紀(jì)征服東地中海地區(qū)；

36、 公元前73年斯巴達(dá)克奴隸起義； 公元前49年凱撒控制元老院； 公元前31年屋大維掌握最高統(tǒng)治實(shí)權(quán)； 公元前27年羅馬共和國演變?yōu)榱_馬帝國； 2世紀(jì)羅馬帝國進(jìn)去黃金時期； 3世紀(jì)羅馬帝國陷入政治、經(jīng)濟(jì)大危機(jī)； 4世紀(jì)羅馬帝國分裂為東西兩個帝國； 476年西羅馬帝國滅亡。2.教師講述：自公元前1000年，眾多民族遷移到這里，聚居生活，形成了許多城邦。羅馬城邦便是在這個時期逐漸從意大利半島中部的臺伯河畔興起。公元前509年，羅馬人建立起奴隸制共和國。羅馬共和國建立之后，不斷對外擴(kuò)張，迅速統(tǒng)一意大利半島，并最終稱霸于地中海。3.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀“相關(guān)史事”，了解共和國建立后對外擴(kuò)張的情況，

37、重點(diǎn)了解三次布匿戰(zhàn)爭。提示：第一次公元前264公元前241年迦太基敗第二次公元前218公元前201年迦太基喪失了獨(dú)立地位第三次公元前149公元前146年迦太基城被夷為平地4.教師講述：布匿戰(zhàn)爭是羅馬對外擴(kuò)張中發(fā)生的重大戰(zhàn)役。迦太基是非洲北部腓尼基人建立的重要奴隸制國家，它壟斷了地中海西部的運(yùn)輸貿(mào)易，逐漸富裕強(qiáng)大起來。當(dāng)羅馬人征服意大利南部后，一場與迦太基的殘酷戰(zhàn)爭不可避免地爆發(fā)了。因羅馬人稱腓尼基人為“布匿人”，所以這場戰(zhàn)爭稱“布匿戰(zhàn)爭”5.問題思考：布匿戰(zhàn)爭有何影響？你如何看待古羅馬的對外擴(kuò)張？（第一問由學(xué)生生看書回答，第二問可聯(lián)系今天的中東局勢引導(dǎo)學(xué)生討論）提示：影響羅馬共和國爭得了地中海

38、的霸權(quán)，成為了一個強(qiáng)大的奴隸制國家。6.教師過渡：在羅馬共和國中，誰掌握著國家的最高權(quán)力呢？我們再來看看羅馬共和國的政治制度。（二）羅馬的共和制度1.圖片展示：羅馬的元老院2.教師提問：羅馬共和國的機(jī)構(gòu)設(shè)置情況是怎樣的？舉出相關(guān)史實(shí)，認(rèn)識羅馬共和國的政治體制？提示：執(zhí)政官、元老院；共和制法律；公民享有參與政治活動的權(quán)利；元老院是最重要的機(jī)構(gòu)等即可。3.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，分析歸納十二銅表法的內(nèi)容。提示：訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法、刑法、民法等內(nèi)容，使量刑定罪有了文字依據(jù)。 4.教師補(bǔ)充：指十二銅表法(Law of the Twelve Tables ),公元前452451年，

39、在平民保民官的強(qiáng)烈要求下，古羅馬編訂出十個法表，鐫刻在十塊青銅板上，公布于羅馬廣場。但他主要由貴族編制并為貴族利益服務(wù)，引起平民不滿。公元前450年，又增兩表，這就是著名的十二銅表法【實(shí)質(zhì)】“十二銅表法”包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等各個方面，基本上是羅馬人傳統(tǒng)習(xí)慣法的匯編，表現(xiàn)出維護(hù)貴族和富裕平民利益的傾向?！笆~表法”體現(xiàn)出古代羅馬人的法治精神和奴隸制國家的本質(zhì)特點(diǎn)。“十二銅表法”就是羅馬成文法的開端。5.教師提問：羅馬實(shí)行共和制，為什么又是奴隸主貴族專政的國家呢？在奴隸主貴族專政的國家里，奴隸制得到高度發(fā)展，這種發(fā)展主要表現(xiàn)在哪些方面呢？提示：在羅馬共和國里，奴隸數(shù)量多，使用

