第6課文藝復(fù)興和宗教改革

1、第6課 文藝復(fù)興和宗教改革高二歷史必修三第二單元作者：沙市五中 高中歷史組 知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為什么首先開始于意大利？1.背景前提條件：資本主義萌芽首先出現(xiàn)。物質(zhì)條件：意大利經(jīng)濟(jì)的繁榮。人才條件：匯聚眾多的人才。文化條件：古希臘、古羅馬文化的大量遺存。一、意大利的資本主義萌芽2.表現(xiàn)：佛羅倫薩的繁榮。3.影響：新興資產(chǎn)階級(jí)要求進(jìn)行思想的變革。1.核心： 人文主義指的是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期出現(xiàn)的一種資產(chǎn)階級(jí)的世界觀，是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)人的自然本性、價(jià)值、自由意志、世俗生活和世俗教育。 人文主義二、文藝

2、復(fù)興肯定人，注重人性，要求把人、人性從宗教束縛中解放出來(lái)。人文主義者大力宣揚(yáng)人的自由意志和個(gè)性自由的發(fā)展。要求現(xiàn)實(shí)生活和塵世的享樂(lè)。2.內(nèi)容資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)逐步形成發(fā)展豐厚的古典文化遺產(chǎn),眾多人才人性人權(quán)自由現(xiàn)世/幸福封建神學(xué)占統(tǒng)治地位塵世服從天國(guó)今生服從來(lái)世君權(quán)服從教權(quán)哲學(xué)服從神學(xué)理性服從信仰神性神權(quán)束縛來(lái)世/禁欲VS VS VS意大利的文藝復(fù)興 表現(xiàn)主 張主 張推動(dòng)借 助文藝復(fù)興人文主義（humanism)指導(dǎo) 思想為什么要借助古希臘、羅馬文化為掩護(hù)？3.實(shí)質(zhì):是一場(chǎng)反映歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)文學(xué)三杰薄伽丘文學(xué)家短篇小說(shuō)集十日談抨擊封建道德和禁欲思想，宣傳人類平等，

3、主張發(fā)展個(gè)性。但丁詩(shī)人神曲率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。彼特拉克“人文主義之父”歌集最早提出以人的學(xué)問(wèn)代替神的學(xué)問(wèn)。美術(shù)三杰達(dá)芬奇蒙娜麗莎最后的晚餐米開朗琪羅 大衛(wèi)塑像拉斐爾西斯廷圣母雅典學(xué)園文藝復(fù)興的成就材料一：文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來(lái)越多人的質(zhì)疑，人們對(duì)教會(huì)精神禁錮和腐敗的批評(píng)更加激烈，要求改革教會(huì)的愿望日趨強(qiáng)烈。材料二：16世紀(jì)時(shí)，天主教會(huì)在四分五裂的德意志勢(shì)力很大。教會(huì)不僅在精神上統(tǒng)治著德意志，還從德意志掠取了大量財(cái)富，德意志因此被稱為“教皇的奶?！?。材料三：1517年，羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券。這種騙人的謊言激起了德意志馬丁路德的極大反感，他在當(dāng)?shù)亟烫瞄T口貼出

4、著名的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種種荒謬，從此拉開了宗教改革的序幕。閱讀材料，指出關(guān)鍵句，組織回答宗教改革的歷史背景。三、宗教改革（1）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)人文主義，使天主教會(huì)的權(quán)威受到質(zhì)疑。（2）天主教會(huì)在德意志的精神禁錮與腐敗性經(jīng)濟(jì)掠奪（如兜售贖罪券）。（3）隨著資本主義萌芽的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)形成，王權(quán)逐漸高于教權(quán)。1.歷史背景2.思想主張信仰耶穌就可得救。（馬丁路德）簡(jiǎn)化宗教儀式。否定教權(quán)，堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。堅(jiān)持圣經(jīng)高于教皇和教會(huì)。 基督教（誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國(guó)）東正教公教（天主教）第一次分裂1054年 3.宗教改革簡(jiǎn)況：東正教天主教新 教第二次分裂16世紀(jì)路德教派、加爾

5、文教、英國(guó)國(guó)教4.性質(zhì)： 一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)早期封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的資產(chǎn)階級(jí)政治運(yùn)動(dòng)。5.意義開始打破羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想。人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。十日談：1348年佛羅倫薩黑死病肆行，10名男女青年到鄉(xiāng)村避難，借講故事消遣時(shí)光。人文主義貫串故事集。作者把抨擊矛頭直指宗教神學(xué)和教會(huì)。十日談被稱為“人曲”，是和神曲齊名的文學(xué)作品，被稱為神曲的姊妹篇。 十日談主張“幸福在人間”，被視為文藝復(fù)興的宣言。薄伽丘意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的杰出代表但丁新時(shí)代最初一位詩(shī)人但?。?265年1321年）現(xiàn)代意大利語(yǔ)的奠基者，以神曲留名後世。恩格斯評(píng)價(jià)“封建中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的

6、開端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。神曲采用了夢(mèng)幻文學(xué)的形式，描寫了但丁本人在夢(mèng)境中游歷三界的過(guò)程。描寫了在夢(mèng)幻游歷中遇到的各類古今人物。通過(guò)對(duì)這些古今人物的描繪、對(duì)話和評(píng)價(jià)，抨擊了教會(huì)的貪婪腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴。例如，把教皇卜尼法斯八世安排在九層地獄的第八層，在一個(gè)火窟中永遠(yuǎn)受烈火的煎熬。但丁對(duì)地獄中的另外一個(gè)教皇尼古拉三世說(shuō)：你留在這里吧，因?yàn)槟闶艿男塘P是公正的因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K，把好人蹂躪，把惡人提升你們把金銀作你們的上帝，你們和偶像崇拜者有什么不同？神曲插圖但丁在地獄中彼特拉克“人文主義之父”彼特

7、拉克（13041374）父親是佛羅倫薩的望族、律師。他自幼隨父親流亡法國(guó)，后攻讀法學(xué)。父親逝世后專心從事文學(xué)活動(dòng)，并周游歐洲各國(guó)。他還當(dāng)過(guò)神甫，有機(jī)會(huì)出入教會(huì)、宮廷，觀察生活，追求知識(shí)，提出以“人的思想”代替“神的思想”，被稱為“人文主義之父”。米開朗琪羅米開朗琪羅米開朗琪羅(14751564年) 意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的繪畫家、雕塑家、建筑師和詩(shī)人，文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)最高峰的代表。大衛(wèi)拉斐爾人文主義的復(fù)興文藝復(fù)興宗教改革人文主義挑戰(zhàn)教皇權(quán)威1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)源于意大利的根本原因是( ) A.資本主義萌芽最早出現(xiàn) B.保留了豐富的古代文化遺產(chǎn)C.聚集了許多學(xué)者和人才 D.人文主義思想盛行A2.文藝復(fù)興時(shí)期的一位作家說(shuō)：“人是能夠隨心所欲地改變自己的。”這反映了( )A.人文主義藐視宗教作用的思想 B.提倡追求物質(zhì)生活幸福的思想C.肯定人的價(jià)值及其創(chuàng)造性的思想 D.資產(chǎn)階級(jí)自私自利的思想C3.1490年米開朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作了大理石群雕像哀悼基督。作品取材于圣經(jīng)故事：耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞抱著死去的兒子無(wú)比悲痛。作品表明作者意在（ ）A.歌頌真實(shí)自然的人性 B.刻畫耶穌的英雄形象C.宣揚(yáng)上帝的精神權(quán)威 D.倡