新部編人教版高中歷史必修下冊(cè) 第4課中古時(shí)期的亞洲 教學(xué)課件

1、【導(dǎo)入新課】“亞洲”概況 亞洲是世界七大洲之一，是七大洲當(dāng)中面積最大的大洲。亞洲的總面積達(dá)4457萬(wàn)平方千米，約占世界陸地總面積的30%，如此之大的面積，注定亞洲各地區(qū)的國(guó)家和人們由于所處的地理環(huán)境不同，存在著很大的差異性，而區(qū)域內(nèi)有具有很強(qiáng)的相似性。亞洲一般可以劃分為六大地理區(qū)域，包括東亞、東南亞、南亞、西亞、中亞和北亞。第二單元 中古時(shí)期的世界第4課 中古時(shí)期的亞洲【課程標(biāo)準(zhǔn)】 通過(guò)了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。一、阿拉伯帝國(guó)1.興起 阿拉伯帝國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張是建立在政教合一、商業(yè)文明、游牧文化的綜合基礎(chǔ)

2、上，擴(kuò)張勢(shì)頭比漢帝國(guó)、羅馬帝國(guó)更加猛烈，在默罕默德以真主名義統(tǒng)一阿拉伯半島后，為滿足統(tǒng)治者的權(quán)力欲求及對(duì)商路和土地的需求，阿拉伯帝國(guó)掀起了長(zhǎng)達(dá)一百多年的以宗教為名的擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)，建立了一個(gè)繼波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)之后又一個(gè)地跨亞非歐的大帝國(guó)，國(guó)土面積達(dá)1340萬(wàn)平方公里。在這一過(guò)程中，政教合一的體制產(chǎn)生了極大地向外沖擊力。在當(dāng)時(shí)等級(jí)制盛行的歷史條件下，伊斯蘭教的平等主張還是比較進(jìn)步和受到下層人民歡迎的，真主和古蘭經(jīng)使阿拉伯人無(wú)所畏懼，士兵作戰(zhàn)勇敢，不怕死亡。在以宗教為名的擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)中，戰(zhàn)斗熱情明顯強(qiáng)于周邊的民族。材 料根據(jù)材料說(shuō)明阿拉伯帝國(guó)興起的有利條件政治基礎(chǔ)：7世紀(jì)，默罕默

3、德基本統(tǒng)一阿拉伯半島；實(shí)行政教合一的體制經(jīng)濟(jì)因素：北方土地肥沃的新月地區(qū)文明的吸引宗教信仰：伊斯蘭教的興起和發(fā)展，提供精神力量和組織形式軍事因素：阿拉伯軍隊(duì)在保持自身優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，還注重學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)和引進(jìn)先進(jìn)武器，提高軍 隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力群眾基礎(chǔ)：下層人民的支持外部形勢(shì)：周邊王朝外強(qiáng)中干，日落西山一、阿拉伯帝國(guó)2.建立穆罕默德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一632年建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)8世紀(jì)中期穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)，勢(shì)力范圍逐漸擴(kuò)大622年大規(guī)模對(duì)外擴(kuò)張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)7世紀(jì)中期起穆罕默德創(chuàng)立教7世紀(jì)初750年阿拉伯帝國(guó)全盛時(shí)的疆界政教合一（1）7世紀(jì)初，默罕

4、默德創(chuàng)立伊斯蘭教。（2）622年，穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)，勢(shì)力范圍逐漸擴(kuò)大。（3）632年，穆罕默德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。（4）7世紀(jì)中期起，大規(guī)模對(duì)外擴(kuò)張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)。（5）8世紀(jì)中期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。一、阿拉伯帝國(guó)2.建立伊斯蘭教的“五功”念功：信徒一生必須完全理解、絕對(duì)接受地背誦“除安拉外，再無(wú)神靈，穆罕默德是安拉的使者?！卑莨Γ盒磐矫咳斩Y拜5次，分別在晨、晌、晡、昏、宵5個(gè)時(shí)間內(nèi)舉行；脫掉鞋子，戴上頭巾，在一張地毯上面朝麥加方向祈禱。課功：穆斯林應(yīng)慷慨施舍，作為獻(xiàn)給安拉的貢品和虔誠(chéng)的行為。齋功：穆斯林必須在齋月每日從黎明到日落

