2020年高考歷史一輪復(fù)習：先秦時期的思想文化

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)2020年高考歷史一輪復(fù)習：先秦時期的思想文化一、春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴1孔子和早期儒學(xué)(1)孔子主張：政治上提出了“仁”與“禮”的學(xué)說；主張德治；注重政治與人事，對鬼神敬而遠之；教育上開創(chuàng)私人講學(xué)之風，主張“有教無類”，注重人的全面發(fā)展。影響：孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，詩、書、禮、樂、易、春秋是儒學(xué)的“六經(jīng)”。(2)孟子：繼承了孔子的學(xué)說，提出仁、義、禮、智四種道德規(guī)范；發(fā)揮孔子的“德治”思想，提倡“仁政”學(xué)說，并提出“君輕民貴”的原則，成為中國早期民本思想的基礎(chǔ)。(3

2、)荀子：強調(diào)“天行有常”，又指出人道有為，提出了“制天命而用之”的思想；認為學(xué)習的最高目標是把握“禮”。易誤警示孟子的“民本”思想與現(xiàn)代的“以人為本”理念二者有著本質(zhì)的區(qū)別。孟子的思想對緩和階級矛盾，維護統(tǒng)治的長治久安發(fā)揮了重要作用。但是，孟子的“仁政”“民本”思想并不是以維護人民利益為出發(fā)點，而是維護封建統(tǒng)治的一種策略。2其他學(xué)派學(xué)派代表人物主要思想內(nèi)容影響道家老子“道”是世界的根本；樸素的辯證法思想；幻想回到“小國寡民”的社會老莊崇尚自然，其主張超越功利去追求精神自由的傾向，對中國古代文化產(chǎn)生了重要影響莊子宣傳天道與自然無為；追求逍遙法家韓非子集法家思想之大成，將“法”“術(shù)”“勢”合一，將

3、法家理論系統(tǒng)化；主張加強君主集權(quán)，厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn)；主張“事異則備變”對中國專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國，都起到了重大作用；漢代以來，其法治思想被吸收到儒學(xué)體系中，成為維護專制政權(quán)的工具墨家墨子“兼相愛、交相利”；非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用漢代以來，逐漸湮沒失傳了輕巧識記百家爭鳴選修融會儒家文化創(chuàng)始人孔子(選修4)1背景(1)春秋時期社會由奴隸制社會向封建制社會轉(zhuǎn)變，違背周禮的行為司空見慣，人際關(guān)系緊張。(2)孔子決心通過恢復(fù)周禮，承擔傳承文化和改善人際關(guān)系的社會道義。2內(nèi)容(1)政治禮：主張以“禮”來規(guī)范人與人之間的關(guān)系，把“禮”作為立國立身的基礎(chǔ)，主張“克己復(fù)禮

4、”，匡正社會秩序。仁：仁是孔子思想的核心，是處理人際關(guān)系的最高準則。主張以德和禮治理社會，反對政府向百姓收重稅。中庸：為恰當?shù)貐f(xié)調(diào)禮與仁的關(guān)系，提出中庸思想。(2)教育：開創(chuàng)私學(xué)，提出“有教無類”“因材施教”的教育思想。3對后世的影響(1)對中國：創(chuàng)立的儒學(xué)成為中國傳統(tǒng)文化的主流。(2)對世界亞洲：漢朝以后，儒家典籍傳入越南、朝鮮、日本等，產(chǎn)生了深遠影響。西方：明清以后，孔子學(xué)說傳到西方，產(chǎn)生了重大影響。二、先秦時期的科技文化1科技夏朝出現(xiàn)歷法夏小正，商朝改進為“殷歷”春秋戰(zhàn)國使用硫磺和硝石，為火藥的發(fā)明奠定了基礎(chǔ)戰(zhàn)國出現(xiàn)最早的指南儀器“司南”戰(zhàn)國天文學(xué)家石申用赤道坐標記錄了八百多顆恒星的位置

