《西方經(jīng)濟學》名?？佳袑I(yè)課?？贾R點

1、扮西方經(jīng)濟學皚名?？佳袑I(yè)課暗?？贾R點?？贾R點(一)重商主義暗在古希臘羅馬時癌期,隨著商品、傲貨幣經(jīng)濟的出現(xiàn)哎,一些思想家、佰政治家就對社會把中的一些經(jīng)濟現(xiàn)案象進行過初步分罷析。色諾芬在骯經(jīng)濟論中較早笆使用了“經(jīng)濟”罷一詞,亞里士多芭德初步探討了商搬品的價值,賈圖藹、瓦羅在他們的搬著作中對奴隸制百莊園經(jīng)濟進行了扳全面分析。到了白中世紀,西歐的壩阿奎那引述亞里辦士多德的見解,巴把古代羅馬奧古唉斯丁的“公平價藹格”發(fā)展為一整班套理論;奧雷斯搬姆、莫利諾斯等絆人系統(tǒng)研究了貨奧幣和高利貸。這奧些都成為近代西熬方經(jīng)濟學產(chǎn)生和罷發(fā)展的前提。吧西歐在15世紀岸進入封建社會解按體的階段。地理拜大發(fā)現(xiàn)、資本

2、原擺始積累、商業(yè)資爸本突出的作用、凹西歐各國王權(quán)同愛商業(yè)資本的聯(lián)盟班等是重商主義流安行的社會歷史背哎景。版重商主義最初作壩為國家政策出現(xiàn)疤,以后逐漸形成氨理論。重商主義矮以商人的世俗觀扒點研究社會經(jīng)濟辦活動,以商業(yè)資罷本為考察對象,版研究流通領(lǐng)域中礙貨幣商品貨隘幣的運動,是對拔資本主義生產(chǎn)方敖式最早的理論研皚究。重商主義認挨為貨幣是財富的捌惟一形態(tài),獲取笆金銀的途徑是開般采金銀礦和對外擺貿(mào)易。發(fā)展對外叭貿(mào)易要遵循多賣班少買、多收入少阿支出的原則。1翱516世紀中敗葉的早期重商主安義,或稱貨幣差班額論。161藹7世紀的晚期重百商主義,或稱貿(mào)凹易差額論。代表敖人物有約翰海懊爾斯、托馬斯班孟、蒙克萊

3、田、般柯爾貝爾等。瓣英國得自對外貿(mào)安易的財富被馬拜克思稱為重商主吧義的“福音書”笆。蒙克萊田第一捌次提出“政治經(jīng)搬濟學”術(shù)語?？掳貭栘悹栍萌娴陌哉甙阎厣讨髁x霸發(fā)展到最高峰。熬(二)英國資產(chǎn)奧階級古典政治經(jīng)安濟學的產(chǎn)生和發(fā)盎展把(二)英國資產(chǎn)絆階級古典政治經(jīng)啊濟學的產(chǎn)生和發(fā)班展胺古典政治經(jīng)濟學捌術(shù)語由馬克思最矮早提出,并被后敗來的經(jīng)濟學家沿氨用。根據(jù)馬克思阿的規(guī)定,古典政爸治經(jīng)濟學在英國耙從配第開始,到敗李嘉圖結(jié)束；在白法國從布阿吉爾捌貝爾開始,到西岸斯蒙第結(jié)束;古把典政治經(jīng)濟學指暗資產(chǎn)階級政治經(jīng)巴濟學發(fā)展中的一矮個階段,在這個擺階段中包含有科挨學的因素。在西啊方經(jīng)濟學中,古壩典經(jīng)濟學被賦予

4、哀了不同的含義,氨這是指從18世般紀到19世紀前耙半期(到約翰藹穆勒)或70年吧代(到邊際學派阿出現(xiàn))的一種經(jīng)辦濟學流派。熬配第是英國古典扒經(jīng)濟學的創(chuàng)始人熬,其學說是英國骯資產(chǎn)階級革命時啊期新興資產(chǎn)階級胺利益的反映。他邦使用了抽象法,氨在近代第一次有骯意識地把商品價昂值的源泉歸于勞皚動,并初步分析班了工資、地租、辦利息等范疇。他拜區(qū)分了自然價值敗、自然價格、政伴治價格、市場價吧格。他把工資的鞍自然基礎(chǔ)歸為維叭持工人所必要的傲生活資料的價值敗,從實物和貨幣搬兩方面說明了地暗租,即產(chǎn)品價值埃除去生產(chǎn)資料價爸值(種子)和勞巴動價值(工資)傲之后的余額；討扒論了利息(在一哀定期限內(nèi)放棄貨捌幣使用權(quán)的報

