高中歷史-第5課-明清之際的進(jìn)步思潮課件-岳麓版必修3

1、古代儒家思想的開展過程 春秋 戰(zhàn)國 秦朝 西漢武帝 魏晉南北朝 宋明孔子創(chuàng)造孟、荀繼承遭到打擊 董仲舒新儒學(xué)“獨尊 正統(tǒng)思想儒學(xué)危機(jī) 理學(xué)形成第一頁，編輯于星期五：九點 五十八分。貞節(jié)牌坊同學(xué)們知道此牌坊是怎樣獲得的嗎？從一而終夫亡不嫁餓死事小失節(jié)事大 第二頁，編輯于星期五：九點 五十八分。第五課明清之際的進(jìn)步思潮第三頁，編輯于星期五：九點 五十八分。請閱讀以下故事片斷，結(jié)合書本內(nèi)容找出明清之際批判思想出現(xiàn)的背景？第四頁，編輯于星期五：九點 五十八分。 明朝，番禺秀才吳必中帶著書童正走在赴京考會試的途中。他是家中獨子，但是他天生愚笨，屢次考縣試都不中，于是老爸吳老爺拿錢為他買了個秀才的頭銜，這

2、樣，吳必中帶著全家的希望上京了。 他們走到湖南時，他們先是看到一些衣服破爛，瘦得只剩下骨頭的難民坐在路邊，接著又看到一大幫農(nóng)民手拿著鋤頭和大刀，一邊大喊：“狗官錢弓梓，拿命來。他們趕緊避開。后來才知道他們的土地被錢弓梓給強(qiáng)行霸占了。社會拜金逐利風(fēng)氣盛行專制腐朽的王朝政治，社會矛盾鋒利，人民起義風(fēng)起云涌。第五頁，編輯于星期五：九點 五十八分。 吳必中一邊趕路一邊還不忘死記硬背四書五經(jīng)，把要考的文章死死的記住。終于來到北京，他看到大街很是熱鬧，大街兩邊都是做買賣的。最吸引他的是地上擺賣的西洋玩意，他實在愛不惜手于是買了一個望遠(yuǎn)鏡。 來到客棧，他看到有很多像他那樣的考生，有的在高聲談?wù)摽婆e考試，有的

3、埋頭苦讀，他也不甘落后，吃完飯早早地回房看書。以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試,使思想界呈現(xiàn)因循守舊、陳腐不化的習(xí)氣。商品經(jīng)濟(jì)蓬勃開展。第六頁，編輯于星期五：九點 五十八分。明清之際中國社會的新風(fēng)貌政治專制腐朽的王朝政治，社會矛盾鋒利，人民起義風(fēng)起云涌。經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)蓬勃開展，資本主義萌芽。社會拜金逐利風(fēng)氣盛行思想以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試,使思想界呈現(xiàn)因循守舊、陳腐不化的習(xí)氣。根本原因一、明清之際的思想批判出現(xiàn)的背景第七頁，編輯于星期五：九點 五十八分。二、明清之際的思想批判的表現(xiàn)一、品味“異端思想家李贄?藏書?焚書?二、體會明末清初三大思想家的思想顧炎武王夫之黃宗羲第八頁，編輯于星期五：九點 五十

4、八分。 李贄15271602，號卓吾，福建泉州人。明末進(jìn)步思想家。青年時代生活困乏，到處奔波。中年后做過二十多年小官，感受到明末社會的黑暗和官場的腐敗。晚年毅然辭官，專事著述和講學(xué)。78歲時被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民的罪名迫害致死于監(jiān)獄割喉自殺而死。著作被列為禁書。正是這樣的生活經(jīng)歷，形成了李贄“離經(jīng)叛道的不羈性格。著作有?焚書?藏書?等多種。明朝“第一思想犯李贄第九頁，編輯于星期五：九點 五十八分。一、品味“異端思想家李贄 材料一 夫天生一人,自有一人之用,不待取給于孔子而后足也。假設(shè)必待取足于孔子,那么千古以前無孔子,終不得為人乎? -?焚書 ? 每一個人，都有自己的用武之處，并不是學(xué)

