福建省莆田市第十八中學(xué)11-12學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題(A卷)

1、II精誠凝聚7=成就夢想鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生.鑼鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生.鑼2011-2012學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文A卷試題（本試卷分六大題.考試時間；1樂0分鐘滿分；1呂0分）一、古代詩文閱讀（27分）（一）默寫常見的名句名篇。（6分）1補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）悟已往之不諫，。，覺今是而昨非。歸去來兮辭（2）云銷雨霽，。，秋水共長天一色。騰王閣序外無期功強(qiáng)近之親，,，形影相吊。陳情表（二）文言文閱讀（15分）閱讀下面的文言文；完成25題。朱昭字彥明，府谷人。以效用進(jìn)，累官秉義郎，浮湛班行，不自表異。宣和末，為震威城兵馬監(jiān)押，攝知城事。金兵內(nèi)侵，夏人乘虛盡取河

2、外諸城鎮(zhèn)。震威距府州三百里，最為孤絕。昭率老幼嬰城，敵攻之力，昭募驍銳兵卒千余人，與約曰：“賊知城中虛實(shí)，有輕我心,若出不意攻之，可一鼓而潰?！庇谑且箍P兵出，薄其營，果驚亂，城上鼓噪乘之，殺獲甚眾。夏人設(shè)木鵝梯沖以臨城，飛矢雨激，卒不能施，然晝夜進(jìn)攻不止。其酋悟兒思齊介胄來，以氈盾自蔽，邀昭計事。昭常服登陴，披襟問曰：“彼何人，乃爾不武！欲見我，我在此，將有何事？”思齊卻盾而前，數(shù)宋朝失信，曰：“大金約我夾攻京師，為城下之盟，畫河為界;太原旦暮且下，麟府諸壘悉已歸我，公何恃而不降？”昭曰：“上皇知奸邪誤國，改過不吝,已行內(nèi)禪，今天子圣政一新矣，汝獨(dú)未知邪？”乃取傳禪詔赦宣讀之，眾愕眙，服其勇辯

3、。是時，諸城降者多，昭故人從旁語曰：“天下事已矣，忠安所施？”昭叱曰：“汝輩背義偷生，不異犬彘，尚敢以言誘我乎？我唯有死耳！”因大罵引弓射之，眾走。凡被圍四日，城多圮壞，昭以智補(bǔ)御，皆合法，然不可復(fù)支。昭退坐廳事，召諸校謂曰：“城且破，妻子不可為賊污，幸先戕我家而背城死戰(zhàn)，勝則東向圖大功，不勝則暴骨境內(nèi)，大丈夫一生之事畢矣。”部落子有陰與賊通者，告之曰：“朱昭與其徒將出戰(zhàn)，人雖少，皆死士也?！辟\大懼,以利啖守兵，得登城。昭勒眾于通衢接戰(zhàn)，自暮達(dá)旦，尸填街不可行。昭躍馬從缺城出，馬蹶墜塹，賊歡曰：“得朱將軍矣！”欲生致之。昭瞋目仗劍，無一敢前，旋中矢而死，年四十六。（節(jié)選自宋史朱昭傳）2、對下列

4、句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項是（3分）（）為震威城兵馬監(jiān)押，攝知城事攝：代理昭率老幼嬰城，敵攻之力嬰：環(huán)繞于是夜縋兵出，薄其營?。合魅醭巧瞎脑氤酥瑲@甚眾乘：追逐3、以下句子中，全部表明朱昭堅決主張抗敵的一組是（3分）（）今天子圣政一新矣取傳禪詔赦宣讀之汝輩背義偷生，不異犬彘大丈夫一生之事畢矣妻子不可為賊污昭躍馬從缺城出A.B.C.D.4、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項是（3分）（）A、朱昭憑著功績官至秉義郎，他順從時俗，不刻意地表現(xiàn)自己。在震威期間，夏人乘虛入侵，他招募千余勇猛精銳士，夜縋出城，乘勢殺敵，獲得勝利。夏人不對晝夜迸攻，其首領(lǐng)悟兒思齊魁情朱昭議事數(shù)落采朝失信

5、，企圖招降宋軍朱昭反騒說，宋朝國軍內(nèi)部禪讓新君政令一新，堅決拒絕投降.C在眾多城翹投降后，朱昭舊友也暗示他投降n朱昭厲聲叱罵，張弓要射他：不久又表示，只要背城死戰(zhàn)獲勝可再圖功業(yè)，失敗陳尸境內(nèi)也問心無愧.D.朱昭方面有人暗中與敵人串通，透露了朱昭淮備寵圍的消息-敵人害死守兵，得到城池.朱昭不幸墜入溝塹，他怒目提創(chuàng)，無人敢前，最后中箭而死5、把文中劃橫線的句子制譯成現(xiàn)代漢畐-（盼）（1）凡被13四日，城多圮壞，昭以智補(bǔ)御，音合法，然不可復(fù)支b門分）昭勒眾于通衢接戰(zhàn)，自暮達(dá)旦，尸塡街不可行.（3分）（三）古代詩歌閱讀（6分）落印悵望馬戴孤云與歸鳥，千里片時間。念我何留滯，辭家久未還。微陽下喬木，遠(yuǎn)燒

