婚姻家庭咨詢師考試復(fù)習(xí)提綱

1、婚姻家庭咨詢師國家職業(yè)資格三級考試復(fù)習(xí)提綱目錄基礎(chǔ)知識部分職業(yè)道德-1第二章 中國婚姻家庭制度的歷史演變-3性別平等理論-4婚姻家庭倫理-7家庭社會學(xué)-10婚姻與家庭心理-15婚姻中的性學(xué)-18婚姻家庭理財-19家庭教育-20婚姻家庭心理咨詢-22家庭社會工作-24咨詢禮儀與程序-28婚姻家庭法律知識-31三級技能部分戀愛擇偶咨詢-39夫妻關(guān)系咨詢-49親子關(guān)系咨詢-53其他家庭成員關(guān)系咨詢-56基礎(chǔ)知識部分第一章 職業(yè)道德 1、道德P2道德是人類社會特有的，由社會經(jīng)濟關(guān)系決定的，依靠內(nèi)心信念、社會輿論和風(fēng)俗習(xí)慣等方式來調(diào)整人與人之間、人與社會之間以及人與自然之間的關(guān)系的特殊行為關(guān)系的總和。

2、1）一個社會的道德的性質(zhì)和內(nèi)容，是由社會生產(chǎn)方式和經(jīng)濟關(guān)系決定的。也就是說，有什么樣的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟關(guān)系，就有什么樣的道德體系。 2）道德是以善與惡、好與壞、偏私與公正等作為標準來調(diào)整人們之間的行為的。 3）道德不是由專門的機構(gòu)來制定和強制執(zhí)行的，而是依靠社會輿論和人們的內(nèi)心信念、傳統(tǒng)思想和教育的力量來調(diào)節(jié)的。道德一旦成為了一種行為標準，人們對這樣的標準就有努力實現(xiàn)的期望。同時，道德又會為限制和阻止不道德行為提供強大精神力量。 2、道德表現(xiàn)形式P2社會公德、職業(yè)道德、家庭美德。 3、職業(yè)道德P3職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來維持的行為規(guī)范

3、的總和。它能夠調(diào)節(jié)從業(yè)人員和服務(wù)對象、從業(yè)人員之間.從業(yè)人員與職業(yè)之間的關(guān)系，它是職業(yè)或行業(yè)內(nèi)的特殊要求，是社會道德在職業(yè)領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)。 4、如何理解職業(yè)道德P3 內(nèi)容：職業(yè)道德鮮明地表達了職業(yè)義務(wù)、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)行為上的道德準則。它表現(xiàn)為某一職業(yè)特有的道德傳統(tǒng)和道德習(xí)慣與作風(fēng)，表現(xiàn)為從事某一特定職業(yè)的人們所應(yīng)有的特定的道德心理和道德品質(zhì)。 表現(xiàn)形式：職業(yè)道德的表現(xiàn)形式比較具體、靈活、多樣。它一般是從本職業(yè)的實踐活動出發(fā)，采用制度、守則、公約、承諾、條約乃至口號等形式來表達。調(diào)節(jié)范圍：職業(yè)道德一方面可以用來調(diào)節(jié)從業(yè)人員內(nèi)部關(guān)系，增強職業(yè).行業(yè)內(nèi)部人員的凝聚力；另一方面，也可以用來調(diào)節(jié)從業(yè)人

4、員與其服務(wù)對象之間的關(guān)系，用來塑造本職業(yè)從業(yè)人員的獨特形象。效果：職業(yè)道德既能促使一定的社會道德規(guī)范“職業(yè)化”，又能促使個人道德品質(zhì)“成熟化”、“固定化”。 5、職業(yè)道德的特點P4鮮明的行業(yè)性 適用的有限性 表現(xiàn)形式的多樣性 嚴格的紀律性 相對繼承性 利益相關(guān)性 6、職業(yè)道德的基本功能P6導(dǎo)向功能：職業(yè)道德具有引導(dǎo)職業(yè)活動方向的作用。規(guī)范功能：職業(yè)道德具有促進職業(yè)活動規(guī)范化和標準化的的作用。整合功能：職業(yè)道德不僅可以規(guī)范約束職業(yè)內(nèi)部人員的行為，促進職業(yè)內(nèi)部人員的團結(jié)與合作。同時，職業(yè)道德又可以調(diào)節(jié)從業(yè)人員和服務(wù)對象之間的關(guān)系。職業(yè)道德的整合功能體現(xiàn)在以下3方面：一是通過企業(yè)目標團結(jié)員工，促進企

5、業(yè)凝聚力；二是不斷調(diào)整單位內(nèi)部利益關(guān)系，化解內(nèi)部矛盾，發(fā)揮員工的主觀能動性；三是增強威懾力，防止投機.越軌心理，消除偏離正常軌道的不良行為。激勵功能：職業(yè)道德具有激發(fā)從業(yè)人員產(chǎn)生內(nèi)在動力的作用。 7、職業(yè)道德社會功能P7有利于提高從業(yè)者的社會道德水平 有利于完善從業(yè)者的人格8、婚姻家庭咨詢師職業(yè)守則P8尊重服務(wù)對象，滿足服務(wù)需求； 保護個人隱私，嚴守咨詢秘密；堅持誠實守信，禁止濫用信用； 語言舉止文明，素質(zhì)能力相宜；遵循公序良俗，遵守法律法規(guī)； 弘揚家庭美德，促進社會和諧。這不僅關(guān)系到婚姻家庭咨詢師的品質(zhì)，更關(guān)系到求助者的心理安全乃至生命安全（p8）9、隱私：P9又稱個人生活秘密，一般是指僅于

6、特定人的利益或人身發(fā)生聯(lián)系且權(quán)利人不愿為他人知曉的私人生活和私人信息。10、隱私權(quán)：一般是指自然人享有的私人生活安寧與私人信息秘密依法受到保護，不被他人非法侵擾、知悉、收集、利用和公開的一種人格權(quán)，而且權(quán)利主體對他人在何種程度上可以介入自己的私生活，對自己是否向他人公開隱私以及公開的范圍和程度等具有決定權(quán)。P911、每一個婚姻家庭咨詢師都必須加強社會公德修養(yǎng)，自覺遵守職業(yè)道德你，努力具備家庭美德。P312、公序良俗P11是指社會公認的秩序和良好的習(xí)俗。13、婚姻家庭咨詢師開展工作的最終目的P12：弘揚家庭美德，促進社會和諧。14.婚姻家庭咨詢師的職業(yè)定義：為在戀愛、婚姻和家庭生活中遇到各種問題

7、的求助者提供咨詢服務(wù)的人員。 15、職業(yè)道德的導(dǎo)向作用表現(xiàn)在（p6）：（1）堅持正確的企業(yè)理想，提高企業(yè)和從業(yè)人員的社會責(zé)任感 （2） 引導(dǎo)企業(yè)和從業(yè)人員集中智慧和力量，促進企業(yè)健康發(fā)展 （3）引導(dǎo)從業(yè)人員的職業(yè)行為符合企業(yè)發(fā)展的具體要求，確保從業(yè)人員的崗位活動不出偏差。16、職業(yè)道德具有激發(fā)從業(yè)人員產(chǎn)生內(nèi)在動力的作用。激勵功能可通過以下途徑來實現(xiàn)：一是通過教育引導(dǎo)幫助人員樹立崇高的職業(yè)理想； 二是通過樹立榜樣、先進典型，對從業(yè)人員產(chǎn)生良好的感召力； 三是通過考評進行獎懲，從而在從業(yè)人員中產(chǎn)生強大的精神動力，不斷激勵員工產(chǎn)生自豪感、認同感和成就感（p7）17、婚姻家庭咨詢師必須恪守職業(yè)道德，注