5、來了孔子的教誨后才本領(lǐng)。如果每個人要有本領(lǐng)都必須從孔子那里學(xué)習(xí)，那么在很古老的時代并沒有孔子，那個時代的人難道不是人嗎？ 材料二 咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。 -?焚書 ?都是以孔子認(rèn)為的對錯為對錯，所以從來沒有什么對不對的。 結(jié)論：2、李贄的思想主張反對以孔孟學(xué)說為權(quán)威和思考標(biāo)準(zhǔn)第十頁，編輯于星期五：九點 五十八分。材料三：人皆有私,“穿衣吃飯,即是人倫物理人之常情,追求物質(zhì)享受乃是“秉賦之自然天賦。每個人都可以順其“自然之性,“各從所好,各騁所長順應(yīng)自己的喜好，發(fā)揮自己的特長。結(jié)論：提倡個性自由開展材料四：萬物皆生于兩，不生于一并非生于三綱五常天理結(jié)論：提出“萬物皆生于兩，否認(rèn)了

6、“天理的存在材料五：李贄宣稱“有好女子便立家，何必男兒。贊揚(yáng)漢代卓文君私奔再嫁司馬相如是“正獲身,非失身，“當(dāng)大喜,何恥為。李贄也招收女弟子。結(jié)論：提倡男女平等第十一頁，編輯于星期五：九點 五十八分?！爱惗怂枷胍唬悍裾J(rèn)孔孟學(xué)說的地位，挑戰(zhàn)孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位；批判程朱理學(xué)?！爱惗怂枷攵赫J(rèn)為人皆有私，應(yīng)順其“自然之性，開展個性；男女平等?！爱惗怂枷肴禾岢觥叭f物皆生于兩的社會開展觀，否認(rèn)了“天理的存在。第十二頁，編輯于星期五：九點 五十八分。二、明清之際的思想批判的表現(xiàn)一、品味“異端思想家李贄1、李贄介紹2、李贄的思想主張3、評價李贄的思想主張1動搖了“存天理，滅人欲的理論根底，2有一定的

7、思想解放的作用對后世產(chǎn)生影響。探究：作為青年學(xué)生我們可以從他身上學(xué)到什么可貴的品質(zhì)？答：堅持真理、勇于斗爭、不畏強(qiáng)暴、正直勇敢等。第十三頁，編輯于星期五：九點 五十八分。 明清之際除李贄猛烈抨擊傳統(tǒng)儒學(xué)外，還有顧炎武、王夫之、黃宗羲等三位著名思想家，對專制制度和思想進(jìn)行揭露和批判，他們的反封建思想和李贄的思想相比有明顯的不同特點。顧 炎 武王 夫 之黃 宗 羲 第十四頁，編輯于星期五：九點 五十八分。王 夫 之 王夫之1619 1692,字而農(nóng) , 號姜齋 , 湖南衡陽人。1644年 ，清兵入關(guān)，不斷往南推進(jìn)，王夫之在衡山起兵抗 清。兵敗，逃到廣東肇慶，效力于南明桂王政權(quán)，對桂王政權(quán)里許多人結(jié)

8、黨爭權(quán)深表不滿。不久 他見大勢已去，辭職還鄉(xiāng)，長期住在湖南湘西苗 瑤山區(qū)。他隱居在衡山石船山麓，努力著述， 人 稱船山先生。代表作有?張子正蒙注?、?周易 外傳?、?讀四書大全說?、?思問錄?、?黃 書?、?噩夢?和?讀通鑒論?等。第十五頁，編輯于星期五：九點 五十八分。1、王夫之的思想主張 材料1： “氣者理之依也天下唯器而已矣。無其器那么無其道。 材料2：“形、神、物三相遇而知覺乃發(fā) 材料3：“私欲之中，天理所寓材料反映王夫之什么思想主張？認(rèn)識論：正確認(rèn)識來源于考察客觀事物。本體論：氣是宇宙萬物的本體。倫理學(xué)：肯定人本能的情感欲望和私利的合理性。系統(tǒng)地批判宋明理學(xué)，建立樸素的唯物主義思想。

