課漢朝的中外交流

1、13課 漢朝的中外交流華東師大版七年級(jí)歷史1教材分析：本課地位： 第13課漢朝的中外交流是七年級(jí)歷史上冊(cè)第三單元統(tǒng)一國(guó)家的建立的最后一課。內(nèi)容包括三部分：1、張騫通西域。2、絲綢之路。3、佛教?hào)|傳。 漢朝對(duì)外交往充分體現(xiàn)了中西文明的交流與滲透。絲綢之路是中國(guó)古代文明向外傳播的重要通道。不僅是中國(guó)與亞歐經(jīng)濟(jì)文化交流的紐帶，也是佛教傳入中國(guó)的通道。佛教的東傳是外來(lái)文化與漢文化交融的例證。所以本課在整個(gè)中國(guó)古代史上占有重要地位。 2教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn)：教學(xué)目標(biāo)：1知識(shí)識(shí)記目標(biāo):要求學(xué)生了解張騫出使西域、絲綢之路及其作用、佛教的傳入等重要史實(shí)。2能力培養(yǎng)目標(biāo):通過(guò)講述張騫、班超等人的歷史故事，提高學(xué)

2、生收集材料及口頭表達(dá)能力。幫助學(xué)生正確運(yùn)用地圖冊(cè)辨別古今地名，訓(xùn)練史地結(jié)合的綜合學(xué)習(xí)方法。幫助學(xué)生運(yùn)用漢朝中外交流的基本史實(shí)，歸納出漢朝中外交流的主要特征及其成因，培養(yǎng)學(xué)生分析、歸納能力。3情感教育與價(jià)值觀培養(yǎng)目標(biāo):通過(guò)對(duì)張騫出使西域的介紹，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)張騫不畏艱險(xiǎn)，報(bào)效祖國(guó)，勇于開(kāi)拓的精神，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。佛教的傳入是外來(lái)文化與漢文化交融的例證，讓學(xué)生懂得中外交流是文化繁榮、歷史進(jìn)步和社會(huì)文明的需要。教學(xué)重點(diǎn)：張騫出使西域教學(xué)難點(diǎn)：絲綢之路3學(xué)情分析、理論指導(dǎo)、教學(xué)方法的設(shè)計(jì)： 由于初一學(xué)生受年齡特點(diǎn)和知識(shí)積累程度的限制，對(duì)理性的知識(shí)較難領(lǐng)會(huì)，所以本課的難點(diǎn)是通過(guò)一系列的歷史事實(shí)讓

3、學(xué)生認(rèn)識(shí)絲綢之路的意義。根據(jù)新課改的理念和學(xué)習(xí)的需要，我對(duì)內(nèi)容作了一些調(diào)整和拓展。以絲綢之路作為本節(jié)課的主線，談對(duì)當(dāng)今的啟示。而這些也正是我們歷史教學(xué)的最終目標(biāo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中受到歷史的熏陶，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。根據(jù)新課改的理念，我把本節(jié)課設(shè)計(jì)成探究課的形式。用PPT為載體，通過(guò)PPT的演示，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、討論、動(dòng)手等活動(dòng)中取得較好效果。4教學(xué)過(guò)程環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)：環(huán)節(jié)一：創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課。環(huán)節(jié)二：展示自主學(xué)習(xí)目標(biāo),突破重點(diǎn)。環(huán)節(jié)三：生生互動(dòng),交流展示,鞏固重點(diǎn)。環(huán)節(jié)四：分組討論,合作探究,突破難點(diǎn)。環(huán)節(jié)五：拓展延伸，當(dāng)堂檢測(cè)達(dá)標(biāo)。5新課導(dǎo)入6一、自主預(yù)習(xí)（讀一讀書(shū)我能行）1、 西域的含義是什么?2、 張騫

4、出使西域的原因、經(jīng)過(guò)、意義是什么？3、 兩漢與匈奴的關(guān)系如何發(fā)展?4、絲綢之路的開(kāi)辟及影響是什么？5、佛教傳入中國(guó)的時(shí)間和意義是什么？7交流展示本課歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)圖：西域的含義：兩漢與西域的關(guān)系：西漢初年漢武帝時(shí)漢宣帝時(shí)西漢末年王莽時(shí)期漢明帝時(shí)匈奴控制張騫出使西域都護(hù)失去控制斷絕往來(lái)班超經(jīng)營(yíng)絲綢之路: 長(zhǎng)安河西走廊今新疆境內(nèi)安息西亞大秦中國(guó)文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化、古希臘、羅馬文化佛教-兩漢之際- 漢明帝派使臣- 洛陽(yáng)白馬寺 - 使中國(guó)文化別開(kāi)生面8教學(xué)環(huán)節(jié)四：分小組討論、合作探究，突破重難點(diǎn)。突破重點(diǎn)：張騫通西域突破難點(diǎn)：絲 綢 之 路 9一、張騫通西域 （教學(xué)重點(diǎn)）1、西域的含義

5、 兩漢時(shí)期，人們把今天甘肅玉門(mén)關(guān)和陽(yáng)關(guān)以西，蔥嶺以東，今新疆地區(qū)和更西的地方，稱(chēng)為西域。樓 蘭 古 跡10玉門(mén)關(guān)遺址羌笛何須怨楊柳春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān) 唐 王之渙勸君更盡一杯酒西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人 唐 王 維11張騫通西域時(shí)間原因路線結(jié)果0第一次出使西域公元前138年聯(lián)絡(luò)大月氏東西夾擊匈奴121 張騫第一次出使西域路線2、結(jié)果：張騫了解了西域各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化情況，知道西域各國(guó)與漢朝交往的意愿。13 張騫第二次出使西域 時(shí)間- 結(jié)果-公元前119年漢朝和西域的經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，為絲綢之路的開(kāi)辟創(chuàng)造了條件。公元前60年，西漢政府設(shè)置了西域都護(hù)府，新疆地區(qū)正式歸在中央政權(quán)的統(tǒng)治之下。 14問(wèn)題探究 從西域