5、禁食。朝功：穆斯林一生如條件允許應(yīng)朝覲麥加一次。 古蘭經(jīng)是伊斯蘭教的根本經(jīng)典，根據(jù)穆罕默德生前言行（啟示）紀(jì)錄編纂而成，共114章，6200余節(jié)，內(nèi)容豐富，對(duì)虔誠(chéng)徒眾生活的各個(gè)方面，對(duì)風(fēng)俗和衛(wèi)生、結(jié)婚和離婚、商業(yè)和政治、犯罪及懲罰、和平與戰(zhàn)爭(zhēng)予以指導(dǎo)。伊斯蘭教的經(jīng)典1.伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播的過(guò)程就是阿拉伯半島統(tǒng)一、阿拉伯國(guó)家建立、擴(kuò)張的過(guò)程；2.伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織,為統(tǒng)一國(guó)家的形成提供了組織形式；3.阿拉伯帝國(guó)最高統(tǒng)治者掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)宰相、樞密院、財(cái)政部。一、阿拉伯帝國(guó)2.建立【課堂探究】阿拉伯半島統(tǒng)一與伊斯蘭教的關(guān)系 材料一 阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手

6、執(zhí)劍，向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國(guó)家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國(guó)。 材料二 我們的宗教和我們的帝國(guó)是一對(duì)阿拉伯孿生兄弟 。古代穆斯林作家 比魯尼一、阿拉伯帝國(guó)3.鼎盛（1）政治：最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)各部大臣，輔助哈里發(fā)分掌行政、財(cái)政和宗教等方面的事務(wù)，其中以掌管財(cái)務(wù)和稅務(wù)的部門最為重要。6326611258750四大哈里發(fā)時(shí)期倭馬亞王朝（白衣大食）阿拔斯王朝（黑衣大食）鼎 盛 曼蘇爾（阿拔斯王朝第二代哈里發(fā)）不僅是獨(dú)攬政教大權(quán)的世俗專制君主，同時(shí)也是神。為了貫徹專制集權(quán)統(tǒng)治，曼蘇爾建立了一套組織龐大而嚴(yán)密的官僚統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，并設(shè)立“維吉爾”（即宰相），為政府最高長(zhǎng)官

7、，輔佐哈里發(fā)總理萬(wàn)機(jī)，權(quán)力極大。中央機(jī)關(guān)設(shè)各部局，分掌各種行政事務(wù)，重要的有財(cái)政、驛站（監(jiān)察）、司法、工商、農(nóng)業(yè)和軍事等部。財(cái)政收入是帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈，各省的財(cái)政總監(jiān)由哈里發(fā)直接任命，并不受總督的管轄。朱寰主編世界上古中古史（下冊(cè)）一、阿拉伯帝國(guó)3.鼎盛（2）經(jīng)濟(jì)： 商品經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展。 轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易：阿拉伯商人在東亞、西歐、非洲等廣大地區(qū)從事著陸上和海洋貿(mào)易。 城市發(fā)達(dá)：帝國(guó)境內(nèi)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。阿拉伯人商業(yè)活動(dòng)示意圖 首都巴格達(dá)，位于美索不達(dá)米亞平原中央，扼水陸交通之要沖，極盛時(shí)期城市人口多達(dá)150萬(wàn)，巴格達(dá)碼頭經(jīng)常停泊數(shù)百艘來(lái)自全國(guó)各地和

8、各國(guó)的船只，其中也有中國(guó)商船。中國(guó)的絲綢和瓷器、印度的香料、中亞的寶石、東非的象牙和金砂等，都經(jīng)阿拉伯商人轉(zhuǎn)銷世界各地。朱寰主編世界上古中古史（下冊(cè)）一、阿拉伯帝國(guó)3.鼎盛（3）文化： 吸收被征服地區(qū)文化：廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。拉齊斯：著名的臨床外科專家。是外科串線法的發(fā)明者,對(duì)西方醫(yī)學(xué)產(chǎn)生很大影響。一千零一夜：又譯天方夜譚，以波斯民間故事為藍(lán)本，后又吸收印度、希臘、埃及等童話寓言以及大量阿拉伯故事而成?；ù套用埽禾煳膶W(xué)家、數(shù)學(xué)家，曾對(duì)本初子午線一度之長(zhǎng)進(jìn)行測(cè)量，據(jù)此推算地球的圓周和體積；編寫(xiě)了世界上最早的“天