6、入秋山。臨水不敢照，恐驚平昔顏！3分)6、（1）本詩以“落日悵望”為題，從本詩內(nèi)容看，作者惆悵的原因是什么？（2）請從表達(dá)技巧方面（選一個角度），結(jié)合具體內(nèi)容賞析這首詩歌。（3分）二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（16分）（一）文學(xué)名著閱讀（10分）7、下列各項中，對家故事情節(jié)的敘述有誤的兩項是（）（）（5分）A、覺慧背著祖父參加學(xué)生運(yùn)動，他跟同學(xué)一起上街游行、散發(fā)傳單。陳姨太向高老太爺告發(fā)此事，于是覺慧遭到祖父的嚴(yán)厲訓(xùn)斥，高老太爺不許他再出去參加學(xué)生運(yùn)動。覺慧據(jù)理力爭，但為了防止祖父再生氣，只好假意屈服于他的不合理要求。B這些話一字一字地送進(jìn)了覺慧的耳里，非常清晰。它們像鞭子一樣地打著他的頭。他的

7、臉突然發(fā)起熱來。他感到羞愧。這些話是指覺慧的妹妹淑華責(zé)罵鳴鳳拖拉的話。它讓覺慧感到羞愧，因為是覺慧叫鳴鳳留下來陪他和覺民與琴聊天的。C在這幾天里它卻完全改變了面目。它變成了戲院，變成了市場。到處都是人，都是吵鬧的聲音，都是不自然的笑臉。高老太爺六十六歲誕辰到了，公館熱鬧非凡。他們把本城的名班名角都請來，唱戲三天,賀禮之人如潮水般涌來。從高老太爺?shù)娇硕ㄐ值埽侥切┳鹳F的客人都表露出種種惡俗丑態(tài)。D美麗而富有反抗意識的琴聽到表哥覺民告訴她“外專已經(jīng)決定明年秋季招收女生”的消息后，欣喜萬分，回到家后她就與母親商量報考外專的事情，可母親怕惹閑話沒有表示支持，這讓她非常失望。無意間，她看到新青年雜志中易

8、卜生劇本娜拉里的幾句話,從中得到啟示，心中又燃起希望。E、黑暗中隱約現(xiàn)出許多獰笑的臉。這些臉向她逼近。有的還變成了怒容，張口向她罵著。她畏怯地用手遮住眼睛，又坐了下去。夜深了，鳴鳳在仆人房里，靜靜地想著自己的命運(yùn)和前途。這段文字描寫她想到自己的精誠凝聚=A_A=成就夢想精誠凝聚=A_A=成就夢想鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生.鑼鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生.鑼歸宿，感到恐懼而出現(xiàn)的情景。8、簡答題。（任選一道題，100字左右）（5分）（1）簡述覺民抗婚的故事。（2）簡述覺新和梅的愛情悲劇。選做第（）題。答：9、閱讀下面孟子選段，回答問題。（6分）梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子對曰：“殺人以

9、挺與刃，有以異乎：？”曰：“無以異也?！薄耙匀信c政，有以異乎？”曰：“無以異也?！痹唬骸扳矣蟹嗜?，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩。此率獸而食人也！獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：始作俑者，其無后乎！為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”梁惠王上（1）下列各項是對上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A、“以挺與刃”的譬喻是為了說明“以刃與政”的“不仁”，來引起惠王的警惕，提高他的覺悟。B“始作俑者，其無后乎！”強(qiáng)調(diào)的是用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢C文中用人們對獸相食尚且惡其殘忍，來說明人之所以不同于禽獸就是

10、對人的同情，這樣來激發(fā)惠王對人民的仁心。D“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩。此率獸而食人也”，直接揭露了梁惠王驅(qū)獸食人的殘暴行徑。（2）在上面選段中孟子贊成什么，反對什么，這體現(xiàn)孟子的什么思想主張？（3分）三、現(xiàn)代文閱讀（9分）閱讀下文，完成第1012題。中國人的思考方式許倬云人是能思考的動物，因此現(xiàn)代人類的動物學(xué)分類名稱是“智人”。然而思考能力需經(jīng)過訓(xùn)練始得發(fā)展。不同文化訓(xùn)練思考的方法各有所長，于是每一種文化都有其獨(dú)特的思考方式。中國人的思考方式也許有下列幾項特色，而這些特色也影響著我們對人、對事、對物的視野與角度。印尿，然后重疊這些即泉，抽繹建立起亠個新的印象口這亠過程只能恚會，不

