復(fù)旦大學(xué)考博歷年真題匯總

1、復(fù)旦大學(xué)2005年博士入學(xué)考試“哲學(xué)綜合知識(shí)”1、名詞解釋（每題5分，共60分）（1）感性活動(dòng)、（2）社會(huì)形態(tài)、（3）現(xiàn)實(shí)的人、（4）玄學(xué)、（5）新唯實(shí)論、（6）知行合一、（7）蘇格拉底的“精神助產(chǎn)術(shù)”、（8）奧卡姆剃刀的原則、（9）貝克萊的“存在就是被感知”、（10）判斷力批判、（11）推理的有效性、（12）重言式2、論述（以下每題20分，選做二題）（1）分工與私有制的關(guān)系。（2）黑格爾的“實(shí)體就是主體”及其意義。（3）中國哲學(xué)的特征。（4）結(jié)合一種補(bǔ)考說明宗教對(duì)環(huán)境保護(hù)作用。（5）馬爾庫塞的思想。（6）善世倫理是否可能，如何可能？復(fù)旦大學(xué)2005年博士入學(xué)考試“哲學(xué)綜合知識(shí)”一、名詞解釋（

2、60分，12個(gè)）：1、感性活動(dòng)，2、現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，3、蘇格拉底的“精神助產(chǎn)術(shù)”，4、奧卡姆剃刀原則，5、貝克來的“存在即是被感知”，6、玄學(xué)，7、新唯實(shí)論，8、判斷力的批判，9、重言式，10、推理的決定性，11、知行合一。12、vCm二、闡述（6選2，40分）：1、 分工與私有制 2、中國（CHINA）哲學(xué)的基本特征 3、從你熟悉的宗教出發(fā)，結(jié)合其教義，闡述宗教對(duì)環(huán)境保護(hù)有何意思和可借鑒之處（也許如此，字句有出入）跟黑格爾有關(guān)的一個(gè)問題，具體忘了復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系2007年博士考試題哲學(xué)綜合知識(shí)一、名詞解釋6選4 :1、歷史與邏輯的統(tǒng)一 2、政治解放和人類解放 3、三表法 4、致良知 5、隱德萊西

3、6、本質(zhì)直觀二、論述題（3個(gè)選2個(gè)） 都是材料題 中的一段話,主要是關(guān)于的,還有它的副標(biāo)題是什么？他是不是一本純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系2009年博士考試題-“馬克思主義哲學(xué)原理”一、名詞解釋（每題10分）1、對(duì)象性活動(dòng) 2、意識(shí)形態(tài) 3、資本 4、國家二、論述題（每題30分）1、論述馬克思在1844年手稿中對(duì)國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判。2、談?wù)劧鞲袼沟囊痪湓挕笆┨貏谒?、施蒂納、鮑威爾、費(fèi)爾巴哈都沒有離開哲學(xué)，是黑格爾哲學(xué)的分支”。（以其中一人為例，詳細(xì)說明）復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系2009年博士考試題-“哲學(xué)綜合知識(shí)”（12選10）都是原著分析，它們的大致的出處如下：1、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言的一句話，大意是人

4、類只能提出自己能夠解決的任務(wù)，只有在物質(zhì)條件有的情況下才能解決。2、全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。3、是人的認(rèn)識(shí)不是一個(gè)理論問題，而是一個(gè)實(shí)踐問題。4、我忘記了。5、是一個(gè)中哲學(xué)的加標(biāo)點(diǎn)的題目，好象是公孫龍的一句話。6、是關(guān)于孟子的口之于味的一句話。7、是關(guān)于理和氣的關(guān)系。8、是王陽明的良知。9、是巴門尼德的真理與意見。10、柏拉圖靈魂的三個(gè)部分。11、笛卡爾的二元論。12、黑格爾的實(shí)體是主體。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系2010年博士考試題-“哲學(xué)綜合知識(shí)”一、反宗教的批判的根據(jù)是：人創(chuàng)造了宗教，而不是宗教創(chuàng)造人。就是說，宗教是還沒有獲得自身或已經(jīng)再度喪失自身的人的自我意識(shí)和自我感覺。但是，人不是抽象的蟄

5、居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是國家，社會(huì)。這個(gè)國家、這個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了宗教，一種顛倒的世界意識(shí)，因?yàn)樗鼈兙褪穷嵉沟氖澜纭Ｗ诮淌沁@個(gè)世界的總理論，是它的包羅萬象的綱要，它的具有通俗形式的邏輯，它的唯靈論的榮譽(yù)問題point dhonneur，它的狂熱，它的道德約束，它的莊嚴(yán)補(bǔ)充，它借以求得慰藉和辯護(hù)的總根據(jù)。 這是黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言的一段話，結(jié)合馬克思德法年鑒時(shí)期的觀點(diǎn)，分析馬克思反宗教觀與費(fèi)爾巴哈反宗教觀的異同。二、但這里所說的人們是現(xiàn)實(shí)的、從事活動(dòng)的人們，他們受自己的生產(chǎn)力和與之相適應(yīng)的交往的一定發(fā)展直到交往的最遙遠(yuǎn)的形態(tài)所制約。意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在

6、就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程。如果在全部意識(shí)形態(tài)中，人們和他們的關(guān)系就像在照相機(jī)中一樣是倒立呈像的，那么這種現(xiàn)象也是從人們生活的歷史過程中產(chǎn)生的，正如物體在視網(wǎng)膜上的倒影是直接從人們生活的生理過程中產(chǎn)生的一樣。 這是德意志意識(shí)形態(tài)中的一段話，請(qǐng)結(jié)合德意志意識(shí)形態(tài)的其他內(nèi)容，分析為什么意識(shí)沒有獨(dú)立的歷史。三、資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的

7、冰水之中。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。 這是共產(chǎn)黨宣言中的一段話，請(qǐng)結(jié)合共產(chǎn)黨宣言的其他內(nèi)容，分析資本是如何使人與人之間的關(guān)系發(fā)生變革。四、這是57-58年手稿中的一段話，請(qǐng)結(jié)合手稿的其他內(nèi)容，在資本主義時(shí)代如何社會(huì)關(guān)系的物化。（關(guān)于物化的抽象本質(zhì)）五、這是柏拉圖的哪個(gè)思想？（理念論）它在柏拉圖的思想體系中起到什么作用？六、這段話出于亞里士多德的哪本著作，他本人對(duì)哲學(xué)是怎樣的看法？七、這一段話是康德針對(duì)什么內(nèi)容提出的？（我思）先驗(yàn)統(tǒng)覺在他的思想體系起得是什么作用？八、試分析一下黑格爾所謂的開端，并探討存在為什么能夠作為邏輯學(xué)的開端。九、正名是什么？分析孔子正名思想的意義和價(jià)值。十、上德不德是以有德，下德不失德是以無德。簡(jiǎn)述本章老子思想的主要內(nèi)容？十一、天之付與謂命？這是二程的什么思想，簡(jiǎn)要分析命、性、心、理之間的關(guān)系。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系2010年博士考試題-“馬克思主義哲學(xué)原理”一、解釋下面的名詞或觀點(diǎn)市民社會(huì)和政治國家“異化的揚(yáng)棄和自我異化走的是同一條道路”感性的直觀和感性活動(dòng)帝國主義二、論述題怎樣理解思辨辯證法要義？唯物辯證法與思辨辯證法有什么區(qū)別？馬克思如何對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批判？2