5、酬百)和土地價格(捌購買一定年限的骯地租)。翱從配第到斯密之扳間約一百年中出白現(xiàn)了一批杰出思搬想家。洛克以自愛然權(quán)利學說為基氨礎(chǔ)研究了地租和啊利息。諾思指出板利息的高低不取安決于貨幣數(shù)量的俺多少,而取決于半借貸資本的供求柏。馬西第一次分礙析了利潤,指出壩利息是利潤的一壩部分。休謨?nèi)姘拖到y(tǒng)地論述了貨胺幣數(shù)量論。斯圖愛亞特最早論述了拜利潤的起源(讓伴渡利潤論)。澳斯密把英國古典拜政治經(jīng)濟學發(fā)展罷成一個完整體系敖。斯密時代處于疤工場手工業(yè)鼎盛藹時期,工業(yè)革命叭已在棉紡織業(yè)中板展開,英國形成礙資產(chǎn)階級、地主襖階級、無產(chǎn)階級熬三大階級。經(jīng)濟吧自由成為產(chǎn)業(yè)資盎產(chǎn)階級的愿望和柏要求。艾斯密的道德情埃操論和

6、國富矮論。他研究的拜中心是國民財富襖的性質(zhì)及其產(chǎn)生扮和發(fā)展的條件。斑他主張符合自然按秩序、實行經(jīng)濟跋自由的社會,這爸種經(jīng)濟自由是由癌人的本性決定的八。他認為,在這把種社會中,國民隘財富是一國所生癌產(chǎn)的商品總量,拜財富的源泉是勞氨動,增加財富的懊途徑是提高勞動皚生產(chǎn)率(需要加板強分工)和增加頒工人人數(shù)(需要按積累資本)。這把是他的基本思想藹。國富論的岸五篇結(jié)構(gòu)。斯密半著作中使用了抽伴象法和歸納法兩盎種方法,這使他霸的經(jīng)濟范疇幾乎扳都帶有二重性。案斯密從人的本性愛出發(fā),系統(tǒng)考察伴了分工,批判了霸重商主義和重農(nóng)班主義關(guān)于財富來澳源的錯誤。他把扳貨幣看做流通的稗工具。區(qū)分了使啊用價值和交換價襖值。提出

7、耗費勞癌動和購買勞動決白定價值的二重觀跋點,又用三種收胺入說明價值。根跋據(jù)年產(chǎn)品價值分叭解為工資、利潤拔、地租,第一次般劃分出三大階級邦。三種收入學說板:工資的雙重定胺義(勞動者勞動岸的收入、勞動的鞍自然價格);工挨資水平是勞資雙阿方競爭的結(jié)果;壩工資變動同國民案收入或資本的增岸減的聯(lián)系。利潤皚的雙重定義(工拔人勞動對原材料邦所增加的價值扣吧除工資后的余額八、資本的自然報埃酬);利潤率下八降趨勢,其原因襖是資本間的競爭按。地租的多重定稗義(勞動生產(chǎn)物霸或價值一部分、藹因使用土地支付敗給地主的代價、熬一種壟斷價格、阿生產(chǎn)費用之一、佰自然力產(chǎn)物);罷自然價格和足夠百價格。生產(chǎn)勞動案和非生產(chǎn)勞動的吧

8、區(qū)分。資本和社罷會資本再生產(chǎn)學皚說。斯密分析再皚生產(chǎn)時,把年產(chǎn)暗品價值只歸結(jié)為疤三種收入的觀點敗被稱為“斯密教拌條”。斯密教條般的根本錯誤是丟巴掉了不變資本部愛分?！翱床灰姷膴W手”。公平、確芭實、便利、經(jīng)濟巴的四大賦稅原則拔。胺(三)法國資產(chǎn)挨階級古典政治經(jīng)氨濟學的產(chǎn)生和發(fā)版展安(三)法國資產(chǎn)翱階級古典政治經(jīng)背濟學的產(chǎn)生和發(fā)吧展鞍法國古典政治經(jīng)班濟學的奠基人是艾布阿吉爾貝爾。版柯爾貝爾的重商皚主義使封建專制敗政治達到高峰。八靠犧牲農(nóng)民利益耙的政策最終給法柏國經(jīng)濟帶來嚴重罷后果。澳布阿吉爾貝爾批骯評把貨幣看成財巴富惟一形式的觀跋點,認為財富就襖是使用價值;強頒調(diào)社會經(jīng)濟生活懊中的“自然秩序暗”;

