什么是薩提亞模式與家族治療

1、什么是薩提亞模式與家族治療？維琴尼亞薩提爾(VirginiaSatir)是美國(guó)最具影響力的首席心理治療大師，她一生致力于探索人與人之間，以及人類本質(zhì)上的各種問題。她在家族治療方面的理念和方法，備受專業(yè)人士的尊崇與重視。她發(fā)展出的許多生動(dòng)創(chuàng)新的技巧探索家庭關(guān)系，更為治療師們廣為運(yùn)用。SatirModel是什么？薩提爾女士依據(jù)對(duì)人的信念，見過無數(shù)家庭，所呈現(xiàn)的問題都出在他們的溝通方式，再融合心理治療各派的觀點(diǎn)，創(chuàng)立了四種壓力下的溝通姿態(tài)、雕塑、冰山的概念、影響輪、自我環(huán)等，因著相信人有豐富的內(nèi)在資源，所以她認(rèn)為問題不是問題，如何看待問題才是問題所在，所有的改變從自己開始，只要有一小部分的開始，內(nèi)在

2、其它部分也會(huì)跟著改變，后人統(tǒng)稱此派為薩提爾模式-SatirModel。薩提爾女士強(qiáng)調(diào)治療師運(yùn)用本身的資源，而個(gè)人就是很好的資源，有時(shí)當(dāng)事人的觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)不是那么一致，有時(shí)卡在他們的生命經(jīng)驗(yàn)中、有時(shí)困于自己創(chuàng)設(shè)的邏輯中、有時(shí)緊抓不可能達(dá)到的期待，有時(shí)則索求未被滿足的渴望。所以問題不是問題，如何面對(duì)問題才是問題。以下是我參加其課程感觸較深的學(xué)習(xí)：人的基本學(xué)習(xí)來自原生家庭我們所面對(duì)的壓力或情緒困頓、或任何容易挑起我們情緒的事件，甚至我們的堅(jiān)強(qiáng)、脆弱所有的反應(yīng)，都可以在家庭的學(xué)習(xí)中找到答案。學(xué)習(xí)對(duì)象主要是父母，或是主要照顧者，即使我們?cè)噲D仿同家中的其它人，或是寄望自己完全不同于父母，但終究發(fā)現(xiàn)自己仍難逃

3、父母的影響力。也許我們會(huì)怨恨、自憐生長(zhǎng)在這樣的家庭或擁有這樣的父母，但是記恨并不會(huì)讓我們有所成長(zhǎng)，反而讓我們抱著這樣的傷痛不放。五種壓力下的溝通姿態(tài)薩提爾認(rèn)為人在壓力下的溝通姿態(tài)分為五種，分別是討好型、指責(zé)型、計(jì)算機(jī)型、打岔型，外加薩提爾女士最強(qiáng)調(diào)的一致型溝通。五種姿態(tài)各有不同的面貌，同時(shí)有相對(duì)應(yīng)的身體姿勢(shì)。在不同的情境下我們靈活的運(yùn)用這幾種方式與人溝通，有時(shí)討好多一點(diǎn)，有時(shí)指責(zé)多一點(diǎn)，并不固定在某一型上，心理的沖突往往出現(xiàn)在這幾種方式的程度或交替上，而一致型是我們所較為期待的目標(biāo)。鬼影子在小組中，彼此之間是如何看待的呢？又是如何互動(dòng)的呢？一個(gè)團(tuán)體中，每個(gè)人看待彼此的觀點(diǎn)都不同，由此我們可以學(xué)

4、習(xí)到人際互動(dòng)觀點(diǎn)歧異，一旦發(fā)生人際磨擦，不能只用自己?jiǎn)我黄娴姆绞絹碓O(shè)想或解決，實(shí)有必要當(dāng)面厘清。所以在SatirModel中，我們稱之為找背后的鬼影子，意即我們?cè)趯?duì)方身上看到自己早年生活中有誰(shuí)的影子在其中，而我們無意中用當(dāng)年對(duì)待重要他人的方式，在與眼前的人互動(dòng)著，呈現(xiàn)一種過去與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的糾結(jié)。創(chuàng)造人的自由度人們往往過度的為自己的感受、觀點(diǎn)、期待、渴望負(fù)責(zé)，卻未見到自己為此所付出的代價(jià)，也讓問題停滯在目前狀態(tài)；有時(shí)抓住感受不放，就背負(fù)著期待，任憑未滿足的期待傷害自己；有時(shí)過度抓住自己的觀點(diǎn)，而無視于我們已負(fù)載過度的情緒；有時(shí)我們陷于早期未滿足的期待，而在日后的生活里重復(fù)此一味被滿足的模式。薩提

5、爾女士說我們是有自由的：自由地說出你所想的，來代替應(yīng)該如何說。自由地看和聽，來代替應(yīng)該如何看、如何聽。自由地感受你所感受的，來代替應(yīng)該如何感受。自由地要求你想要的，來代替等待對(duì)方允許。自由地根據(jù)自己的想法冒險(xiǎn)，來代替選擇安全妥當(dāng)這一條路。雕塑的力量為重建家庭互動(dòng)模式，領(lǐng)導(dǎo)者可用角色扮演的方式將腦中所浮現(xiàn)的家庭畫面呈現(xiàn)出來，她先在團(tuán)體中找尋成員扮演家庭中的主要成員，并且擺出在壓力下相對(duì)應(yīng)的姿態(tài)。扮演者戴上角色的牌子，有時(shí)用繩子代表關(guān)系線，用距離表示內(nèi)在關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，加上扮演者運(yùn)用自己對(duì)角色的體會(huì)，顯現(xiàn)在姿態(tài)上及言語(yǔ)上，一幅強(qiáng)有而力的畫面于是出現(xiàn)。有時(shí)候不需要太多家庭中發(fā)生的故事，用雕塑就可以直

6、接顯現(xiàn)一個(gè)家庭的核心問題，而當(dāng)事人透過這樣的畫面，對(duì)于問題可以得到初步的領(lǐng)悟，加上身歷其境，當(dāng)事人在其間的體會(huì)常是強(qiáng)烈且深刻的，對(duì)于長(zhǎng)久以來忍受的問題，較愿意做出改變的承諾，或是做出在實(shí)際生活中不可能發(fā)生的對(duì)話，達(dá)到宣泄或重新練習(xí)的目的，改變往往就很奇妙的發(fā)生了。內(nèi)在資源運(yùn)用及轉(zhuǎn)化薩提爾女士對(duì)于一個(gè)人的改變與學(xué)習(xí)的看法是：*改變永遠(yuǎn)是有可能的。*我們擁有成長(zhǎng)所需的一切內(nèi)在資源。*任何不滿意或痛苦的過去學(xué)習(xí)，都能以新的學(xué)習(xí)取代之。*學(xué)習(xí)發(fā)生在一個(gè)舒適、溫暖且滋潤(rùn)的架構(gòu)里。*凡事皆可能被運(yùn)用為資源。*所有的行動(dòng)均是在成長(zhǎng)中所做的努力。*選擇即是一個(gè)人在當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)厮鞯臎Q定。*最初的三角關(guān)系父、母、