9、文表”。著有積分和方程計(jì)算法。清真寺：阿拉伯建筑藝術(shù)的集中體現(xiàn)，晚期受到印度建筑藝術(shù)的影響。一、阿拉伯帝國(guó)3.鼎盛（3）文化： 東西方文化交流的橋梁：中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。阿拉伯?dāng)?shù)字：古代印度人首創(chuàng)，阿拉伯人將這種數(shù)字改進(jìn)并傳播到全世界 中國(guó)的造紙術(shù)、羅盤針、火藥，印度的代數(shù)學(xué)、位置計(jì)算制和零的符號(hào)，都是通過(guò)阿拉伯人傳入西方的。朱寰主編世界上古中古史（下冊(cè)） 火藥、指南針、印刷術(shù)這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸的粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必

10、要前提的最強(qiáng)大的杠桿。馬克思恩格斯全集第47卷一、阿拉伯帝國(guó)3.鼎盛（3）文化：表現(xiàn)繼承被征服地區(qū)的文化廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的經(jīng)典著作融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想領(lǐng)域取得重大成就原因鼎盛時(shí)期政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，擁有開(kāi)放寬容的態(tài)度統(tǒng)治者重視知識(shí)，并采取招攬各民族優(yōu)秀人才的政策地處歐、亞、非洲交界處，東西方文化在此交匯，阿拉伯人不斷吸收其他民族中的精華，并加以創(chuàng)造改進(jìn)影響保存并傳播了古代西方文化；成為東西方文化交流的媒介；融合并發(fā)展了古代文化特點(diǎn)多元性；開(kāi)放性；包容性二、奧斯曼帝國(guó)的興起1.興起13世紀(jì)14世紀(jì)中期1453年16世紀(jì)后期帝國(guó)興起土耳其人在兩河流域發(fā)展起來(lái)，

11、不斷攻擊拜占庭帝國(guó)，逐步征服小亞細(xì)亞帝國(guó)發(fā)展跨過(guò)今黑海海峽向歐洲進(jìn)軍，逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)繼續(xù)發(fā)展攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國(guó)，將君士坦丁堡改為伊斯坦布爾，定為帝國(guó)首都帝國(guó)極盛先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó) 奧斯曼土耳其人本是西突厥人的一支，最初生活在中亞地區(qū)，11世紀(jì)遷移到小亞細(xì)亞。1299年，突厥人的首領(lǐng)奧斯曼宣布獨(dú)立，新國(guó)家被稱為“奧斯曼”。14世紀(jì)中期，奧斯曼土耳其人開(kāi)始擴(kuò)張，占領(lǐng)小亞細(xì)亞大部分地區(qū)，其首領(lǐng)自稱“蘇丹”，建立國(guó)家機(jī)構(gòu)和常備軍。1453年，奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國(guó)，將君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為奧斯曼帝國(guó)的首都。

12、到16 世紀(jì)后期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。二、奧斯曼帝國(guó)的興起1.興起1453，信奉伊斯蘭教的奧斯曼帝國(guó)攻陷拜占庭二、奧斯曼帝國(guó)的興起1.興起二、奧斯曼帝國(guó)的興起2.統(tǒng)治（1）政治：元首：最高統(tǒng)治者是蘇丹，他既是宗教領(lǐng)袖，又是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰，還是全國(guó)土地的最高所有者。階層：宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí)，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。實(shí)行政教合一的體制 奧斯曼帝國(guó)采用君主政體，蘇丹的權(quán)位遵循奧斯曼家族世襲的繼承原則。伊斯坦布爾的蘇丹凌駕于臣民之上，儼然是臣民的主宰者和保護(hù)者，是臣民忠誠(chéng)的對(duì)象。蘇丹被視作牧人，稱作拉伊亞的臣民則是順從蘇丹的羊群。 哈全安土耳其史材料一 奧斯曼國(guó)家擁有一支強(qiáng)

13、大的常備軍，其中最精良部分是蘇丹直轄的近衛(wèi)軍，約1萬(wàn)至1.5萬(wàn)人左右，近衛(wèi)軍主要從巴爾干征集優(yōu)秀少年兒童，施以嚴(yán)格教育和訓(xùn)練，長(zhǎng)達(dá)后補(bǔ)充近衛(wèi)軍。近衛(wèi)軍紀(jì)律森嚴(yán)，終身服役，不準(zhǔn)結(jié)婚，待遇優(yōu)厚，享有特權(quán)。全國(guó)土地和牧場(chǎng)的最高支配權(quán)屬于蘇丹。蘇丹除將其中一部分作為自己的直轄領(lǐng)地外，其余大部分以采邑形式分封給各級(jí)官員和戰(zhàn)士。領(lǐng)有采邑的封建主必須提供相應(yīng)的軍役。封建主的土地主要由依附土地上的農(nóng)民耕種，繳納實(shí)物地主和各種捐稅。 朱寰主編世界上古中古史材料二相當(dāng)于中國(guó)的皇帝二、奧斯曼帝國(guó)的興起2.統(tǒng)治（2）經(jīng)濟(jì)：15-16世紀(jì)，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心帝國(guó)控制了連接亞歐的商路，對(duì)過(guò)往商品征收