11、可言宣.中圍人擅悅此道，找出一個“悟黑字，代衷直觀體會.印度佛教傳入中國，在中團(tuán)經(jīng)過華化終于成為發(fā)揚(yáng)光丸的案派，而不是耀論嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈ㄗR熱而選直檔心境的禪宗與誡心念佛的浄土口在中國人的曰常經(jīng)驗中，悟咼時時出現(xiàn)的息考方瓦口中國人觀塞事物，往徉重視統(tǒng)攝全暫.而不喜歡局部的分析以中醫(yī)理論為例，經(jīng)脈遍布一身.氣血罔流咂暢，則期體康健.若有病痛，中醫(yī)不愿頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，而從全身整治碉理下手.中國的繪倉，氓憲齣生動為上，也是看一幅畫的全面性；為此，中囿畫家一落筆就定了全局，不能再申途修敢這磴例證.不勝枚舉，說朗申國人不注瑩局部分析的思考方戎中圓人習(xí)慣于從有機(jī)的變化中看世界*中圍人的詩詞申最多的是對時節(jié)變彳

12、匕的感牴.+團(tuán)人的字宙感處處都畏活潑的生命，而且生命本身就畏值牌尊重的價值口鳥飛童躍，是一個境界，緣蔭窗前，是一個境界.有機(jī)的宇宙現(xiàn)與上述全面的考察又選互相聯(lián)忍碓珍區(qū)分的.因此，研究中園科技史的李約釦專士曽經(jīng)檔出，中國人的有機(jī)字宙觀是中國尢明的特征，截然不同于牛撕力學(xué)的機(jī)械字宙觀.中國人還有對于“動態(tài)砂的t易經(jīng)一串全是討論變易的過程;五行相生相克，也是不斷變花的動態(tài).盤文祀詞語根是“人更祀成即，本身即是變便，面不是形態(tài)太扱圖代表著進(jìn)行申的變化.變化即是常態(tài).這一命邈，又烏上述有機(jī)的宇宙觀互為表里，陳述了中國人思考方式的特色.相對于希臘文化與印度文化的縝密邏輯，中國人比較取徑于直觀和體會。中國人

13、日常語言中，成語特多；中國文學(xué)中，用典是其特色。兩者都采用一連串的模擬，提供一些相近的以上這些思考方式，其實(shí)也是彼此相關(guān)，互相加強(qiáng)的。全面、有機(jī)與動態(tài)幾項，只是從不同角度陳述相同的現(xiàn)象，而直觀的悟性則以非分析的思考統(tǒng)攝上述幾個思考的角度。這些思考方式落實(shí)在中國人的人生態(tài)度中，即是認(rèn)識世事多變化，也準(zhǔn)備面對變化。“三十年河?xùn)|，三十年河西”，“天下無不散的宴席”，“日中則仄，月盈則虧”“盛極則衰，否極泰來”。有了這些對變化形勢的理解，中國人不是坐待命運(yùn)降臨的宿命論者，卻是隨時準(zhǔn)備面對變化的命運(yùn)調(diào)整自已的反應(yīng)。這是一種樂觀的命運(yùn)觀，正如海邊沖浪的弄潮兒，隨時抓住變化的潮頭，調(diào)整自己的劫作。在滿潮時，

14、為即將開始退潮而警惕；在谷底時，準(zhǔn)備抓住再次上升的契機(jī)。這種智慧不蠢全由直覺獲得，必須有一定深度的哲學(xué)探討，始能濃縮為日常生活中的人生智慧。（選自觀世變，有改動）10、下列對文章的理解和概括不準(zhǔn)確的一項是（）（3分）A印度佛教經(jīng)過華化后，成了直指心境的禪宗與誠心念佛的凈土，代表了中國人注重直觀思維的特點(diǎn)。中國人的思考方式全由直覺獲得，沒有有深度的哲學(xué)探討。中國人的直觀悟性以非分析的思考統(tǒng)轄中國人的全面、有機(jī)、動態(tài)的思考方式和習(xí)慣。D.變化即是常念與有機(jī)的宇宙觀互為表里，顯示出中國人的思考方式的特點(diǎn)。11、下列各項判斷，不能代表中國人的思考方式特點(diǎn)的一項是（）（3分）A、中國人盼天圓地方”的宇宙

15、觀。B、天不變，道亦不變。C、中國古代詩人特別重視詩歌的意境和神韻。D、一花一世界，一樹一菩提。12、請歸納概括本文所述的中國人的思考方式有哪幾個特點(diǎn)。（3分）四、文學(xué)類、實(shí)用類文本閱讀（選考）（15分）本題為選做題，請從甲乙兩類文本中選一類作答，不得再做另一類文本的題目。（甲）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成1315題光明在低頭的一瞬遲子建俄羅斯的教堂，與街頭隨處可見的人物雕像一樣多。雕像多是這個民族歷史中各個階層的偉大人物。大理石、青銅、石膏雕刻著的無一不是人物肉身的姿態(tài)，其音容笑貌，在各色材質(zhì)中如花朵一樣綻放。至于這軀殼里的靈魂去了哪里，只有上帝知道了。莫斯科與圣彼得堡那幾座著名的東正