7、孩子代表我們認(rèn)同基本成分，并且有潛能成為成長(zhǎng)和能量的滋潤(rùn)泉源。v因此薩提爾女士注重一個(gè)人的內(nèi)在資源，來自原生家庭學(xué)習(xí)的特質(zhì)及資源，無論是正向或負(fù)向的，都能夠以新的學(xué)習(xí)來取代，新的學(xué)習(xí)不是向外找，而是整合個(gè)人內(nèi)在的資源，這樣的改變才可能且深刻長(zhǎng)遠(yuǎn)。過去我們認(rèn)定的負(fù)向特質(zhì)之所以存在，其實(shí)有其功能及目的，如果無法看透這點(diǎn)，只想要去除之，很容易遭到抗拒；所以需要藉助內(nèi)在其它特質(zhì)來幫助它，也許是個(gè)提醒，也許給個(gè)思考，那么原來負(fù)向特質(zhì)所隱含的正向成份才得以顯現(xiàn)，這個(gè)過程我們稱之為轉(zhuǎn)化。未滿足的期待人類存在必然擁有渴望，對(duì)自我價(jià)值的渴望包括被愛、被接納、被認(rèn)同、有意義、有價(jià)值、自由等，因著這些渴望，所以我們

8、有期待，對(duì)自己的、對(duì)他人的、或來自他人的期待使我們感到痛苦，未被滿足的期待使心靈遭受捆綁，這些期待無法被滿足的原因可能是早年能力有限又無法自我肯定，亦無能力辨視理解一些問題事件的道理，隨著時(shí)空演變，所以沒有機(jī)會(huì)滿足，而期待中有關(guān)他人的部分，多半與原生家庭的父母有關(guān)，有時(shí)這些期待可能與家庭規(guī)則有關(guān)。對(duì)于未滿足的期待，我們可以怎么辦？薩提爾女士對(duì)于未滿足的期待處理方式是：*放下那些尚未滿足的期待。*找出滿足期待的其它替代方法。*決定依然保有一個(gè)尚未滿足的期待，考慮減少付出的代價(jià)。*回到渴望的層次工作，找一個(gè)新的方法去擁有高的自我價(jià)值。*為滿足此未滿足的期待工作。當(dāng)我們處理愈多未被滿足的期待時(shí)，我們

9、愈能夠從期待的束縛中走出來，愈能感受到自由，而不是等待或被一堆應(yīng)該、必須的規(guī)條壓得喘不過氣來。薩提爾女士說人有三度誕生，第一度誕生是指發(fā)生于精卵結(jié)合之際；第二度誕生即我們實(shí)際上自子宮出生，第三度誕生則是在我們成為自己的決定形成之際。前二度不是我們可以掌握決定的，而第三度誕生，發(fā)生在當(dāng)我們可以駕馭自己的生命，駕馭我們獨(dú)特性發(fā)展的過程，并成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的人。每個(gè)人都能夠發(fā)展到第二度誕生，但只有少數(shù)人可以達(dá)到第三度誕生，如果試圖讓其它的人或事物來掌控我們的第三度誕生，所付出的代價(jià)是極其高的，例如生理上和心理上的疾病、藥物依賴、缺乏能力、犯罪、戰(zhàn)爭(zhēng).，這份清單是長(zhǎng)長(zhǎng)一大串的，這樣的代價(jià)，絕非不是你我愿

10、意承擔(dān)。就從現(xiàn)在開始，無論你的年齡，無論任何時(shí)空背景，試圖讓自己成為對(duì)自己及對(duì)他人負(fù)責(zé)任的人，駕馭自己的生命，以自己的腳跟踏實(shí)的站穩(wěn)之際，有人稱之為成熟，愿你我都在這條路上努力，共勉之。薩提亞模式介紹家庭治療家庭治療是一種心理治療的新方法，它跳脫了以往治療時(shí)只針對(duì)個(gè)人問題加以解決的方式。而以“系統(tǒng)”的觀點(diǎn)來看待問題。也就是說，家庭治療學(xué)派在面對(duì)前來求助的病人時(shí)，并不認(rèn)為案主是個(gè)“有問題的人”，而是個(gè)“背負(fù)問題的人”。病人所背負(fù)的問題，不單是出于自己本身，有些部份是出自社會(huì)、家庭（也就是“系統(tǒng)”）的影響。人在系統(tǒng)中，必然受到這個(gè)系統(tǒng)的制約、與整個(gè)系統(tǒng)互動(dòng)。當(dāng)系統(tǒng)出了問題，個(gè)人也會(huì)出現(xiàn)問題，他就變

11、成背負(fù)問題的人。所以家庭治療就是從系統(tǒng)方面著手，更全面地處理這個(gè)人身上所背負(fù)的問題。維琴尼亞薩提亞維琴尼亞薩提亞(VirginiaSatir)是美國(guó)最具影響力的首席治療大師，也被美國(guó)著名的人類行為雜志(HumanBehavior)譽(yù)為“每個(gè)人的家庭治療大師”。她一生致力于探索人與人之間，以及人類本質(zhì)上的各種問題。她在家庭治療方面的理念和方法，備受事業(yè)人士的尊崇與重視。直到1989年去世之前，薩提亞女士一直熱衷于將心理學(xué)中豐富而有效的觀念深入淺出地介紹給大眾。薩提亞的第一本書聯(lián)合家族治療(ConjointFamilyTherapy)是在一九六四年出版的，此時(shí)，她在家族治療方面的理念和方法始受到許

12、多專業(yè)人士重視，而這本書至今仍是美國(guó)各大相關(guān)科系的教科書。接著，歐洲各國(guó)也接受她的理論。薩提亞的身影自此便經(jīng)年在世界各國(guó)出現(xiàn)，演講、教學(xué)、舉行研討會(huì)。每到一處，便為該地留下無盡的熱力、希望與愛。一九七零年代，精神醫(yī)學(xué)會(huì)發(fā)表了一篇全美家族專題報(bào)告，列出二十一位最具影響力的治療師，薩提亞是名單中唯一的女性，且高居首位。薩提亞之所以受到同行的尊崇，實(shí)因她有一套異于傳統(tǒng)療法又相當(dāng)完整的理論，更有她深具個(gè)人魅力的實(shí)務(wù)運(yùn)作方法。從她擔(dān)任美國(guó)人本心理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)一職，可以知道她是個(gè)極端的人本主義者，凡事皆以人為本位，以人為關(guān)懷。她認(rèn)為真正的人本主義著重的是“你和我”，而不是“你或我”，關(guān)心的是“我們”，而不是“