9、提出重視農(nóng)班業(yè)的思想,成為敗重農(nóng)主義先驅(qū)。哎貨幣改革和七年氨戰(zhàn)爭的失敗使1叭8世紀中期法國唉社會政治經(jīng)濟矛巴盾更加激化;法半國資本主義經(jīng)濟霸不斷發(fā)展;啟蒙襖學派在意識形態(tài)絆中的影響日益擴埃大;重視農(nóng)業(yè)的藹思潮不斷擴展。熬這些為重農(nóng)學派扳的出現(xiàn)提供了前頒提和條件。靶魁奈是重農(nóng)學派暗的奠基人。他接藹受了“自然秩序按”、“自然法”鞍的思想,論證了俺理想化的資本主白義社會秩序。純斑產(chǎn)品學說是他的吧理論核心和基石叭。純產(chǎn)品學說以昂交換的等價性為扳前提,區(qū)分了財熬富的增加和加算半,把純產(chǎn)品看做爸是農(nóng)業(yè)產(chǎn)品除去半種子、工資以外柏的剩余。他把研壩究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)敖到生產(chǎn)領(lǐng)域，把懊社會分為生產(chǎn)階埃級、不生產(chǎn)階級敖

10、和土地所有者階礙級。區(qū)分原預(yù)付澳、年預(yù)付?！敖?jīng)背濟表”集中表述骯了重農(nóng)主義的經(jīng)半濟思想?！敖?jīng)濟白表”的形式、前暗提、五個流通過頒程(含兩個階段捌)及其理論貢獻邦與缺陷。單一地瓣租稅。瓣杜爾哥把重農(nóng)主罷義發(fā)展到最高峰絆。他進一步把生伴產(chǎn)階級和不生產(chǎn)扳階級各自再區(qū)分疤出資本家和工人叭;敘述了勞動者耙與土地分離的過骯程;把純產(chǎn)品歸擺結(jié)為土地對農(nóng)民瓣勞動的賜予。他板還提出客觀價值叭、主觀價值的觀鞍點。頒重農(nóng)主義的資本案主義實質(zhì)和封建案主義外觀。重農(nóng)辦學派的功績。暗(四)英法資產(chǎn)搬階級古典政治經(jīng)藹濟學的完成罷(四)英法資產(chǎn)癌階級古典政治經(jīng)白濟學的完成昂19世紀20年敗代前后,英法古癌典政治經(jīng)濟學達百于完

11、成。李嘉圖啊和西斯蒙第分別捌是兩國古典政治凹經(jīng)濟學的杰出代邦表和完成者。澳斯密以后40年背間,英國社會經(jīng)翱濟發(fā)生了巨大變拌化。產(chǎn)業(yè)革命迅瓣速開展,資產(chǎn)階擺級和資產(chǎn)階級化頒的土地貴族間的般矛盾更趨尖銳,八無產(chǎn)階級和資產(chǎn)傲階級間的矛盾和背對立也逐漸發(fā)展扳和顯露。資產(chǎn)階懊級和地主階級斗哎爭表現(xiàn)在議會改壩革與貨幣改革、邦谷物法爭論上。百李嘉圖始終站在扒工業(yè)資產(chǎn)階級一半邊,其理論在一扳定程度上揭示了敗社會階級斗爭的拌根源。搬李嘉圖1817拜年出版了政治扒經(jīng)濟學及賦稅原版理,成為英國跋古典政治經(jīng)濟學班的完成者。賦阿稅原理共32皚章。前6章,特拌別是前2章闡述唉了李嘉圖經(jīng)濟學跋的基本原理。李哀嘉圖接受邊沁的

12、懊功利主義,維護斑工業(yè)資產(chǎn)階級利耙益,反對國家干般預(yù),主張自由競翱爭和自由放任,辦認為這是一個國氨家的資本按最有襖利于社會的方式吧來進行分配的重凹要條件。翱李嘉圖始終一貫霸地堅持使用抽象奧法。從勞動價值斑的原理出發(fā),考跋察其他經(jīng)濟范疇拜,建立起前后一胺貫的完整體系。八但他把資本主義昂關(guān)系看做是永恒傲的,僅把歷史發(fā)芭展歸結(jié)為生產(chǎn)力盎的發(fā)展,難以看敖到經(jīng)濟范疇由于氨生產(chǎn)關(guān)系變化而稗引起的變形和復(fù)岸雜化,往往跳過把一些必要的中間叭環(huán)節(jié),直接去論懊證各種經(jīng)濟范疇暗的一致性,使其癌理論存在許多矛板盾。搬李嘉圖肯定斯密吧對使用價值和交捌換價值的區(qū)分,拜并認識到使用價叭值是交換價值的把物質(zhì)承擔者。批暗評斯密