8、意保護求助者的個人隱私，嚴守咨詢秘密，絕不允許實施下列行為（1）對求助者夫妻性生活進行不必要的調(diào)查、公布 （2）將求助者婚外性生活向社會公布 （3）泄露求助者的個人材料或公之于眾或擴大公開范圍 4） 收集求助者不愿向社會公開的純屬個人的情況（p10）18、在語言上很多服務(wù)行業(yè)都推出了“您好”“歡迎光臨”“謝謝”“再見”“歡迎下次再來”（p11）19、對于婚姻家庭咨詢師來說，工作場合一點要做到以下幾個方面：(1)著裝整潔大方，可以穿西裝，可以穿休閑裝，但不要穿奇裝異服。(2)在語言上，要禮貌、客氣、周到、聲音不要過大。(3)不可與求助者發(fā)生正面沖突。 (p11)第二章 中國婚姻家庭制度的歷史演變

9、 1、婚姻是為當(dāng)時社會制度所確認的，男女兩性互為配偶的結(jié)合P15理解： 1）婚姻是男女兩性的結(jié)合，婚姻制度的形成，是出于維護兩性關(guān)系社會秩序的客觀需要。 2）婚姻是以男女雙方具有配偶身份的結(jié)合，這種結(jié)合是為當(dāng)時社會制度所認可的。 3）婚姻是家庭產(chǎn)生的前提?；橐鲭p方構(gòu)成了最初的家庭關(guān)系，通過生育又產(chǎn)生出父母、子女、兄弟姊妹等其他家庭成員間的關(guān)系。2、家庭P15是以婚姻、血緣關(guān)系和共同經(jīng)濟為紐帶而組成的親屬團體。 1）家庭是一個親屬團體和生活單位。 2）家庭須有共同經(jīng)濟，如以家庭為單位組織生產(chǎn)、組織消費等，具體情況因不同的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)而異。 3）由于家庭既是親屬團體又是經(jīng)濟單位，所以家庭成員一般均

10、為近親屬；而親屬（包括某些近親屬）并非都是同一家庭的成員，他們是分屬于不同家庭的。3、社會性是婚姻家庭的本質(zhì)屬性（P15、p16）：婚姻家庭是社會的產(chǎn)物，而不是自然的產(chǎn)物?；橐黾彝サ谋举|(zhì)取決于它的社會屬性。主要表現(xiàn)在：第一：婚姻家庭是婚姻家庭是依存于一定的社會結(jié)構(gòu)、具有一定的社會內(nèi)容的； 第二：婚姻家庭的起源、性質(zhì)以及婚姻家庭形態(tài)的演進過程，只有從社會的發(fā)展變化中才能找到答案； 第三：從婚姻家庭產(chǎn)生之時直至今日，人類從生理學(xué)、生物學(xué)的角度來看并沒有發(fā)生重大的或根本性的變異； 第四：男女兩性的生理差別、人類固有的性的本能、通過生育而形成的血緣聯(lián)系都是婚姻家庭的基礎(chǔ)。4、婚姻家庭的社會功能：P16

11、 實現(xiàn)人口再生產(chǎn)的功能 組織經(jīng)濟生活的功能 教育的功能 5、封建主義婚姻家庭制度的基本特征P25 封建的包辦強迫婚姻 剝削階級的多妻制 男尊女卑、夫權(quán)統(tǒng)治 家長專制，漠視子女利益 以“出妻”為主要方式的男子專權(quán)離婚 6、2001年問世的是經(jīng)過修正的第二部婚姻法（即1980年婚姻法），而不是第三部婚姻法。P387、我國當(dāng)代婚姻家庭生活的主流P40 婚姻自由程度越來越高 a、婚姻自主成為主流 b、離婚自由被社會認可 擇偶觀念越來越個性化、多樣化 正確評價離婚率的不斷上升 婦女在家庭中的地位大大提高 家庭教育受到普遍重視 物質(zhì)生活的提高與結(jié)婚消費的上升 豐富多彩的家庭建設(shè)活動形成規(guī)模8、我國當(dāng)代婚姻

12、家庭生活中的主要問題：P44 不健康的擇偶觀依然存在 婚前和婚外性行為呈上升趨勢 婚姻質(zhì)量有待提高 離婚帶來某些社會問題 非婚生子女相應(yīng)增加 獨生子女問題9、我國第一部婚姻法是1950年頒布的。1950年5月1日頒行的中華人民共和國婚姻法是新中國成立之初問世的第一部具有基本法性質(zhì)的法律。（p34）我國第二部婚姻法是1980年通過、頒布的是新中國成立后的第二部婚姻法。1980年婚姻法與1950年婚姻法對照，1980年婚姻法對擴大家庭關(guān)系的法律調(diào)整表現(xiàn)在：第一：1980年婚姻法將祖孫關(guān)系，兄弟姐妹關(guān)系也列入了法律調(diào)整的范圍；第二、在夫妻人身關(guān)系方面，1980年婚姻法將實行計劃生育作為雙方的共同義務(wù)

13、；第三：在夫妻財產(chǎn)制、撫養(yǎng)、贍養(yǎng)、收養(yǎng)和繼父母繼子女關(guān)系等問題上，新法的規(guī)定也比原法更具體；第四：還增加了父母對未成年子女的管教、保護等具有親權(quán)性質(zhì)的規(guī)定。（p37）10、依照廣義的學(xué)說，婚姻家庭制度可分為群婚制的婚姻家庭制度、對偶婚制的婚姻家庭制度和一夫一妻制的婚姻家庭制度。依照狹義的的學(xué)說，婚姻家庭制度可分為：奴隸制的婚姻家庭制度、封建制的婚姻家庭制度、資本主義婚姻家庭制度和社會主義婚姻家庭制度。（p18）11、對婚姻家庭狹義的理解為：婚姻家庭是指一夫一妻制形成以來的個體婚姻和個體家庭。(p18)12、最早出現(xiàn)的婚姻形態(tài)是群婚制。即使對婚姻作廣義的解釋，人類的婚姻制度也是以群婚制為發(fā)端的。

14、（p19）.13、包辦婚姻是封建主義婚姻家庭制度最重要的特征，它剝奪了人們婚姻自由的權(quán)利。（p26小字）14、關(guān)于夫妻的生前離異，封建時代依法律的規(guī)定主要有3種形式：出妻、和離、義絕。（p29）15、婚姻自由程度提高，表現(xiàn)在：婚姻自主成為主流、離婚自由被社會認可（離婚自由、結(jié)婚自由）。（p40）16、離婚者面對的主要問題包括以下幾個方面：1離婚后，即面臨撫養(yǎng)年幼子女的問題，或者對子女的探視受到阻礙；2離婚后通常容易引起住房方面的困難； 3有再婚愿望者難以找到合適的配偶； 4離婚往往導(dǎo)致女性經(jīng)濟狀況惡化，離婚婦女的生活水平普遍比離婚前要低得多等。（p45）17、國際上用來衡量婚姻生活質(zhì)量的指標主

15、要包括：幸福感、對婚姻的滿意程度、婚姻關(guān)系的彈性、夫妻互動的難易程度及婚內(nèi)性交流的歡愉程度。第三章 性別平等理論1.性別P47新華字典對“性別”的解釋是男女或雌雄的特質(zhì)。現(xiàn)代漢語詞典的解釋是雌雄兩性的區(qū)別，通常指男女兩性的區(qū)別。2.生理性別P48又稱為自然性別，有時簡稱性別，指男性和女性在生理上的差異。3.社會性別P49通常指作為一個男人或女人的社會含意，泛指社會對男女兩性及兩性關(guān)系的期待、要求和評價。即由特定的文化環(huán)境規(guī)定的被認為是適合其性別身份的性別特征及行為舉止。4.社會性別角色P50是指在某一既定社會、社區(qū)或人群中，被人們所認可的女性或男性的行為。社會性別角色受到年齡、階層、種族和宗教