40、廣，他們的辛勤勞動創(chuàng)造了輝煌的羅馬，但是處境悲慘，被稱為“會說話的工具”。在羅馬城，每天有2000多奴隸成交，愛琴海上的提洛島是著名的奴隸交易中心。6.教師講述：如此多的奴隸，大多數(shù)來源于戰(zhàn)爭或者被征服的居民。如此悲慘的處境讓奴隸們苦不堪言。終于，一場聲勢浩大的奴隸大起義爆發(fā)了，它震撼了羅馬的統(tǒng)治，加速了共和國的衰亡。（揭示出羅馬共和國衰亡的根本原因）7.教師過渡：聲勢浩大的奴隸起義，震撼了羅馬的統(tǒng)治。羅馬共和國的一些手握軍權(quán)的將領(lǐng)開始爭權(quán)奪利。在公元前45年，愷撒以“祖國之父”的名義實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，羅馬共和國名存實(shí)亡，元老院權(quán)利日漸衰弱，原來的共和制還能繼續(xù)維持嗎？（必須依靠一個強(qiáng)有力的政權(quán)帝

41、制）目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：羅馬帝國1.建立背景：羅馬奴隸主統(tǒng)治遭到沉重打擊，軍事實(shí)力人物為建立軍事獨(dú)裁進(jìn)行爭奪愷撒在位期間，實(shí)行了一系列改革，他的措施觸動了元老們的利益，激起貴族共和派的強(qiáng)烈反對，最終招來殺身之禍。繼愷撒之后，各派又經(jīng)過長期斗爭，到公元前30年，屋大維逐漸獨(dú)攬大權(quán)，公元前27年，他開始實(shí)行元首制。2.帝國建立什么是元首制呢？元首制的實(shí)質(zhì)是什么？（君主制）你認(rèn)為元首制的建立意味著什么？（羅馬共和國由共和國變成了帝國）3.版圖擴(kuò)張與帝國前期的繁榮羅馬帝國建立后，不斷對外侵略擴(kuò)張，地中海成為羅馬帝國的內(nèi)湖，羅馬帝國成為地跨三洲的大帝國、中國的漢帝國也日漸強(qiáng)盛。古代羅馬不但同中國有交往，而且同印

42、度、北歐也有貿(mào)易往來。西方諺語：“條條大路通羅馬”，正說明了這一時期羅馬帝國繁榮情況。這一時期的羅馬帝國社會安定，交通安全、稅收增加，是羅馬的經(jīng)濟(jì)繁榮起來，這在歷史上是羅馬的“黃金時代”，稱為“羅馬和平”時期。請同學(xué)們回憶中國歷史內(nèi)容，說說中國對古代羅馬的稱呼和兩國的交往。4.教師過渡：繁盛的羅馬帝國，統(tǒng)治階級日益奢侈腐化，享樂成風(fēng)。最終走向了衰落與滅亡。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：羅馬帝國的衰亡1.教師講述：公元3世紀(jì)，羅馬出現(xiàn)嚴(yán)重的社會危機(jī)，農(nóng)業(yè)衰落，隸農(nóng)起義，日耳曼人也開始入侵，終于導(dǎo)致羅馬帝國走向衰落。4世紀(jì)末，帝國最終一分為二。2.教師提問：龐大的羅馬帝國為什么會分裂呢？提示：羅馬奴隸制的危機(jī)（內(nèi)因

43、）；日耳曼人的入侵（外因）。3.西羅馬帝國的滅亡476年，西羅馬帝國被日耳曼人消滅，西歐歷史翻開了新的一頁。有人說西歐的封建社會逐步形成。為什么？（提供資料，日爾曼人實(shí)行的氏族制度）日耳曼人為了站穩(wěn)腳跟，不能實(shí)施落后的氏族制度，也不能繼續(xù)實(shí)施落后的奴隸制度，只能選擇先進(jìn)的封建制度。（教師可以引導(dǎo)學(xué)生回顧中國歷史上的少數(shù)民族入侵中原后被迫實(shí)施中原的封建制度加以比較說明）4.問題思考：日耳曼人統(tǒng)治下的西歐出現(xiàn)了新的階級大地主階級和農(nóng)奴階級，封建生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生了，西歐的封建社會逐步形成，請同學(xué)們回憶中國歷史的有關(guān)內(nèi)容，說說中國從奴隸社會進(jìn)入封建社會的時間，并對比中國與西歐進(jìn)入封建社會時間的早晚，讓學(xué)生