5、2.漢字(1)起源：刻畫在早期陶器上的簡單符號被認為是中國文字的起源。(2)成熟：商朝的甲骨文已是一種比較成熟的文字。3繪畫(1)分類：以題材的不同，可以分為人物畫、山水畫、花鳥畫三大畫科；在表現(xiàn)技法上，分為工筆與寫意。(2)成就遠古時代：彩陶畫鸛魚石斧圖。戰(zhàn)國時期：帛畫人物龍鳳圖人物馭龍圖。4文學(xué)詩經(jīng)地位：中國第一部詩歌總集內(nèi)容：收錄了西周至春秋中期的詩歌，分為風、雅、頌三個部分特點：以四言為主，多重章疊句，內(nèi)容豐富，語言質(zhì)樸，現(xiàn)實感強影響：奠定了中國古典文學(xué)現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典楚辭創(chuàng)始者：屈原特點：以南方民歌為基礎(chǔ)，采用楚國方言，句式靈活，易于表達情感代表作：充滿浪漫主義風格

6、的離騷研習1“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)史料一在春秋戰(zhàn)國時期，隨著社會生產(chǎn)力的提高，西周的制度發(fā)展程度過低，無法更多地滿足新興地主階級的發(fā)展需求。他們力求改變現(xiàn)狀，試圖獲得更多的經(jīng)濟、政治、文化地位。呼喚建立新的社會，從而推動了“百家爭鳴”的產(chǎn)生與發(fā)展。據(jù)李靜、蕭紅恩百家爭鳴與文藝復(fù)興的歷史比較史料二先秦諸子百家爭鳴時間很長，問題很多，情況很復(fù)雜。但簡要一點，也可以概括為三場大辯論，或者“三大戰(zhàn)役”。第一場是儒墨之爭，爭論的焦點是“仁愛還是兼愛”；第二場是儒道之爭，爭論的焦點是“有為還是無為”；第三場是儒法之爭，爭論的焦點是“德治還是法治”。易中天先秦諸子百家爭鳴史料解讀(1)史料一主要反映了百家爭

7、鳴局面出現(xiàn)的背景和歷史使命。根據(jù)句號分層概括是解讀本史料的關(guān)鍵。第一層說明了舊的社會制度已不適應(yīng)時代需要。第二層說明了新興地主階級要求建立新的社會，促進了社會轉(zhuǎn)型。(2)史料二反映了百家爭鳴具體辯論的內(nèi)容?！叭龍龃筠q論”“三大戰(zhàn)役”是本史料的核心語句?！叭龍龃筠q論”“三大戰(zhàn)役”說明了百家爭鳴具體辯論的內(nèi)容涉及人生和治國等方面。史料運用(1)有學(xué)者認為，百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期時代潮流發(fā)展的產(chǎn)物，結(jié)合史料和所學(xué)知識，指出這一時期的時代潮流是什么？提示國家由分裂走向統(tǒng)一，社會制度由奴隸社會向封建社會過渡。(2)結(jié)合史料及所學(xué)知識，指出春秋戰(zhàn)國時期儒家思想受到冷落，而法家思想備受推崇的原因。提示春秋戰(zhàn)

8、國時期，國家分裂割據(jù)，各諸侯國熱衷于兼并戰(zhàn)爭和改革古制，孔子恢復(fù)周禮和仁政愛民的主張不符合當時統(tǒng)治者的需要；法家的中央集權(quán)、嚴刑峻法等主張適應(yīng)了時代要求。特別提醒1“百家爭鳴”中的主要治國理念(1)儒家推崇“人治”，治國時偏重人的作用，強調(diào)道德感化，實行仁政，帶有民本思想，即所謂的“王道”。(2)法家提倡“法治”，即強調(diào)法的作用，主張用嚴刑峻法來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國家，即所謂的“霸道”。(3)道家主張“無為而治”，強調(diào)不要把自己的意志強加給社會，要順應(yīng)時勢和民心，休養(yǎng)生息，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，即所謂的“帝道”。2“百家爭鳴”的歷史影響(1)“百家爭鳴”奠定了中國整個封建

9、時代文化的基礎(chǔ)。儒家的政治思想和道德準則、道家的哲學(xué)思想、法家的變革精神共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。(2)在“百家爭鳴”過程中，各家學(xué)派相互取長補短，形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。(3)“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來社會歷史的發(fā)展，起了巨大的推動作用。(4)形成的思想傳播到鄰國及西方，對世界文明的發(fā)展起到重大的推動作用。研習2諸子百家的思想主張史料一君者，民之源也，源清則流清，源濁則流濁。故有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己，不可得也。有先秦思想家認為，“君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力”?！耙暼酥畤?，若視其國；視人之家，若視

