中央財經(jīng)大學政治經(jīng)濟學?？贾R(資本主義部分)

1、中央財經(jīng)大學政治經(jīng)濟學?？贾R（資本主義部分）一、政治經(jīng)濟學的研究對象和方法（一）名詞解釋物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動是人類最基本的活動生產(chǎn)方式:指人們謀取物質(zhì)資料的方式，它包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系兩個方面。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關系則是生產(chǎn)方式的社會形式。生產(chǎn)方式總是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動中得以產(chǎn)生發(fā)展和變化。生產(chǎn)力:指人們在生產(chǎn)過程中征服自然、改造自然，從自然界中獲取物質(zhì)資料的能力。生產(chǎn)力是由具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗、勞動技能的勞動者和生產(chǎn)資料構成的。生產(chǎn)力反映了生產(chǎn)過程中人與自然的關系。在人類的社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，它是社會歷史發(fā)展的最后決定力量。生產(chǎn)關系:指人們在物質(zhì)資料

2、生產(chǎn)過程中結成的相互關系。生產(chǎn)關系也叫社會生產(chǎn)關系。它包括人們在進行物質(zhì)資料生產(chǎn)、分配、交換、消費等經(jīng)濟活動中所發(fā)生的各種經(jīng)濟關系。生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關系的基礎。它決定生產(chǎn)關系的性質(zhì)和特點。生產(chǎn)關系的內(nèi)容可以概括為三方面：（1）生產(chǎn)資料的所有制形式乂2）由此產(chǎn)生的各種不同社會集團在生產(chǎn)中的地位以及它們的相互關系;完全以它們?yōu)檗D移的產(chǎn)品分配形式。生產(chǎn)資料所有制:指人們對生產(chǎn)資料的占有形式，是人們在生產(chǎn)資料占有方面形成的相互關系。生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關系的基礎，它決定著生產(chǎn)關系的性質(zhì)和特點。經(jīng)濟范疇:指揭示社會生產(chǎn)關系本質(zhì)的概念,或者說反映了經(jīng)濟現(xiàn)象中最一般、最本質(zhì)的東西的概念。經(jīng)濟范疇作為生產(chǎn)

3、的社會關系的理論表現(xiàn)，一般具有歷史的、暫時的性質(zhì)。經(jīng)濟規(guī)律:指社會經(jīng)濟發(fā)展過程中經(jīng)濟現(xiàn)象間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。一定的經(jīng)濟規(guī)律是在一定的經(jīng)濟條件的基礎上產(chǎn)生并發(fā)生作用的。經(jīng)濟規(guī)律具有客觀性。經(jīng)濟規(guī)律概括起來可以分為三類:一個社會特有的經(jīng)濟規(guī)律乂2）幾個社會形態(tài)中都起作用的幾個社會共有經(jīng)濟規(guī)律，如價值規(guī)律乂3）在一切社會經(jīng)濟形態(tài)中起作用的共有經(jīng)濟規(guī)律，如生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律。廣義的政治經(jīng)濟學:是研究人類各個社會支配物質(zhì)資料的生產(chǎn)、交換以及與之相適應的產(chǎn)品分配和消費規(guī)律的科學，恩格斯稱之為廣義政治經(jīng)濟學。（二）填空題1物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的。（基礎）2勞動過程的簡單

4、要素包括:人的勞動、和。（勞動對象勞動資料）3勞動對象和勞動資料的總和構成。（生產(chǎn)資料）4社會生產(chǎn)方式是社會和的統(tǒng)一。（生產(chǎn)力生產(chǎn)關系）5是第一生產(chǎn)力。（科學技術）社會再生產(chǎn)過程包括生產(chǎn)、分配、和四個環(huán)節(jié)。（交換消費）生產(chǎn)關系是人們一切社會關系中最重要、最基本的關系，它的總和構成社會的。（經(jīng)濟基礎）經(jīng)濟規(guī)律就是經(jīng)濟現(xiàn)象或經(jīng)濟過程內(nèi)在的、的聯(lián)系。（本質(zhì)的必然）9社會經(jīng)濟制度性質(zhì)是由該社會中占（主導地位）的生產(chǎn)關系的性質(zhì)所決定的。（三）判斷題（下列命題是否正確，為什么?）1各種生產(chǎn)關系的總和構成社會的經(jīng)濟基礎并決定其性質(zhì)。答:此觀點不正確。生產(chǎn)關系是指人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結成的相互關系。經(jīng)濟基

5、礎是指社會發(fā)展一定階段的經(jīng)濟制度,即生產(chǎn)關系的總和。構成經(jīng)濟基礎的生產(chǎn)關系的總和，是由一定的生產(chǎn)資料所有制形式和由此決定的交換關系、產(chǎn)品分配關系構成的有機統(tǒng)一體。一定的社會形態(tài)，特別是在它產(chǎn)生和發(fā)展的初期，往往還存在某些先前的社會形態(tài)的生產(chǎn)關系的殘余。例如，在資本主義社會往往還存在封建生產(chǎn)關系的殘余。這些封建生產(chǎn)關系的殘余,隨著資本主義的發(fā)展，逐漸為資本主義生產(chǎn)關系所排擠、所代替。在社會主義社會，生產(chǎn)關系也不是單一的,特別是在社會主義初級階段，不僅存在社會主義生產(chǎn)關系，而且還存在一些從屬的、起補充作用的其他生產(chǎn)關系形式。一個社會的經(jīng)濟基礎的性質(zhì)，是由該社會中占主導地位的生產(chǎn)關系的性質(zhì)所決定的。

6、例如，正由于公有制生產(chǎn)關系在我國現(xiàn)階段占主導地位,才從根本上決定了我國社會制度的社會主義性質(zhì)。總之，各種生產(chǎn)關系的總和構成該社會的經(jīng)濟基礎，但社會經(jīng)濟基礎的性質(zhì)，卻是由該社會中占主導地位的生產(chǎn)關系的性質(zhì)所決定的。2經(jīng)濟規(guī)律具有客觀性，各種經(jīng)濟規(guī)律都不會因為社會形態(tài)的更替而消失。答:此觀點不正確。經(jīng)濟規(guī)律是在一定的經(jīng)濟條件的基礎上產(chǎn)生和發(fā)生作用的。只要存在著這種經(jīng)濟條件,它就必然存在并在經(jīng)濟生活中發(fā)生作用。人們不能創(chuàng)造、消滅經(jīng)濟規(guī)律，這就是經(jīng)濟規(guī)律的客觀性。這里的經(jīng)濟條件，主要是指社會生產(chǎn)關系,它是由社會發(fā)展過程中生產(chǎn)力的性質(zhì)所決定的。有什么樣的社會生產(chǎn)關系，就會有什么樣的經(jīng)濟規(guī)律。隨著社會生產(chǎn)

7、關系的變化,一些經(jīng)濟規(guī)律會失去其效力，退出歷史舞臺,而另一些經(jīng)濟規(guī)律會產(chǎn)生和發(fā)生作用。只有少數(shù)經(jīng)濟規(guī)律由于它表現(xiàn)人類各個社會經(jīng)濟形態(tài)中經(jīng)濟發(fā)展過程的某些共同本質(zhì),或者表現(xiàn)幾個社會經(jīng)濟形態(tài)中存在的某種經(jīng)濟現(xiàn)象的某種共同性質(zhì)，所以在一切社會經(jīng)濟形態(tài)中或幾個社會經(jīng)濟形態(tài)中都起作用。這樣，經(jīng)濟規(guī)律就可以分為特有的經(jīng)濟規(guī)律和共有的經(jīng)濟規(guī)律。特有的經(jīng)濟規(guī)律是反映某一特定社會形態(tài)經(jīng)濟現(xiàn)象的某一特殊本質(zhì)的經(jīng)濟規(guī)律。它只在某一特定的社會形態(tài)中發(fā)生作用，隨著這種特定社會形態(tài)被另一種社會形態(tài)所代替，這種特有的經(jīng)濟規(guī)律也就會相應地退出歷史舞臺,讓位于另一種社會形態(tài)所特有的經(jīng)濟規(guī)律。例如,剩余價值規(guī)律，就是資本主義社會