14、重稅，東西方之間貿(mào)易受到一定影響。大哥，讓過(guò)不？ 你猜？ 很明顯，商貨經(jīng)過(guò)這些黑海的大門是否完全自由，不僅決定著十分廣泛的貿(mào)易，而且決定著歐洲和亞洲之間的基本聯(lián)系命運(yùn)，從而也決定著在這個(gè)廣大地區(qū)恢復(fù)文明的基本手段的命運(yùn)。馬克思恩格斯全集第9卷歐洲商人被迫另尋通往東方的新航路二、奧斯曼帝國(guó)的興起3.奧斯曼帝國(guó)對(duì)世界歷史的影響（1）軍事擴(kuò)張：奧斯曼帝國(guó)大規(guī)模的對(duì)外擴(kuò)張，給被侵略國(guó)家人民帶來(lái)了災(zāi)難，使被征服各國(guó)的生產(chǎn) 力遭到嚴(yán)重破壞。（2）海外貿(mào)易：西歐與東方的貿(mào)易受到影響，促使西歐國(guó)家致力于尋找通往東方的新航路。（3）地區(qū)局勢(shì)：奧斯曼帝國(guó)征服巴爾干半島和東南歐部分地區(qū)，導(dǎo)致該地區(qū)國(guó)際關(guān)系緊張，成為

15、一戰(zhàn) 爆發(fā)的火藥桶。（4）文化傳播：使伊斯蘭教及其文化得到更大范圍的傳播和發(fā)展，促進(jìn)了世界文化的多樣性和豐富性。 奧斯曼土耳其帝國(guó),作為橫跨歐亞非并且穿越中古近代世界史的一支重要力量,在蒙古西征之后在中亞崛起乃至最終吞并了東羅馬帝國(guó)的新興勢(shì)力,對(duì)于世界史產(chǎn)生了十分重要的影響。思考:奧斯曼帝國(guó)對(duì)世界歷史的影響有哪些?三、南亞與東亞的國(guó)家1.中古時(shí)期的印度（南亞次大陸）（1）笈多帝國(guó)興起：4世紀(jì)初，興起于恒河中游，幾乎征服了北印度。統(tǒng)治：政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)王直接控制恒河中下游，其余大部分保留藩王，政令不夠統(tǒng)一。超日王在位期間，東晉僧人法顯到訪印度，并三進(jìn)當(dāng)時(shí)的都城華氏城，在城外的大乘寺廟學(xué)習(xí)律

16、法3年。目睹了王朝的繁盛,在歸國(guó)后撰寫(xiě)佛國(guó)記，盛贊笈多王朝。 超日王是笈多王朝的第三代君主（380-415），其在位期間笈多王朝達(dá)到鼎盛時(shí)期，該時(shí)期也被認(rèn)為是印度的黃金時(shí)代。繼承其父沙姆陀 羅笈多王大遠(yuǎn)征之偉業(yè)，開(kāi)疆拓土。除印度半島南部及西南部外，版圖及于印度大部分地區(qū)。超日王三、南亞與東亞的國(guó)家1.中古時(shí)期的印度（南亞次大陸）（1）笈多帝國(guó)宗教：由婆羅門教演變而來(lái)的印度教得到統(tǒng)治階級(jí)的支持，以后逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。 印度教的基本教義與婆羅門教類同，主要經(jīng)典有吠陀奧義書(shū)往世書(shū)摩訶婆羅多摩羅衍那等。印度教恪守等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度，同時(shí)吸收佛教的“輪回”“業(yè)報(bào)”的教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因