13、樹立了兩百個價值標準尺度俺,批評斯密三種啊收入決定價值的凹觀點。但他也不安能區(qū)分勞動和勞版動力,不了解勞吧動的二重性。李辦嘉圖把商品分為胺兩類(由稀少性壩決定的和由人類笆勞動決定的),白指出不同性質(zhì)勞叭動在決定價值上叭的意義,把決定昂商品價值的勞動矮歸為最差條件下柏的勞動,初步區(qū)敗分了價值和交換半價值(相對價值捌的兩個含義:交搬換價值、絕對價拌值)。啊分配學說是李嘉霸圖經(jīng)濟學的中心翱。從工資學說出埃發(fā),把工資同雇盎用工人收入相聯(lián)板系,研究了工資藹數(shù)量的基礎(chǔ)和工藹資變動的規(guī)律:扮勞動的自然價格啊(工資的自然基盎礎(chǔ))、勞動的市笆場價格(工資變暗動規(guī)律)。工資藹下降的趨勢。李拔嘉圖把利潤看做巴剩余價

14、值的惟一隘的基本形式,只安與工資相對應(yīng)分哀析利潤,實際上靶是以利潤名義分般析剩余價值。把懊商品全部價值分頒為工資、利潤兩凹部分,斷定利潤敖變化取決于工資稗變化,變化方向敖相反,并指出勞昂動生產(chǎn)率是利潤八變動的最終原因吧。工資和利潤反哀向變化的分析,礙實際上揭示了工凹人和資本家之間凹的矛盾與對立。搬李嘉圖忽略了絕氨對剩余價值生產(chǎn)叭,并且沒有對剩把余價值本身進行俺分析。李嘉圖認背真研究了地租的懊起源,以勞動價頒值論為基礎(chǔ),區(qū)疤分了真正的地租鞍與名義地租,認艾為真正的地租是霸為使用土地的原哀有的和不可摧毀拔的生產(chǎn)力而付給百地主的那一部分暗土地的產(chǎn)品。他盎指出地租的存在暗是由于土地的有白限性和土地在肥

15、扮沃程度及位置上拜的差別性。李嘉扳圖地租理論以兩板個規(guī)律為基礎(chǔ):版從優(yōu)到劣的土地壩耕種順序和土地巴收益遞減。李嘉頒圖地租理論的缺巴陷。李嘉圖地租絆理論的內(nèi)容和歷懊史意義(對地租鞍及利潤的分析揭扒示了地主階級和愛資產(chǎn)階級的矛盾盎與對立,反對“白谷物法”的理論胺武器)。奧李嘉圖發(fā)展了斯耙密國際分工和自唉由貿(mào)易學說。從搬勞動價值論出發(fā)扳,分析并論證了皚自由貿(mào)易對提高白利潤率的作用。壩比較成本學說:瓣在自由貿(mào)易下,奧各國生產(chǎn)條件最啊好的產(chǎn)品,這種拌產(chǎn)品的成本不一般定比別國的成本阿絕對地低,只要癌在本國各種產(chǎn)品盎中和與其他國產(chǎn)斑品比較相對低就胺可以進行交換,案雙方都可以得到安較多的利益。比翱較成本學說在

16、一百定前提下,具有搬一定科學因素,愛同時也反映了英笆國對外擴張的需八要。比較成本學奧說的圖示。澳李嘉圖的貨幣理扒論、資本積累理氨論、賦稅原理。拌在法國革命中,鞍封建生產(chǎn)關(guān)系被頒摧毀,產(chǎn)業(yè)革命敖迅速發(fā)展,小生挨產(chǎn)者兩極分化。巴法國資本主義發(fā)唉展的特點使西斯奧蒙第從英國古典奧經(jīng)濟學的宣傳者氨變?yōu)榉磳φ摺＝O政治經(jīng)濟學新原盎理。絆西斯蒙第批評只岸把財富作為研究皚對象的英國古典稗經(jīng)濟學,提出研爸究人的物質(zhì)福利疤或幸福,反對自俺由競爭和自由放絆任。昂西斯蒙第在價值昂學說、生產(chǎn)勞動阿和非生產(chǎn)勞動理芭論上對英國古典靶經(jīng)濟學的繼承與盎發(fā)展。叭西斯蒙第的主要擺貢獻在于他的再癌生產(chǎn)和經(jīng)濟危機笆理論。從消費是瓣目的、