8、的特有經(jīng)濟規(guī)律,只要存在資本主義制度，剩余價值規(guī)律就必然發(fā)生作用。而當社會主義取代資本主義制度以后，資本主義特有的經(jīng)濟規(guī)律就失去效力，退出歷史舞臺。相應的，在社會主義生產(chǎn)關系基礎上產(chǎn)生了社會主義特有的經(jīng)濟規(guī)律，如按勞分配規(guī)律等。共有的經(jīng)濟規(guī)律就是指那些不只在一個社會經(jīng)濟形態(tài)中存在和發(fā)生作用的經(jīng)濟規(guī)律。它包括兩種情況:(1)在一切社會經(jīng)濟形態(tài)都存在和發(fā)生作用的經(jīng)濟規(guī)律，如生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律;在幾個社會經(jīng)濟形態(tài)中存在和發(fā)生作用的經(jīng)濟規(guī)律，如價值規(guī)律等。由于共有經(jīng)濟規(guī)律表現(xiàn)了人類各個社會經(jīng)濟形態(tài)中經(jīng)濟發(fā)展過程的某些共同本質(zhì)，或者表現(xiàn)幾個社會經(jīng)濟形態(tài)中存在的某種經(jīng)濟現(xiàn)象的某種共同性質(zhì)，

9、所以，在一切社會經(jīng)濟形態(tài)中或幾個社會經(jīng)濟形態(tài)中都起作用。3既然生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力有反作用，因而變革生產(chǎn)關系就能促進生產(chǎn)力的發(fā)展。答:此觀點不正確。從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的關系來看,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，每一種生產(chǎn)關系,都是在一定的生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上建立起來的。有什么樣的生產(chǎn)力，就要求有與此相適應的生產(chǎn)關系。只有生產(chǎn)力的發(fā)展受到生產(chǎn)關系的束縛時，才會提出變革生產(chǎn)關系的內(nèi)在要求。從生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力有反作用看，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在當它適應生產(chǎn)力性質(zhì)時，就能夠促進生產(chǎn)力的發(fā)展;而當它不適應生產(chǎn)力性質(zhì)時，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。因此,不能從生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力有反作用，而得出變革生產(chǎn)關系就能促進生產(chǎn)力發(fā)展的

10、結論。變革生產(chǎn)關系能否促進生產(chǎn)力發(fā)展，取決于變革后的生產(chǎn)關系是否適應生產(chǎn)力性質(zhì)。適應生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關系的變革，能夠促進生產(chǎn)力的發(fā)展;反之,則會阻礙甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關系的變革必須適應生產(chǎn)力發(fā)展的要求,超越生產(chǎn)力發(fā)展的要求進行生產(chǎn)關系的變革，不僅不會促進生產(chǎn)力的發(fā)展，而且會阻礙、破壞生產(chǎn)力的發(fā)展,這已為實踐所證明。4經(jīng)濟活動是人們有意識的自覺的行動,因此經(jīng)濟發(fā)展過程是受人、而不是受經(jīng)濟規(guī)律支配的。答:此觀點不正確。盡管經(jīng)濟活動是人們有意識的自覺的行動，但經(jīng)濟發(fā)展過程中存在著不以人的意志為轉移的客觀經(jīng)濟規(guī)律。人們的經(jīng)濟活動總是在一定的生產(chǎn)關系下面進行的,而這種生產(chǎn)關系又是由一定的生產(chǎn)

11、力所決定的。人們不能自由地選擇生產(chǎn)力，因為一定的生產(chǎn)力是一種既定的力量，是以往活動的產(chǎn)物。人們既然不能自由地選擇生產(chǎn)力，當然也不能自由地選擇生產(chǎn)關系,因而也就不能自由地選擇從事經(jīng)濟活動的經(jīng)濟條件。而只要存在一定的經(jīng)濟條件，就必然存在一定的經(jīng)濟規(guī)律,這是不以人的意志為轉移的。人們在進行經(jīng)濟活動時，可以用自己自覺的行動影響經(jīng)濟發(fā)展過程，但既不能改造和消滅經(jīng)濟規(guī)律，也不能制定或創(chuàng)造經(jīng)濟規(guī)律。不僅如此,人們的各項經(jīng)濟活動歸根到底是受一定的經(jīng)濟規(guī)律支配，而不是可以按照自己的意志隨意行事的。在經(jīng)濟發(fā)展過程中,客觀經(jīng)濟規(guī)律作為一種強制的力量制約著人們的行動，決定著社會經(jīng)濟的發(fā)展過程。經(jīng)濟規(guī)律具有客觀性，是不

12、以人的意志為轉移的，人們不能消滅、改變經(jīng)濟規(guī)律,也不能制定、創(chuàng)造經(jīng)濟規(guī)律。但人們能夠認識經(jīng)濟規(guī)律，并能夠自覺地利用它來為自己謀福利。人們對客觀經(jīng)濟規(guī)律認識得越正確，行動就越自由,就越能發(fā)揮自己的主觀能動性，積極地影響經(jīng)濟過程。所謂自覺運用經(jīng)濟規(guī)律，是指人們在充分認識客觀經(jīng)濟規(guī)律的基礎上，自覺按客觀經(jīng)濟規(guī)律辦事，從而取得好的經(jīng)濟效益。（四）簡答題1簡述生產(chǎn)與分配、交換、消費之間的關系。答案要點：生產(chǎn)、分配、交換、消費是社會再生產(chǎn)總過程內(nèi)部的四個環(huán)節(jié)，它們之間存在著相互聯(lián)系、相互制約的關系。其中生產(chǎn)起著主導的決定的作用,一定的生產(chǎn)決定著一定的分配、交換和消費;而分配、交換和消費對生產(chǎn)具有反作用。生

13、產(chǎn)對分配、交換和消費的決定作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面生產(chǎn)的社會性質(zhì)決定分配、交換和消費的社會性質(zhì)。生產(chǎn)的社會性質(zhì)是由生產(chǎn)資料所有制決定的。生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關系的基礎，它決定著社會生產(chǎn)關系的性質(zhì)從而決定著分配、交換和消費的社會性質(zhì)。2）生產(chǎn)決定著分配、交換和消費的對象,分配、交換和消費的對象只是生產(chǎn)過程的結果。3）生產(chǎn)決定分配、交換和消費的水平與結構。分配、交換和消費的水平和結構,是由生產(chǎn)的發(fā)展水平和生產(chǎn)結構決定的。4）生產(chǎn)決定分配、交換和消費的方式。分配、交換和消費對生產(chǎn)的反作用表現(xiàn)在:1）分配方式影響勞動者的生產(chǎn)積極性和生產(chǎn)效率。2）交換發(fā)展的深度和廣度制約著生產(chǎn)的發(fā)展。3）消費影響到

14、勞動力的再生產(chǎn)、產(chǎn)品的實現(xiàn)和生產(chǎn)進一步發(fā)展的動力，生產(chǎn)必須以社會消費需求及其變化為導向。2如何理解科學技術是第一生產(chǎn)力？答案要點：科學技術包括在生產(chǎn)力之中，在生產(chǎn)力的發(fā)展過程中，科學技術起著越來越大的作用。早在一百多年以前,馬克思就說過，機器生產(chǎn)的發(fā)展要求自覺地應用自然科學，并且指出生產(chǎn)力中也包括科學技術。這里的科學是指自然科學，技術是把自然科學知識應用于生產(chǎn)。自然科學是勞動人民在同自然界作斗爭中積累起來的各種生產(chǎn)知識的結晶,它來源于生產(chǎn)，又反作用于生產(chǎn),并極大地推動著生產(chǎn)力的發(fā)展?？茖W技術是第一生產(chǎn)力是指，自然科學和技術在生產(chǎn)過程中被應用，能夠變成人們征服自然、改造自然的巨大物質(zhì)力量,從而轉

