《論語》十則(上課)

1、中國文化經(jīng)典第一單元入門四問自學： “中國古代有哪些重要的文化典籍”?（主要思考題：“經(jīng)、史、子、集”各是指的什么？）經(jīng)部：指儒家的經(jīng)典史部：指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書四書五經(jīng)十三經(jīng)二十四史古史、野史、法典、地志、職官、政書、時令等子部：指記錄先秦諸子百家及其學說的書籍集部：泛指詩詞文賦專集等著作哲學、名學、法學、醫(yī)學、算學、兵學、天文學、農(nóng)學道教、宋明理學、清朝的考據(jù)學屬于一人專有的稱為別集匯選若干人的作品稱為總集有關詩的集子稱為詩集1.四書包括那些著作？1.四書包括那些著作？2.何謂“前四史”?中國古代歷史著作的編寫體例有哪些?“前四史”：史記漢書后漢書三國志2.何

2、謂“前四史”?中國古代歷史著作的編寫體例有哪些?“前四史”：史記漢書后漢書三國志編寫體例：“國別體”、“紀傳體”、“編年體”等。2.何謂“前四史”?中國古代歷史著作的編寫體例有哪些?3.我們通常所說的“三教九流”指的是什么？“三教”：儒教、道教、釋（佛教）。3.我們通常所說的“三教九流”指的是什么？“三教”：儒教、道教、釋（佛教）?！熬帕鳌保褐傅氖俏覈糯呵飸?zhàn)國時期出現(xiàn)的九家學術流派：儒家、道家、兵家、農(nóng)家、名家、縱橫家、陰陽家、雜家、法家。3.我們通常所說的“三教九流”指的是什么？4.白氏長慶集是屬于“別集”還是“總集”？其命名依據(jù)是什么？我國先存最早的詩文總集是那部書？別集4.白氏長慶集

3、是屬于“別集”還是“總集”？其命名依據(jù)是什么？我國先存最早的詩文總集是那部書？ 以年代（皇帝年號）命名。長慶是中唐唐肅宗的年號。別集4.白氏長慶集是屬于“別集”還是“總集”？其命名依據(jù)是什么？我國現(xiàn)存最早的詩文總集是那部書？ 以年代（皇帝年號）命名。長慶是中唐唐肅宗的年號。別集 南朝梁代蕭統(tǒng)編的文選（也叫昭明文選）則是我國現(xiàn)存最早的詩文總集。4.白氏長慶集是屬于“別集”還是“總集”？其命名依據(jù)是什么？我國現(xiàn)存最早的詩文總集是那部書？孔子的思想的現(xiàn)實意義： 論語是一部 體散文集，是孔子的 和 所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把論語和 合稱為“四書”。 論語是一部 體散文集，是孔子的 和 所輯錄

4、的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把論語和 合稱為“四書”。 論語是一部 體散文集，是孔子的 和 所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把論語和 合稱為“四書”。 論語是一部 體散文集，是孔子的 和 所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把論語和 合稱為“四書”。 論語是一部 體散文集，是孔子的 和 所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把論語和 合稱為“四書”。 論語是一部 體散文集，是孔子的 和 所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把論語和 合稱為“四書”。 論語是一部 體散文集，是孔子的 和 所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把論語和 合稱為“四書”。 孔子，名 ，字 ， 家學派創(chuàng)始人，思想核心是 ，政治上

5、主張 ，鼓勵人們 ，即“出來做事”。開講學的風氣，傳說有弟子 人，身通六藝者 人。孔子本人也被歷代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。 孔子，名 ，字 ， 家學派創(chuàng)始人，思想核心是 ，政治上主張 ，鼓勵人們 ，即“出來做事”。開講學的風氣，傳說有弟子 人，身通六藝者 人。孔子本人也被歷代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。 孔子，名 ，字 ， 家學派創(chuàng)始人，思想核心是 ，政治上主張 ，鼓勵人們 ，即“出來做事”。開講學的風氣，傳說有弟子 人，身通六藝者 人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。 孔子，名 ，字 ， 家學派創(chuàng)始人，思想核心是 ，政治上主張 ，鼓勵人們 ，即“出來做事”。開講學的風氣，傳說有弟子 人，身通六

6、藝者 人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。 孔子，名 ，字 ， 家學派創(chuàng)始人，思想核心是 ，政治上主張 ，鼓勵人們 ，即“出來做事”。開講學的風氣，傳說有弟子 人，身通六藝者 人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。 孔子，名 ，字 ， 家學派創(chuàng)始人，思想核心是 ，政治上主張 ，鼓勵人們 ，即“出來做事”。開講學的風氣，傳說有弟子 人，身通六藝者 人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。 孔子，名 ，字 ， 家學派創(chuàng)始人，思想核心是 ，政治上主張 ，鼓勵人們 ，即“出來做事”。開講學的風氣，傳說有弟子 人，身通六藝者 人。孔子本人也被歷代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。 孔子，名 ，字 ， 家