44、明白古代中國始終走在世界的前列。提示：中國從公元前475年開始的戰(zhàn)國時期已進(jìn)入封建社會，比西歐進(jìn)入封建社會早近一千年。5.拓展延伸：古羅馬經(jīng)歷了哪兩個重要階段？在羅馬共和國時期實(shí)行了共和制，羅馬的共和制和希臘的共和制是一樣的嗎？請談?wù)勀愕目捶?。同學(xué)們可以小組討論。提示：羅馬共和國羅馬帝國；相同點(diǎn)：都實(shí)行共和制；奴隸都沒有任何權(quán)利；不同點(diǎn)：雅典所有公民都能擔(dān)任各級官職，能參政議政，而羅馬的實(shí)權(quán)在元老院手里，雅典的公民比羅馬公民享有更多的民主權(quán)利。三、課堂總結(jié) 我們今天學(xué)習(xí)了歐洲的文明源頭之一古代羅馬。古羅馬繼承了古代希臘的傳統(tǒng)，“沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎(chǔ)，也就沒有現(xiàn)代的歐洲”。恩格斯的

45、論證了羅馬文明、希臘文明和歐洲文明間密切的關(guān)系。3板書設(shè)計1.羅馬的興起、征服與與擴(kuò)張2.羅馬共和國衰落、十二銅表法3.羅馬帝國的建立、繁榮與衰亡4教學(xué)反思學(xué)生在以前的學(xué)習(xí)和平時的見聞中，對羅馬帝國都已有一定的感性認(rèn)識，但較少涉及羅馬法這一方面及對法律認(rèn)識較為缺乏，因而需要從學(xué)生所熟悉的知識中引發(fā)其對羅馬法的興趣。另外，學(xué)生在以前的學(xué)習(xí)中已積累了不少近代資產(chǎn)階級法律的相關(guān)知識，因而可以從已知推向未知，使學(xué)生更為清晰的了解古代羅馬法對后世的影響。第二單元 古代歐洲文明第6課希臘羅馬古典文化1教學(xué)分析【教學(xué)目標(biāo)】知識與能力知道荷馬史詩是世界文學(xué)寶庫的瑰寶；知道古希臘建筑藝術(shù)的基本特點(diǎn)和典型代表；了

46、解這一時期的哲學(xué)代表人物；知道法學(xué)是羅馬人最偉大成就之一過程與方法學(xué)會根據(jù)課文內(nèi)容制作表格，歸納希臘古典文化的主要成果；通過學(xué)習(xí)古希臘史學(xué)家和史書，了解歷史、歷史學(xué)、史料的基本內(nèi)涵情感態(tài)度與價值觀欣賞希臘優(yōu)秀的文明成果，感受古希臘文明的魅力，體會人類文明的豐富多樣性，繼承古希臘人求知探索的精神?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn)：古希臘史詩、建筑、哲學(xué)、成就及其反映的時代背景教學(xué)難點(diǎn)：理解分析希臘古典文化所折射的人文精神。 2教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課2008年3月24日，北京奧運(yùn)會圣火取火儀式在希臘奧林匹亞舉行。詢問學(xué)生對奧運(yùn)會起源的了解，引出古希臘人對世界文化藝術(shù)做出的巨大的貢獻(xiàn)。關(guān)于古奧運(yùn)會起源流傳最廣的是

47、佩洛普斯娶親的故事。古希臘共和國伊利斯國王為了給自己的女兒挑選一個文武雙全的駙馬，提出應(yīng)選者必須和自己比賽戰(zhàn)車。比賽中，先后有13個青年喪生于國王的長矛之下，而第14個青年正是宙斯的孫子和公主的心上人佩洛普斯。在愛情的鼓舞下，他勇敢地接受了國王的挑戰(zhàn)，終于以智取勝。為了慶賀這一勝利，佩洛普斯與公主在奧林匹亞的宙斯廟前舉行盛大的婚禮，會上安排了戰(zhàn)車、角斗等項比賽，這就是最初的古奧運(yùn)會，佩洛普斯成了古奧運(yùn)會傳說中的創(chuàng)始人。今天讓我們一起來學(xué)習(xí)第6課：希臘羅馬古典文化。二、新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：文學(xué)和雕塑1.圖片展示：盲詩人在唱詩2.教師講述：到底歷史上究竟有無荷馬這個人？這兩部史詩真是他寫的嗎？這些