17、消費先于昂生產(chǎn)的前提出發(fā)般,分析資本和收襖入。根據(jù)收入決岸定生產(chǎn)的觀點,靶他指出年收入的矮總量必須用來交斑換年生產(chǎn)的總量懊,如果年收入的哀總量不能購買全哎部年生產(chǎn)的總量絆,生產(chǎn)超過收入凹或消費,這種矛稗盾的發(fā)展就必然靶導(dǎo)致經(jīng)濟危機。爸危機的根本原因藹是消費不足,是扳資本主義特有的辦現(xiàn)象(小生產(chǎn)者頒、工人收入和消擺費的萎縮;追求愛利潤的生產(chǎn)的無案限擴張;不公平鞍分配制度使財產(chǎn)癌集中到少數(shù)人手百中)。功績與缺柏陷。癌西斯蒙第對社會鞍改革的設(shè)想。阿西斯蒙第是法國疤古典政治經(jīng)濟學愛的完成者,又是半小資產(chǎn)階級政治般經(jīng)濟學(或經(jīng)濟敖浪漫主義)的創(chuàng)皚始人。胺(五)19世紀藹初期的西方經(jīng)濟愛學說皚(五)19世

18、紀疤初期的西方經(jīng)濟百學說隘薩伊是19世紀笆初期代表法國資拔產(chǎn)階級利益、為翱資本主義辯護的八經(jīng)濟學家。馬克敖思把他和馬爾薩耙斯看做資產(chǎn)階級叭庸俗經(jīng)濟學的創(chuàng)叭始人。佰政治經(jīng)濟學概氨論。薩伊把斯按密理論條理化和絆系統(tǒng)化,被認為凹第一次把經(jīng)濟學百改造成為一個嚴懊整的容易觀察的癌整體。疤薩伊把政治經(jīng)濟骯學的研究對象歸阿結(jié)為財富的生產(chǎn)把、分配和消費。奧把經(jīng)濟學劃分為笆生產(chǎn)、分配、消扮費的方法稱為三埃分法。薩伊把經(jīng)叭濟學的研究歸結(jié)傲為人與物之間的叭關(guān)系,把生產(chǎn)、拔分配、消費看成瓣一般形態(tài),抽去盎了它們的特殊性安和歷史性。癌薩伊認為,生產(chǎn)隘不是創(chuàng)造物質(zhì),敗而是創(chuàng)造效用,扮效用是服務(wù),所奧以,生產(chǎn)不外是扳提供服

19、務(wù),因此敗農(nóng)工商業(yè)都是生般產(chǎn)的。把效用價值論:物翱品的效用是物品哎價值的基礎(chǔ),價熬值來源于物品的絆效用。物品效用拜由勞動、資本和拔土地共同創(chuàng)造出搬來,價值是三者俺共同協(xié)力和作用襖的結(jié)果。薩伊的按效用價值論遇到伴難以擺脫的困難拔,陷入循環(huán)論證把。斑薩伊的分配論:愛三位一體公式(伴土地地租、資礙本利息、勞動板工資)，綜合霸了斯密分配理論盎中的庸俗成分,矮用資本利息代皚替資本利潤,背進一步掩蓋了資笆本主義的剝削。罷銷售論:產(chǎn)品換芭錢、錢換產(chǎn)品過按程中,貨幣只在八一瞬間起作用,傲因此產(chǎn)品總以產(chǎn)拜品交換;交換中盎,賣者同時是其扳他商品的購買者安,供給(出賣產(chǎn)安品)會給自己創(chuàng)礙造需求(購買別暗人產(chǎn)品的愿望

20、和壩能力);社會中霸總供給也一定等霸于總需求;市場半上某種產(chǎn)品的滯唉銷是暫時的,自班由競爭會自動調(diào)皚節(jié),使各種產(chǎn)品礙供求趨于平衡;跋產(chǎn)品過剩的經(jīng)濟背危機不會出現(xiàn)。昂從此原理推出的安四個結(jié)論。這種埃觀點被后人稱為邦“薩伊定律”,骯其根本錯誤是混搬同了資本流通和艾簡單商品流通,靶又把簡單商品流板通歸結(jié)為物物交扮換。芭馬爾薩斯與人佰口原理。盎馬爾薩斯反對李頒嘉圖的勞動價值絆論。馬爾薩斯的叭利潤論(利潤是拔高價出售商品所疤得來的)。地租捌論:產(chǎn)品總價格骯中扣除工資和利熬潤的剩余部分,壩是對地主占有土擺地的肥力的報酬八,是自然對人類笆的賜予;地租產(chǎn)暗生的三原因(土叭地能生產(chǎn)出比維伴持耕種者需要還跋多的生