9、第十六頁，編輯于星期五：九點 五十八分。1是宇宙萬物的本體。二、明清之際的思想批判的表現(xiàn)二、體會明末清初三大思想家的思想1、王夫之樸素唯物主義“氣2“在氣中天地萬物的規(guī)律表達(dá)在物質(zhì)世界之中。理3通過可以得到正確的認(rèn)識。考察客觀事物4肯定的合理性。人的情感欲望和私利等于“格物致知還是實踐出真知？第十七頁，編輯于星期五：九點 五十八分。 王夫之是怎樣批判程朱理學(xué)的？ 程朱理學(xué) 王夫之世界本原方法論天理與人欲的關(guān)系道在氣先理在氣中格物致知唯心主義先驗論考察客觀事物得到正確認(rèn)識存天理，滅人欲私欲之中，天理所寓第十八頁，編輯于星期五：九點 五十八分?！練v史縱橫】 據(jù)說，有一次王陽明和他的朋友在郊外欣賞風(fēng)

10、景時，朋友問：山巖中的花樹自生自長，與人心感覺與否無關(guān)，你認(rèn)為呢？ 王陽明說，你來看花樹，它才存在；你不去看，山中的花樹就不存在。這個故事反映了王陽明的心學(xué)思想。 王夫之那么認(rèn)為世界萬物都是客觀存在的。他說：浙江有座山，我沒有去過 那座山，就說那山不存在嗎？提 出了與王陽明針鋒相對的觀點。第十九頁，編輯于星期五：九點 五十八分。 黃宗羲1610 1695，浙江余姚人。曾參加抗清斗爭。后長期隱居。他的著作有?明夷待訪錄?、?明儒學(xué)案?等。 ?明夷待訪錄?鮮明地表達(dá)了他的民主思想，長期列為禁書。他的思想對垂死的封建制度是個有力的沖擊，對我國后來的資產(chǎn)階級民主革命產(chǎn)生過一定的積極的影響。黃 宗 羲1

11、7世紀(jì)中后期，有人稱它為“另一部?人權(quán)宣言?。 第二十頁，編輯于星期五：九點 五十八分。 材料1： “其君主既得之天下也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然那么為天下之大害者，君而已矣。 ?明夷待訪錄? 材料2：我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。“夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也。 ?明夷待訪錄?2、黃宗羲的思想主張這兩那么材料反映了黃宗羲怎樣的思想主張？批判君主專制，呼吁君臣平等，從根本上否認(rèn)了倫理綱常。第二十一頁，編輯于星期五：九點 五十八分。 材料4：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，

12、蓋皆本也。 ?明夷待訪錄? 材料3：天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校。 ?明夷待訪錄?材料3、4：分別反映了黃宗羲怎樣的思想主張？提出限制君權(quán)的主張，倡導(dǎo)言論自由，建立監(jiān)督機(jī)構(gòu)學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)反對傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為“工商皆本第二十二頁，編輯于星期五：九點 五十八分。“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。二、明清之際的思想批判的表現(xiàn)二、體會明末清初三大思想家的思想2、黃宗羲反對君主專制的民主思想政治：1抨擊君主專制。皇帝乃是“2君臣關(guān)系應(yīng)該是。3限制君權(quán)的設(shè)想：經(jīng)濟(jì)：天下之大害者平等的“師友關(guān)

13、系言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)。黃宗羲?明夷待訪錄? 工商皆本第二十三頁，編輯于星期五：九點 五十八分。顧炎武1613 1682，號亭林，江蘇昆山人。 參加過抗清斗爭。晚年專志經(jīng)學(xué)的研究。著有?日知錄?、?天下郡國利病書?、?肇域志?等數(shù)十種著作。顧炎武的思想，在當(dāng)時具有一定的進(jìn)步意義，對后世的影響很大。顧 炎 武第二十四頁，編輯于星期五：九點 五十八分。3、顧炎武的思想主張 材料1：有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！ 材料2：以天下之權(quán)，寄天下之人自公卿大夫