7、學派創(chuàng)始人，思想核心是 ，政治上主張 ，鼓勵人們 ，即“出來做事”。開講學的風氣，傳說有弟子 人，身通六藝者 人。孔子本人也被歷代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。 孔子，名 ，字 ， 家學派創(chuàng)始人，思想核心是 ，政治上主張 ，鼓勵人們 ，即“出來做事”。開講學的風氣，傳說有弟子 人，身通六藝者 人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。 孔子，名 ，字 ， 家學派創(chuàng)始人，思想核心是 ，政治上主張 ，鼓勵人們 ，即“出來做事”。開講學的風氣，傳說有弟子 人，身通六藝者 人。孔子本人也被歷代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。仁是什么？仁是什么？ “君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！” 學而 仲弓問仁。子曰：

8、“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”顏淵 樊遲問仁。子曰：“愛人。”顏淵 樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！弊勇?克己復禮為仁非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵仁與禮 與“仁”偏重于內(nèi)心自覺追求不同，“禮”是外在的帶有一定強制性的社會規(guī)范。不過，“禮”雖然是外在的規(guī)范，對“禮”的遵循仍要出自內(nèi)心的自覺自愿，并且要以“仁”為心理基礎，否則的話，“禮”就成為虛假的文飾了，對此，孔子批評道：“人而不仁，如禮何？” 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可謂好學也已。”就：于：正：已： 子曰：“君子食無

9、求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可謂好學也已?！本停河冢簩τ谡阂眩?子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可謂好學也已。”就：于：對于正：匡正已： 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可謂好學也已?！本停嚎拷冢簩τ谡嚎镎眩?子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可謂好學也已?！本停嚎拷冢簩τ谡嚎镎眩和ā耙印保?先生說：“君子不求吃得飽，不求住得安定，對做事敏捷迅速，說話謹慎小心，向有道德的人修正自己（的道德行為），（就）可以稱得上是一個好學的人了?！弊g文： 吾十有五而志于學，三十而立，四十而

10、不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。從：逾矩：有： 吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。從：逾矩：有：通“又” 吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。從：遵從逾矩：有：通“又” 吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。從：遵從逾矩：越過規(guī)矩有：通“又” 我童年學習，到了十五歲時立下了求學的志向，三十歲時學問和處事都可以在社會上立身了。四十歲時學問上的問題都能清楚明白，立身處事有堅定的原則，不會被外界左右。五十歲時我知道了

11、天命，知道了天給予我的使命職責和命運。六十歲時我聽到順耳話能夠分辨是非，聽到逆耳話也能夠理解他人，對各種人的各種話都能分辨取舍。七十歲時我的心靈和行為都達到了自由王國的境地，行隨心至，從不越過仁的規(guī)范。 譯文： 子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?-為政誨：女：之：知：仲由，字子路，孔子早年弟子。 知： 子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?-為政誨：教導女：之：知：仲由，字子路，孔子早年弟子。 知： 子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?-為政誨：教導女：通“汝”之：知：仲由，字子路，孔子早年弟子。 知： 子曰：“由，誨女知

12、之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。” -為政誨：教導女：通“汝”之：助詞，不譯知：仲由，字子路，孔子早年弟子。 知： 子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?-為政誨：教導女：通“汝”之：助詞，不譯知：知道仲由，字子路，孔子早年弟子。 知： 子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。” -為政誨：教導女：通“汝”之：助詞，不譯知：知道仲由，字子路，孔子早年弟子。 知：通“智”釋義：（我）教誨你的知識，你都知道了嗎？知道就知道，不知道就不知道，這種態(tài)度才是明智的?。?子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。” -為政誨：教導之：助詞，不譯知：

13、知道仲由，字子路，孔子早年弟子。 知：通“智”女：通“汝”侍：盍：裘：共：敝：憾： 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又?。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！笔蹋号闶填粒呼茫汗玻罕郑汉叮?顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！笔蹋号闶填粒呼茫浩ひ鹿玻罕郑汉叮?顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善

14、，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！笔蹋号闶填粒汉尾霍茫浩ひ鹿玻罕郑汉叮?顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！笔蹋号闶填粒汉尾霍茫浩ひ鹿玻罕郑汉叮罕г?顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！笔蹋号闶填粒汉尾霍茫浩ひ鹿玻簞釉~，指共同享用敝：憾：抱怨 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？