16、信仰的影響，也受到地理、經(jīng)濟和政治等環(huán)境因素的影響。5.社會性別角色定型P50社會性別角色在每個社會中往往被固定和強化，變成人們的意志、社會期待、規(guī)范和評價。社會期待一種性別的人只能干什么、不能干什么，就是社會性別角色定型。6.社會性別差距P51指社會任何領(lǐng)域內(nèi)，在參與程度、獲得資源機會、權(quán)利、能力和影響力、工資報酬和福利等方面，存在于男性和女性之間的差距。事實上，男女在生理上的差異不應(yīng)導(dǎo)致在社會發(fā)展中的不同。7.社會性別平等P51是指所有人都可以在不受各種成見、嚴格的社會性別角色分工觀念以及各種歧視的限制下，自由發(fā)展個人能力和自由做出選擇。社會性別平等意味著男性和女性的不同行為、期望和需求均

17、能得到同等認可、評價和照顧。社會性別平等并不意味著女性和男性必須要變得完全一模一樣，而是說他們的權(quán)利、責(zé)任和機遇應(yīng)當(dāng)平等，而不應(yīng)當(dāng)由他們生來是男性或女性來決定。8.社會性別公正P52指對男性或女性的不同需求給予公平待遇，包括同等待遇或在權(quán)利、福利、義務(wù)和機遇等方面被視為平等但表面上有所不同的待遇。9.社會性別在個人社會化過程中的建構(gòu)和傳遞P52(社會性別的形成與個人在社會化過程中受到的影響有關(guān)，影響包括)家庭對社會性別社會化的影響 學(xué)校對社會性別社會化的影響 大眾傳媒對社會性別社會化的影響10.社會性別在社會制度中的傳承和鞏固過程為P53-54社會性別觀念影響了社會對男女兩性的社會、家庭角色與

18、責(zé)任的分配和要求。為了完成男女不同的社會角色責(zé)任，用于完成社會角色責(zé)任的社會資源分配必然不同，亦即男女享受到的社會資源不一樣。往往將有限的資源、最好的資源分配給男性，作為其承擔(dān)社會角色的基礎(chǔ)和前提。由于對男女兩性角色期望不同、給予男女兩性的社會資源不同，男女兩性被培養(yǎng)出了不同的、傳統(tǒng)的社會性別所期望的能力和特長，并導(dǎo)致社會對男女兩性不同的評價。男女兩性這種不同的能力、特長和社會評價，又直接影響和決定了他們在家庭和社會中的地位和擁有的權(quán)利不同。這種權(quán)利分配模式強化了社會性別中男性和女性的身份不同及支配與服從的關(guān)系。社會性別規(guī)范化、體制化進一步強化了社會性別觀念，從而形成一個循環(huán)過程。以上循環(huán)過程

19、的所有環(huán)節(jié)都互相聯(lián)接、互相影響。要改變男女兩性不平等的關(guān)系，就必須打破和改造這個循環(huán)過程，即使改變其中的一個環(huán)節(jié)，也會對推動男女兩性平等具有積極作用。11.社會性別主流化P55亦稱性別觀點主流化、性別平等主流化、性別主流化、社會性別意識主流化，全稱是“把社會性別平等意識納入社會發(fā)展和決策的主流”。1997年7月，聯(lián)合國經(jīng)濟和社會理事會通過了對社會性別主流化的一致定義：“把性別問題納入主流是一個過程，它對任何領(lǐng)域各個層面上的任何一個計劃行動，包括立法、政策或項目計劃對女性或男性產(chǎn)生的影響進行分析。它是一個戰(zhàn)略，把女性和男性的關(guān)注、經(jīng)歷作為在政治、經(jīng)濟和社會各領(lǐng)域中設(shè)計、執(zhí)行、跟蹤、評估政策和項目

20、計劃的不可分割的一部分來考慮，以使女性和男性能平等受益，不平等不再延續(xù)下去。它的最終目的是達到社會性別平等?！?2.如何理解社會性別主流化的豐富內(nèi)涵P55社會性別主流化是一個評估過程。它要求對各個領(lǐng)域、各個層面上的任何一個計劃行動，包括立法、政策或項目對男女產(chǎn)生的影響進行評估。社會性別主流化是一個戰(zhàn)略。它要求將女性的關(guān)注和經(jīng)歷同男性一樣，作為在所有政治、經(jīng)濟和社會領(lǐng)域中設(shè)計、執(zhí)行、監(jiān)督和評價政策和項目時不可分離的一部分來考慮，使男女平等受益，使不平等不再延續(xù)。社會性別主流化的最終目標，是實現(xiàn)社會性別平等。由此可見，社會性別主流化本身并不是一個目標，而是實現(xiàn)社會性別平等的一種手段。13.社會性別

21、主流化的特點P56P57社會性別主流化的特點在于，它以實現(xiàn)社會公正和可持續(xù)發(fā)展為目標，以基本人權(quán)框架為基礎(chǔ)，以消除性別歧視、實現(xiàn)性別平等為目的，重視社會性別角色分工和社會性別及其對社會、經(jīng)濟、政治、文化以及人們觀念與行為的影響和作用，注重通過改革制度、法律、政策等，消除性別歧視，把賦權(quán)女性作為實現(xiàn)性別平等的中心，強調(diào)男女共同參與和受益。具體來說，社會性別主流化的特點包括以下幾個方面：在對社會性別問題性質(zhì)的認識上，強調(diào)社會性別問題的實質(zhì)是社會問題。在對實現(xiàn)性別平等途徑的認識上，強調(diào)把性別問題納入政府工作和社會發(fā)展宏觀決策的主流。在對實現(xiàn)社會性別主流化責(zé)任主體的認識上，強調(diào)實現(xiàn)社會性別主流化的責(zé)任

22、主體首先是政府。即促進社會性別平等，實現(xiàn)社會性別主流化，首先是政府的責(zé)任，特別是各級政府主要領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任。在對平等標準的認識上，強調(diào)破除傳統(tǒng)性別角色定型后的平等標準。在對平等的權(quán)利基礎(chǔ)的認識上，強調(diào)男性和女性都應(yīng)享有基本人權(quán)框架下的所有平等權(quán)利。在對性別歧視原因的認識上，強調(diào)導(dǎo)致男女不平等的重要原因是社會性別角色分工及與其相適應(yīng)的社會性別機制。在使用的工具和方法上，強調(diào)使用社會性別分析方法。在對待女性的態(tài)度上，強調(diào)女性是參與發(fā)展的主體。在對社會性別主流化前提條件的認識上，強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展不能簡單替代性別平等。也就是說，性別平等不完全取決于社會收入水平和經(jīng)濟發(fā)展水平，而需要堅定的政治承諾和可持續(xù)的政