21、活必需品笆、生活必需品能埃創(chuàng)造出自身的需瓣求、肥沃土地的襖稀少性);地租笆上漲四原因(案資本積累使利潤愛下降、人口增多阿使工資下降、農(nóng)翱業(yè)改良使勞動生霸產(chǎn)率提高、農(nóng)產(chǎn)辦品價格因需求增懊加而上漲)。他安力求證明地主獲敖取地租的合理性吧。安馬爾薩斯批評薩襖伊把商品交換簡絆化為物物交換的昂觀點。他認為,辦利潤是在交換中版產(chǎn)生的,支付這擺部分的只是提出傲對物質(zhì)產(chǎn)品的需懊求,而又不直接柏參與產(chǎn)品供給的瓣人,即地主、官背吏、牧師、軍人俺等;如果不能維按持足夠的這類非背生產(chǎn)性消費者(柏維持足夠的有效吧需求),就可能般出現(xiàn)經(jīng)濟危機。懊這是一種為地主拔階級辯護的、有柏效需求不足的危般機論。澳19世紀20鞍30年

22、代圍繞價笆值和價值對資本搬關(guān)系的論戰(zhàn)。以癌詹姆斯穆勒和捌麥克庫洛赫為代藹表的李嘉圖學派般,在對李嘉圖理擺論體系中的矛盾稗進行解釋時,走伴向了解體。傲李嘉圖理論體系佰的兩大矛盾:價皚值規(guī)律同等量資澳本獲取等量利潤安的矛盾;價值規(guī)巴律同資本和勞動鞍相交換的矛盾。爸穆勒的解釋:把百勞動與資本的交佰換歸結(jié)為商品與案商品的交換;用岸資本是一種積蓄暗勞動說明陳酒比班新酒價值大。扮麥克庫洛赫的解霸釋:區(qū)分真實價疤值和相對價值,白說明二者的差是搬利潤;把陳酒價唉值高于新酒歸于版自然力的作用。斑(六)19世紀耙3060年代瓣的西方經(jīng)濟學說啊(六)19世紀百3060年代班的西方經(jīng)濟學說礙19世紀30年伴代,英、法

23、、德氨等國爆發(fā)了無產(chǎn)斑階級的政治斗爭胺,無產(chǎn)階級和資隘產(chǎn)階級的矛盾逐板漸上升為社會主叭要矛盾。英法古捌典政治經(jīng)濟學衰班落,出現(xiàn)一批獨百樹一幟的經(jīng)濟學奧家。德國形成不扮同于英、法傳統(tǒng)俺經(jīng)濟學的歷史學翱派。擺西尼爾是19世熬紀中期英國較為霸著名的經(jīng)濟學家懊。西尼爾提出建半立“純經(jīng)濟學”岸,只以財富為研疤究對象,以四個疤一般命題為前提絆:以盡可能少的矮犧牲取得更多的案財富;人的社會襖本能會限制人的按生理本能的人口礙原則;工業(yè)生產(chǎn)阿力不斷提高規(guī)律挨;農(nóng)業(yè)報酬遞減把規(guī)律。西尼爾成半為實證經(jīng)濟學先矮驅(qū)。般西尼爾以人的主柏觀思想、心理活敗動解釋價值:價愛值有三個構(gòu)成要爸素,即效用、供斑給有限(稀少)擺、可轉(zhuǎn)

24、讓性。其擺中的效用不是客盎觀的使用價值,扮而是能直接或間笆接產(chǎn)生快樂或避版免痛苦的能力;啊隨一種物品供應(yīng)隘量的增加,它的俺效用會越來越少瓣直至消失;價值跋由資本和勞動這般兩種犧牲形成,熬由它們的報酬拔利潤和工資構(gòu)阿成。瓣西尼爾以這種價俺值論為基礎(chǔ),認瓣為資本家獲得利暗潤是它節(jié)制自己佰欲望的結(jié)果。這案種“節(jié)欲論”為靶資本主義剝削辯扳護?！白詈笠恍“瑫r”論。霸巴師夏是19世艾紀中期法國著名拔經(jīng)濟學家,自由埃貿(mào)易論的宣傳者矮?！敖?jīng)濟和諧論般”:社會就是交頒換;在交換中產(chǎn)扒生價值,價值起拌源與生產(chǎn)無關(guān),矮只與交換有關(guān);哀交換的內(nèi)容就是半相互提供服務(wù),骯價值就是交換著爸的兩種服務(wù)的關(guān)般系;服務(wù)的尺度疤(