14、至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。人君之于天下不能以獨治也，獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。顧炎武?日知錄?材料反映了顧炎武怎樣的思想主張？(1)愛國思想：“天下興亡、匹夫有責(zé)(2)提出了“眾治的主張；(3)主張“經(jīng)世致用，注重實學(xué)。 中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會政治、經(jīng)濟(jì)等實際問題，要求經(jīng)書研究與當(dāng)時社會的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法。第二十五頁，編輯于星期五：九點 五十八分。二、明清之際的思想批判的表現(xiàn)二、體會明末清初三大思想家的思想3、顧炎武主張“經(jīng)世致用的愛國思想家1愛國思想。2的治學(xué)主張。天下興亡，匹夫有責(zé)經(jīng)世致用經(jīng)世致用：要學(xué)

15、習(xí)對現(xiàn)實社會有用的東西，研究學(xué)問要和社會實際相結(jié)合，不要空談，要活學(xué)活用。 “易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。亡國：改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更。亡天下：祖國民族、文化的淪亡，關(guān)系到整個民族的命運(yùn)?！氨Ｌ煜抡撸シ蛑v，與有責(zé)焉第二十六頁，編輯于星期五：九點 五十八分。探究學(xué)習(xí)三、評價1.三位思想家的共同觀點有哪些？政治上：反對君主專制專制，提倡“人民為主；材料一：世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。黃宗羲材料二：顧炎武提出要因地制宜，振興工商業(yè)。主張在雁南、雁北開展紡織業(yè)，在西北山澤地區(qū)開礦產(chǎn)，在東南沿海能市舶，開

16、展海外貿(mào)易。材料三：大賈富民者，國之司命也。王夫之經(jīng)濟(jì)上：主張務(wù)實，重視手工業(yè)、商業(yè)開展，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用；(反映了何種社會現(xiàn)象？)思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色的思想體系。第二十七頁，編輯于星期五：九點 五十八分。1、明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、開展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)根底。3、中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。2、高度強(qiáng)化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。 社會的開展是以思想的解放為前提的，如啟蒙運(yùn)動促進(jìn)了法國社會的轉(zhuǎn)型，中國在“文革結(jié)束后的真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，促進(jìn)了改革開放局面的形成。而明清之際的思想批判曾使古代的中國也獲得過一次開展的機(jī)遇

17、，為何在當(dāng)時沒能促進(jìn)中國性質(zhì)的轉(zhuǎn)變？ 思考：為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動那樣波瀾壯闊的景象？第二十八頁，編輯于星期五：九點 五十八分。三、明清之際的進(jìn)步思潮的影響1、適應(yīng)了時代的要求：2、對儒學(xué)3、對君主專制4、對后世商品經(jīng)濟(jì)的開展，市民工商階層的興起為儒學(xué)開展注入了新的活力造成強(qiáng)烈的沖擊具有重大的啟蒙作用，和深刻的啟迪第二十九頁，編輯于星期五：九點 五十八分。小結(jié)1、思想家：四個2、內(nèi)容：三批批判程朱理學(xué)批判君主專制批判重農(nóng)抑商3、影響：四點第三十頁，編輯于星期五：九點 五十八分。春秋末年戰(zhàn)國時期明清之際 明朝 宋朝西漢時期孔子學(xué)說奠定根底孟子荀子繼承開展董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)程朱理學(xué)、陸九淵心學(xué)陽明心學(xué)唯物思想、君主批判經(jīng)世致用中國傳統(tǒng)主流思想的演變發(fā)生變化開展到理學(xué)新階段正統(tǒng)地位儒學(xué)開展儒學(xué)創(chuàng)立思想自身隨著形勢的變化而變化統(tǒng)治階級的統(tǒng)治需要和扶持社會政治經(jīng)濟(jì)形勢的開展變化思想演變規(guī)律儒學(xué)思想流變圖【歸納小結(jié)】第三十一頁，編輯于星期五：九點 五十八分。儒學(xué)的創(chuàng)立及開展