15、”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又?。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！笔蹋号闶填粒汉尾霍茫浩ひ鹿玻簞釉~，指共同享用敝：使破，形作動憾：抱怨 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又?。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”安之，信之，懷之： 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！狈ィ菏喊仓?，信

16、之，懷之： 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！狈ィ嚎湟L處施：安之，信之，懷之： 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！狈ィ嚎湟L處施：表白安之，信之，懷之：使安逸，使信任，使受關懷?！爸狈謩e指代“老者”、“我”、“少者” 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿

17、無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！狈ィ嚎湟L處施：表白譯文： 子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知：好：樂：之： 子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知：知道，懂得好：樂：之： 子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知：知道，懂得好：愛好樂：之： 子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知：知道，懂得好：愛好樂：以為樂之： 子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知：知道，懂得好：愛好樂：以為樂之：代詞，它，代知識 子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知：知道，懂得好：愛好樂：以為樂之：代詞，它，代知識譯文： 孔子說：

18、“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人?！?子曰：知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。知： 子曰：知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。知：通“智” 孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德的人喜愛山；聰明人思緒流動，仁德的人沉靜；聰明人快樂，有仁德的人長壽?！?子曰：知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。譯文：知：通“智” 子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！憋垼猴嬎菏枋常憾褐憾河冢弘牛?子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”飯：吃，作動詞飲水：疏食：

19、而：之：而：于：肱： 子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！憋垼撼裕鲃釉~飲水：疏食：粗糧而：之：而：于：肱： 子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！憋垼撼?，作動詞飲水：喝白水疏食：粗糧而：之：而：于：肱： 子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”飯：吃，作動詞飲水：喝白水疏食：粗糧而：之：而：于：肱：胳膊。曲肱，即彎著胳膊 子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！憋垼撼裕鲃釉~飲水：喝白水疏食：粗糧而：連詞，修飾之：而：于：肱：胳膊。曲肱，即彎著

20、胳膊 子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！憋垼撼?，作動詞飲水：喝白水疏食：粗糧而：連詞，修飾之：代肱而：于：肱：胳膊。曲肱，即彎著胳膊 子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！憋垼撼?，作動詞飲水：喝白水疏食：粗糧而：連詞，修飾之：代肱而：卻，轉折連詞于：肱：胳膊。曲肱，即彎著胳膊 子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”飯：吃，作動詞飲水：喝白水疏食：粗糧而：連詞，修飾之：代肱而：卻，轉折連詞于：肱：胳膊。曲肱，即彎著胳膊對于譯文： 孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也樂在其

21、中。用不正當?shù)氖侄问棺约焊挥小⒆鹳F，這對我如同浮云一般（指根本看不上眼）?！笔幨帲洪L： 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?述而坦：戚戚：蕩蕩：長： 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?述而坦：開朗戚戚：蕩蕩：寬廣長： 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?述而坦：開朗戚戚：蕩蕩：寬廣長：常常 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?述而坦：開朗戚戚：蕩蕩：寬廣長：常常 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?述而坦：開朗戚戚：憂愁哀傷蕩蕩：寬廣長：常常 孔子說：“君子心胸開朗而寬廣，小人經(jīng)常憂愁。” 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?述而譯文：坦：開朗戚戚：憂愁哀傷克己：復禮：一日：歸仁：為： 顏淵

22、問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！笨思海嚎思海酥谱约?。復禮：一日：歸仁：為： 顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！笨思海嚎思?，克制自己。復禮：使自己的言行符合于周禮的要求。一日：歸仁：為： 顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊?/p>

23、曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！笨思海嚎思海酥谱约?。復禮：使自己的言行符合于周禮的要求。一日：有朝一日歸仁：為： 顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！笨思海嚎思海酥谱约?。復禮：使自己的言行符合于周禮的要求。一日：有朝一日歸仁：歸，歸順。仁，即仁道。 歸，稱許、贊賞。仁，有仁道的人。為： 顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊?/p>

24、曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！笨思海嚎思?，克制自己。復禮：使自己的言行符合于周禮的要求。一日：有朝一日歸仁：歸，歸順。仁，即仁道。 歸，稱許、贊賞。仁，有仁道的人。為：實現(xiàn) 顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！蹦浚核梗翰幻簦河桑赫垼憾菏拢?顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?/p>

25、顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”目：斯：不敏：由：依靠。請：而：事： 顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！蹦浚核梗翰幻簦河桑阂揽俊Ｕ垼憾弘y道。事： 顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！蹦浚壕唧w的要點，綱目。斯：不敏：由：依靠。請：而：難道。事： 顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！蹦浚壕唧w的要點，綱目。斯：不敏：遲鈍，不聰明。由：依靠。請：而：難道。事： 顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由