15、化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力?？茖W技術這一生產(chǎn)力是滲透到生產(chǎn)力的各個要素中體現(xiàn)出來并發(fā)揮作用的：1）科學技術通過學習、教育、培訓的途徑提高勞動者的科學、文化、技術水平,培養(yǎng)出大量的專門人才和熟練勞動者;2）通過發(fā)明、創(chuàng)新的途徑改變生產(chǎn)力中物的因素，革新生產(chǎn)工具，創(chuàng)造先進的生產(chǎn)設備,擴大勞動對象的范圍，提供新的原材料和能源，推動生產(chǎn)現(xiàn)代化的發(fā)展。在當代，社會科學，特別是經(jīng)濟管理科學的發(fā)展及其在生產(chǎn)過程中的應用，也對生產(chǎn)力的發(fā)展起著越來越大的作用。把科學技術作為第一生產(chǎn)力,為當今世界經(jīng)濟發(fā)展的進程所證明，生產(chǎn)力越向前發(fā)展，國民經(jīng)濟越走向現(xiàn)代化,科技進步在其中所起的作用，所作的貢獻，就越表現(xiàn)為第一位的要素?？茖W

16、技術是當代先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志。把科學技術作為第一生產(chǎn)力，也是我國經(jīng)濟走向現(xiàn)代化的客觀要求。我國的現(xiàn)代化建設面臨著資源緊缺的嚴重困難，只有依靠科技進步，提高經(jīng)濟效益,才能趕超發(fā)達國家,最終實現(xiàn)國民經(jīng)濟現(xiàn)代化。（6）科技進步有賴于人的素質(zhì)的提高，而提高人的素質(zhì)靠教育。因此,要真正把科學技術作為第一生產(chǎn)力，實踐上就必須貫徹落實好黨中央所提出的“科教興國”的發(fā)展戰(zhàn)略方針。3如何理解經(jīng)濟規(guī)律的客觀性？答案要點：經(jīng)濟規(guī)律就是經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。經(jīng)濟規(guī)律和自然規(guī)律一樣具有客觀性質(zhì)。經(jīng)濟規(guī)律的客觀性表現(xiàn)在:1）任何經(jīng)濟規(guī)律都是不以人們的主觀意志為轉移的,人們既不能消滅、

17、廢除或改造經(jīng)濟規(guī)律，也不能創(chuàng)造或制定經(jīng)濟規(guī)律。2）人們的經(jīng)濟活動歸根到底是受一定的經(jīng)濟規(guī)律支配的,而不是可以按照自己的意志隨意行事的。在經(jīng)濟發(fā)展過程中，經(jīng)濟規(guī)律是作為一種強制的力量制約著人們的行動，決定著社會經(jīng)濟的發(fā)展和變化的。違反客觀經(jīng)濟規(guī)律，最終要受到經(jīng)濟規(guī)律的懲罰。3）無論人們是否認識經(jīng)濟規(guī)律，它都存在著，并且在發(fā)生作用。經(jīng)濟規(guī)律具有客觀性質(zhì)的原因:1）任何經(jīng)濟規(guī)律都是在一定的客觀經(jīng)濟條件基礎上產(chǎn)生并發(fā)生作用的,這里的經(jīng)濟條件主要是指一定的社會生產(chǎn)關系。人們不能自由地選擇生產(chǎn)力，從而不能自由地選擇生產(chǎn)關系，因而不能自由地選擇從事經(jīng)濟活動的經(jīng)濟條件。在一定經(jīng)濟條件基礎上必然產(chǎn)生與此相適應的

18、經(jīng)濟規(guī)律，這是不以人們的意志為轉移的。2)經(jīng)濟規(guī)律的內(nèi)容和經(jīng)濟規(guī)律的作用都是客觀的,這是由產(chǎn)生經(jīng)濟規(guī)律的經(jīng)濟條件所決定的。經(jīng)濟規(guī)律的內(nèi)容和作用取決于客觀經(jīng)濟條件，而不取決于人們的主觀意志。承認經(jīng)濟規(guī)律的客觀性質(zhì)，并不意味著人們在經(jīng)濟規(guī)律面前無能為力。人們能夠發(fā)揮其主觀能動性，認識和利用客觀經(jīng)濟規(guī)律。4生產(chǎn)關系為什么一定要適合生產(chǎn)力的性質(zhì)？答案要點：(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系是社會生產(chǎn)的兩個方面。生產(chǎn)力是人們征服自然和改造自然，從自然中獲得物質(zhì)資料的能力。生產(chǎn)關系是人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結成的相互關系。在社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關系則是生產(chǎn)的社會形式。為了同自然界作斗爭，人們相互之

19、間必須結成一定的生產(chǎn)關系，而人們結成一定生產(chǎn)關系的目的在于從事生產(chǎn)活動，獲取物質(zhì)資料和相應的經(jīng)濟利益。因此,一定的生產(chǎn)關系總是適應于一定的生產(chǎn)力狀況而建立起來的，它必須適合生產(chǎn)力發(fā)展的要求，否則就會影響人們征服自然、改造自然,從自然中獲取物質(zhì)資料的能力。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的辯證關系生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，這表現(xiàn)在:首先，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系的性質(zhì)，一定的生產(chǎn)關系是由一定的生產(chǎn)力所決定的，有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關系。其次，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系的發(fā)展和變革。當適應生產(chǎn)力要求的某種生產(chǎn)關系建立起來后，它的進一步發(fā)展和變化，以及被另一種新的生產(chǎn)關系所代替,同樣是由生產(chǎn)力的發(fā)展所決定的。如果生產(chǎn)關

20、系不適合生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展一定會沖破這種生產(chǎn)關系的束縛，從而引起生產(chǎn)關系的變革。生產(chǎn)力不僅提出變革某種生產(chǎn)關系的要求，而且規(guī)定了生產(chǎn)關系發(fā)展、變革的方向和程度。2）生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力有反作用。當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力性質(zhì)時,就推動生產(chǎn)力發(fā)展;當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力性質(zhì)時，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，歸根到底，生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力的狀況。在社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是不斷發(fā)展變化的，它是社會生產(chǎn)中最活躍、最革命的因素。生產(chǎn)關系不能長期地落后于生產(chǎn)力，不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關系，遲早要被適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關系所代替。生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)，是在任何社會形態(tài)中都存在并發(fā)生作用的經(jīng)濟規(guī)律，

21、它決定著人類社會由低級形態(tài)向高級形態(tài)的發(fā)展，決定著一種生產(chǎn)關系向另一種新的生產(chǎn)關系的過渡，推動社會生產(chǎn)力不斷向更高水平發(fā)展。5簡述政治經(jīng)濟學的階級性和科學性之間的關系。答案要點：政治經(jīng)濟學具有鮮明的階級性，這是由它的研究對象本身的特點所決定的。政治經(jīng)濟學研究的對象是生產(chǎn)關系及其運動的規(guī)律性。而人們的生產(chǎn)關系歸根到底是一種物質(zhì)利益關系。在階級社會中，階級的劃分和各階級之間利益上的沖突都根源于生產(chǎn)關系。因此，對生產(chǎn)關系及其發(fā)展規(guī)律的研究涉及到各階級的切身利益。不同的階級由于經(jīng)濟地位和經(jīng)濟利益不同，對特定生產(chǎn)關系的研究不能不帶有強烈的階級性。不同的階級都有為本階級利益服務的政治經(jīng)濟學。政治經(jīng)濟學具有