16、教堂，并沒有給我留下太美好的印象，因為它們太富麗堂皇了。五彩壁龕中供奉的圣像無一不是鍍金的，圣經(jīng)故事的壁畫絢麗得讓人眼暈，支撐教堂的柱子也是描金鉤銀，充滿奢華之氣。宗教是樸素的，我總覺得教堂的氛圍與宗教精神有點(diǎn)相悖。即使這樣，我還是在教堂中領(lǐng)略到了俗世中難以感受到的清涼與圣潔之氣。比如安靜地在圣洗盆前排著長隊等待施洗的人，在布道臺上神情凝重地清唱贊美詩的教士。但是這些感動與我在一座小教堂中遇見掃燭油的老婦人相比，就微不足道了。莫斯科的東南方向，有一座被森林和草原環(huán)繞的小城弗拉基米爾，城邊有一座教堂，里面有俄羅斯大畫師安德烈魯勃廖夫的壁畫作品。我看過關(guān)于這位畫師的傳記電影，所以相逢他的壁畫，有一

17、種驚喜的感覺。教堂里參觀的人并不多，我仰著脖子，看安德烈魯勃廖夫留在拱頂?shù)漠嬜?。同樣是畫基督，他的用色是單純的，赭黃占據(jù)了大部分空間，仿佛又老又舊的夕照在彌漫。人物的形態(tài)如刀削般直立，其莊嚴(yán)感一覽無余，是宗教類壁畫中的翹楚。我在心底慨嘆：畢竟是大畫師啊，敢于用單一的色彩、簡約的線條來描繪人物。透過這些畫作，我看到了安德烈魯勃廖夫故鄉(xiāng)的泥土、樹木、河流、風(fēng)雨雷電和那一縷縷炊煙，沒有它們的滋養(yǎng)，是不可能有這種深沉樸素的藝術(shù)的。就在我收回目光，滿懷感慨低下頭來的一瞬，我被另一幅畫面所打動了：有一位裹著頭巾的老婦人，正在安靜地打掃著凝結(jié)在祭壇下面的燭油！她起碼有六十歲了，她掃燭油時腰是佝僂的，直身的時

18、候腰仍然是佝僂的，足見她承受了歲月的滄桑和重負(fù)。她身穿灰藍(lán)色的長袍，戴藍(lán)色的暗花頭巾，一手握著把小鐵鏟，一手提著笤帚，腳邊放著盛燭油的撮子，一絲不茍地打掃著燭油。她像是一個虔誠的教徒，面色白皙，眼窩深陷，臉頰有兩道深深的半月形皺紋，微微抿著嘴，表情沉靜。教堂里偶爾有游客經(jīng)過，她決不張望一眼，而是耐心細(xì)致地鏟著燭油，待它們聚集到一定程度后，用笤帚掃到鐵鏟里，倒在撮子中。她做這活兒的時候是那么虔誠，手中的工具沒有發(fā)出一聲刺耳的響聲，她大概是怕驚擾了上帝吧一一雖然說幾個世紀(jì)以來，上帝不斷聽到刀戈相擊的聲音，聽到槍炮聲中貧民的哀號。II精誠凝聚7=成就夢想II精誠凝聚7=成就夢想II精誠凝聚7=成就夢

19、想.鑼點(diǎn)亮心燈/（）照亮人生.鑼.鑼點(diǎn)亮心燈/（）照亮人生.鑼鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生.鑼杲列賓在世就好了.這個善于描繪底層人苦難的偉丸畫家，會把迖個主題表達(dá)得深沉博大，眞面一定克滿了辛酸而又專悅的毛亂.這樣一個擔(dān)婭油的老妞人，使舟軌基米機(jī)之行變得有了意義.她的形象不被世人弟曉，也永遠(yuǎn)不會像莫新科將頭佇立的那些名人雕像一樣，被人紀(jì)念著，拜謁著但她的形象部深深地鐫刻在了我電中！鐫劇在吧中的雕像，該是不會輕豹消先的吧？我非常喜歡停丁在輜申曲的C氏堂篇中的幾甸詩，它伯像星星一樣閃耀征鮭尾最焉的幻象揚(yáng)中：無比寬宏的夭思啊，由于你我才膽敢長久仰璽那永憧的光d月，直到裁的眼力在那上面耗皐！那個擔(dān)燭油

20、的老舶人，也許舟到了這永慢的光朋，所以她的勞件是安然的.而我從她身上，看到了弟一種永憧的光刖：光明的獲得不是在仰塑的吋封，而是于低頭的一瞬！下列對本文育關(guān)內(nèi)容和寫法的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎǎ?分）血丈章開篇伊始，作者用主動的語言雙美了僦羅斯各式人物雕像科腳習(xí)如生，具有非凡的藝術(shù)魅力岸同時也委婉地批評了其膚淺和表面化，既豐富了文章內(nèi)容又巧妙地引出下文.莫斯科和圣彼得褒幾座著名的東正教堂沒有給作看留下好E卩象，原因是抜堂內(nèi)的金銀裝飾末多，整個數(shù)堂裝飾格調(diào)木過絢麗，讓人有一種炫目的感覺。我悄悄地站在老婦人的側(cè)面，看著祭壇，看著祭壇下的她。以她的年齡，還在教堂里做著清掃的事務(wù)，其家境大約是