23、策機制。14.社會性別主流化的原因與意義P57社會性別主流化是創(chuàng)造更加美好世界的重要保障a社會性別主流化充分尊重和保護人權(quán)b社會性別主流化是實現(xiàn)社會公正的重要內(nèi)容c社會性別主流化有利于真正實現(xiàn)經(jīng)濟效益d社會性別主流化有利于實現(xiàn)以人為本的可持續(xù)發(fā)展社會性別主流化是促進兩性平等發(fā)展的途徑,實現(xiàn)社會性別主流化是確保兩性平等地參與、貢獻并最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑。社會性別主流化是國際社會的現(xiàn)實要求社會性別主流化是國際社會的共同追求15.馬克思主義婦女觀的主要內(nèi)容P61婦女問題是一個歷史范疇，婦女被壓怕現(xiàn)象是伴隨著私有制的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，也必將隨著私有制的消亡而消亡。 婦女與男子同是歷史的創(chuàng)造者，應(yīng)

24、與男子具有同等的人格與尊嚴，以及同等的權(quán)利與地位。 參加社會生產(chǎn)勞動是婦女解放的先決條件。 婦女解放是一個歷史過程，受每一社會歷史發(fā)展階段生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系及由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的上層建筑的制約，具有長期性。婦女解放的程度是衡量普遍解放的尺度。社會的文明程度，可以用婦女的地位來精確地衡量。16.目前，我國婦女發(fā)展狀況P62保障婦女權(quán)益的法律法規(guī)體系基本形成落實中國婦女發(fā)展綱要的工作體系基本健全保障婦女權(quán)益的組織機構(gòu)體系基本完善國策意識日益深入人心，婦女發(fā)展的環(huán)境進一步優(yōu)化婦女的基本權(quán)利得到進一步實現(xiàn)17.我國婦女發(fā)展中存在的問題P65男女受教育平等權(quán)利城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡婦女參政比例依然偏低婦女就業(yè)形勢嚴峻

25、，兩性收入差距有擴大趨勢社會丑惡現(xiàn)象損害婦女兒童的合法權(quán)益，媒體缺乏更為有力的監(jiān)督18.我國婦女發(fā)展中出現(xiàn)問題的原因P66我國尚處于社會主義初級階段的基本國情是導(dǎo)致男女發(fā)展不平衡的主要原因。市場化轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟全球化進程的擠壓a、與計劃經(jīng)濟時期過度保護下婦女地位的回落有關(guān)b、市場化轉(zhuǎn)型導(dǎo)致新的婦女問題不斷產(chǎn)生c、經(jīng)濟全球化進程加劇了男女發(fā)展不平衡問題19.推動男女平等和諧發(fā)展的原則P67P69以人為本原則 公平性原則 和諧性原則 全面性原則20.推動男女平等和諧發(fā)展的決策與政策P69P72把男女平衡狀況作為政府科學(xué)決策的前提把男女平等這一基本國策納入各項法律政策制定過程把婦女組織作為推動男女平等和

26、諧發(fā)展的社會中堅力量1、男女兩性的社會角色分工、社會地位并不是由生理差異決定的，而是與社會文化緊密相關(guān)的（p50）22、產(chǎn)假給予女職工與男職工不同的待遇，體現(xiàn)了社會性別公正(p52)23、社會性別主流化是促進兩性平等發(fā)展的途徑：(1)社會性別主流化是促進兩性平等地參與發(fā)展的重要方式 （） 社會性別主流化有利于充分認識男女兩性對于社會發(fā)展的貢獻 （）社會性別主流化是使男女兩性從社會發(fā)展中平等獲益的重要方式（）24、我國男女平等方面還存在著以下突出問題：（） 男女兩性發(fā)展不平衡問題由隱性表現(xiàn)為顯性 （）傳統(tǒng)的“男尊女卑”思想還根深蒂固 （） 男女兩性發(fā)展不平衡導(dǎo)致了經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡（）25、婦女

27、的基本權(quán)利得到進一步實現(xiàn)：（）男女受教育水平整體的差距縮小 （） 婦女平等參與國家事務(wù)管理的權(quán)利受到保障 （） 婦女就業(yè)規(guī)模擴大，職業(yè)結(jié)構(gòu)有所改變 （）婦女自主意識和能力建設(shè)有很大提高（）第四章 婚姻家庭倫理1、社會主義婚姻家庭的特征：P74P75婚姻家庭的本質(zhì)和職能取決于它的社會屬性，自然屬性只是婚姻家庭的前提條件。從婚姻的目的和性質(zhì)上看，婚姻家庭是男女兩性結(jié)合為夫妻的社會形式，是一種具有強烈人倫性質(zhì)的社會關(guān)系。從婚姻的本質(zhì)上看，婚姻家庭是社會的細胞，它所反映的是人與人之間的一種社會性的關(guān)系。從婚姻家庭的發(fā)展規(guī)律上看，婚姻家庭關(guān)系在當(dāng)前依然是一種復(fù)雜的社會關(guān)系。從婚姻家庭和社會的關(guān)系上看，家

28、庭利益與國家利益是一致的，社會主義社會的整體利益從根本上代表了廣大社會成員的婚姻家庭利益。從婚姻家庭的內(nèi)部關(guān)系上看，夫妻之間以及其他家庭成員之間的關(guān)系是平等的。社會主義婚姻家庭生活中家庭成員之間的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的。2、社會主義婚姻家庭的倫理基礎(chǔ)：P76是愛情和義務(wù)的統(tǒng)一。換句話說，愛情和義務(wù)的統(tǒng)一構(gòu)成了社會主義婚姻家庭的道德基礎(chǔ)。3、如何理解愛情和義務(wù)的統(tǒng)一P7677愛情和義務(wù)的統(tǒng)一是由社會主義的生產(chǎn)方式所決定的。愛情和義務(wù)的統(tǒng)一是由社會主義婚姻家庭基于平等互助的夫妻關(guān)系上的倫理要求。愛情和義務(wù)的統(tǒng)一是和諧幸福的婚姻家庭關(guān)系的要求和表現(xiàn)。總之，在婚姻家庭關(guān)系的倫理道德中，不僅愛情是主體概念，

29、義務(wù)同樣也是主題概念。所以，只有切實地做到愛情和義務(wù)的統(tǒng)一。4.戀愛倫理的基本要求P77-79愛情應(yīng)該是戀人的內(nèi)在邏輯和道義基礎(chǔ) 處理好愛情與事業(yè)、友誼的關(guān)系嚴肅對待婚前性行為5、婚姻倫理的基本要求P79-81把愛情作為婚姻的基礎(chǔ)；“愛情高于一切”應(yīng)當(dāng)是社會主義婚姻倫理最基本的要求婚姻自由是社會主義婚姻家庭制度的重要基石，也是建立以愛情為基礎(chǔ)的婚姻家庭制度的根本保證。一夫一妻制亦稱單偶制，是一男一女互為配偶的婚姻形式。男女雙方權(quán)利和義務(wù)平等這是指男女兩性在政治、經(jīng)濟、文化、社會和家庭生活等各個方面都處于平等的權(quán)利和義務(wù)。遵守兩性道德，要正確理解和堅持性愛的基本原則?；橐鲂詯墼瓌t的主要內(nèi)涵是：婚

30、姻是兩性關(guān)系的合法前提；現(xiàn)代性愛是一對男女之間具有對等性、專一性、排他性和強烈持久性的愛情關(guān)系和性關(guān)系；現(xiàn)代性愛是權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的雙向過程，男女雙方既有從對方享受性愛的權(quán)利，又有對對方履行性愛的義務(wù)。遵守兩性道德，還要樹立現(xiàn)代貞操觀。 6、婚姻家庭倫理的基本規(guī)范P81-84尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)道德，也是社會主義婚姻家庭倫理的基本規(guī)范。男女平等是社會進步的標志，是現(xiàn)代婚姻家庭制度的本質(zhì)體現(xiàn)，也是社會主義婚姻家庭倫理建設(shè)中處理夫妻關(guān)系的基本道德規(guī)范。夫妻和睦是社會主義婚姻家庭倫理建設(shè)中處理夫妻關(guān)系的基本道德規(guī)范。勤儉持家是家庭和諧不可或缺的重要內(nèi)涵，也是夫妻家庭生活中應(yīng)共同遵守的基本道德規(guī)范