6、傳入中國(guó)的是農(nóng)產(chǎn)品、畜牧產(chǎn)品，而西漢輸出的則有手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和制品，這說(shuō)明了什么？ 15 我國(guó)的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平在當(dāng)時(shí)的世界上是處于先進(jìn)地位的，在當(dāng)時(shí)世界上是領(lǐng)先的.16 投筆從戎時(shí)間-原因-結(jié)果-1、班超出使西域公元73年為了恢復(fù)中原和西域的交往重建西域都護(hù)西域各族擺脫了匈奴的束縛和奴役，西域和內(nèi)地的聯(lián)系更加密切。班超經(jīng)營(yíng)西域17 張騫出使西域的意義: 張騫出使西域加強(qiáng)了西域同漢朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流，為西域歸屬漢朝中央政權(quán)創(chuàng)造了條件，也為絲綢之路的開(kāi)辟奠定了基礎(chǔ)。思考討論181、絲綢之路的路線2、絲綢之路的作用 二、絲 綢 之 路（教學(xué)難點(diǎn) ）19 中國(guó)的絲和紡織品，從長(zhǎng)安往西，經(jīng)

7、過(guò)河西走廊，今新疆境內(nèi)，運(yùn)到安息，再由安息轉(zhuǎn)運(yùn)到西亞和歐洲大秦，這就是歷史上著名的絲綢之路。 二、絲 綢 之 路 20絲綢之路21 絲綢之路的作用把古老的中國(guó)文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古希臘、古羅馬文化連接起來(lái)，促進(jìn)了中西經(jīng)濟(jì)文化的交流。22三、佛教?hào)|傳世界上的三大宗教_、_、_佛教的發(fā)源地:_， 傳入中國(guó)的時(shí)間_。中國(guó)第一座寺廟_， 建造地點(diǎn)_， 當(dāng)時(shí)的皇帝是_。佛教 基督教 伊斯蘭教天竺兩漢時(shí)期白馬寺洛陽(yáng)漢明帝23佛教的影響 許多詩(shī)文詞賦帶入禪意，富有深刻哲理；一些民間傳說(shuō)宣傳揚(yáng)善棄惡、扶貧濟(jì)困。寺院、佛塔裝點(diǎn)江山，雕塑、壁畫(huà)千姿百態(tài)，音樂(lè)、舞蹈超凡脫俗。24古為今用張騫、班超

8、有哪些精神值得我們學(xué)習(xí)？25忠于祖國(guó)，百折不撓，好男兒志在四方，不貪圖安逸生活的精神。26作業(yè): （拓展延伸）學(xué)習(xí)本課，你有什么感想？對(duì)我們今天有什么啟示？中央實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)，把改革開(kāi)放作為我們的基本國(guó)策，你有金點(diǎn)子可提嗎？寫(xiě)一篇不少于500字的歷史小論文，題目自擬，并交流討論。 27課堂小結(jié)本節(jié)課難度較大，要求記憶的內(nèi)容比較多。簡(jiǎn)單說(shuō)： 兩個(gè)地理概念：西域和絲綢之路 兩個(gè)杰出人物: 張騫和班超 一個(gè)宗教問(wèn)題：佛教?hào)|傳28板書(shū)設(shè)計(jì)和歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)圖：西域狹義廣義西漢初年漢武帝時(shí)漢宣帝時(shí)西漢末年王莽時(shí)期漢明帝時(shí)匈奴控制張騫出使西域都護(hù)失去控制斷絕往來(lái)班超經(jīng)營(yíng)絲綢之路長(zhǎng)安河西走廊今新疆境內(nèi)安息西亞大

9、秦中國(guó)文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化、古希臘、羅馬文化佛教兩漢之際漢明帝派使臣天竺洛陽(yáng)白馬寺使中國(guó)文化別開(kāi)生面29檢測(cè)反饋：一、填空（集體回答）1.兩漢時(shí)期，人們把甘肅_和_以西，也就是今天新疆地區(qū)和更西的地方，稱(chēng)為_(kāi)。2.陸上“絲綢之路”從_往西，經(jīng)過(guò)_、_再到_由_轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲。二、選擇（搶答）1、張騫出使西域帶來(lái)的直接結(jié)果是（ ）A.豐富了漢族的經(jīng)濟(jì)生活 B.促進(jìn)了西域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.開(kāi)辟了東西交通的重要商道 D.設(shè)置了管轄西域的行政機(jī)構(gòu)2、西漢設(shè)置西域都護(hù)的皇帝是（ ）。A.漢武帝 B.漢高祖 C.漢文帝 D.漢宣帝3、佛教在中國(guó)傳播開(kāi)來(lái)是在（ ）A.晉武帝 B.漢高祖 C.漢明帝 D.漢宣帝三、成語(yǔ)競(jìng)猜教師出示：東漢時(shí)，政府派使節(jié)到達(dá)鄯善，受到鄯善王的熱情接待。過(guò)了幾天，鄯善王的態(tài)度忽然冷淡起來(lái)。使節(jié)估計(jì)這是匈奴的使者到了鄯善的緣故，就對(duì)侍從說(shuō)：“不如虎穴，焉得虎子。當(dāng)今之計(jì)，只有夜襲匈奴大營(yíng)！”夜半風(fēng)起，他率領(lǐng)部下放火焚燒匈奴營(yíng)帳，斬殺匈奴使者。教師：上述內(nèi)容出自哪個(gè)成語(yǔ)？講的是哪