21、貧寒的。上帝只有一個，朝拜者卻有無數(shù)，所以祭壇上蠟炬無數(shù)。它們播撒光明的時候，也在流淚。從祭壇上蜂飛蝶舞般飛濺下來的燭淚，最終凝結(jié)在一起，匯成一片，牛乳般潤澤，琥珀般透明，宛如天使折斷了的翅膀。老婦人打掃著的，既是人類祈禱的心聲，也是上帝安撫塵世中受苦人的甘露。如果我是個畫家就好了，我會以油畫，展現(xiàn)在教堂中看到的這一幕令人震撼的情景。畫的上部是安德烈魯勃廖夫的壁畫，中部是祭壇和蠟燭，下部就是這個掃燭油的老婦人。C.作者在描寫掃燭油的老婦人時采用了精雕細(xì)刻的工筆手法，從正面加以表現(xiàn)，突出了老婦人樸素、虔誠的宗教情感。安德烈魯勃廖夫無論描摹故鄉(xiāng)的風(fēng)景，還是描繪教堂壁畫中的基督都用單一的色彩和簡約的

22、線條來表現(xiàn)，這是他深沉樸素的藝術(shù)觀所決定的。作者認(rèn)為只有列賓才能把教堂中那一幕令人震撼的情景完美地再現(xiàn)出來，因為列賓的繪畫在主題的博大深沉和畫面情感的豐富多彩上都要比魯勃廖夫更為出色。本文突出的表現(xiàn)手法是什么？請結(jié)合文本舉例并簡要分析。（4分）答：“光明在低頭的一瞬”在文中有哪些具體的含義？你是否同意作者的觀點(diǎn)？結(jié)合生活現(xiàn)實(shí)簡要探究。（6分）答：（乙）實(shí)用類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成1315題。豐子愷究竟為今天畫了什么胡曉明上海圖書館邀請我來講“豐子愷為我們今天畫了什么”。這個話題很好。作為一位畫家他筆下的每一個人物、每一個風(fēng)景，都飽含著他看世界的一種眼光，飽含著他對生活的一種理解

23、,飽含著他對人生的一些非常真摯的感動。看到豐子愷的畫，覺得心一下子就被融化了。畫面那么簡單，那么寫意，但是有濃濃的意思。你看，天漸漸黑下來了，那癡癡地等著主人回家的小狗，都伏在門邊睡著了。在另一幅畫中，豐子愷畫了一個在沸騰的湯水里面掙扎的黃鱔，肚子成一個弓形，高高地拱起，黃鱔寧可讓它的頭燒焦，尾燒爛，但是它要保護(hù)肚子，為什么呢？那是因為肚子里面還有一個小生命呀！在豐子愷的畫中，能看到動物身上偉大的善良，對弱小生命的愛護(hù)，能看到一個個豐盈靈妙的世界，每一個小草，每一個楊柳枝，都是那樣的有生命、有感覺、有情義，這是古代的一種哲學(xué)一一“萬物有情”，現(xiàn)在很多人都拋棄了這種觀念。豐子愷為我們究竟畫了什么

24、？我的回答是他畫出了人心、人性、人道、人情，畫出了文明的基本價值，畫出來這些東西，就很了不起。中國的文明是一個非常有力量的文明。豐子愷所畫的畫背后有一只柔軟、輕盈、美妙的手，像小孩子稚嫩的小手，傳送富于人心、富于人道的生命氣息。中國的文明靠什么傳承？就靠一代一代的中國人，像豐子愷這樣的中國人，只要他們還在，中國文明就不會死。有人說，豐子愷的東西很軟弱，是不能去和日本人抵抗的東西。其實(shí)從長久的觀點(diǎn)看，中國文明的特點(diǎn)是和平、善良、純真，這樣一種文化具有長久的生命，其意義不亞于拿起機(jī)關(guān)槍去和日本人對抗，它同樣是一種抵抗，是文明對野蠻的抵抗。像豐子愷這樣的藝術(shù)家在今天已經(jīng)成為遙遠(yuǎn)的絕響。他并不是完全為

25、了藝術(shù)，或者說是筆墨，或者是某種色彩，他不是追求一種風(fēng)格，一種形式，更不是追求一種話語權(quán)，或者是西方藝術(shù)的一些標(biāo)準(zhǔn)、時尚流行的符號，他的藝術(shù)是一種有生命擔(dān)當(dāng)?shù)乃囆g(shù)。豐子愷的作品，具有跟當(dāng)代藝術(shù)不一樣的概念，這樣的藝術(shù)不能簡單地用所謂“藝術(shù)追求創(chuàng)新”的標(biāo)準(zhǔn)來看待。這是一種具有古典圣賢心靈的藝術(shù)，每一幅畫的背后，都有一種做人的精神，有一種很高的境界。在這樣一種境界下面，藝術(shù)就會流露出生命的情調(diào)和藝術(shù)的豐姿，不像我們后代的人去玩藝術(shù)或者去游戲藝術(shù)。豐子愷的文字有一種非常獨(dú)特的美，他的文字很輕松，很溫馨，有一種江南的氣味，是一種寧靜的、沒有火氣的、很溫厚的氣息。江南文化有一個特點(diǎn)叫做“水做的男人，花一