31、。鄰里團結(jié)是建設(shè)幸福家庭的良好環(huán)境要求。鄰里之間團結(jié)互助、和睦相處，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會主義新型道德關(guān)系的要求。7、婚姻家庭倫理的基本特征P85-86家庭倫理道德是一個歷史范疇 家庭倫理道德具有明顯的地域性家庭倫理道德在階級社會中具有一定的階級性家庭倫理道德具有一定的繼承性和相對獨立性 家庭倫理道德的全球性與普遍性8、婚姻家庭倫理的主要功能P87調(diào)節(jié)家庭關(guān)系 影響個人道德 促進社會和諧發(fā)展9、正確對待戀愛挫折P89端正戀愛動機，恰當(dāng)表達愛意 正視現(xiàn)實，做到失戀不失德、失戀不失志矯正認識，調(diào)整心態(tài)，做到失戀不失態(tài)【對待戀愛挫折的正確態(tài)度是：做到失戀不失德；失戀不失態(tài)；失戀不矢志?！?0

32、、人類性行為的基本屬性：P90具有雙重屬性，即自然屬性和社會屬性。自然屬性實際上是一種動物性11、人類性行為的本質(zhì)：P90社會屬性是人類性行為的本質(zhì)；表現(xiàn)在以下幾個方面：P90-91人類性行為是一種社會文化現(xiàn)象 人類性行為的目的取決于人的社會需要 人類性行為會改變社會關(guān)系，影響社會原有的秩序12、人類性行為的倫理要求P91-94性倫理對個體的要求是性忠貞。在現(xiàn)代社會，性忠貞則是指性的純潔性，是指一個人（不論男女）對自己的性活動所享有的純潔性的權(quán)利和要求。開展性教育是鞏固性倫理的基本要求。性教育是指關(guān)于兩性關(guān)系以及性生活方式的教育。性教育是促進一個社會性倫理觀念健康發(fā)展的基本動力之一，也是當(dāng)今世

33、界范圍內(nèi)難度最大的課題之一。傳統(tǒng)的性道德標準是自愿、無傷、愛、婚姻締約的原則。其中，核心是性倫理道德觀念的教育。 性道德與性倫理性倫理是相通的；性倫理源于性道德，又高于性道德，是性道德的升華，同時又是性道德的高級表現(xiàn)形式。13、產(chǎn)生婚外戀的原因：P95婚姻家庭中的愛情已不存在 無愛情的婚姻難以解除14、人們對婚前性行為寬容的原因：P97社會經(jīng)濟發(fā)展迅速 年輕人孤獨感增強 性觀念發(fā)生變化避孕和墮胎技術(shù)的簡化和普及 社會有更多的寬容度15、婚前性行為的危害：P98-99婚前性行為是對雙方性權(quán)利的侵害或者說是對重新選擇對象權(quán)利的忽視婚前性行為會對雙方造成思想壓力婚前性行為對女方造成的身心傷害更為重要

34、婚前性行為可能引發(fā)性功能障礙，也有染上性病和艾滋病的危險婚前性行為可能給婚后生活留下潛在陰影，危害將來的夫妻感情【婚前性行為的危害技能教材：1、會對性本身造成傷害（顧慮）；2、會破壞正常的感情(性和感情錯位)；3、對心理和人格造成傷害（人格成長停滯）；4、加劇戀愛關(guān)系破裂的痛苦；5、導(dǎo)致將來婚姻的困難；6、容易懷孕?！?6、正確對待婚前性行為P99矯正對婚前性行為的認識對戀人之間的婚前性行為應(yīng)以引導(dǎo)、教育為主，不宜采取懲罰措施家庭、社會各界應(yīng)積極開展青年婚戀期性教育轉(zhuǎn)變上一代人的婚戀觀17、婚外戀和婚外性行為的危害P101影響夫妻感情，降低婚姻質(zhì)量 導(dǎo)致夫妻反目，破壞婚姻家庭對子女的身心健康造

35、成傷害 傳播性病和艾滋病破壞社會風(fēng)氣和社會安定18、正確對待婚外戀和婚外性行為P102 要注重把婚姻建立在真正的愛情的基礎(chǔ)上，確?；楹竽芑ハ喑袚?dān)夫妻間的各項義務(wù)，并保持和不斷發(fā)展雙方的愛情 充分認識婚外戀和婚外性行為是不道德的 正確處理配偶的婚外戀和婚外性行為19、離婚自由的實質(zhì)P103離婚自由是結(jié)婚自由的必要補充。離婚自由是婚姻當(dāng)事人雙方或一方認為“感情確已破裂”，依法律程序解除婚姻關(guān)系的一種權(quán)利。離婚自由是由婚姻關(guān)系的本質(zhì)所決定的。離婚自由和結(jié)婚自由從不同的前提出發(fā)，為著一個共同的目標服務(wù)，即建設(shè)民主和睦、幸福美滿的社會主義婚姻家庭關(guān)系。20、離婚中應(yīng)遵循的道德要求P104保障婚姻自由，反

36、對輕率離婚要排除其他一切不良動機，正確理解婚姻的道德基礎(chǔ)問題21、良好家風(fēng)的一般內(nèi)涵P105健康向上的思想氛圍 積極的情感氛圍較好的智力氛圍 良好的道德氛圍22、樹立良好家風(fēng)的意義P106良好的家風(fēng)可以促進良好社會風(fēng)氣的形成良好的家風(fēng)可以促進家庭成員的身心健康良好的家風(fēng)能為人們成就事業(yè)提供有力支持23、良好家風(fēng)的形成條件P107要有強烈的家庭責(zé)任感 家長要以身作則、言傳身教24、樹立良好家風(fēng)的建議與措施P107-108注重繼承傳統(tǒng)文化中良好的家風(fēng) 注重家長在家風(fēng)建設(shè)中的作用注重領(lǐng)導(dǎo)干部自身的家風(fēng)建設(shè)25、性道德現(xiàn)象包含三個方面：性道德意識現(xiàn)象、性道德規(guī)范現(xiàn)象、性道德活動現(xiàn)象。(p94第三段第五

37、行)。26、兩性關(guān)系的特殊方式有：婚外情人；同性戀；獨身。（p95共3條）27、婚前性行為的類型有4種：是因愛情而發(fā)生； 是因性需要而放縱； 是因物質(zhì)利益而進行的性交換； 是被不法者強迫所致。（p96倒數(shù)第2行）28愛情是婚姻的主要內(nèi)容，一旦失去了這一內(nèi)容，解除婚姻這一形式就合情、合理、合法。（p103）第五章 家庭社會學(xué) 1、家庭P110：家庭的定義是不盡相同的。本書中采用了比較公認的見解，即：家庭是以婚姻、血緣關(guān)系和共同經(jīng)濟為紐帶而組成的親屬團體。 社會學(xué)界試著把家庭定義為：家庭是由血緣關(guān)系、婚姻關(guān)系及收養(yǎng)關(guān)系組合起來的或單身形成的社會生活的基本單位。它最明顯的標志是經(jīng)濟一體化。 2、家庭