22、階級性，并不意味著政治經(jīng)濟學沒有科學性。所謂科學性，就是能正確地反映客觀經(jīng)濟規(guī)律。凡是能正確反映客觀存在的經(jīng)濟規(guī)律的理論，就是科學的;反之，就是不科學的。判斷一種政治經(jīng)濟學理論有沒有科學性，它的科學價值多大，就要看它能否正確地反映客觀經(jīng)濟規(guī)律，在多大程度上正確地反映客觀經(jīng)濟規(guī)律。馬克思主義政治經(jīng)濟學是階級性和科學性的統(tǒng)一。這是因為，馬克思主義政治經(jīng)濟學代表著無產(chǎn)階級的利益,而無產(chǎn)階級的利益同廣大勞動人民的根本利益是一致的，同社會經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律的要求是一致的,因此，沒有私有制基礎上產(chǎn)生的狹隘的階級偏見妨礙它揭示社會經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律。而且,越是能科學地揭示客觀經(jīng)濟規(guī)律,越有利于無產(chǎn)階級和廣大

23、勞動人民的利益，也就越有利于推動無產(chǎn)階級完成其歷史使命。馬克思主義政治經(jīng)濟學是階級性和科學性的統(tǒng)一。這是因為它科學地揭示了生產(chǎn)關系及其發(fā)展規(guī)律，為無產(chǎn)階級提供了強大的思想武器。當然馬克思主義政治經(jīng)濟學的科學性是由實踐來檢驗、證明，并在實踐中發(fā)展的，應當在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學。6簡述經(jīng)濟規(guī)律的客觀性與人的主觀能動性之間的關系。答案要點：經(jīng)濟規(guī)律就是經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。經(jīng)濟規(guī)律具有客觀性，這是因為，經(jīng)濟規(guī)律是在一定的經(jīng)濟條件基礎上產(chǎn)生和發(fā)生作用的,有什么樣的客觀經(jīng)濟條件,就會產(chǎn)生與它相適應的經(jīng)濟規(guī)律。在一定經(jīng)濟條件基礎上產(chǎn)生的經(jīng)濟規(guī)律，其內(nèi)容和作用都是

24、客觀的，都是不以人的意志為轉移的。人們在進行經(jīng)濟活動時，可以用自己的自覺的行動加速或延緩經(jīng)濟發(fā)展過程,但既不能消滅、廢除或改造經(jīng)濟規(guī)律，也不能制定或創(chuàng)造經(jīng)濟規(guī)律。不僅如此，人們的各項經(jīng)濟活動歸根到底是受一定的經(jīng)濟規(guī)律支配的，而不是可以按照自己的意志隨意行事的。在經(jīng)濟發(fā)展過程中,客觀經(jīng)濟規(guī)律作為一種強制的力量制約著人們的行動，決定著社會經(jīng)濟的發(fā)展和變化。違反客觀經(jīng)濟規(guī)律，就要受到經(jīng)濟規(guī)律的懲罰。承認經(jīng)濟規(guī)律的客觀性，并不意味著人們在經(jīng)濟規(guī)律面前完全無能為力，只能聽任經(jīng)濟規(guī)律的擺布，做客觀經(jīng)濟規(guī)律的奴隸。人們能夠發(fā)揮自己的主觀能動性,認識和利用經(jīng)濟規(guī)律。人們對客觀經(jīng)濟規(guī)律的認識越正確，越深刻，行動

25、就越自由,也就越能發(fā)揮人的主觀能動性，能動地改造世界。在階級社會中，認識和利用經(jīng)濟規(guī)律是有階級背景的。經(jīng)濟規(guī)律的作用直接關系到人們的切身利益，因此，發(fā)現(xiàn)和利用經(jīng)濟規(guī)律，要受到利益關系的限制。在社會主義制度建立之前，認識和利用經(jīng)濟規(guī)律往往受到占統(tǒng)治地位的剝削階級的抵制。（五）論述題1試論生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的相互關系的原理及其對社會主義建設的指導意義。答案要點：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系是社會生產(chǎn)不可分割的兩個方面。在社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，而生產(chǎn)關系則是生產(chǎn)的社會形式。人們結成一定的生產(chǎn)關系的目的在于從事生產(chǎn)活動，解決人們生存和發(fā)展所需要的物質(zhì)資料問題。所以,一定的生產(chǎn)關系總是適應于一定的生

26、產(chǎn)力狀況而建立起來的。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的有機結合和統(tǒng)一，構成了社會的生產(chǎn)方式。（2）在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的相互關系中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，表現(xiàn)在生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系的性質(zhì)。有什么樣的生產(chǎn)力,就會有什么樣的生產(chǎn)關系。人們不能按照自己的意志來選擇生產(chǎn)關系,它是由一定的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。2）生產(chǎn)力的發(fā)展和變化決定著生產(chǎn)關系的發(fā)展和變革。當適應生產(chǎn)力要求的某種生產(chǎn)關系建立起來后，它的進一步發(fā)展和變化，以及為另一種新的生產(chǎn)關系所取代從而退出歷史舞臺，都是由生產(chǎn)力的發(fā)展所決定的。不僅如此,生產(chǎn)力的發(fā)展還提出了生產(chǎn)關系發(fā)展、變革的要求并規(guī)定了發(fā)展、變革的方向和程度。生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用。生產(chǎn)關系能夠從生產(chǎn)

27、的各個方面影響生產(chǎn)力的發(fā)展。當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力性質(zhì)時，就會促進生產(chǎn)力的發(fā)展;當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力性質(zhì)時，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動過程中，歸根到底是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力的狀況。在社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，它總是不斷向前發(fā)展的。而社會生產(chǎn)的變化和發(fā)展，總是從生產(chǎn)力的變化和發(fā)展開始的。這是因為，人們在征服自然、改造自然的過程中,不斷積累生產(chǎn)經(jīng)驗,提高勞動技能，發(fā)展科學知識,革新生產(chǎn)工具，擴展勞動對象,從而推動生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和變化。而隨著生產(chǎn)力的發(fā)展變化，人們的生產(chǎn)關系必然相應地發(fā)生變化和向前發(fā)展，否則就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關

28、系可能會在一定時期落后于或超越于生產(chǎn)力的發(fā)展，但它不能長期地落后于或超越于生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展一定會沖破不適應生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關系,使它發(fā)生變化，從而適應于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力的性質(zhì)是不以人的意志為轉移的客觀規(guī)律。生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力的狀況,是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，它在一切社會形態(tài)中都存在和發(fā)生作用，它決定著人類社會由低級階段向高級階段的發(fā)展，決定著一定社會形態(tài)中的生產(chǎn)關系的具體形式及其發(fā)展變化,促進著生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關系的變革。因此，掌握生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力相互關系的原理，自覺遵循和運用生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，對于社會主義經(jīng)濟建設具有十分重要的意義

29、，這可以從以下三方面來看1）大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，加快社會主義現(xiàn)代化建設，是生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)規(guī)律的客觀要求。生產(chǎn)力是決定社會經(jīng)濟不斷進步和繼續(xù)發(fā)展的物質(zhì)力量,是社會歷史發(fā)展的最后決定力量。社會主義要不斷鞏固和發(fā)展，最終戰(zhàn)勝資本主義，就必須創(chuàng)造出高于資本主義的社會生產(chǎn)力。社會主義制度的建立也為生產(chǎn)力的大發(fā)展開辟了廣闊的道路。但是由于歷史的原因，我國社會主義的生產(chǎn)力水平還不高，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾非常突出。因此大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，加快社會主義經(jīng)濟建設成為社會主義的根本任務。大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，不僅要變革不適合生產(chǎn)力性質(zhì)的生產(chǎn)關系,而且要根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的要求和