13、我”，否則便淪為自私自利了。每個(gè)人都是獨(dú)特的，絕不可以復(fù)制的，原本就應(yīng)以自己的方式去活。薩提亞所做的，只是提醒人們要尊重生命，相信生命是可以改變的，希望每個(gè)人都能以更好的方式生存于世上。因這種以人為本位、以人為關(guān)懷的信念，她在進(jìn)行家族治療的過程中，發(fā)展出許多特別的活動(dòng)，例如家庭雕塑、影響輪、團(tuán)體測(cè)溫，以及用一條白色繩索展現(xiàn)出家庭關(guān)系圖，顯示個(gè)人與家庭之間的心理臍帶關(guān)系。這些活動(dòng)均靈活地融合了行為改變、心理劇、當(dāng)事人中心等各派心理治療技巧，這也表示薩提亞并不抱持強(qiáng)烈的本位色彩，她尊重并實(shí)際運(yùn)用不同取向的治療方法，兼容并蓄。薩提亞模式Vs自我成長(zhǎng)與潛能開發(fā)薩提亞是最早提出在人際關(guān)系及治療關(guān)系中，“

14、人人平等，人皆有價(jià)值”的想法的人。她所建立心理治療方法，最大特點(diǎn)是著重提高個(gè)人的自尊、改善溝通及幫助人活得更“人性化”(Becomemorefullyhuman)而不只求消除“癥狀”(Symptoms)，治療的最終目標(biāo)是個(gè)人達(dá)致“身心整合，內(nèi)外一致”(Congruence)。由于她的治療法有很多地方與傳統(tǒng)治療方式回異，故被稱為“薩提亞治療模式(TheSatirModel)(Banmen1976,Satiret.al1991)。薩提亞模式(TheSatirModel)在諸多家庭治療理論中，一直是難以歸類的派別，有的教科書將之列為溝通學(xué)派，有的將之納入人本學(xué)派，究其原因，在于薩提亞模式不強(qiáng)調(diào)病態(tài)，

15、而將心理治療擴(kuò)大為成長(zhǎng)取向的學(xué)習(xí)歷程，只要是關(guān)心自我成長(zhǎng)與潛能開發(fā)的人，都可在這個(gè)模式的學(xué)習(xí)過程中有所收獲。薩提亞治療模式薩提亞(VirginiaSatir,1916-1988)是舉世知名的心理治療師和家庭治療師，也是美國(guó)家庭治療(FamilyTherapy)發(fā)展史上最重要人物之一，她是第一代的家庭治療師，從五十年代起已居于領(lǐng)導(dǎo)地位，向來被視為家庭治療的先驅(qū)(Goldenberg1985),甚至被譽(yù)為家庭治療的哥倫布(McLendon1999),意思是指家庭治療是由她始創(chuàng)的，可見她在這方面的重大貢獻(xiàn)，更因?yàn)樗慕淞级?，她的兩所母校威斯康辛大學(xué)和芝加哥大學(xué)，曾分別頒授榮譽(yù)博士學(xué)位及對(duì)人類杰出的

16、貢獻(xiàn)金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)陆o她。薩提亞起初從事教育工作，二十歲時(shí)已是一位小學(xué)校長(zhǎng)，后來她在芝加哥大學(xué)修讀社會(huì)工作，取得碩士學(xué)位。畢業(yè)后成為精神科社會(huì)工作員，她最初所受的訓(xùn)練深受當(dāng)時(shí)流行的心理分析學(xué)派影響，但她在工作中逐漸發(fā)現(xiàn)這種方法的局限性甚大，例如一些已康復(fù)的精神病人，在回到原來的家庭后短期內(nèi)又舊病復(fù)發(fā)，于是她決心另尋新的治療方法。一九五一年，她開始私人執(zhí)業(yè)，并且摒棄了傳統(tǒng)個(gè)別治療的方法，轉(zhuǎn)而嘗試家庭治療，發(fā)現(xiàn)效果十分理想。四年后，她加入伊利諾州精神病學(xué)院(IllinoisStatePsychiatrieInstitute)，教授家庭動(dòng)力學(xué)(FamilyDynamics)o一九五九年，薩提亞聯(lián)合DonJa

17、ckson、JulesRiskin等人，在加州創(chuàng)立心智研究學(xué)院(MentalResearchInstitute簡(jiǎn)稱MRI)，推動(dòng)有關(guān)家庭治療的研究和訓(xùn)練，并且在MRI舉辦了歷史上第一個(gè)家庭治療訓(xùn)練課程(Goldenberg1985)，她在一九六四年出版重要著作聯(lián)合家族療(ConjointFamilyTherapy)，這本書被譽(yù)為家庭治療的圣經(jīng)，已有二十二種文字的翻譯。薩提亞后來加入了EsalenInstitute，研究人文心理學(xué)(HumanisticPsychology)，這方面的研究使她進(jìn)一步了解個(gè)人內(nèi)在自我(innerself)與家庭關(guān)系(familyrelationship)之間的互動(dòng)作

18、用，并使她所創(chuàng)立的治療法更充實(shí)和完善，最終自成一家。薩提亞所建立的一套心理治療方法，最大特點(diǎn)是著重提高個(gè)人的自尊、改善溝通及幫助人活得更人性化(Becomemorefullyhuman)，而非只求消除癥狀(Symptoms)，治療的最終目標(biāo)是個(gè)人達(dá)致身心整合，內(nèi)外一致(Congruence)。由于她的治療法有很多地方與傳統(tǒng)治療方式回異，故被稱為薩提亞治療模式(TheSatirModel)(Banmen1976,Satiret.al1991)。家庭治療的施行過程家庭治療跟婚姻治療或個(gè)人治療一樣，乃是要經(jīng)歷一個(gè)大致的程序而進(jìn)行的。雖然隨每個(gè)家庭的治療所需，其程序會(huì)有很多變化，但讓我們描述一下基本且

19、理想的進(jìn)行過程，做為實(shí)際治療施行的參考。早期階段(開頭三至五次的會(huì)診)對(duì)家庭治療原則的解釋，合同的建立：因一般人對(duì)家庭治療尚無認(rèn)識(shí)，在治療開始時(shí)，宜盡早找機(jī)會(huì)簡(jiǎn)單說明家庭治療的原則，使參與的家人有個(gè)初步的了解；并且說明治療上宜遵守的條件及規(guī)則，以便能按規(guī)則進(jìn)行。治療者的參與及被接受：治療者要與家人熟悉，并彼此容納接受，能親近跟家人談?wù)?，但也保持治療者宜有的威信，以便發(fā)揮治療者的功效。問題的尋找及改正方向的建立：經(jīng)由家人的描述家庭生活情況，過去的背景與經(jīng)歷，目前所面對(duì)的困難，并參考治療者觀察家人行為反應(yīng)所得印象，建立家庭問題的診斷；并與家人研討治療改正的方向。中期階段（中間五至十次左右的會(huì)診）具