48、問題在西方學(xué)術(shù)界爭論已久。早在古希臘時代，著名歷史學(xué)家希羅多德、修昔底德，哲學(xué)家柏拉圖與亞里士多德，都肯定荷馬是兩部史詩的作者，直到18世紀(jì)初，歐洲人仍然認(rèn)為荷馬是歷史上確實(shí)存在過的一位遠(yuǎn)古的偉大詩人。將荷馬其人是否真實(shí)存在的爭議先擱置一邊，單從荷馬史詩開創(chuàng)了西方文學(xué)的先河來說，荷馬堪稱西方文學(xué)的始祖，他以詩歌般的記敘手法所展現(xiàn)的戰(zhàn)爭，生活場景至今仍為人所津津樂道。同時，荷馬史詩也是研究古希臘風(fēng)土人情的寶貴的資料。荷馬史詩包括伊利亞特和奧德賽兩部分，是歐洲文學(xué)史上已知的最古老的文學(xué)作品。3.材料展示：伊利亞特敘述希臘聯(lián)軍圍攻小亞細(xì)亞的城市特洛伊(Troy)的故事，以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)和勇將阿

49、喀琉斯的爭吵為中心，集中地描寫了戰(zhàn)爭結(jié)束前幾十天發(fā)生的事件。希臘聯(lián)軍圍攻特洛耶十年未克，而勇將阿喀琉斯憤恨統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)奪其女俘，不肯出戰(zhàn)，后因其好友戰(zhàn)死，乃復(fù)出戰(zhàn)。特洛耶王子赫克托爾英勇地與阿喀琉斯作戰(zhàn)身死，特洛耶國王普利安姆哀求討回赫克托爾的尸體，舉行葬禮，伊利亞特描寫的故事至此結(jié)束。奧德賽敘述伊大卡國王奧德修斯在攻陷特洛耶后歸國途中十年漂泊的故事。它集中描寫的只是這十年中最后一年零幾十天的事情。奧德修斯受神明捉弄，歸國途中在海上漂流了十年，到處遭難，最后受諸神憐憫始得歸家。當(dāng)奧德修斯流落異域時，伊大卡及鄰國的貴族們欺其妻弱子幼。向其妻皮涅羅普求婚，迫她改嫁，皮涅羅普用盡了各種方法拖延。最后

50、奧德修斯扮成乞丐歸家，與其子殺盡求婚者，恢復(fù)了他在伊大卡的權(quán)力。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：建筑藝術(shù)1.教師提問：有一句古諺說：如果一個人到了羅馬而不去看看萬神殿，那么，他來的時候是頭蠢驢，去的時候還是頭蠢驢。這個句話反映了什么？提示：反映的是古羅馬建筑藝術(shù)的輝煌成就。2.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，分析歸納古希臘羅馬建筑的特點(diǎn)？提示：古希臘建筑多使用柱子；古羅馬建筑用柱子和拱形結(jié)構(gòu)，莊嚴(yán)厚重。3.教師提問：根據(jù)教材相關(guān)內(nèi)容，試分析古羅馬的建筑類型。提示：古羅馬的建筑類型如下宗教建筑：神廟，祭壇公共建筑：劇場，浴場，廣場，斗獸場；紀(jì)念性建筑：記功柱，凱旋門；道路工程建筑：橋梁，道路、供排水系統(tǒng)4.教師提問

51、：古希臘、羅馬建筑具有怎樣的特點(diǎn)和影響？提示：規(guī)模宏大、類型多樣、建筑與藝術(shù)緊密結(jié)合,公路四通八達(dá)等。影響：古羅馬的建筑結(jié)構(gòu)和建筑風(fēng)格至今仍被人所采用，尤其是其拱券式及柱廊的建筑結(jié)構(gòu)均得到了現(xiàn)代人的繼承和發(fā)揚(yáng)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：哲學(xué)和法學(xué)1.圖片展示：雅典學(xué)院2.教師提問：古希臘三大哲學(xué)家是哪幾個人？提示：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。3.教師講述：蘇格拉底(socrates，前469前399) 古希臘哲學(xué)家，柏拉圖哲學(xué)路線的創(chuàng)始者。研究的重點(diǎn)是人的倫理道德問題，對自然哲學(xué)不感興趣，正因為他把哲學(xué)的重點(diǎn)從自然界轉(zhuǎn)向人的問題，人們才稱他為第一個把哲學(xué)從天上請回人間的哲學(xué)家。 公元前427年，柏拉圖（P