30、發(fā)展趨勢，采取有效措施促進生產(chǎn)力要素的合理配置和有效發(fā)揮作用,特別是要大力發(fā)展科學技術。科學技術是第一生產(chǎn)力，當今世界，科學技術對生產(chǎn)力發(fā)展起著越來越大的作用。它一方面通過學習和教育的途徑培養(yǎng)出大量的專門人才和熟練勞動力,提高勞動者的文化程度和生產(chǎn)技術水平;另一方面通過發(fā)明創(chuàng)造改變了生產(chǎn)力中物的因素，革新生產(chǎn)工具，創(chuàng)造先進的生產(chǎn)設備,擴大勞動對象的范圍，提供新的材料和能源,從而推動生產(chǎn)力迅速發(fā)展。2）根據(jù)生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，調(diào)整和改革不適應生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關系，加快我國社會主義經(jīng)濟發(fā)展和改革的進程。生產(chǎn)關系落后于或超越生產(chǎn)力的發(fā)展，都會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。我國的經(jīng)濟體制改革，實質(zhì)

31、上就是對社會主義生產(chǎn)關系進行內(nèi)部調(diào)整和完善，只有不斷深化改革，才能從根本上推動我國生產(chǎn)力的發(fā)展。改革開放之前的很長一個時期,由于受“左”的錯誤思想影響,不顧我國生產(chǎn)力的狀況在生產(chǎn)關系上不斷進行“窮過渡”，嚴重違背了生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，影響了社會主義制度優(yōu)越性的發(fā)揮和生產(chǎn)力的發(fā)展。實踐證明，生產(chǎn)關系的變革超越生產(chǎn)力發(fā)展的要求，同樣會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。要解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，必須根據(jù)我國生產(chǎn)力發(fā)展的要求，調(diào)整和改革生產(chǎn)關系中那些不適應生產(chǎn)力發(fā)展的部分和環(huán)節(jié)，創(chuàng)造出與我國社會主義現(xiàn)階段生產(chǎn)力水平相適應的生產(chǎn)關系的具體形式，促進社會主義生產(chǎn)關系的不斷完善和生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。3）為制定正

32、確的方針、政策提供了重要客觀依據(jù)。要建設有中國特色的社會主義,實現(xiàn)現(xiàn)代化,制定正確的方針和政策至關重要。方針、政策的制定必須擺脫隨意性，建立在對客觀經(jīng)濟規(guī)律的正確認識的基礎上，使方針、政策反映客觀經(jīng)濟規(guī)律的客觀要求。要有效地協(xié)調(diào)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動,促進社會主義經(jīng)濟建設的順利發(fā)展，制定的方針、政策首先必須正確反映生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律的客觀要求。在我國體制改革過程中，允許多種經(jīng)濟成分并存,放寬對私有經(jīng)濟發(fā)展的政策限制，調(diào)整國家與企業(yè)的經(jīng)濟關系等方針、政策，都是正確認識和利用生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律的結果,或者說是這一規(guī)律的要求。2建設有中國特色的社會主義為什么必須按

33、客觀經(jīng)濟規(guī)律辦事？答案要點：經(jīng)濟規(guī)律是指經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。經(jīng)濟規(guī)律具有客觀性。這是因為，任何經(jīng)濟規(guī)律都是在一定的經(jīng)濟條件基礎上產(chǎn)生的，并在一定的經(jīng)濟條件下發(fā)生作用。所謂一定的經(jīng)濟條件就是指一定的生產(chǎn)力水平以及與此相適應的社會生產(chǎn)關系。人們不能自由地選擇生產(chǎn)力，因為生產(chǎn)力是一種既得的力量,是以往活動的產(chǎn)物。人們必須接受以往活動遺留下來的現(xiàn)成生產(chǎn)力，以便進行物質(zhì)資料的生產(chǎn)。人們既然不能自由地選擇生產(chǎn)力,自然也就不能自由地選擇生產(chǎn)關系，因而不能自由地選擇從事經(jīng)濟活動的經(jīng)濟條件。而只要存在一定的經(jīng)濟條件，就必然在此基礎上產(chǎn)生一定的經(jīng)濟規(guī)律，這是不以人的意志為轉移的。經(jīng)濟規(guī)律

34、的客觀性決定了人們不能憑自己的主觀愿望創(chuàng)造或消滅經(jīng)濟規(guī)律，也不能改造或改變經(jīng)濟規(guī)律。人們在進行經(jīng)濟活動時,可以用自己自覺的行動去加速或延緩經(jīng)濟的發(fā)展過程，但經(jīng)濟發(fā)展過程最終是受經(jīng)濟規(guī)律支配的。不論人們是否承認某種經(jīng)濟規(guī)律，只要存在它賴以產(chǎn)生和發(fā)揮作用的經(jīng)濟條件，經(jīng)濟規(guī)律就必然存在并發(fā)揮作用。不僅如此，人們從事各項經(jīng)濟活動歸根到底是受一定經(jīng)濟規(guī)律支配，而不是可以按自己的意志隨意行事的。在經(jīng)濟發(fā)展過程中，客觀經(jīng)濟規(guī)律是作為一種客觀的強制力量制約著人們的行動，決定著社會經(jīng)濟的發(fā)展和變化。經(jīng)濟規(guī)律的客觀性，決定了人們在經(jīng)濟實踐中必須遵循客觀經(jīng)濟規(guī)律,否則就要受到客觀經(jīng)濟規(guī)律的懲罰。我國社會主義經(jīng)濟建設

35、的實踐證明:哪個時期遵循經(jīng)濟規(guī)律，哪個時期的經(jīng)濟建設事業(yè)就興旺發(fā)達，生產(chǎn)的發(fā)展和人民生活的改善就比較快;哪個時期違背經(jīng)濟規(guī)律,經(jīng)濟建設就停滯不前，甚至遭受嚴重挫折，人民生活就難以得到應有的改善。因此，在社會主義條件下，經(jīng)濟規(guī)律依然作為一種客觀的強制力量支配著社會經(jīng)濟的發(fā)展過程。不顧經(jīng)濟規(guī)律的作用，按主觀意志或長官意志隨意行事，必然在經(jīng)濟活動中碰壁，給社會主義經(jīng)濟建設事業(yè)造成嚴重后果。經(jīng)濟規(guī)律具有客觀性，不等于說人們在經(jīng)濟規(guī)律面前完全無能為力，無所作為,只能拜倒在它的面前，做經(jīng)濟規(guī)律的奴隸。人們能夠發(fā)揮自己的主觀能動性，充分認識和利用客觀經(jīng)濟規(guī)律，為自己謀福利。認識經(jīng)濟規(guī)律，就是認識經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)

36、濟過程的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系,認識它的客觀要求和作用的特點。對經(jīng)濟規(guī)律的認識越正確，人們的行動就越自由，就越能充分發(fā)揮主觀能動性,合理安排經(jīng)濟活動，制定正確的路線、方針、政策，促進經(jīng)濟建設事業(yè)的順利發(fā)展和個人、社會利益的實現(xiàn)。社會主義制度的建立為認識、發(fā)現(xiàn)、利用客觀經(jīng)濟規(guī)律創(chuàng)造了有利條件，但應當看到要真正認識經(jīng)濟規(guī)律并正確利用它來為社會謀福利，并不是一件容易的事。我國經(jīng)濟實踐中出現(xiàn)過多次違背客觀經(jīng)濟規(guī)律的事情,使我國社會主義建設遭受到嚴重損失和挫折。我們必須認真總結社會主義建設的經(jīng)驗和教訓,不斷在實踐中認識社會主義經(jīng)濟發(fā)展的客觀經(jīng)濟規(guī)律，學會按客觀經(jīng)濟規(guī)律辦事，以加快建設有中國特色的社會