20、體練習(xí)行為與關(guān)系的改善：不但繼續(xù)增加家人對(duì)自己家庭問題的認(rèn)識(shí)，及改正的方向，更宜著重心理與行為的更改。由家人相互反應(yīng)過程中，練習(xí)新的適應(yīng)模式，建立合適的處理方式。處理阻力，調(diào)整全體“系統(tǒng)“的平衡變化：時(shí)時(shí)處理因更改新行為模式而產(chǎn)生的阻力。處理及適應(yīng)一層一層所發(fā)覺的問題：因家庭的生活及其問題乃是很復(fù)雜的。一樣問題發(fā)覺且解決之后，隨后又發(fā)覺問題其后中另有一層次的問題，又得去處理。因此，在治療工作也得一層一層地繼續(xù)下去，直到大致的問題都解決之后，才能獲得整體的改善效果。終期階段（結(jié)尾三至五次會(huì)診）建立自行審查、改進(jìn)家庭行為的能力與習(xí)慣：成功的治療，乃在治療結(jié)束之后，家人能運(yùn)用治療的經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)改善自己

21、家庭的情況。因此，在治療的終期，治療者宜協(xié)助家人，能對(duì)立自己審查自己家庭情況的習(xí)慣，并養(yǎng)成能自行改進(jìn)自己家庭問題的能力。歸還領(lǐng)導(dǎo)權(quán)及恢復(fù)家庭秩序：與上述目的相配合而宜進(jìn)行的事，乃是把一家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，由治療者手中逐漸歸還給其家庭領(lǐng)導(dǎo)者，讓他們?nèi)プ约簣?zhí)行其功能，恢復(fù)原秩序，發(fā)揮家庭的功能，能自主、處立，并且能自救。結(jié)尾與分離：對(duì)治療過程做摘要，提示一家人的本身潛在力量，預(yù)祝他們自己繼續(xù)發(fā)揮其功能，并與家人作分別的交待，讓治療者退出家庭，結(jié)束工作。薩提爾的治療信念改變是有可能的；即使外在的改變有限，內(nèi)在的改變?nèi)允强赡艿?。父母在任何時(shí)候都是竭盡所能而為的。我們都擁有內(nèi)在資源以成功地應(yīng)對(duì)和成長(zhǎng)。我們有許多

22、選擇，特別是面對(duì)壓力作出適當(dāng)反應(yīng)，而不是對(duì)情況作出實(shí)時(shí)反應(yīng)。治療需把重點(diǎn)放在健康與各種可能性上，而不是病態(tài)上。希望是改變的一大重要成份。人們因相似而聯(lián)結(jié)，因差異而成長(zhǎng)。治療的主要目標(biāo)是為自己作出選擇。我們是同一生命力的展現(xiàn)。大部份人傾向于選擇其所熟悉的，而非舒適自在，特別是在承受壓力之際。問題不是問題，如何應(yīng)對(duì)問題才是問題。感受是屬于我們的；我們擁有它們。人性本善。想與我們的自我價(jià)值感聯(lián)結(jié)并予以實(shí)現(xiàn)，就必須去發(fā)掘自身的內(nèi)在寶藏。父母往往重復(fù)他們成長(zhǎng)過程中所熟悉的模式，即使知道這些模式是功能不良的。我們無法改變過去已發(fā)生的事件，只能改變?cè)撌录?duì)我們的影響。欣賞并接納過去，可以增加我們管理現(xiàn)在的能

23、力。在邁向統(tǒng)整的目標(biāo)之一是：接納父母也是人，并且在人的層次上，而非只是在角色的層次上與他們交會(huì)。應(yīng)對(duì)方式是我們的自我價(jià)值層次的展現(xiàn)；我們的自我價(jià)值愈高，應(yīng)對(duì)方式就愈統(tǒng)整。人類的過程是普遍性的，因此適用于不同的情況、文化和環(huán)境。過程是改變的途徑；內(nèi)容(content)形成了使改變可于其中發(fā)生的情境(context)。一致性與高自我價(jià)值感是薩提爾模式的主要目標(biāo)。健康的人際關(guān)系建立在平等的價(jià)值上。成長(zhǎng)教育以薩提亞的方式關(guān)注于學(xué)生出現(xiàn)的問題常常并不利于問題的解決，應(yīng)該將關(guān)注點(diǎn)放在鼓勵(lì)學(xué)生的值得肯定之處。有著“家庭治療之母”美譽(yù)的維吉尼亞薩提亞女士是國(guó)際知名的家庭治療大師，作為家庭治療中的領(lǐng)軍人物，她的

24、理念和實(shí)踐在心理治療領(lǐng)域有著重要地位。薩提亞治療模式的驚人效果令人震撼，它采用的技術(shù)神秘而獨(dú)到，宛如一門藝術(shù)。在薩提亞治療實(shí)錄這本書中，作者米凱萊鮑德溫女士用既具學(xué)術(shù)風(fēng)采又通俗易懂的描述，讓世人清楚地看到，常常被稱為薩提亞的“神奇的治療性改變”究竟是怎樣產(chǎn)生的。作為維吉尼亞的學(xué)生及同事，米凱萊鮑德溫女士無疑是極好的闡釋者和發(fā)言人。維吉尼亞的治療理論脫胎于她的世界觀和人性觀。對(duì)維吉尼亞來說，世界是無限美好和無限變化著的，人類也如此。所以在“威脅與獎(jiǎng)賞”模型和“種子”模型中，維吉尼亞堅(jiān)信后者?！胺N子”模型認(rèn)為，每個(gè)人與生俱來都有潛能，不同人具有不同的潛能，人與人之間是真正充滿愛的關(guān)系，不存在控制與

25、被控制。每個(gè)人都是獨(dú)特的，差異造就了我們的獨(dú)特性。在“種子”模型中，人們解釋任何事件都會(huì)考慮各種變量，改變被認(rèn)為是時(shí)刻進(jìn)行的生命過程。這些觀點(diǎn)體現(xiàn)出了人本和建構(gòu)的思想，這也是對(duì)傳統(tǒng)“威脅與獎(jiǎng)賞”模式的挑戰(zhàn)?；谝陨系娜诵杂^，必然會(huì)產(chǎn)生如下關(guān)于成長(zhǎng)學(xué)習(xí)的理念：如果孩子不是天性本惡，就沒有必要阻止其本性的發(fā)展。在這一點(diǎn)上，維吉尼亞和一些教育家一樣，認(rèn)為孩子或者個(gè)體的好奇心沒有受到阻礙，那么學(xué)習(xí)的愿望自然存在。維吉尼亞對(duì)治療和教育不作區(qū)分，她認(rèn)為它們處于同一連續(xù)體中。而在維吉尼亞的成長(zhǎng)學(xué)習(xí)理念中，治療師和教師有著相似的角色及作用。所以，在本書中一些有關(guān)治療師對(duì)來訪者應(yīng)有的觀點(diǎn)看法，也可以遷移到教育情