52、lato ）出生于雅典，他自幼受到良好而完備的教育，少年時代勤奮好學(xué)、多才多藝且體格健壯。除了家庭的熏陶之外，給他影響最為深遠(yuǎn)的莫過于正直善辯的蘇格拉底了，而蘇格拉底以不敬神和蠱惑青年的罪名被處死的悲劇給柏拉圖極大的刺激。隨著年歲的增長，他對當(dāng)時的政客、法典和習(xí)俗越來越感到厭惡，從而決心繼承蘇格拉底的哲學(xué)思想，并從事于締造理想國家的理論研究。約公元前387年，他回到雅典創(chuàng)辦他的著名學(xué)院，公元前347年，柏拉圖以八十歲高齡死于雅典。3.材料展示：學(xué)生：請問什么是善行？蘇格拉底：欺騙、盜竊是善行還是惡行？學(xué)生：是惡行。蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？學(xué)生：是善行。不過我說的是朋友，沒說敵人。蘇格拉底：

53、如果你的朋友要自殺，你盜竊了他準(zhǔn)備用來自殺的工具這是惡行嗎？學(xué)生：是善行。思考：從對話中體現(xiàn)了蘇格拉底怎樣的哲學(xué)方法？提示：蘇格拉底用發(fā)問和反駁的方法進(jìn)行教育，在言論中滲透著辯證法的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了古希臘哲學(xué)家善于思辯的品質(zhì)。4.教師小結(jié)：古希臘哲學(xué)主要探討世界萬物的起源及其運(yùn)動變化規(guī)律。希臘人以理智的思維和科學(xué)的態(tài)度看待自然界，并能從萬物的起源解釋世界的生成。希臘的哲學(xué)家們追求智慧，善于思考，熱愛真理，并為探索真理而不懈努力。希臘成為西方哲學(xué)的故鄉(xiāng)。5.羅馬法十二銅表法：羅馬法是羅馬人留給后人的最重要的成就之一，它泛指羅馬社會的全部法律制度。公元前450年，羅馬頒布了第一部成文法典，因其刻在十二

54、塊銅板上，被稱之為十二表法。它主要的法律精神在于保護(hù)私有財產(chǎn)和奴隸主階級的利益。它是羅馬法和歐洲法學(xué)的淵源。羅馬法構(gòu)成歐洲大陸國家、拉丁美洲國家以及其他一些國家和地區(qū)現(xiàn)存法律制度的基礎(chǔ)。三、課堂總結(jié)勿庸置疑，希臘古典文化是綻放在世界文化藝術(shù)史中的一朵奇葩。社會經(jīng)濟(jì)的繁榮以及城邦制度的充分發(fā)展，使古希臘人有充足的條件從事文化藝術(shù)方面的創(chuàng)造。從史詩、雕塑、建筑、哲學(xué)、法學(xué)等方面，古希臘人不斷將探詢的目光從神的世界轉(zhuǎn)移到人的世界，既有情感的抒發(fā)，也有理性的思索。這是一個自由奔放、富于想象力、崇尚智慧和力量的民族，他們的作品不僅為整個西方古典藝術(shù)的發(fā)展奠定了基調(diào)，也為后人研究古希臘世界的歷史與社會提供

55、了豐富的資料。3板書設(shè)計1.文學(xué)和雕塑：荷馬史詩擲餅者2.建筑藝術(shù)代表：希臘神廟、羅馬大競技場、凱旋門、萬神廟等3.古希臘三大哲學(xué)家：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德4.羅馬法4教學(xué)反思這節(jié)課的學(xué)習(xí)，要適當(dāng)收集歷史圖片、名言、人物作品等來使課堂豐富多彩，例如學(xué)習(xí)著名建筑這一部分內(nèi)容時，我就結(jié)合帕特農(nóng)神廟和羅馬大競技場的圖片來了解這兩大建筑的特點(diǎn)和異同。同時也要采用多種教學(xué)方式去活躍課堂，讓學(xué)生學(xué)得輕松，學(xué)得快樂。第三單元 封建時代的歐洲第7課基督教的興起和法蘭克王國1教學(xué)分析【教學(xué)目標(biāo)】知識與能力了解基督教興起的時間、原因、創(chuàng)始人及傳播情況；了解法蘭克王國的建立和發(fā)展及分裂的基本史實(shí)；西歐封建制度

56、形成，掌握封君和封臣的關(guān)系，能準(zhǔn)確簡述西歐封建等級制度的特點(diǎn)；通過基督教在法蘭克王國的發(fā)展壯大，初步認(rèn)識西歐封建王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系過程與方法通過對教材給出的文字、資料和圖片信息等的閱讀利用，培養(yǎng)學(xué)生利用圖片等學(xué)習(xí)資料并對此進(jìn)行分析與歸納，從中提煉出對學(xué)習(xí)有效的信息的能力情感態(tài)度與價值觀通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識到，從奴隸社會到封建社會是歷史的進(jìn)步；中國進(jìn)入封建社會比歐洲早1000年，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面在當(dāng)時都顯示出優(yōu)越性，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感【重點(diǎn)難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn)：西歐封建等級制度教學(xué)難點(diǎn)：封君與封臣的關(guān)系 2教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課展示歐洲地圖，找出法、德、意三個國家。法國、德國和意大利是歐洲三