37、主義。為此，必須做到:1）從實際出發(fā)，實事求是。經(jīng)濟規(guī)律是在一定的經(jīng)濟條件下產(chǎn)生并發(fā)生作用的，脫離客觀經(jīng)濟條件，發(fā)現(xiàn)、認識、利用經(jīng)濟規(guī)律的問題就無從談起。因此,要從實際出發(fā)，而不能從原則、書本出發(fā),認識、利用經(jīng)濟規(guī)律。從實際出發(fā)，對經(jīng)濟活動和經(jīng)濟現(xiàn)象作深入調(diào)查研究，對社會主義實踐中的經(jīng)驗教訓,進行實事求是的總結和概括，就能逐步發(fā)現(xiàn)、認識客觀經(jīng)濟規(guī)律,學會按客觀經(jīng)濟規(guī)律辦事。2）經(jīng)濟政策的制定要以客觀經(jīng)濟規(guī)律為依據(jù)，經(jīng)濟政策、經(jīng)濟計劃能否達到預期的效果，并不取決于政策、計劃本身,而是取決于政策、計劃在多大程度上反映客觀經(jīng)濟規(guī)律的要求。經(jīng)濟政策、經(jīng)濟計劃都是主觀的,要在經(jīng)濟實踐中接受檢驗。經(jīng)濟規(guī)律

38、是同人們的經(jīng)濟實踐相聯(lián)系的，沒有經(jīng)濟實踐也就無所謂經(jīng)濟規(guī)律。因此，按經(jīng)濟規(guī)律辦事，不僅要求在尊重經(jīng)濟規(guī)律的基礎上制定經(jīng)濟政策、計劃，而且必須在實踐中檢驗其正確性，只有這樣，才能不斷地在實踐中發(fā)現(xiàn)、認識、利用經(jīng)濟規(guī)律，把經(jīng)濟政策的制定建立在對客觀經(jīng)濟規(guī)律的正確認識的基礎上。3）建設有中國特色的社會主義，要學習國外的一些反映社會化大生產(chǎn)一般規(guī)律要求的做法,但要反對照抄照搬。經(jīng)濟規(guī)律有共有經(jīng)濟規(guī)律和特有經(jīng)濟規(guī)律之分，按經(jīng)濟規(guī)律辦事，既要按特有經(jīng)濟規(guī)律辦事，也要按共有或一般經(jīng)濟規(guī)律辦事，特有經(jīng)濟規(guī)律和一般經(jīng)濟規(guī)律都不能違背,否則都會給社會主義建設事業(yè)造成損失和危害。因此，在建設有中國特色的社會主義過程

39、中，要學習國外那些實踐證明行之有效的做法,如先進的管理方式、市場經(jīng)濟運行規(guī)則等，這些反映了社會化大生產(chǎn)、市場經(jīng)濟運行的一般規(guī)律。但由于客觀經(jīng)濟條件不同，各國特有的經(jīng)濟規(guī)律不同，不能照搬、照抄別國的做法。4）加強經(jīng)濟科學的建設，用當代科學知識武裝人們的頭腦，幫助人們自覺地按照經(jīng)濟規(guī)律辦事,以促進社會主義經(jīng)濟建設的發(fā)展。3如何認識人類社會的發(fā)展就是先進生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進程。答案要點：生產(chǎn)力是人們征服改造自然的能力。生產(chǎn)力的發(fā)展有其自身的運動規(guī)律，先進生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力，就是人類社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律。在這一歷史進程中，伴隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)文化生活水平在不斷提高，

40、社會在不斷地走向進步和繁榮?？茖W技術的進步發(fā)展，在先進生產(chǎn)力取代落后生產(chǎn)力的歷史進程中起著極為重要的作用，科學技術是當代先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和重要標志?？茖W技術的發(fā)展，會引起生產(chǎn)力中人和物兩方面要素的變革，表現(xiàn)為人的素質(zhì)、勞動技能和科學文化水平的提高，表現(xiàn)為生產(chǎn)工具的改進和勞動對象范圍的擴展，從而最終推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。一個國家或社會生產(chǎn)力發(fā)展的快慢，往往與其科學技術的發(fā)展創(chuàng)新狀況和速度密切相關?？茖W技術的發(fā)展創(chuàng)新及其被廣泛應用，是社會生產(chǎn)力發(fā)展的標志，也是先進生產(chǎn)力取代落后生產(chǎn)力的標志。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系要適應并促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，這是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，也是先進生產(chǎn)力能夠

41、產(chǎn)生、發(fā)展并最終取代落后生產(chǎn)力的必要條件。先進生產(chǎn)力的產(chǎn)生和發(fā)展，要求形成與之相適應的社會生產(chǎn)關系，而與先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求相適應的社會生產(chǎn)關系的變革和調(diào)整，則反過來又進一步促進先進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動先進生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力?？v觀人類社會的歷史發(fā)展，無論是社會經(jīng)濟制度的變更還是經(jīng)濟組織形式和經(jīng)濟體制的調(diào)整（這些都意味著生產(chǎn)關系的調(diào)整），都是順應了先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求，反過來又推動了先進生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進程。例如，資本主義經(jīng)濟制度取代封建制度，社會經(jīng)濟的組織形式從自然經(jīng)濟走向商業(yè)經(jīng)濟和市場經(jīng)濟，我國已在不斷深化的經(jīng)濟體制改革等等，實際上都是在推動著先進生產(chǎn)力的發(fā)展，都促進了先進

42、生產(chǎn)力取代落后生產(chǎn)力的歷史進程。我國的社會主義現(xiàn)代化建設要不斷推向前進，我們黨要能夠不斷鞏固和加強自身的執(zhí)政地位，成為我國社會主義事業(yè)的領導核心，就必須順應生產(chǎn)力發(fā)展的自身規(guī)律，遵循生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的規(guī)律，使我們黨始終成為中國先進生產(chǎn)力發(fā)展的代表。為此，就必須真正貫徹好“科教興國”戰(zhàn)略，不斷推動我國科學技術的創(chuàng)新和進步，把經(jīng)濟發(fā)展真正轉到以科技進步、人的素質(zhì)的提高為基礎的軌道上來；就必須堅定不移地繼續(xù)深化經(jīng)濟體制改革，大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，從而為我國先進生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造出必不可少的生產(chǎn)關系條件；就必須進一步堅持和貫徹生產(chǎn)力標準，把是否有利于推動和促進我國先進生產(chǎn)力的發(fā)展，作為評價改

43、革和各項工作成敗得失的根本性標準和原則。二、商品和貨幣（一）名詞解釋商品:是用來交換的勞動產(chǎn)品，是使用價值和價值的統(tǒng)一體,它體現(xiàn)一定的社會生產(chǎn)關系。商品經(jīng)濟:是直接以交換為目的的社會生產(chǎn)的經(jīng)濟形式，包括商品生產(chǎn)和商品交換。商品經(jīng)濟是一個歷史范疇。使用價值:是物品能滿足人們某種需要的效用。使用價值是商品的自然屬性，在任何歷史條件下，使用價值總是構成社會財富的物質(zhì)內(nèi)容。使用價值是價值的物質(zhì)承擔者，一定量的價值存在于一定量的使用價值之中。價值:是凝結在商品中的一般的人類勞動。價值是商品的社會屬性,它反映了商品生產(chǎn)者之間的生產(chǎn)關系。價值是商品經(jīng)濟的特有范疇。價值實體:指商品中凝結的人類抽象勞動。交換價

44、值:它是價值的表現(xiàn)形式,它表現(xiàn)為一種商品同另一種商品相交換的量的關系或比例。價值是交換價值背后的本質(zhì)內(nèi)容。社會必要勞動時間:指在現(xiàn)有的、正常的社會生產(chǎn)條件下，按照社會平均的勞動熟練程度和勞動強度制造某種使用價值所需要的勞動時間。社會必要勞動時間決定商品的價值量。具體勞動:指在一定具體形式下進行的勞動，就是生產(chǎn)的目的、操作方法、勞動對象、勞動手段互不相同的、創(chuàng)造各種使用價值的勞動。它反映了人與自然的關系。抽象勞動:指撇開各種具體形式的一般的、無差別的人類勞動。抽象勞動創(chuàng)造商品的價值，它體現(xiàn)著人們在生產(chǎn)中相互交換勞動的社會關系。一般等價物:指從商品界中分離出來的充當其他一切商品的統(tǒng)一價值表現(xiàn)材料的