26、境中，從而改變教師和學(xué)生之間的陳舊互動(dòng)模式。維吉尼亞認(rèn)為“學(xué)習(xí)過程本質(zhì)上是一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過程，或者更準(zhǔn)確地說，是學(xué)習(xí)者重新發(fā)現(xiàn)某些知識(shí)的過程，那些知識(shí)來源于個(gè)體自身，而他不知道自己擁有這些知識(shí)。問題的答案就在提問者身上。治療者或者教師的角色是使用策略性的提問，幫助來訪者或者學(xué)生找到自己的答案。這個(gè)過程類似于蘇格拉底式學(xué)習(xí)或者領(lǐng)悟式學(xué)習(xí)，在這種學(xué)習(xí)中，教師的角色類似于助產(chǎn)士，幫助學(xué)生將存在于其自身中的想法分娩出來。當(dāng)人們接觸到一直以來自己都懂得，卻不知道自己知道的知識(shí)時(shí)，他們會(huì)感到極度興奮?！边@與傳統(tǒng)教學(xué)系統(tǒng)中忽視學(xué)生自身的成長(zhǎng)需要和成長(zhǎng)能力，忽視學(xué)生的獨(dú)特性和可能性，單純依靠教師不加區(qū)別地灌輸知識(shí)

27、理念有著天壤之別。維吉尼亞的治療目標(biāo)是促進(jìn)健康，而非消除癥狀，是將個(gè)體或家庭表現(xiàn)出來的病態(tài)能量轉(zhuǎn)變?yōu)橛欣挠猛?。維吉尼亞稱之為“人性認(rèn)同過程模型”。轉(zhuǎn)變和萎縮原則是達(dá)到這些目標(biāo)的基礎(chǔ)。即如果導(dǎo)致癥狀發(fā)展的過程改變了，那么癥狀就會(huì)瓦解。這個(gè)過程是附加的，因此治療師不必特意去消除任何事物。維吉尼亞用這樣一個(gè)生動(dòng)的比喻解釋這個(gè)道理：如同走進(jìn)一個(gè)黑暗的房間，當(dāng)打開電燈，黑暗就消失了。我們所做的只是增加了光亮，并沒有消除任何東西。這同我們?cè)诮逃榫爸羞\(yùn)用消退法有著異曲同工之妙。關(guān)注于學(xué)生出現(xiàn)的問題常常并不利于問題的解決，應(yīng)該將關(guān)注點(diǎn)放在鼓勵(lì)學(xué)生的值得肯定之處，相信學(xué)生的自我成長(zhǎng)能力，從而使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)同感

28、，逐漸把能量轉(zhuǎn)移到積極的地方，而問題自然會(huì)得到“萎縮”。該書第二部分對(duì)維吉尼亞技術(shù)中蘊(yùn)含的主要元素及工具技術(shù)進(jìn)行了介紹。作為一種全新的治療理念，家庭治療被介紹到我國(guó)內(nèi)陸還不足20年，但是家庭治療理念已經(jīng)在我國(guó)的心理治療領(lǐng)域有了不少的應(yīng)用，維吉尼亞的討好型溝通、指責(zé)型溝通、打岔型溝通和超理智型溝通等溝通模式不僅被一些心理健康工作者接受并應(yīng)用于指導(dǎo)家庭親子關(guān)系，相關(guān)的培訓(xùn)也已經(jīng)在國(guó)內(nèi)陸續(xù)展開。薩提亞治療實(shí)錄維吉尼亞薩提亞米凱萊鮑德溫著章曉云聶晶譯世界圖書出版公司2006年8月出版家庭面對(duì)壓力時(shí)常見的溝通模式不良的模式：討好型：試圖遠(yuǎn)離對(duì)自己產(chǎn)生壓力的人或減輕自己因某些人所帶來的壓力。言語(yǔ)同意：這都

29、是我的錯(cuò)，我想要讓你高興情感祈求：我很渺小，我很無助，懇求的表情與聲音，軟弱的身體姿勢(shì)。行為舉動(dòng)：過分的和善，道歉，請(qǐng)求寬恕、諒解，哀求與乞憐，讓步。內(nèi)心感受我一無是處我覺得自己毫無價(jià)值。心理反應(yīng)神經(jīng)質(zhì)、抑郁、自殺傾向。軀體反應(yīng)消化道不適、胃疾、惡心嘔吐。糖尿病，偏頭痛，便秘等。指責(zé)型：試圖表明不是自己的過錯(cuò)，讓自己遠(yuǎn)離壓力的威脅。言語(yǔ)不同意：你永遠(yuǎn)做不好任何事情你到底怎么搞的？都是你的錯(cuò)。情感指責(zé)：在這里我是權(quán)威。身體姿勢(shì)：很有權(quán)力的樣子，僵直。行為攻擊：獨(dú)裁、批評(píng)、吹毛求疵。內(nèi)心感受隔絕：我很孤單和失敗。心理反應(yīng)報(bào)復(fù)、捉弄、欺侮。軀體反應(yīng)肌肉緊張、背部酸痛。循環(huán)系統(tǒng)障礙、高血壓、關(guān)節(jié)炎、便

30、秘、氣喘等等。超理智型：逃避現(xiàn)實(shí)的任何感受，也回避因壓力所產(chǎn)生的困擾和痛苦。語(yǔ)言極端客觀：使用抽象字眼及冗長(zhǎng)的解釋,什么事都與學(xué)術(shù)有關(guān)我只關(guān)心事情合不合乎規(guī)定或正不正確人一定要有理智。情緒頑固、疏離：不論代價(jià)，人一定要保持冷靜、沉著、決不慌亂。身體姿勢(shì)僵硬。表情很優(yōu)越（若有表情的話）。行為威權(quán)十足：頑固、不愿變更、舉止合理化、操作固執(zhí)刻板。內(nèi)心感受我感到空虛與隔絕。我不能露出任何感覺。心理反應(yīng)強(qiáng)迫心理，社會(huì)性病態(tài)、社交退縮、固步自封。軀體反應(yīng)內(nèi)分泌疾病，癌癥、血液病、心臟病、胸背痛。打岔型：讓別人在與自己的交往時(shí)分散注意力，也減輕自己對(duì)壓力的關(guān)注，想讓壓力因素與自己保持距離。言語(yǔ)漫無主題：毫無

31、道理，抓不到重點(diǎn)，隨心所欲，隨口表示，東拉西扯：我自己也搞不清。情緒波動(dòng)混亂，滿不在乎，我心不在焉。身體姿勢(shì)特征是不停地在動(dòng)。行為轉(zhuǎn)移注意力：不恰當(dāng)?shù)呐e動(dòng)、多動(dòng)、忙碌、插嘴、打擾。內(nèi)心感受沒有人當(dāng)真在意。這里根本沒有我說話的地方。失去平衡，以打斷別人的談話來獲得大家的注意。心理反應(yīng)不適當(dāng)、不合情理、心態(tài)混亂。軀體反應(yīng)神經(jīng)系統(tǒng)癥狀、胃疾、眩暈、惡心、糖尿病、偏頭痛、便秘。良好的模式：一致型：認(rèn)可壓力的存在，正視自己處于壓力之中，承擔(dān)起自己在壓力中的責(zé)任，為有效地應(yīng)對(duì)壓力而作出努力。言語(yǔ)尊重現(xiàn)實(shí)、尊重自己、尊重別人。情緒穩(wěn)定、樂觀、開朗、自信行為接納壓力和困難、應(yīng)對(duì)投入、顧全大局、樂于助人。內(nèi)心感