38、社會學(xué)P111：用社會學(xué)的理論和方法研究家庭的起源、演變、功能和不同社會歷史時期的家庭形式以及家庭與其他社會組織之間關(guān)系的一門社會學(xué)分支學(xué)科。3、家庭社會學(xué)研究的主要問題P111-112家庭結(jié)構(gòu)和家庭規(guī)模變遷的研究 家庭關(guān)系變遷的研究婚姻問題研究 代際關(guān)系問題研究性別問題研究 老齡問題研究 家庭制度的比較研究4、家庭社會學(xué)的主要理論P114-117功能分析論P114以帕森斯和莫頓為代表的結(jié)構(gòu)功能主義20世紀50年代曾在西方風(fēng)行一時，他們將社會看成一個有機整體，重點研究各要素之間的相互關(guān)系。他們強調(diào)功能的協(xié)調(diào)一致性、關(guān)聯(lián)性，而很少提及矛盾、沖突和變革。社會沖突論P115許多學(xué)者認為，家庭本來就具

39、有引起沖突的特性，尤其是現(xiàn)代家庭，家庭成員個性的拓展更易使彼此之間發(fā)生沖突。這一學(xué)派立足于沖突的基礎(chǔ)上分析家庭。社會交換論P115獎勵或期望得到獎勵是社會交換論的核心。交換論者往往把互惠原則看做是人們行動的平衡力量?；袈故巧鐣粨Q論的創(chuàng)始人，其理論主要緣于行為心理學(xué)和微觀經(jīng)濟學(xué)。社會交換論特別強調(diào)合理性原則，即人們在好幾種行動中做出選擇時，既要考慮價值，又要考慮其可行性，只有兩者結(jié)合在一起時才會產(chǎn)生最大的利潤。家庭發(fā)展論P116家庭發(fā)展論綜合了幾種理論，但其最常使用的是家庭生命周期階段論。家庭發(fā)展論從宏觀和微觀的角度論證了家庭制度是隨時間的變化而變化的；家庭行為互動模式也是隨時間的變化而變化

40、的，而家庭生命周期幾個階段正是衡量這類變化的時間表。符號互動論P116布魯默1937年創(chuàng)造了這個理論，它既指有關(guān)社會生活性質(zhì)的一組本體論假設(shè)，又指一組方法論的規(guī)定。符號互動論是美國實用主義哲學(xué)和早期人文主義社會學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。性別理論P117性別理論主要是指性別平等理論。這一理論認為，在幾乎全世界各國的跨歷史、跨文化的社會中，基本上都是男權(quán)制。性別理論的宗旨歸根結(jié)底就是在全世界實現(xiàn)男女平等。5、家庭結(jié)構(gòu)P117：是指家庭成員的組合情況，即家庭中的代際結(jié)構(gòu)和人口結(jié)構(gòu)的組合形式。現(xiàn)代社會比較常見的是由一對夫婦與其未婚子女組成的核心家庭。6、家庭結(jié)構(gòu)的類型P118單身家庭：單身家庭指只有一個人的家庭

41、。核心家庭：核心家庭指由一對夫婦及其未婚子女組成的家庭。主干家庭：主干家庭指含三代以上成員但每代最多只有一對夫婦的家庭。擴大（聯(lián)合）家庭指含三代以上成員且至少一代有兩對夫婦的家庭。夫妻家庭：夫妻家庭指只有夫妻兩人的家庭，以及無子女或雖有子女但已不在一起生活的家庭。單親家庭：單親家庭指由夫妻中的一方與其未婚子女組成的家庭，一般是指離婚之后又未婚的與子女生活在一起的家庭。隔代家庭：隔代家庭指由祖孫兩代組成的家庭，子代缺損或不在一起生活。7、影響家庭規(guī)模的因素P119職業(yè)地位。職業(yè)地位越高者，其家庭規(guī)模越小。教育程度。教育程度越高者，其家庭規(guī)模越小。收入水平。收入水平越高者，其家庭規(guī)模越小。計劃生育

42、政策。直接影響家庭規(guī)模的因素是我國的計劃生育政策。我國從20世紀70年代初開始實行計劃生育政策，其目標是推遲平均結(jié)婚年齡，拉長生育間距和限制子女生育數(shù)量。此項政策也導(dǎo)致我國家庭規(guī)模小型化。8、家庭生命周期P120：是指除未婚的單身家庭外的家庭生命周期，一般是指夫妻從結(jié)婚建立家庭起到夫妻全部死亡為止的這樣一個運動過程。9、杜瓦爾的學(xué)說家庭生命周期分為8個階段P120-121婚后尚無子女階段 生兒育女階段（最大孩子出生30個月）家有學(xué)齡前兒童階段（最大孩子2.56歲） 家有學(xué)齡兒童階段（最大孩子613歲）孩子進入青春期階段（最大孩子1320歲）孩子另立門戶階段（最大孩子離家到最小的孩子成人）中年父

43、母生活階段（從孩子全部離家到夫婦退休）老年家庭生活階段（從退休到夫妻去世）10、瑞本貝爾的學(xué)說P121瑞本貝爾是家庭發(fā)展架構(gòu)的初創(chuàng)者，他以自己的研究為基礎(chǔ)，把家庭生命周期劃分為5個階段：建立家庭。家庭成員為新婚夫妻，沒有子女。初為父母階段。家庭成員為夫妻及嬰兒或?qū)W齡前子女。學(xué)齡家庭階段。家庭成員為夫妻及學(xué)齡期子女。子女成年家庭階段。家庭成員為子女離家或子女就職后的夫妻。老人家庭階段。家庭成員為退休后的夫妻。11、影響擇偶的主要社會因素P122-123社會文化的影響。擇偶即選擇自己的生活伴侶，它是建立家庭很重要的一環(huán)，對一個人的一生來說具有十分重大的意義。但擇偶不僅僅是一個選擇機會和選擇自由的問

44、題，它實際上在很多方面都受到社會文化潛移默化的影響。親友群體的影響。在中國人選擇配偶的過程中，親友的影響是不可低估的。一個人的選擇如果不能讓周圍的至親或密友滿意，這個婚姻就有可能遭到反對或難以如愿以償，這就是所謂的“中國式結(jié)婚”。12、社會背景對擇偶標準的影響P123-124政治標準的變化。在改革開放之前那個政治氣氛濃郁的年代，人們擇偶首先遵循的是政治標準，其他一切標準都讓位于政治標準。文化標準的推崇。1977年冬天，我國恢復(fù)了高考制度。文化標準這時以學(xué)歷的形式出現(xiàn)，逐漸取代了過去擇偶時首屈一指的政治標準，成為擇偶的首要條件。經(jīng)濟標準的出現(xiàn)。從20世紀80年代起，我國社會的經(jīng)濟制度開始由計劃經(jīng)

45、濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟收入逐漸成為人們關(guān)注的焦點。13、婚姻類型P131-132習(xí)慣沖突型：這種婚姻以不斷出現(xiàn)爭吵和分歧為其特征，“大吵三六九，小吵天天有”。但這些夫妻的婚姻卻在爭吵和沖突的基礎(chǔ)上不斷成熟。失去活力型：夫妻雙方一度有過親密的和相愛的關(guān)系，也包括有過一種完美的性生活。但是，隨著歲月的流逝和生活的改變，這類夫妻已經(jīng)對情感變得麻木，陷入了婚姻泥淖。這是社會中最普遍的婚姻類型。它屬于滿足不穩(wěn)定型。消極迎合型：這種婚姻一開始就是一個里邊沒有實際內(nèi)容的空殼。因此，也就不存在失去真愛、激情、活力及彼此滿足的問題。這是一種利益型的婚姻，許多人進入這種婚姻是一種非情感而精于計算的考慮。充滿活力型