45、商品一般等價物的出現(xiàn),是商品生產(chǎn)和商品交換發(fā)展的必然結果。一般等價物曾由一些特殊的商品承擔。隨著商品生產(chǎn)和商品交換的發(fā)展，貴金屬金和銀最后成了適合執(zhí)行一般等價物職能的貨幣。貨幣是從商品界中分離出來固定充當一般等價物的特殊商品。價值規(guī)律:是商品生產(chǎn)和商品交換的基本規(guī)律，它的基本要求是，商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品按價值量進行等價交換。通貨膨脹:指流通中的貨幣量（紙幣）超過了商品流通所實際需要的貨幣量而引起的紙幣貶值、物價上漲的經(jīng)濟現(xiàn)象。通貨緊縮:指流通中的貨幣量（紙幣）少于流通中實際所需要的貨幣量而引起的物價下跌，紙幣增值的現(xiàn)象。通貨緊縮往往表現(xiàn)在總供給大于總需求的宏觀經(jīng)濟

46、形勢下。貨幣的支付手段職能:這一職能是隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，特別是商業(yè)信用的發(fā)展而產(chǎn)生的。貨幣執(zhí)行支付手段職能的特點是，賣者先向買者提供商品，買者在經(jīng)過一段時間后,再向賣者支付所購商品的貨款。貨幣這一支付手段職能的出現(xiàn)，一方面促進了商品生產(chǎn)和交換的發(fā)展，另一方面,又增加了商品經(jīng)濟中危機產(chǎn)生的可能性。（二）填空題1和是商品的二因素。（使用價值價值）2生產(chǎn)商品勞動的二重性是指和。（具體勞動抽象勞動）3商品的價值量是由生產(chǎn)商品的決定的。（社會必要勞動時間）4商品的價值量與體現(xiàn)在商品中的社會必要勞動時間的量成，與生產(chǎn)該種商品的社會勞動生產(chǎn)率成。（正比反比）5簡單商品經(jīng)濟的基本矛盾是和的矛盾。（私人勞動社

47、會勞動）6貨幣是的商品。（固定地充當一般等價物）7貨幣的最基本職能是和。（價值尺度流通手段）8價格是商品價值的。（貨幣表現(xiàn)形式）9商品經(jīng)濟的基本規(guī)律是。（價值規(guī)律）10圍繞上下波動，是價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。（價格價值）（三）判斷題（下列命題是否正確，為什么?）1任何物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)都是商品生產(chǎn)。答:此觀點不正確。商品是用來交換的勞動產(chǎn)品。商品生產(chǎn)是為交換而進行的生產(chǎn)。物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會生存和發(fā)展的基礎，物質(zhì)資料生產(chǎn)采取商品生產(chǎn)的形式，是人類社會發(fā)展到一定階段上的產(chǎn)物。商品生產(chǎn)的產(chǎn)生和存在,必須具備兩個基本條件:一是社會分工;二是生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者。只有當生產(chǎn)力發(fā)展到出現(xiàn)社

48、會分工和生產(chǎn)資料與勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者時,商品生產(chǎn)才會產(chǎn)生。社會分工是構成商品生產(chǎn)的一般基礎，生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同所有者是商品生產(chǎn)存在和發(fā)展的根本性條件。在人類歷史上，商品生產(chǎn)產(chǎn)生于原始社會末期，它是伴隨著社會分工和私有制的產(chǎn)生、發(fā)展而產(chǎn)生、發(fā)展的。商品生產(chǎn)自產(chǎn)生以來，經(jīng)歷了簡單商品生產(chǎn)、資本主義商品生產(chǎn)和社會主義商品生產(chǎn)三個階段。在不同的歷史階段，商品生產(chǎn)在社會經(jīng)濟生活中的地位和作用是不同的。商品生產(chǎn)是一個歷史的范疇，是人類社會一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物。正如人類社會發(fā)展到一定階段，商品生產(chǎn)必然產(chǎn)生那樣，人類社會發(fā)展到更高階段時,它又必將消亡。2金銀天然不是貨幣,但貨幣天然是金銀。答:此

49、觀點正確。貨幣是從商品世界中分離出來，固定充當一般等價物的商品。從貨幣的產(chǎn)生過程看，金銀最初也只是一種商品，具有使用價值和價值,并非天然就是貨幣。只有當商品交換發(fā)展到一定階段，金銀才從商品中分離出來，固定地充當一般等價物，從而成為貨幣。金銀之所以能固定地充當一般等價物,在于它的天然特性是最適合充當貨幣的材料。金銀具有價值大、成色比較均勻、易于分割、便于攜帶和保存等特點，是最適宜充當貨幣的材料。由于金銀具有這些特性，當商品交換發(fā)展到一定階段，充當一般等價物的商品逐漸固定在金銀上，金銀成了貨幣商品，成了貨幣。因此，貨幣天然是金銀。3價格是價值的貨幣表現(xiàn)形式，所以，決定價格的因素就是決定價值的因素。

50、答:此觀點不正確。價值是凝結在商品中的一般人類勞動。商品的價值量由社會必要勞動時間決定。商品的價值量同社會必要勞動時間成同方向變化，同勞動生產(chǎn)率成反方向變化。價格是價值的貨幣表現(xiàn)形式，價值是價格的基礎，價值決定價格,價格隨著社會必要勞動時間的變化而變化。但是影響價格的因素很多，主要是受供求關系和貨幣價值變動的影響，此外，國家的經(jīng)濟政策、商品生產(chǎn)經(jīng)營者之間的競爭等等也會引起價格的變動。價格會由于供求關系的作用背離價值。當然價格總是圍繞價值波動，價格的運動歸根到底要受價值規(guī)律的支配。貨幣自身的價值是影響價格的一個重要因素，其他條件不變,貨幣自身的價值越大，商品的價格越低;反之就越高。貨幣貶值自然會

51、引起價格上漲。由于決定影響價值的因素和決定影響價格的因素是不同的，所以價格的變動和價值的變動可能是一致的,也可能是不一致的。同時一些沒有價值的東西也可能有價格。例如股票、債券、土地等等。4勞動生產(chǎn)率是具體勞動的生產(chǎn)率,因而它不影響價值的形成和價值的決定。答:此觀點不正確。勞動生產(chǎn)率是指勞動者生產(chǎn)使用價值的效率，勞動生產(chǎn)率的高低直接影響到使用價值的生產(chǎn)。社會勞動生產(chǎn)率的變化，與同一勞動時間內(nèi)生產(chǎn)的商品的價值總量沒有關系。但是，社會必要勞動時間，從而單位商品的價值量，會隨著勞動生產(chǎn)率的變化而變化。單位商品的價值量和勞動生產(chǎn)率成反比關系。勞動生產(chǎn)率越高,一定勞動時間所生產(chǎn)的使用價值就越多，由于同一時

52、間生產(chǎn)的價值總量不變,所以，單位商品的價值量越小;反之，勞動生產(chǎn)率越低，單位商品價值量就越大。所以,單位商品的價值量同生產(chǎn)該商品的勞動生產(chǎn)率成反比。這里的勞動生產(chǎn)率是指社會勞動生產(chǎn)率。社會勞動生產(chǎn)率的變化不影響同一時間創(chuàng)造的社會價值總量，但個別企業(yè)勞動生產(chǎn)率發(fā)生變化時,它在同一時間內(nèi)創(chuàng)造的社會價值總量會相應發(fā)生變化。5勞動是使用價值和價值的惟一源泉。答:此觀點不正確。勞動就是指有勞動能力和勞動經(jīng)驗的人，通過消耗自己的體力和腦力,改造客觀自然物質(zhì),使其成為適合人類需要的、物質(zhì)的、有目的的活動。它是勞動過程中的一個要素。生產(chǎn)商品的勞動是具體勞動和抽象勞動的統(tǒng)一。具體勞動創(chuàng)造使用價值。商品作為使用價