32、受雖有時(shí)惶恐，但仍充滿勇氣和信心，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，當(dāng)時(shí)和事后心靈充滿了坦然和安穩(wěn)。心理反應(yīng)合情合理、心平氣和、泰然處之。軀體反應(yīng)全身放松、精神抖擻、健康、充滿活力。薩提亞：?jiǎn)栴}家庭的不良表達(dá)模式維吉尼亞*薩提亞（VirginiaSatir）是家庭治療的先驅(qū)者之一，杰出的家庭治療師。1970年，GAP（精神病學(xué)促進(jìn)組織）的一項(xiàng)調(diào)查報(bào)告顯示，她是家庭治療領(lǐng)域影響最大的治療師。她總結(jié)了問題家庭的四種不良表達(dá)模式：1、討好者：他使用討好、逢迎的語(yǔ)氣說話，努力取悅對(duì)方，表示抱歉或者從不反對(duì)；不能為自己做任何事，總是要得到別人的認(rèn)可；欠每一個(gè)人一份人情，同時(shí)為所有做錯(cuò)的事負(fù)責(zé)；不顧自己內(nèi)心的感受和想法，對(duì)任

33、何事都說“是”；相信自己做得足夠好，要求就會(huì)被滿足。他通過努力迎合別人來隱藏自己的脆弱。2、指責(zé)者：他是高高在上的檢察官、獨(dú)裁者和老板，盡可能地高聲和殘暴，不加區(qū)別地反對(duì)別人來掩蓋自己的脆弱，仿佛要砍倒任何人和任何東西，使他人認(rèn)為他是堅(jiān)強(qiáng)的；他更感興趣的是將自己壓力和負(fù)擔(dān)施加給他人，而不是為了尋求回答。與此同時(shí)，他不會(huì)覺得自己有任何價(jià)值，因此，如果能讓一些人順從，便會(huì)覺得自己有些價(jià)值；當(dāng)別人順從時(shí)，才感覺自己充滿力量。3、超理智者：他將一切事件理性化，使個(gè)體能在應(yīng)對(duì)威脅時(shí)好像那威脅是無害的。他就像電腦一樣是非準(zhǔn)確、理智，但卻沒有情感表達(dá)。這樣的人看起來非常冷靜和鎮(zhèn)定，以至于可以與真正的電腦或字

34、典相提并論。他的身體僵硬，通常有些冰冷而不易接近。他的的聲音單調(diào)，語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、抽象，盡可能使用最長(zhǎng)的詞語(yǔ)，使人聽起來很聰明。他永遠(yuǎn)都不能犯錯(cuò)，理想的表達(dá)方式是：“講正確的話，不表露任何情感，對(duì)事物沒有反應(yīng)?！睂⒆约旱淖宰鹦暮芎玫仉[藏在大話和充滿智慧的詞藻下面。他忽視內(nèi)在的自我，并確保對(duì)任何感覺保持麻木，而內(nèi)心感受是脆弱的。4、打岔者：他所做的和所說的都與他人所做所說的毫不相關(guān)，表現(xiàn)得好像威脅并不存在一樣。內(nèi)在的感覺是昏昏亂亂的。他的聲音聽起來像唱歌，但是卻和所用的詞語(yǔ)不協(xié)調(diào)，聲音沒有原因地忽高忽低，就因?yàn)闆]有中心內(nèi)容。薩提亞堅(jiān)持認(rèn)為這些角色本質(zhì)上都是那些痛苦的人用以避免暴露自己的真實(shí)感受的必

35、要姿態(tài)。因?yàn)樗麄內(nèi)狈δ苁顾麄兂蔀樽约旱淖宰穑河懞谜邠?dān)心如果他們提出自己的意見或以任何獨(dú)立于父母和配偶的方式來行動(dòng)，就會(huì)有不被贊成的風(fēng)險(xiǎn)；指責(zé)者也有感到受了威脅，為了掩飾自己的空虛、無價(jià)值、不被愛的自我而以攻擊作為反擊手段；超理智者只有保持一段距離才有安全感，他們依賴于自己的理智以避免承認(rèn)他們也有感情和容易受傷；打岔者（通常是一個(gè)家庭中最小的孩子或家庭寵兒）只有通過表現(xiàn)出可愛和無害才能獲得贊同。只有表里一致的個(gè)體在壓力下才能維持自尊，確保他（她）的內(nèi)部感受與清楚而直接的外部溝通和行為相匹配。薩提亞認(rèn)為：在一個(gè)低自尊成為特有問題的家庭中，由于擔(dān)心暴露自己的弱點(diǎn)或者害怕失去愛，個(gè)體不愿清晰地表達(dá)自己

36、的感受和親密。溝通的基本目標(biāo)變成從他人那里確認(rèn)自己。低自尊的人關(guān)注自己的情感生存，因此與他人溝通時(shí)，他主要關(guān)心的是對(duì)暴露自己的恐懼。當(dāng)他利用溝通來隱藏和保護(hù)自己時(shí)，他的感受和行為之間就會(huì)缺乏一致性。那些長(zhǎng)期用一種方式的個(gè)體會(huì)產(chǎn)生身體癥狀。討好者的消化系統(tǒng)可能受影響；指責(zé)者可能在肌肉和組織方面有問題；超理智者可能受到體液?jiǎn)栴}的困擾；打岔者可能在中樞神經(jīng)系統(tǒng)方面受損。薩提亞認(rèn)為，溝通的每一種模式都可以通過轉(zhuǎn)變和衰減而被“革新”。討好者可以將自己迎合他人的愿望轉(zhuǎn)變?yōu)闇厝岷透挥型樾牡哪芰?；指?zé)者可以將指責(zé)變?yōu)樽孕?、?jiān)持自己立場(chǎng)的能力，將這一能力建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上；超理智者可以轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)理性的創(chuàng)造性使用，

37、運(yùn)用自己的智慧是令人愉快的，但是如果為了保護(hù)自己而使用它，就會(huì)變得孤單和令人厭倦了；打岔者可以轉(zhuǎn)變成為順其自然和幽默。原生家庭對(duì)個(gè)人的影響許多心理學(xué)研究早已證明：早期生活經(jīng)歷，特別是原生家庭對(duì)個(gè)人性格起著至關(guān)重要的作用，對(duì)個(gè)人的生活會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)期、深遠(yuǎn)的影響，甚至?xí)Q定個(gè)人的一生幸福。原生家庭在早期生活經(jīng)歷中占主要位置。原生家庭指?jìng)€(gè)人出生、成長(zhǎng)的家庭，一般由父母、兄弟姐妹等家庭成員組成，通常父母（尤其是父母關(guān)系）對(duì)個(gè)人的影響最大、最長(zhǎng)久。下面我舉2個(gè)事例具體說明原生家庭是如何對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響的。例一父親是個(gè)商人，勤快、節(jié)儉、善良、寬容，凡事讓著母親，父親常說母親給自己生了3個(gè)兒子，力了大功。母親比父