57、個重要的國家，你知道這三個國家的由來嗎？今天讓我們一起來學(xué)習(xí)第7課：基督教的興起和法蘭克王國。二、新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：基督教的興起1.圖片展示：耶穌2.教師提問：為什么在公元1世紀(jì)的巴勒斯坦地區(qū)產(chǎn)生了基督教？提示：猶太人不滿羅馬帝國的殘暴統(tǒng)治，在屢次反抗斗爭失敗后，才將希望轉(zhuǎn)向宗教，期盼上帝派“救世主”來拯救他們。3.教師提問：信仰上帝的人是富人還是窮人？提示：在基督教產(chǎn)生之初，它是下層人民的精神寄托和借以斗爭的手段。4.教學(xué)補(bǔ)充：可以讓學(xué)生閱讀有關(guān)圣經(jīng)的知識，如關(guān)于上帝創(chuàng)造天地萬物、諾亞方舟、大洪水的故事等，這些故事不僅是基督教的教義，也是古代流傳下來的神話。比如，在大洪水的故事中，就反映出

58、古代兩河流域的部分歷史史實(shí)，以此消除學(xué)生對宗教的神秘感，形成對基督教的正確認(rèn)識。5.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：查閱資料，比較一下佛教和基督教，完成表格。提示：名稱產(chǎn)生時間誕生地創(chuàng)造人經(jīng)典教 義主要節(jié)日佛 教公元前6世紀(jì)古印度喬達(dá)摩悉達(dá)多大藏經(jīng)“眾生平等”“忍耐順從”浴佛節(jié)基督教1世紀(jì)巴勒斯坦地區(qū)耶穌圣經(jīng)忍受苦難，死后可以升入“天堂”圣誕節(jié)復(fù)活節(jié)目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：法蘭克王國1.教師講述：476年，日耳曼人入侵，西羅馬帝國滅亡，相繼在西歐建立起一系列的日耳曼國家，其中最強(qiáng)大的是法蘭克王國，是最典型的西歐封建國家。法蘭克（意為勇敢的、自由的）人是日耳曼人的一支，散居在萊茵河下游，其中，居住在三角洲的稱薩利克（海濱）法

59、蘭克人，居住在兩岸平原的稱里普阿爾（河畔）法蘭克人。3世紀(jì)，法蘭克人越過萊茵河進(jìn)入高盧。4世紀(jì)，以羅馬同盟者的資格定居在高盧東北部。5世紀(jì)下半期到6世紀(jì)初，在克洛維（465511）統(tǒng)率下，經(jīng)過不斷地武力擴(kuò)張，建立法蘭克王國，占有了羅馬在高盧的絕大部分領(lǐng)土。2.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)教材地圖56世紀(jì)的法蘭克王國，指出法蘭克王國在不斷擴(kuò)張過程中的版圖范圍。3.教師提問：法蘭克王國的建立者克洛維是當(dāng)時很有遠(yuǎn)見和才干的國王。他為穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，采取了哪些措施？有什么作用？措施：皈依了基督教，承認(rèn)羅馬教會在歐洲的重要地位；保留了原來羅馬大地主的土地，把原屬羅馬國有的土地和無主土地賜給自己的親兵和官吏

60、。作用：在他的帶動下，整個法蘭克王國都信仰了基督教；取得了羅馬教會、信基督教的高盧羅馬人和部下的廣泛支持；法蘭克王國的版圖不斷擴(kuò)張，實(shí)力強(qiáng)大起來。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：封君與封臣問題探究：展示西歐封建社會等級示意圖，探究下列問題。西歐封建社會流行這樣一條規(guī)則：“我的附庸的附庸，不是我的附庸?！保?）西歐封建制度以什么為紐帶而形成的？提示：以土地的封賜為紐帶。（2）在西歐曾流傳這樣一句話：“我的附庸的附庸，不是我的附庸?！蹦闶侨绾卫斫膺@句話的？提示：由于封建等級制度是因土地的層層分封而形成的，各級封君與封臣之間都互有義務(wù)。所以，封臣即附庸只承認(rèn)自己直接受封的領(lǐng)主為封主，而對自己封主的封主卻沒有臣屬關(guān)系。所