46、：這是一種相對完美的充滿感情色彩的關(guān)系類型。在這種婚姻關(guān)系中，夫妻雙方相濡以沫，并且認真地承擔(dān)著對婚姻的責(zé)任和義務(wù)。整體型；這種婚姻類似于充滿活力型婚姻，但內(nèi)涵更豐富。這類夫妻是共同創(chuàng)業(yè)型的，可以一起開辦公司、經(jīng)營商店或者一起著書立說，或為一個崇高的理想長期共同奮斗。14、營造幸?；橐龅脑瓌tP134-135降低過高的期望值 建立一定的夫妻“默契”相互滿足雙方獨立人格的需要 共同承擔(dān)家庭事務(wù)，負起家庭責(zé)任協(xié)調(diào)夫妻性生活 呵護感情，保持長久的感情生活。15、離婚率上升的原因P136-138宏觀因素：與法律相關(guān)的因素：法律對離婚限制的減少可直接導(dǎo)致離婚的增加，這已為眾多國家的實踐所驗證。 經(jīng)濟因素：

47、離婚率一般還隨經(jīng)濟周期變化而變化，經(jīng)濟繁榮時離婚率常有所上升，而在經(jīng)濟蕭條期則往往下降。微觀因素：個體思想觀念的改變 雙方性格無法調(diào)和 家庭暴力引發(fā)離婚生理障礙 婚外戀、一方情感轉(zhuǎn)移其它因素：家庭的聚合力減弱 離婚手續(xù)簡化16、再婚遇到的主要問題P140經(jīng)濟糾紛引起的矛盾 心理距離引起的問題“別人”孩子引發(fā)的問題 性不和諧出現(xiàn)的問題17、幸福再婚的必要條件P140-141再婚之前的自我調(diào)適：新的婚姻是一個嶄新的開始，千萬不要將自己現(xiàn)在的配偶和前配偶進行比較。否則，就有可能重蹈覆轍。扮演好繼父、繼母角色：再婚家庭涉及繼父母與繼子女問題，顯得更為復(fù)雜。對如何扮演好繼父母的角色，提出的建議：a不要奢

48、望取代孩子心目中的生父或者生母的地位；b不要刻意營造全家和諧的假象；c不要希望立即改變繼親子關(guān)系；d不要急于表現(xiàn)自己在家庭中的權(quán)威。 18、家庭暴力P142：1993年12月聯(lián)合國在消除對婦女暴力行為宣言中指出，家庭暴力是“在家庭內(nèi)發(fā)生的身心方面和性方面的暴力行為，包括毆打、家庭中對女童的性虐待、強奸配偶和其他有害于婦女的傳統(tǒng)習(xí)俗、非配偶的暴力行為和與剝削有關(guān)的暴力行為。” 2001年12月24日我國最高人民法院關(guān)于適用若干問題的解釋中對家庭暴力的定義是：“行為人以毆打、捆綁、殘害、強行限制人身自由或者其他手段，給家庭成員造成一定傷害后果的行為?！?9、家庭暴力的基本特征P142-143對象的

49、特定性：家庭暴力對象的特定性主要表現(xiàn)為行為人與被害人之間不僅存在家庭關(guān)系，而且表現(xiàn)為被害人身份的相對特定性。行為的隱蔽性：行為的隱蔽性主要表現(xiàn)在：一是家庭暴力發(fā)生在具有血緣關(guān)系或婚姻關(guān)系的家庭成員之間，發(fā)生地一般在家里，鮮為人知。二是由于傳統(tǒng)文化的影響，一些人錯誤地將其歸為“家務(wù)私事”“個人隱私”，認為是“家丑”不能外揚。主觀的故意性：與其他暴力行為一樣，家庭暴力行為人的主觀方面所持的心理態(tài)度是故意的，而且大多數(shù)都有明確的目的。行為的違法性：在民主、法制社會里，任何暴力行為都是違法行為。家庭暴力也不例外，其違法性主要表現(xiàn)為施暴者的行為違反國家有關(guān)保護家庭成員合法權(quán)益的法律規(guī)定。發(fā)作的反復(fù)性：一

50、般情形下，家庭暴力不是一次性實施的，具有經(jīng)常性。家庭暴力的周期一般表現(xiàn)為4個階段，即：關(guān)系緊張階段、暴力行為施行階段、關(guān)系修復(fù)階段與和好后親密階段。后果的嚴重性：首先，它摧殘了被害人的身體，使其受到肉體傷害，也給被害人的精神帶來極大的痛苦；其次，家庭暴力破壞家庭的和睦與安寧，嚴重地危害社會安定，對社會的進步有直接的影響作用；第三，嚴重影響下一代人的身心健康。20、家庭暴力產(chǎn)生的原因P145-146歷史原因：由于“男尊女卑”“三從四德”等封建父權(quán)思想和歧視婦女的舊傳統(tǒng)觀念，長期將女性置于男性統(tǒng)治之下。由于“養(yǎng)子留根，無子無后，養(yǎng)兒防老，傳宗接代”等重男輕女思想作祟，男人將生了女孩的妻子看得低人一

51、等，認為是斷了自家的香火，便對妻子進行打罵，甚至逼迫妻子離婚。社會原因：一是受“清官難斷家務(wù)事”等傳統(tǒng)觀念的影響，人們往往對家庭暴力的危害性認識不足，簡單地把它歸為家庭糾紛，客觀上助長了家庭暴力的存在；二是有關(guān)部門對家庭暴力問題重視不夠。三是法制宣傳和教育開展的不夠廣泛和深入。法律原因：表現(xiàn)在立法尚不完善。經(jīng)濟原因：經(jīng)濟是基礎(chǔ)，部分女性在經(jīng)濟上沒有獨立性，過分依賴在經(jīng)濟上占主導(dǎo)地位的丈夫，這種經(jīng)濟收入的不平衡導(dǎo)致了夫妻家庭地位的不平等。觀念原因：隨著社會的發(fā)展和人們思想觀念的變遷，婚外情成了誘發(fā)家庭暴力的又一個主要因素。錯誤的榜樣作用：有些家長經(jīng)常打罵孩子，由于家長是孩子的一面鏡子，孩子長大后

52、很可能模仿家長，反過來施暴于父母。21、我國老齡化的特征P150老齡化速度快 東部比西部先老 農(nóng)村比城市先老老年人口女性多于男性 未富先老現(xiàn)象22、老齡化給我國社會帶來的壓力P151養(yǎng)老保障負擔(dān)日益沉重 老年人醫(yī)療衛(wèi)生消費支出的壓力越來越大為老齡化社會服務(wù)的需求迅速膨脹 解決農(nóng)村老齡問題的壓力更大23、我國現(xiàn)有的養(yǎng)老模式P151-P152家庭養(yǎng)老模式：在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，家庭養(yǎng)老是一種最主要、最普遍、最根本的養(yǎng)老方式。隨著大工業(yè)的出現(xiàn)和城市化的發(fā)展，家庭養(yǎng)老功能下，逐步為各種社會機構(gòu)所代替。目前，發(fā)達國家的家庭養(yǎng)老方式有3種，分別是互動型、獨立型和同居型。社會養(yǎng)老模式：隨著社會的不斷發(fā)展，社會化