38、親小十歲，母親愛整潔、細(xì)心、精干。他們的兒子常記得別人對(duì)自己的好處，和周圍人相處融洽，對(duì)家人很尊重，特別是對(duì)妻子體貼入微。對(duì)孩子有耐心，不會(huì)亂發(fā)脾氣及打罵孩子，凡事愿意自己悄悄地做，不愿指派別人干，人際關(guān)系好。例二父親是舊軍隊(duì)的軍醫(yī)，母親是家庭婦女。父親是個(gè)大男子主義，對(duì)老婆、孩子經(jīng)常訓(xùn)斥甚至打罵，大家都很怕他。他們的大女兒在家里也常訓(xùn)斥、打罵弟弟妹妹，成年后對(duì)孩子常發(fā)脾氣，經(jīng)常命令孩子做事；家里的事必須按她的意思辦，聽到反對(duì)的話就大動(dòng)肝火，刻意樹立自己在家中的權(quán)威。不尊重別人，辦事武斷，與家人關(guān)系較緊張。從上面的例子中，不難看出孩子的身上都受到了父母的重大影響，并給他們留下了深深的烙印。因?yàn)?/p>

39、人們?cè)谖闯赡昵?，沒有獨(dú)立生活的能力，必須依賴別人，認(rèn)知發(fā)展也不完善，處于生存的本能，都會(huì)主動(dòng)適應(yīng)周圍的環(huán)境，熟悉和模仿父母的生活和認(rèn)知模式，久而久之就把早期父母的生活模式無意識(shí)到帶到了自己成年后的生活中，并且自己還覺得是理所當(dāng)然的。如果沒有深入的發(fā)掘，大多數(shù)人尚不能意識(shí)原生家庭對(duì)自己產(chǎn)生哪些好的影響和不良影響。家庭中父母的關(guān)系會(huì)對(duì)個(gè)人產(chǎn)生巨大的影響。最近的一項(xiàng)研究也證明了這個(gè)觀點(diǎn)，根據(jù)調(diào)查研究的結(jié)果顯示：父母經(jīng)常吵架對(duì)孩子造成的不良影響大于父母離婚對(duì)孩子的影響，比例分別是33%、31%。原因是父母是孩子最親近的人，孩子長(zhǎng)期目睹父母爭(zhēng)吵，父母間相互敵意、貶低對(duì)方，都會(huì)使孩子產(chǎn)生不安全感、不信任感

40、、懷疑、困惑等消極情緒，以后很可能造成孩子人際關(guān)系障礙，難以與別人建立信任關(guān)系，影響孩子的一生幸福。為人父母者要牢記，千萬不要把自己原生家庭中的問題帶到現(xiàn)在的家庭，否則會(huì)影響孩子的一生幸福。那么怎樣的原生家庭會(huì)給我們的孩子帶來好的影響呢？我認(rèn)為，原生家庭應(yīng)該是建立在這樣的基礎(chǔ)上：一、尊重和信任。家庭成員之間（特別是夫妻之間、與孩子之間）是互相尊重、信任的關(guān)系。家庭中不是控制與被控制的關(guān)系，大家都有發(fā)言權(quán)，大家都尊重和認(rèn)同每個(gè)人都有權(quán)選擇自己的生活方式，任何人無權(quán)決定別人應(yīng)該做什么，大家要彼此信任，有問題當(dāng)面提出，不要互相猜疑。家庭中不刻意樹立某個(gè)人的權(quán)威，每個(gè)家庭成員都有尊嚴(yán)，也會(huì)自覺維護(hù)別人

41、的自尊。二、為自己的行為負(fù)責(zé)。其中有兩個(gè)含義：一是個(gè)人要為自己做的事負(fù)責(zé)，不推卸、逃避責(zé)任，敢于自己承擔(dān)責(zé)任。二是不為別人做的事情承擔(dān)責(zé)任，尤其是為配偶和子女。這樣做表面上看似不通人情，實(shí)際上對(duì)培養(yǎng)他們的責(zé)任感大有益處，會(huì)促進(jìn)配偶和子女的獨(dú)立成長(zhǎng)和自我完善。三、寬容的心態(tài)。寬容是種美德。世間事物從不同的角度看會(huì)得到不同的觀念，更何況是在家庭中，家里是情多理少的地方，所以說如果不是什么原則性、大是大非的問題（這些問題并非太多），就沒有必要非要掙出孰是孰非。聽說，有的夫妻為擠牙膏是從上面擠還是從下面擠吵得不亦樂乎。聽者可笑吧，可您想過沒有，有多少夫妻吵架不是因?yàn)檫@些雞毛蒜皮的小事呢！日積月累，許多

42、小事就逐步發(fā)展成為夫妻關(guān)系緊張的死結(jié)，嚴(yán)重影響到婚姻的質(zhì)量。四、論事不論人。就算您再寬容也會(huì)與別人發(fā)生矛盾，除非您是泥人可以隨便捏。怎么辦？原則有二，一是不怕，不逃避，勇敢面對(duì)；二是就事論事。比如和家人在某事上有意見，那好咱們就在此時(shí)、此地解決，不要帶著個(gè)人情緒和成見，別老想以前他（她）犯過什么錯(cuò)，現(xiàn)在又如何如何，因?yàn)槟菢又粫?huì)是激化矛盾，使沖突加劇，不利于解決問題。我認(rèn)為應(yīng)本著開放的態(tài)度對(duì)待周圍的人和事，才會(huì)對(duì)別人的看法不固守僵化，才能做到論事不論人。五、真心贊賞別人。每個(gè)人的內(nèi)心都渴望被人欣賞、接納，善于稱贊、表?yè)P(yáng)別人的人，是受歡迎的人。尤其是發(fā)自真心的贊賞，在給別人帶去快樂的同時(shí)，也給自己

43、帶來融洽的人際氛圍。六、善于表達(dá)自己。要學(xué)會(huì)清楚明晰地表達(dá)自己的需求，不要讓別人去猜測(cè)、揣摩你的意思。只有清晰地表明自己的立場(chǎng)，別人才有可能理解你、支持你。在家庭里，要注重培養(yǎng)大家的語(yǔ)言表達(dá)能力，這不僅有利于家庭的人際溝通，更有助于培養(yǎng)家人的社會(huì)交往能力。七、真實(shí)的自我。其中包括兩個(gè)方面，一是有自知之明，了解自己的長(zhǎng)處和短處。二是從內(nèi)心深處接納真實(shí)的、現(xiàn)實(shí)中的我。接受自我的人，是自信的人。不要為迎合別人而改變自己，因?yàn)槟菢幼龅慕Y(jié)果會(huì)壓抑自己的本性，長(zhǎng)久下去會(huì)感到迷失自我，勢(shì)必影響心理健康。順便說一句，也不要刻意去改變別人，那是勞而無功的，我們所能做的只能是用自己的行為去影響別人。八、每個(gè)家庭成