17、果。印度教的主神是相互關(guān)聯(lián)而各具一相的“三相神”，即婆羅摩、毗濕奴和濕婆三大主神。（如圖從左至右）三大主神婆羅摩（大梵天）：創(chuàng)造之神，是宇宙和天地萬(wàn)物（包括神、人）的創(chuàng)造者，被稱為始祖。毗濕奴（遍入天）：賜福于人類的保護(hù)神。濕婆（大自在天）：苦行神和舞蹈之神。三、南亞與東亞的國(guó)家1.中古時(shí)期的印度（南亞次大陸）（2）德里蘇丹國(guó)興起：11世紀(jì)，突厥人入侵印度。13世紀(jì)初，突厥人在 印度建立德里蘇丹國(guó)，以伊斯蘭教為國(guó)教。統(tǒng)治：最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法 和軍事權(quán)力；地方劃分為行省，行省總督由蘇丹 任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任。宗教：以伊斯蘭教為國(guó)教得里蘇丹國(guó)疆域示意圖雅利安人波斯人亞

18、歷山大孔雀帝國(guó)貴霜帝國(guó)笈多王朝德里蘇丹國(guó)莫臥兒帝國(guó)殖民時(shí)期三、南亞與東亞的國(guó)家2.中古時(shí)期的日本德川幕府建立，實(shí)行鎖國(guó)政策17世紀(jì)鐮倉(cāng)幕府建立，進(jìn)入幕府政治時(shí)期12世紀(jì)末中央集權(quán)體制瓦解，形成莊園，豢養(yǎng)武士10世紀(jì)出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)6-7世紀(jì)中國(guó)人民把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本，推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展秦漢之際日本疆域簡(jiǎn)圖646年開(kāi)始“大化改新”，經(jīng)過(guò)約半個(gè)世紀(jì)的改革，日本模仿隋唐律令制度建立了中央集權(quán)國(guó)家三、南亞與東亞的國(guó)家2.中古時(shí)期的日本（1）大化改新背景：6-7世紀(jì)，日本出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)；唐文化的影響。開(kāi)始：646年，孝德天皇頒布改新詔書(shū)，開(kāi)始改革。（奴隸社會(huì)封建社會(huì)）結(jié)果：經(jīng)過(guò)約半個(gè)世紀(jì)的

19、改革，日本模仿隋唐律令制度建立了中央集權(quán)國(guó)家。 （大化改新）試圖以中國(guó)唐朝為模式，將日本改變成中央集權(quán)制國(guó)家。按照中國(guó)的模式，日本也分成若干省和地區(qū)，由從天皇和國(guó)家議會(huì)那里取得權(quán)力的總督和地方行政官統(tǒng)治。此外，以天皇名義將所有土地收歸國(guó)有，分給農(nóng)戶耕種。新的擁有土地的耕種者需向中央政府納土地稅和勞務(wù)稅，前者以稻米的形式支付，后者有時(shí)包括服兵役。斯塔夫里阿諾斯全球通史孝德天皇三、南亞與東亞的國(guó)家2.中古時(shí)期的日本（1）大化改新背景社會(huì)矛盾尖銳、唐文化的影響開(kāi)始646年孝德天皇頒布改新之詔進(jìn)行改革，因年號(hào)為“大化”，故史稱大化改新。內(nèi)容政治建立中央集權(quán)的天皇制封建國(guó)家，廢除貴族世襲制，以才選官經(jīng)濟(jì)

20、把很多貴族土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)為國(guó)家公民；國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅文化在中央設(shè)太學(xué)，地方設(shè)國(guó)學(xué)外交向中國(guó)唐朝政治經(jīng)濟(jì)體制學(xué)習(xí)， 成立古代中央集權(quán)國(guó)家影響大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志，推動(dòng)了日本中央集權(quán)制度的形成，給日本歷史上帶來(lái)了巨大的變革。三、南亞與東亞的國(guó)家2.中古時(shí)期的日本茶道建筑和服文字（1）大化改新思考：你能舉例說(shuō)明日本文化中有哪些地方是學(xué)習(xí)中的嗎？三、南亞與東亞的國(guó)家2.中古時(shí)期的日本【課堂探究】大化改新和唐朝制度比較日本唐朝政治中央：二官八省(太政官相當(dāng)于尚書(shū)省、八省實(shí)際上是唐三省、六部、九寺中某些部門的組合) 地方：國(guó)、郡、里中央：三省六部制地