26、樣的女人”，江南水鄉(xiāng)多，水很多，水多就是柔，有一種輕輕淡淡的，春天或初夏的氣息。老子的道德經(jīng)里面說“上善若水”，道家講最好的心境就像水一樣，水是最高的善，水是最高的境界，水是最不固執(zhí)的，到哪里就隨什么樣的形狀，到方就是方，到圓就是圓，水是最包容的。豐子愷的藝術(shù)像水，他畫畫的時候，用的筆是毛筆，溫厚的味道就出來了。給我印象最深的是一幅關(guān)于都市文明的畫，他畫的大概是上海，人與人之間有一種非常大的距離，本來是隔壁鄰居，用了很大的鐵欄桿，還是帶刺的。豐子愷的畫追求溫暖的人情，在人心沙漠化的城市文明當(dāng)中，追求誠摯的心靈溝通，人性的溫暖。喜歡牽著弟弟瞻瞻、妹妹軟軟的手玩做媒茶城一個禮品店有豐子愷和李叔同的

27、仿恰好碰見一件讓我很驚訝的事。那天我看”確實(shí)是阿寶，在那里簽名售畫，一低頭,豐子愷還有一幅“阿寶做媒人”的畫，畫的是“軟軟新娘子，瞻瞻新官人，寶寶做媒人”，素材源自豐子愷的大女兒阿寶很小的時候，人的游戲。離上海華中師大很近的地方有一個茶城，真作品賣，大概一兩百塊錢。有一天我去買禮品，到一個八十多歲的老太太，“哦，這不是阿寶么！這是豐子愷藝術(shù)了不起的地方，很傳神，他能夠把而且保留下來。七八十年后，小孩已成老婦，那神態(tài)我們還可以在我們一舉首之間，恍然就是她小時候的神情。小孩子的神態(tài)抓住，生活當(dāng)中，活生生地感觸到，這時我覺得豐子愷離我們非常近。（選自名人傳記2009年第10期）（5分）13下列對傳記

28、有關(guān)內(nèi)容的和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵ˋ.文中說豐子愷畫的背后有一只柔軟、輕盈、美妙的手，像小孩子稚嫩的小手，意精誠凝聚=A_A=成就夢想精誠凝聚=A_A=成就夢想鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生.鑼鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生.鑼思是說豐子愷的畫還有些稚嫩。世界萬物有情有義，豐子愷的畫中每一棵小草，每一根楊柳枝都是有生命、有感覺、有情義的，這是古代“萬物有情”哲學(xué)觀念的體現(xiàn)，現(xiàn)在很多人都推崇這種觀念。豐子愷畫中在沸騰的湯水里面掙扎的黃鱔寧可讓它的頭燒焦，尾燒爛，但是它要弓起肚子，保護(hù)肚子里的小生命，這給人心靈以極大的震顫。從豐子愷的畫中可以捕捉到他看世界的眼光，體會到他對生活的理解，觀察出他對人

29、生的感動。文中“中國的文明是一種非常有力量的文明”同“中國文明的特點(diǎn)是和平、善良、純真”有看似矛盾沖突的地方。請簡要分析為什么說“豐子愷的藝術(shù)像水”。（4分）文中“像豐子愷這樣的中國人，只要他們還在，中國文明就不會死”這句話含義是什么?請簡要分析。（6分）五、語言文字運(yùn)用（13分）有個鐵匠在大門上貼了副對聯(lián)，大家看了之后紛紛贊嘆，認(rèn)為這副對聯(lián)寫得好，不僅寫出了鐵匠的職業(yè)特點(diǎn)，更道出了主人的品性、追求。上聯(lián)是“雖住兩間火烤煙熏屋”，下聯(lián)應(yīng)是：。（3分）閱讀下面的材料，回答問題。（10分）材料一湖北省部分學(xué)校專門對三字經(jīng)等經(jīng)典文本進(jìn)行了刪節(jié)，然后重新編排再發(fā)給學(xué)生學(xué)習(xí)。在重新編印的經(jīng)典讀本中，“昔

30、孟母，擇鄰處”“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”等句子被刪掉。校方解釋：“昔孟母，擇鄰處”暗藏了“環(huán)境決定一切”的意思；“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，啟示讀書考取功名是人生的一條絕佳出路材料二山東省教育廳日前發(fā)出通知，要求中小學(xué)在開展經(jīng)典誦讀活動時，不可不加選擇地全文推薦如三字經(jīng)弟子規(guī)神童詩等內(nèi)容。（1）用一句話概括以上材料的內(nèi)容。（3分）答：（2）你對上述現(xiàn)象有何看法？請簡要概述。（150字左右）（7分）答：六、作文（70分）閱讀下面文字，按照要求作文。球王貝利退休之后，熱衷于對每屆世界杯前四強(qiáng)作出預(yù)測，但凡是被他看好的球隊無一例外地提前遭淘汰。一些人粗暴地要求他閉嘴，稱他為“烏鴉嘴”