44、員要樹立自我完善的觀念。世上沒有十全十美的父母，也不存在完美無缺的孩子。我們所能做的只是盡可能地、不斷地完善自我，充實(shí)自己，使自己成熟、壯大。我認(rèn)為，我們每個(gè)人都應(yīng)該重視原生家庭對(duì)我們的影響，它值得我們投入一定的時(shí)間和精力認(rèn)真思考自己的原生家庭到底給我們帶來了哪些影響，特別是如何避免我們的孩子繼續(xù)受到不良影響的侵蝕。原生家庭的影響不僅關(guān)系到個(gè)人的生活質(zhì)量，還會(huì)在很大程度上影響我們孩子的一生幸福，如果我們的原生家庭曾經(jīng)給我們帶來了傷痛，那么請(qǐng)為我們的未來孩子們創(chuàng)造一個(gè)快樂、健康的原生家庭吧。雕塑的力量為重建家庭互動(dòng)模式，領(lǐng)導(dǎo)者可用角色扮演的方式將腦中所浮現(xiàn)的家庭畫面呈現(xiàn)出來，她先在團(tuán)體中找尋成員

45、扮演家庭中的主要成員，并且擺出在壓力下相對(duì)應(yīng)的姿態(tài)。扮演者戴上角色的牌子，有時(shí)用繩子代表關(guān)系線，用距離表示內(nèi)在關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，加上扮演者運(yùn)用自己對(duì)角色的體會(huì)，顯現(xiàn)在姿態(tài)上及言語(yǔ)上，一幅強(qiáng)有而力的畫面于是出現(xiàn)。有時(shí)候不需要太多家庭中發(fā)生的故事，用雕塑就可以直接顯現(xiàn)一個(gè)家庭的核心問題，而當(dāng)事人透過這樣的畫面，對(duì)于問題可以得到初步的領(lǐng)悟，加上身歷其境，當(dāng)事人在其間的體會(huì)常是強(qiáng)烈且深刻的，對(duì)于長(zhǎng)久以來忍受的問題，較愿意做出改變的承諾，或是做出在實(shí)際生活中不可能發(fā)生的對(duì)話，達(dá)到宣泄或重新練習(xí)的目的，改變往往就很奇妙的發(fā)生了。未滿足的期待人類存在必然擁有渴望，對(duì)自我價(jià)值的渴望包括被愛、被接納、被認(rèn)同、有意

46、義、有價(jià)值、自由等，因著這些渴望，所以我們有期待，對(duì)自己的、對(duì)他人的、或來自他人的期待使我們感到痛苦，未被滿足的期待使心靈遭受捆綁，這些期待無法被滿足的原因可能是早年能力有限又無法自我肯定，亦無能力辨視理解一些問題事件的道理，因著時(shí)空演變，所以沒有機(jī)會(huì)滿足，而期待中有關(guān)他人的部分，多半與原生家庭的父母有關(guān)，有時(shí)這些期待可能與家庭規(guī)則有關(guān)。對(duì)于未滿足的期待，我們可以怎么辦？薩提爾女士對(duì)于未滿足的期待處理方式是*放下那些尚未滿足的期待。*找出滿足期待的其它替代方法。*決定依然保有一個(gè)尚未滿足的期待，考慮減少付出的代價(jià)。*回到渴望的層次工作，找一個(gè)新的方法去擁有高的自我價(jià)值。*為滿足此未滿足的期待工

47、作。當(dāng)我們處理愈多未被滿足的期待時(shí)，我們愈能夠從期待的束縛中走出來，愈能感受到自由，而不是等待或被一堆應(yīng)該、必須的規(guī)條壓得喘不過氣來。薩提爾女士說人有三度誕生，第一度誕生是指發(fā)生于精卵結(jié)合之際；第二度誕生即我們實(shí)際上自子宮出生，第三度誕生則是在我們成為自己的決定形成之際。前二度不是我們可以掌握決定的，而第三度誕生，發(fā)生在當(dāng)我們可以駕馭自己的生命，駕馭我們獨(dú)特性發(fā)展的過程，并成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的人。每個(gè)人都能夠發(fā)展到第二度誕生，但只有少數(shù)人可以達(dá)到第三度誕生，如果試圖讓其它的人或事物來掌控我們的第三度誕生，所付出的代價(jià)是極其高的，例如生理上和心理上的疾病、藥物依賴、缺乏能力、犯罪、戰(zhàn)爭(zhēng).，這份清單是

48、長(zhǎng)長(zhǎng)一大串的，這樣的代價(jià)，絕非不是你我愿意承擔(dān)。就從現(xiàn)在開始，無論你的年齡，無論任何時(shí)空背景，試圖讓自己成為對(duì)自己及對(duì)他人負(fù)責(zé)任的人，駕馭自己的生命，以自己的腳跟踏實(shí)的站穩(wěn)之際，有人稱之為成熟，愿你我都在這條路上努力，共勉之。內(nèi)在資源運(yùn)用及轉(zhuǎn)化薩提爾女士對(duì)于一個(gè)人的改變與學(xué)習(xí)的看法是：*改變永遠(yuǎn)是有可能的。*我們擁有成長(zhǎng)所需的一切內(nèi)在資源。*任何不滿意或痛苦的過去學(xué)習(xí)，都能以新的學(xué)習(xí)取代之。*學(xué)習(xí)發(fā)生在一個(gè)舒適、溫暖且滋潤(rùn)的架構(gòu)里。*凡事皆可能被運(yùn)用為資源。*所有的行動(dòng)均是在成長(zhǎng)中所做的努力。*選擇即是一個(gè)人在當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)厮鞯臎Q定。*最初的三角關(guān)系父、母、孩子代表我們認(rèn)同基本成分，并且有潛能成

49、為成長(zhǎng)和能量的滋潤(rùn)泉源。因此薩提爾女士注重一個(gè)人的內(nèi)在資源，來自原生家庭學(xué)習(xí)的特質(zhì)及資源，無論是正向或負(fù)向的，都能夠以新的學(xué)習(xí)來取代，新的學(xué)習(xí)不是向外找，而是整合個(gè)人內(nèi)在的資源，這樣的改變才可能且深刻長(zhǎng)遠(yuǎn)。過去我們認(rèn)定的負(fù)向特質(zhì)之所以存在，其實(shí)有其功能及目的，如果無法看透這點(diǎn)，只想要去除之，很容易遭到抗拒；所以需要藉助內(nèi)在其它特質(zhì)來幫助它，也許是個(gè)提醒，也許給個(gè)思考，那么原來負(fù)向特質(zhì)所隱含的正向成份才得以顯現(xiàn)，這個(gè)過程我們稱之為“轉(zhuǎn)化”。家庭的聯(lián)合療法家庭小組療法同時(shí)醫(yī)治整個(gè)家庭是現(xiàn)代流行的用以幫助受干擾的人中，最有成果的發(fā)現(xiàn)。在最近的廿五年，對(duì)這方法有非常廣泛的興趣，使許多輔導(dǎo)員的眼界加寬了；心理精神治療專家的注意力，也由個(gè)人內(nèi)在的心理精神治療，擴(kuò)展到家庭組織的心理精神治療。各種不同的家庭。心理精神治療方式，也得到發(fā)展。家庭心理精神洽療專家，積哈利(JayHaley)說：家庭心理精神治療專家，似乎可能會(huì)如此辯論說：個(gè)