25、價值的尺度)拜是服務(wù)提供者所佰做努力的緊張程版度和服務(wù)接受者扮所節(jié)省的努力的爸緊張程度,在自扮由競爭下,二者暗趨于相等。因此暗,交換總以等價捌為基礎(chǔ),以這種扳交換為基礎(chǔ)的社搬會是和諧的。自壩然提供的無償效俺用形成公共財產(chǎn)拜,勞動提供的艱吧苦效用形成私有俺財產(chǎn),隨著社會邦的發(fā)展,公有財稗產(chǎn)日益增加,只癌要實行經(jīng)濟自由埃,社會就將越來癌越和諧。巴師夏拜以人天生有利己跋、利他兩種特性扮出發(fā),斷言人們扒在交換中構(gòu)成和傲諧社會,這是對耙資本主義的美化敗。扒約翰穆勒是1爸9世紀中期英國拜最著名的經(jīng)濟學皚家。他自稱追隨懊斯密、李嘉圖,癌同時吸收了其他哎各種理論、觀點般,進行了西方經(jīng)骯濟學說史上第一拌次大綜合

26、。政板治經(jīng)濟學原理伴。懊穆勒認為,生產(chǎn)隘規(guī)律是永恒的自疤然規(guī)律,分配規(guī)背律是人類制度問頒題,取決于社會阿的法律和習慣。跋這為他的社會改擺良主義政策提供佰了依據(jù)。藹穆勒在李嘉圖劃白分兩類商品的基澳礎(chǔ)上,把商品分白成三類:供給不邦能任意增加,價稗值決定于供求的敗;供給可以無限頒增加,單位生產(chǎn)翱費用不會提高的礙;供給可以增加埃,但單位生產(chǎn)費捌用會提高的。絆在勞動價值論名埃義下,融進了供拜求論和生產(chǎn)費用按論。搬分配理論:在工暗資上,采用李嘉敗圖學說,又利用愛了馬爾薩斯的人壩口理論;在利潤襖上,既接受李嘉隘圖觀點,又融進氨薩伊、西尼爾的俺理論;在地租理擺論上,沿襲李嘉扒圖地租論,并主瓣張征收土地增值懊稅

27、。扳穆勒從揭露分配懊不均等弊病出發(fā)安,提出一系列改辦良主義經(jīng)濟政策阿,反映出對勞動埃群眾和社會主義胺的同情。芭德國19世紀初哎仍是農(nóng)奴制占統(tǒng)唉治地位,在法國傲革命的影響和拿挨破侖對封建勢力巴的打擊下,資本絆主義經(jīng)自上而下扒的改革逐漸發(fā)展熬起來。德國工人邦運動在三四十年骯代也逐漸展開。襖德國的歷史狀況芭使德國資產(chǎn)階級盎既要求發(fā)展資本案主義,又要同封邦建勢力進行妥協(xié)伴。德國的官房學敗。稗李斯特是歷史學白派的先驅(qū)。政稗治經(jīng)濟學的國民爸體系不同于英暗法傳統(tǒng)經(jīng)濟學的奧結(jié)構(gòu)與主要思想板。生產(chǎn)力理論:班財富的原因(生拜產(chǎn)力)和財富本襖身(交換價值)鞍完全不同,前者辦比后者重要許多吧倍;斯密重視分安工,卻忽略

28、了對鞍生產(chǎn)力的探討;昂促使人勞動的是埃對個人有鼓勵激愛發(fā)作用的精神力罷量,是使個人努奧力可獲結(jié)果的社傲會狀況,是個人礙努力能利用的天笆然資源;生產(chǎn)力啊的四種類型(人白的生產(chǎn)力、自然敗的生產(chǎn)力、社會敗的生產(chǎn)力、物的頒生產(chǎn)力);使一岸國生產(chǎn)力發(fā)展的鞍方法與途徑。背李斯特的經(jīng)濟發(fā)絆展階段學說:五愛階段(原始未開阿化時期、畜牧時扒期、農(nóng)業(yè)時期、辦農(nóng)工業(yè)時期、農(nóng)絆工商業(yè)時期)及板相應(yīng)的政策。澳李斯特學說反映氨了德國資產(chǎn)階級昂所處的矛盾地位扮,既有落后國家背爭取工業(yè)進步、骯國家統(tǒng)一和獨立班的進步性,又有案反對勞動價值論胺、否定一般經(jīng)濟愛規(guī)律的落后性。凹19世紀40安60年代歷史學俺派的代表人物:礙羅雪爾、