31、。針對“貝利的預(yù)測”，有人說，不要太迷信權(quán)威，要有自己的思考、判斷；有人說，貝利的預(yù)測失敗是正常的，應(yīng)該有寬容的心態(tài)；也有人說，其實(shí)球場的魅力正如生活一樣，千變?nèi)f化，有偶然也有必然，預(yù)期與結(jié)果往往不一樣你是怎么看待“貝利的預(yù)測”？請根據(jù)材料，寫一篇文章。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。立意自定，文體自選，題目自擬。不少于800字。不得抄襲。II精誠凝聚7=成就夢想II精誠凝聚7=成就夢想鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生.鑼鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生.鑼、古代詩文閱讀（參考答案27分）II精誠凝聚7=成就夢想精誠凝聚=A_A=成就夢想鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生.鑼鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生

32、.鑼對比。云鳥行去之快與自己留滯之久形成對比，表達(dá)了對家鄉(xiāng)的深深的思念。（-）默寫常見的名句名篇心分，每空L分）h（1）知來者之可追.實(shí)迷途其未遠(yuǎn).（2）彩徹區(qū)明.落霞與孤鸞齊飛.（3）內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮*煢煢孑立.（-）文言文閱讀（15分）ZC（3分）（應(yīng)為“迫近妙）3.D（3分）f都克明朱昭想說服夏酋悟兒思齊相信果朝，不妾與金人結(jié)盟，則表明朱昭夬圍逃生，這三句都不能表明“朱昭堅決主張抗敵J4D分）對“斷颶守兵*理解錯誤.“啖”指筆利益引誘，不是“害死規(guī)的意思J5（1）（扮）總共被圍四天，城墻多處毀壞.朱昭燒著才智修補(bǔ)城翩尊卩敵兵，全都中規(guī)中矩，但是也不能再支撐下去了.（2）估分）朱昭率領(lǐng)眾人

33、在犬街裳道上右敵軍交戰(zhàn).從信晩直到天朋，尸障塞滿街面，無法通行口（三）古代詩歌閱讀（6分）6（1）分）客中久滯，思鄉(xiāng)情切.年華漸老，感時傷逝，（2）（3分）（答對一點(diǎn)，即可得分）見景生情.由孤云”“歸鳥規(guī)疾速飛去，想到自己矢滯不歸匕由夕陽落山，想到自己年華老去-底想自然，抒情真切自然.比興。（只答比喻也可以）首聯(lián)、頸聯(lián)既興且比，“孤云”“歸鳥”既引起鄉(xiāng)情又是自比；由夕陽引出年老，又是以夕陽自比，反映了離家的孤寂與老去的傷感。情景分寫，層次鮮明。一、三聯(lián)寫景，二、四聯(lián)抒情，相間寫來，詩情就被分成兩步遞進(jìn)，先是落日時云去鳥飛的景象勾起鄉(xiāng)念，繼而是夕陽下山回光返照的情景喚起遲暮之驚，有曲達(dá)其意之妙。

34、二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（16分）（一）文學(xué)名著閱讀（10分）7、AB（5分）（A項，不是為了防止祖父再生氣，而是為了不給覺新帶來更大的麻煩；B項，不是因為“叫鳴鳳留下來陪他和覺民與琴聊天”，而是覺慧想跟鳴鳳多呆一會兒）。&（5分）（任選一道題，100字左右）（1）高老太爺六十六歲壽辰時，馮樂山要把侄女許配給覺民，高老太爺答應(yīng)了。但覺民與琴熱戀，于是向大哥求助，又請繼母幫忙，可這兩人都無能為力。后來他在覺慧支持下逃出高家，到同學(xué)黃存仁家里住了幾天。高老太爺病倒后，自知不久于人世，讓覺慧把覺民找回來，并于彌留之際答應(yīng)取消與馮家的親事。覺民與琴爭取婚姻自由的斗爭最終取得了勝利。（2）覺新與表妹錢

35、梅芬青梅竹馬，但梅的母親和覺新的繼母周氏在牌桌上有了意見，就拿拒婚來報復(fù)。覺新屈從于父親的意志與瑞玨結(jié)婚。不久，梅出嫁，不到一年便守了寡回到了娘家。軍閥開戰(zhàn)，梅跟著張?zhí)颓賮砀吖^避難，與覺新重逢，兩人都不能忘情。在矛盾痛苦中，錢梅芬抑郁成疾，吐血而死。（二）文化經(jīng)典閱讀（6分）于嶇魯食人.）（2）（3分）答；孟子贊咸執(zhí)政者作為老百姓的父母官，就應(yīng)該有仁心推行仁政，讓人民生活幸福是其基垂的職養(yǎng)；反對執(zhí)政者自己過著豐衣足食的生活，而人民群眾卻在挨餓受棟，喪失仁心，那簡直就像是率顧獸吃人一樣，是極大的犯罪，是不仁.這體現(xiàn)孟子的實(shí)施仁政關(guān)鍵在執(zhí)政者有仁心的思想.三、現(xiàn)代文閱讀怡分）10.B朽分）（