53、值是人類勞動和自然物質(zhì)的結合,具體勞動雖然創(chuàng)造使用價值，但不是使用價值的惟一源泉。抽象勞動凝結在商品中形成價值，商品作為價值，是一般人類勞動的凝結，它不包含任何自然物質(zhì)的原子，因此抽象勞動是商品價值的惟一源泉，但不能說具體勞動是使用價值的惟一源泉，使用價值是人的勞動、勞動對象和勞動資料共同作用的產(chǎn)物。6私有制條件下生產(chǎn)商品的勞動不能既是私人勞動，又是社會勞動。答:此觀點不正確。在以私有制為基礎的商品經(jīng)濟條件下，商品生產(chǎn)者的勞動存在著私人勞動和社會勞動的二重性。所謂私人勞動，是指生產(chǎn)商品的勞動具有私人性質(zhì)。在私有制條件下，每個商品生產(chǎn)者的生產(chǎn)和勞動完全是私人的事情，他們獨立地進行生產(chǎn),生產(chǎn)什么，

54、怎樣生產(chǎn)，都由私人決定。因此,勞動具有私人性質(zhì)。但同時又具有社會性質(zhì)，生產(chǎn)商品的勞動，是社會總勞動的一部分，商品生產(chǎn)者的勞動是為他人或社會生產(chǎn)商品的勞動。因此，在以私有制為基礎的商品經(jīng)濟中，私人勞動和社會勞動是商品生產(chǎn)者的勞動必然具有的相互聯(lián)系的兩重屬性。(2)生產(chǎn)商品的私人勞動和社會勞動存在對立統(tǒng)一的關系。商品生產(chǎn)者的私人勞動和社會勞動之間的矛盾要通過商品交換解決。這一矛盾是私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾。7商品的價值是由貨幣的價值決定的。答:此觀點不正確。商品的價值是凝結在商品中的一般人類勞動，商品的價值量是由社會必要勞動時間決定的。貨幣是固定地充當一般等價物的商品，貨幣是衡量商品價值的外在尺度

55、，是商品內(nèi)在價值尺度的必然表現(xiàn)形式。商品價值的貨幣表現(xiàn)就是價格,價格不僅取決于商品的價值，而且取決于貨幣本身的價值,并受供求關系等因素影響。但商品的價值不受貨幣價值的影響，貨幣價值影響的是價格而不是價值。（四）簡答題1什么是商品?為什么說商品是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體？答案要點：商品是用來交換的勞動產(chǎn)品，使用價值和價值是構成商品的兩因素。使用價值是物品能夠滿足人們某種需要的效用。價值是凝結在商品中的一般的人類勞動。使用價值是商品的自然屬性，反映著人與自然的關系;價值是商品的社會屬性，反映的是社會與商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟關系。商品的使用價值與價值具有統(tǒng)一性，使用價值是價值的物質(zhì)承擔者，價值的存在

56、要以使用價值的存在為前提，凡是沒有使用價值的東西，就不會有價值。只具有使用價值而沒有價值的物品，也不能成為商品。因此,商品必須具有使用價值和價值兩個因素。商品的使用價值和價值又是互相矛盾的。商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品是為了獲得價值，而為了實現(xiàn)商品的價值,就必須讓渡商品的使用價值，商品購買者為得到商品的使用價值就必須支付商品的價值。使用價值和價值的矛盾,是商品的內(nèi)在矛盾,必須通過交換才能解決。如果交換不成功,商品的使用價值和價值都不能實現(xiàn)，商品的這一內(nèi)在矛盾就會表現(xiàn)出來。2怎樣理解勞動的二重性決定商品的二重性？答案要點：生產(chǎn)商品的勞動二重性是指具體勞動和抽象勞動。具體勞動就是人們在一定具體形式下進行的勞

57、動。各種具體勞動在勞動目的、勞動對象、生產(chǎn)工具、操作方法和勞動結果諸方面都各不相同。不同的具體勞動,生產(chǎn)不同的使用價值，滿足人們不同的需要。創(chuàng)造使用價值的具體勞動，反映人與自然的關系,是人類社會生存的永久性條件。抽象勞動是指撇開各種具體形式的一般的無差別的人類勞動。抽象勞動創(chuàng)造商品的價值。它是勞動的社會屬性，體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟關系。具體勞動和抽象勞動是商品生產(chǎn)者同一勞動的兩個方面。生產(chǎn)商品的勞動，從一方面看，是人類勞動力在特殊的、有一定目的形式上的耗費，作為具體勞動創(chuàng)造使用價值;從另一方面看，是一般人類勞動的耗費，作為抽象勞動形成價值。具體勞動和抽象勞動既相統(tǒng)一，又相矛盾。二者的統(tǒng)一，

58、體現(xiàn)在商品生產(chǎn)中，生產(chǎn)商品的勞動過程既是具體勞動創(chuàng)造使用價值的過程，又是抽象勞動形成價值的過程。二者又存在差別和矛盾，具體勞動反映的是人與自然的關系,是勞動的永恒屬性;抽象勞動反映的是商品生產(chǎn)者之間的生產(chǎn)關系，是勞動的社會屬性。各種具體勞動在性質(zhì)上是不同的，各種不同性質(zhì)的具體勞動構成一個多元的社會分工體系;抽象勞動在性質(zhì)上是沒有差別的，有意義的只是包含在商品中的勞動量的多少。所以，勞動的二重性決定商品的二重性，商品的使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一,體現(xiàn)著生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動的矛盾統(tǒng)一。3簡述商品價值量決定的原理。答案要點：價值是凝結在商品中的一般的人類勞動，所以，商品價值就是由生產(chǎn)商品所耗費

59、的勞動量來決定。衡量勞動量的自然尺度是勞動時間，商品的價值量與生產(chǎn)商品所耗費的勞動時間量成正比。決定商品價值量的不是個別勞動時間，而是社會必要勞動時間。社會必要勞動時間是指在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下生產(chǎn)某種使用價值所需要的勞動時間。社會必要勞動時間，從而商品的價值量，不是固定不變的,它們會隨著勞動生產(chǎn)率的變化而變化。勞動生產(chǎn)率是具體勞動的生產(chǎn)效率，無論勞動生產(chǎn)率怎樣變化,同一勞動在同一時間內(nèi)創(chuàng)造的價值總量總是不變的,但它在同一時間內(nèi)生產(chǎn)的使用價值量會隨著勞動生產(chǎn)率的變化而變化。因此，單位商品的價值量會隨著勞動生產(chǎn)率的變化而變化，商品的價值與勞動生產(chǎn)率成反

60、比。勞動有簡單勞動和復雜勞動之分，社會必要勞動時間是以簡單勞動為尺度來計量的，復雜勞動可以換算成為倍加的簡單勞動，在私有制商品經(jīng)濟中，這一過程是在交換中，通過商品生產(chǎn)者背后的社會過程自發(fā)形成的。試述貨幣的本質(zhì)和職能。答案要點：貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然結果。從貨幣的起源看，貨幣只不過是固定地充當一般等價物的商品,貨幣體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間的生產(chǎn)關系,它是一個歷史范疇。貨幣的本質(zhì)體現(xiàn)在貨幣的職能上。貨幣有以下五種職能：1）價值尺度。貨幣價值尺度的職能是指貨幣充當衡量商品所包含價值量大小的社會尺度。貨幣之所以能執(zhí)行價值尺度的職能，是因為貨幣本身也有價值。商品價值的貨