21、方：州縣制經(jīng)濟(jì)班田收授法、租庸調(diào)制均田制、租庸調(diào)制三、南亞與東亞的國(guó)家2.中古時(shí)期的日本（2）幕府統(tǒng)治幕府統(tǒng)治：10世紀(jì)時(shí)，日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度又一次發(fā)生重大改變，班田制經(jīng)濟(jì)逐漸被封建莊園經(jīng)濟(jì)取代，武士集團(tuán)開(kāi)始形成，成為重要的政治力量。武士勇武尚義，絕對(duì)服從主君，武士道精神是武士的道德規(guī)范的行為準(zhǔn)則。12世紀(jì)末，武士集團(tuán)控制了中央政權(quán)，天皇成為虛君，日本自此進(jìn)入近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期。幕府的最高統(tǒng)治者為征夷大將軍，亦稱“幕府將軍”。在日本歷史上，幕府統(tǒng)治共歷三朝。1192年1333年為源賴朝的鐮倉(cāng)幕府時(shí)期；1336年1573年，為足利尊氏開(kāi)始的室町幕府統(tǒng)治時(shí)代；1603年1868年，為德川家康開(kāi)

22、始的江戶幕府時(shí)代。幕府統(tǒng)治的實(shí)質(zhì)是封建軍事獨(dú)裁統(tǒng)治。19世紀(jì)中葉，幕府統(tǒng)治最終在倒幕戰(zhàn)爭(zhēng)中崩潰，天皇恢復(fù)最高權(quán)力。源賴朝（11471199）三、南亞與東亞的國(guó)家2.中古時(shí)期的日本（2）幕府統(tǒng)治背景：A.莊園經(jīng)濟(jì)形成：10世紀(jì)，日本的中央集權(quán)體制開(kāi)始瓦解。貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園。B.武士集團(tuán)形成：貴族及莊園領(lǐng)主豢養(yǎng)武士，武士集團(tuán)的重要性日益增強(qiáng)。 在律令制國(guó)家，廣大勞動(dòng)人民的負(fù)擔(dān)仍然是沉重的?？诜痔镆话阒荒苊銖?qiáng)維持一家的口糧，而租庸調(diào)就占去口分田的1/5，此外還有雜徭和兵役負(fù)擔(dān)。雜徭是地方政府征用的勞役，壯年男子服役60天。農(nóng)民繳納的田租（稻谷）要送到郡或京城去，途中的費(fèi)用由自己負(fù)擔(dān)

23、。兵役也是農(nóng)民一項(xiàng)沉重的負(fù)擔(dān)，壯年農(nóng)民要服3年兵役，每三四年，征丁一次，自備武器和糧食。政府和貴族還向農(nóng)民放貸，稱為“出舉”，公出舉的利息高達(dá)50%，私出舉利息高達(dá)100%。三、南亞與東亞的國(guó)家2.中古時(shí)期的日本（2）幕府統(tǒng)治形成：12世紀(jì)末，武士集團(tuán)的首領(lǐng)源賴朝在鐮倉(cāng)建立了自己的軍事機(jī)構(gòu)幕府，日本進(jìn)入幕府 政治時(shí)期。特點(diǎn)：A.以天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號(hào)， 以將軍為首的幕府掌握實(shí)權(quán)。B.幕府從朝廷獲得鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)利。C.將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系，武士成為將軍的家臣。D.將軍賦予武士官職和俸祿；武士對(duì)將軍宣誓效忠， 并承擔(dān)納貢和兵役等義務(wù)。日本統(tǒng)治階層示意圖三、南亞與東亞

24、的國(guó)家2.中古時(shí)期的日本（2）幕府統(tǒng)治鎖國(guó)政策：17世紀(jì)建立的德川幕府面對(duì)世界變局，意圖以鎖國(guó)加強(qiáng)統(tǒng)治，抵御外來(lái)影響。 自鐮倉(cāng)幕府以來(lái)，日本歷史上共經(jīng)歷了鐮倉(cāng)幕府、室町幕府、德川幕府三個(gè)幕府歷史時(shí)期，始于1185年終于1867年。1867年，德川幕府的德川慶喜還政于天皇，幕府政治結(jié)束，共682年。德川家康 17世紀(jì)初，德川幕府采取鎖國(guó)政策，使日本退縮到幾乎完全與世隔離的境地中。鎖國(guó)政策規(guī)定，所有傳教士必須離開(kāi)日本，其信徒必須放棄他們的宗教信仰。另外，鎖國(guó)政策禁止日本國(guó)民出國(guó)，違者處以死刑。這樣，日本開(kāi)始了兩個(gè)多世紀(jì)的閉關(guān)自守。 斯塔夫里阿諾斯全球通史三、南亞與東亞的國(guó)家2.中古時(shí)期的日本思考：幕府統(tǒng)治時(shí)期，幕府與天皇的關(guān)系是怎樣的？（