53、養(yǎng)老已成為為一種發(fā)展趨勢。社區(qū)養(yǎng)老模式：為了讓老年人能留在自己熟悉的環(huán)境里，在得到家人照顧的同時，也能得到由社區(qū)提供的家庭不能顧及的服務(wù)，社區(qū)養(yǎng)老成為非常適合我國國情的又一種養(yǎng)老模式。24、中國人擇偶方式的變遷：P124-126由父母包辦向婚姻自主轉(zhuǎn)變 婚姻媒介種類不斷增多。按照時間順序，我國先后產(chǎn)生了如下婚姻媒介：專職媒人；介紹人；婚介所、電視紅娘等的產(chǎn)生；8分鐘玫瑰之約；網(wǎng)絡(luò)媒介；父母相親會。25、傳統(tǒng)型家庭的特點：P128-129傳統(tǒng)的家庭是男主女從的權(quán)威型的。丈夫是家庭的供養(yǎng)人，妻子是家庭的主婦和孩子的照料者。遵循傳統(tǒng)的男性和女性模式來確定性別角色（男主外，女主內(nèi)）家庭事務(wù)主要由丈夫做

54、出決定性生活只能由丈夫提出，妻子處于服從地位丈夫剛強粗獷，妻子溫柔賢惠丈夫的個人發(fā)展很重要，妻子則不然26、平等型家庭的特點：P129夫妻共同承擔(dān)供養(yǎng)家庭、操持家務(wù)和撫養(yǎng)孩子的任務(wù)根據(jù)經(jīng)驗和實際需要靈活地安排夫妻的家庭角色家庭事務(wù)由夫妻共同協(xié)商做決定。夫妻雙方都可以提出性生活的要求，并強調(diào)彼此都享受性生活的樂趣。夫妻雙方保持心理溝通，相互提供情感上的支持。夫妻雙方的個人發(fā)展都很重要27、婚姻社會學(xué)家和性治療專家認為以下幾點是夫妻達到和保持滿意性生活所必不可少的條件：P130及時交流性信息 對性生活的期望值要合乎實際保持性敏感度 必要的親昵行為 28、性角色轉(zhuǎn)變的社會意義：P130 性角色平等是

55、社會現(xiàn)代化的一種標志從根本上促進了男女平等，使女性得到真正解放。愉悅的夫妻生活會增長人們工作的積極性29、婚姻社會學(xué)家發(fā)現(xiàn)，充滿活力型婚姻中的夫妻雙方具有這樣一些人格特征：P132把“他人”看得重于“自己” 富有意義的性生活有決斷力 高度的自我強化和強調(diào)寬容30、婚姻幸福的認定：P132對于婚姻幸福的認定應(yīng)該是主觀指標為主，同時加上一些客觀的生活指標。而主觀指標則應(yīng)該以“對感情生活的滿意度+對性生活的滿意度”的測試評估作為基礎(chǔ)。31、婚后調(diào)適：P133是指夫妻在婚后共同生活中得到進一步相互了解的基礎(chǔ)上，建立一定的夫妻相處原則，雙方在各方面加以協(xié)調(diào)，以求互相適應(yīng)和習(xí)慣的過程?；楹?男女雙方都會經(jīng)

56、歷一系列的心理和生理的變化,再加上社會對個人的多方面的影響,所以,這種調(diào)適將是一個長期的持續(xù)過程。32、離婚P135，是經(jīng)法律或社會權(quán)威機構(gòu)認可的男女婚姻關(guān)系（在配偶生存期間）的解除。33、離婚帶來的后果：P139離婚對當(dāng)事人的影響：對于絕大多數(shù)離婚者而言，離婚無論是在心理上還是在生活中，都是一個使人難以忘懷的巨大創(chuàng)傷。離婚對子女的影響：離婚對子女的影響，要視原有家庭是否和諧、孩子的年齡及其他親人是否支持等情況而定。a.孩子心理反應(yīng)三階段：初期階段，震驚和生氣；過渡階段，逐漸適應(yīng)父母離婚的現(xiàn)實；回憶階段，適應(yīng)單親家庭生活。b.孩子心理反應(yīng)有性別與年齡方面的差異。離婚對男孩有顯著的負面影響。離婚

57、在經(jīng)濟方面的影響：離婚使得雙方的經(jīng)濟收入都會減少。離婚對社交生活的影響：通常離婚后雙方的人際交往范圍會減小。34、家庭暴力的分類：P144以是否犯罪劃分：以行為是否構(gòu)成犯罪為標準，可以把家庭暴力分為一般的家庭暴力和犯罪的家庭暴力。以侵害目標劃分：根據(jù)暴力行為侵害目標的不同，可把家庭暴力分為針對生理的家庭暴力、針對心理的家庭暴力和針對性的家庭暴力3種。此外，以侵犯的對象為標準，還將之分為侵犯人身權(quán)利的家庭暴力與侵犯財產(chǎn)權(quán)利的家庭暴力，侵犯身體的有形傷害行為和侵犯精神的無形傷害行為等。以危害程度劃分：根據(jù)對身體造成危害后果的嚴重程度，可把家庭暴力分為輕微的家庭暴力、嚴重的家庭暴力和極嚴重的家庭暴力

58、。35、反對家庭暴力的建議與措施：P146-148制止家庭暴力需要社會各界的共同重視a執(zhí)法部門通力合作，加大打擊力度 b整合其他社會力量，切實救助受暴女性大力開展相關(guān)宣傳教育活動a加強普法教育，提高法律意識 b開展各種有益的活動，營造良好氛圍制止家庭暴力需要端正人們的認識a教育人們走出對家庭暴力認識的誤區(qū) b教育女性改變傳統(tǒng)觀念預(yù)防和制止家庭暴力的幾點建議a重視婚后第一次暴力事件 b充分利用110c積極尋求幫助 d樹立證據(jù)意識 e對婚姻作理智選擇36、養(yǎng)老模式的多元化發(fā)展：P153-154主流養(yǎng)老模式在創(chuàng)新中發(fā)展 社會養(yǎng)老模式在社會發(fā)展中成長新興的養(yǎng)老模式在探索中生長 家庭養(yǎng)老院模式在社會發(fā)展

59、中產(chǎn)生37、家庭社會學(xué)中的家庭結(jié)構(gòu)、婚姻問題、代際關(guān)系、老齡問題等問題是國內(nèi)外學(xué)者十分關(guān)心的課題 （p111）38、家庭社會學(xué)的功能分析論是由帕森斯和默頓提出來的(p114)39、帕森斯和貝爾斯在1955年出版的家庭社會化和互動過程中提出，家庭最不可缺少的功能有兩個：一是兒童的早期社會化，促使兒童真正成長為社會大家庭的成員；二是成年人人格的形成，促使成年人的人格在社會上日趨穩(wěn)定。（p114）40、在夫妻生活中，性和諧是夫妻和諧相處中的一個十分關(guān)鍵的因素，是任何其他因素都替代不了的。(p130)第六章 婚姻與家庭心理1、愛情P155：是人際吸引的最強烈形式，是身心成熟到一定程度的個體對異性個體產(chǎn)

60、生的浪漫色彩的高級情感。2、魯賓發(fā)現(xiàn)了愛情的三個主要成分：P156依戀、關(guān)懷、親密。3.愛情的特點P156：相異性：愛情一般是在異性之間產(chǎn)生的，狹義的愛情專指異性戀，不包含同性戀。成熟性：愛情是在個體身心發(fā)展成熟的階段時產(chǎn)生的情感體驗，幼兒不會有愛情體驗。高級性：愛情是一種高級情感，不是低級情緒，是包括情緒、認知和行為等成分的結(jié)合體。生理性：愛情有生理基礎(chǔ)，包括性愛因素，有一定程度上的身體親昵，不是純粹的精神上的依戀。利他性：愛情的基本傾向是奉獻。4、愛情和喜歡的區(qū)別P157魯賓指出，愛情不是喜歡的特殊形式，愛情和喜歡根本是兩種不同的情感。二者的區(qū)別在于：愛情是利他的，喜歡是為我的。 幻想在愛