10、其家；視人之身，若視其身?！笔妨隙逭卟┒岩?，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其強本節(jié)用；不可廢也。法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。史記太史公自序史料解讀(1)史料一的三段話分別體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時期儒、法、墨三家的思想主張。理解文言語句是解讀本史料的關(guān)鍵。第一自然段體現(xiàn)了儒家的“仁政”思想；第二自然段反映法家強調(diào)實行嚴刑峻法治理國家；第三自然段體現(xiàn)了墨家“兼愛”思想。(2)史料二分三個層次，分別從正反兩個角度對儒、墨、法三家進行了評價。根據(jù)句號分層概括即可。從“不可易”、“不可廢”、“不可改”三個詞中分析儒家

11、在維護統(tǒng)治秩序、墨家在“強本節(jié)用”、法家在“正君臣上下”中各自的作用。史料運用依據(jù)上述史料并結(jié)合所學(xué)知識，歸納諸子百家中相互對立的觀點。提示(1)治國上：儒家主張“德治”，法家主張“法治”。(2)人性上：孟子主張“性本善”，荀子主張“性本惡”。(3)人與自然關(guān)系：荀子主張“制天命”，莊子主張“順自然”。(4)人生態(tài)度：儒家主張入世，道家主張避世。(5)看待社會成員關(guān)系：墨家主張“兼愛”，儒家主張尊卑有序。特別提醒1先秦時期儒家思想的比較項目孔子孟子荀子同仁的思想愛人仁政仁義民本思想為政以德民貴君輕君舟民水異人性論性相近性本善性本惡目的維護奴隸主貴族統(tǒng)治緩和階級矛盾，維護新興地主階級統(tǒng)治2.諸子

12、百家思想的現(xiàn)實價值(1)儒家的“仁政”“有教無類”等思想具有和諧意識，對于調(diào)節(jié)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會秩序具有積極作用，對今天倡導(dǎo)的人本理念具有借鑒意義；孔子等人的教育思想為今天推行全民教育、素質(zhì)教育提供了重要的理論依據(jù)。(2)道家的“無為”思想主張順應(yīng)自然，對于增強環(huán)保意識，促進社會的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實價值；道家思想構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。(3)法家的法治、變革思想對當今中國的法制建設(shè)具有借鑒意義；法家的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。(4)墨家的“兼愛”“非攻”“尚賢”思想成為今天平等博愛、熱愛和平、尊重人才的重要思想來源。1孟子主張“天下有道，以道殉身；天下無道，

13、以身殉道”，“士窮不失義，達不離道”。材料表現(xiàn)了變革時代()A知識分子信仰體系的混亂無序B知識分子積極進取的價值取向C儒家思想成為人們普遍的信仰D暴政統(tǒng)治導(dǎo)致了一系列社會問題【答案】B【解析】材料中孟子主張的意思是當天下有道德和正義時，就以它來約束自己，當天下無道時，就要追求道德和正義，士無論何時都不能失去道德和正義。A項不是材料的體現(xiàn)，故排除；材料中的士相當于知識分子，“士窮不失義，達不離道”表明積極進取的精神，故B項正確；戰(zhàn)國時期百家爭鳴，儒家思想成為人們普遍的信仰與史實不符，故排除C項；材料中沒有體現(xiàn)暴政導(dǎo)致一系列社會問題，只是提出了士的自我修身要求，故D項排除。2戰(zhàn)國時期，孟子從性善論

14、出發(fā)，提出人皆有惻隱、羞惡、恭敬、是非之心。而荀子則認為人生來本性是惡的。雖然兩者的人性觀不同，但他們共同的政治目的是()A實現(xiàn)社會穩(wěn)定B實現(xiàn)以德治國C促進儒學(xué)發(fā)展 D維護專制統(tǒng)治【答案】A【解析】雖然兩者的人性觀不同，但他們都繼承發(fā)展了仁的思想，是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的，目的是實現(xiàn)社會穩(wěn)定，故A項正確；B、C、D三項均不符合題意，排除。3孔孟在處處“碰壁”后曾有如下的言論：(孔子)“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！?孟子)“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰？”這反映了當時()A儒者經(jīng)世濟民的擔當精神B儒學(xué)低下的社會地位C儒者重構(gòu)倫理道德的愿望D社會轉(zhuǎn)型的必然趨勢【答案】A【解析】根據(jù)材料“茍有用我者