36、B這一判斷與中國人的人生智慧和思考肓式不相符合J1UB分）（B項是西漢董仲舒最有代表性的規(guī)點(diǎn).，梭今天的哲學(xué)規(guī)點(diǎn)來看，這一觀點(diǎn)顯然帶有機(jī)械主義的色彩，不能代表中國人的典型的思維特征）12、（3分）中國人思維比較取徑于直觀和體會.中國人觀察事物，注往重視統(tǒng)攝全面，而不喜歡局部的分析-中國人的有機(jī)世畀觀-中國人強(qiáng)調(diào)對于*動態(tài)臚的注意四、文學(xué)類、實(shí)用類文本極（選考）（15*）（甲）文學(xué)類文本閱讀AC（5分）（E項原因是“充衡奢華之氣J與宗教的樸素的精神相悖.”讓人有一種炫目的感覺期理解過于表面膚注-D項見“同樣是畫基督，他的用色是單純的，赭黃占據(jù)了大部分空間，仿佛又老又I日的夕照在彌漫再一句文中并未

37、涉及其風(fēng)景畫的色彩和線條特點(diǎn).而故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情只是滋養(yǎng)了他樸盍深沉的情感和藝術(shù)觀.E項因為列賓是一位“善于描繪底屋人苦難丹的偉大畫家-作看開末對兩位畫家的高下作出明確評渕）9、（1）D（3分）（這句不是直接揭露梁惠王的殘暴行徑，而是委婉說明產(chǎn)生這種情況無異（4分）襯托，鋪墊（單純答“襯托”“鋪墊”“對比”也可）。如：以街頭人物雕像的虛浮表面和教堂裝飾的奢華襯托教堂的“清涼圣潔之氣”；以等待正在施禮的人和唱贊美詩的教士外在的圣潔襯托掃燭油的老婦人深沉樸素的虔誠；以弗拉基米爾教堂壁畫的整體風(fēng)格為老婦人的出場作鋪墊。（手法1分，舉例1分，分析得當(dāng)2分）（6分）有兩重含義：一是指老婦人在低頭的勞作中真

38、正感受到了上帝的仁愛、慈悲的關(guān)懷；（1分）二是指作者在老婦人低頭的勞作中看到了人性隱忍、虔誠的光輝。（1分）探究：（示例一）同意。（1分）無論是對上帝還是對人生的理想，真正的追求不是表面的抬頭仰望或言語的表達(dá)，而是為了自己的信仰所付出的犧牲和采取的行動。（3分）（示例二）不同意。（1分）抬頭仰望也是一種表達(dá)追求的方式，同時，不斷地抬頭仰望也是對自己的一種鼓勵和鞭策。（3分）（乙）實(shí)用類文本閱讀CD（5分）（A項“像個小孩子的嫩手”是用來比喻豐子凱畫的“柔軟、輕盈、美妙”的風(fēng)格特點(diǎn)，不是指作品稚嫩。B項不合原文“現(xiàn)在很多人都拋棄了這種觀念”的意思；E項是不矛盾的，前者是指中國文明的歷史悠久，生命

39、力強(qiáng)，影響力大；后者指文明的特點(diǎn)是溫文爾雅的，具有長久生命力。）（4分）這是用比喻的說法來表達(dá)豐子凱繪畫的風(fēng)格。（1分）因為水是最高的善，水是最高的境界，水是最不固執(zhí)的，水是最靈動的。（1分）這樣的藝術(shù)是一種具有古典圣賢心靈的藝術(shù)，每一幅畫的背后，都有一種做人的精神，有一種很高的境界。（1分）有著生命的情調(diào)和藝術(shù)的風(fēng)姿。（1分）（6分）豐子凱繪畫的藝術(shù)感染力強(qiáng)，“看到豐子凱的畫，覺得心一下子就被融化了”。豐子凱了不起的地方就是畫出了人心、人性、人道、人情，畫出了文明地基本價值。他的作品的傳承，就是文明的傳承。因此作者說“像豐子凱這樣的中國人，只要他們還在，中國的文明就不會死”。只要有像豐子凱這樣的中國人在，中國的文明就會一直傳承下去。作者高度評價了豐子凱。五、語言文字的運(yùn)用（13分）16、（3分）卻是一位千輕百煉人1Z（I）（扮）示例一；傳統(tǒng)文化經(jīng)典迺肢解”示例二：湖北、山東在中d聲中推行經(jīng)過刪減的國學(xué)讀本.（2）占分）示例一對傳統(tǒng)文化應(yīng)