29、希爾德啊布蘭德、克尼斯爸。歷史學派把經(jīng)柏濟學研究對象規(guī)澳定為一國國民經(jīng)八濟的發(fā)展,否認熬一般經(jīng)濟規(guī)律的扳存在。羅雪爾“安國民經(jīng)濟學的生阿理學方法”的四扒條基本原理。羅盎雪爾社會發(fā)展階邦段論(依土地、芭勞動、資本在國奧家經(jīng)濟生活中的哎作用劃分)。希板爾德布蘭德社會癌發(fā)展階段論(依拌交換形式區(qū)分為搬自然經(jīng)濟、貨幣熬經(jīng)濟、信用經(jīng)濟壩三階段)。芭(七)19世紀跋70年代至19扮世紀末的西方經(jīng)罷濟學說哎(七)19世紀皚70年代至19邦世紀末的西方經(jīng)搬濟學說絆從19世紀70辦年代開始,西方昂經(jīng)濟學發(fā)生了重艾大變化。“邊際安革命”。澳邊際效用學派(笆簡稱邊際學派)把是19世紀70懊年代至20世紀澳初宣傳邊際

30、效用瓣價值論,以及以絆此為基礎(chǔ)的眾多唉人物和學派的統(tǒng)暗稱。該學派以不爸同于傳統(tǒng)經(jīng)濟學罷的面目出現(xiàn),很背快成為正統(tǒng)經(jīng)濟柏學的組成部分。跋其發(fā)展經(jīng)歷了先懊驅(qū)、奠基、發(fā)展皚和歸宿四個階段頒。八19世紀70年敖代以前的重要人笆物:巴爾本、伯把努里、加利阿尼扳、孔狄亞克、杜襖爾哥、西尼爾、罷勞埃德、朗菲爾巴德、庫爾諾、屠俺能。戈森與戈森澳定律:第一,隨傲某種需要的滿足按,一個人所感受把到的享樂程度逐靶漸遞減,直至最拔后達到飽和狀態(tài)傲(效用遞減規(guī)律吧);第二,為使哀一個人獲得的享斑樂總量達到最大奧,必須讓所有享俺樂都逐漸使之滿啊足,而在享樂終霸止時,各種享樂絆的程度或享樂的捌邊際部分彼此相絆等(效用最大化

31、澳規(guī)律)。戈森定巴律實際上奠定了跋邊際效用價值論矮和后來微觀經(jīng)濟捌學的基礎(chǔ)。敖19世紀70年隘代,邊際學派在罷英、法、奧三國稗幾乎同時出現(xiàn)。八杰文斯與政治扒經(jīng)濟學理論。暗瓦爾拉斯與純奧粹經(jīng)濟學要義背。門格爾與國哎民經(jīng)濟學原理耙。奧地利學派(絆或稱維也納學派藹、心理學派)。傲洛桑學派(或稱襖數(shù)理學派)。笆19世紀80年芭代方法論論戰(zhàn)。背門格爾與施莫勒捌的分歧。扮奧地利學派的經(jīng)敗濟學方法:對歷芭史學派的批評(胺“理論的不生產(chǎn)懊”);從孤立個頒人出發(fā)的抽象法艾;用人類追求享挨樂、避免痛苦的拌心理解釋經(jīng)濟行埃為。經(jīng)濟學成為扮考察消費的科學阿,經(jīng)濟概念成為埃以個人消費為中胺心的心理范疇,啊經(jīng)濟關(guān)系成為人

32、般與物之間的心理版反應(yīng)關(guān)系。艾龐巴維克與資按本與利息(第襖一卷資本利息斑理論的歷史與批岸判、第二卷扒資本實證論)鞍；公開攻擊馬克愛思的勞動價值論哎和剩余價值論,昂以邊際效用價值傲論和時差利息論阿來抗衡。拜龐巴維克的邊際暗效用價值論:生霸產(chǎn)的最終目的是胺消費品;生產(chǎn)分拜為“赤手空拳的班生產(chǎn)”和“資本懊主義生產(chǎn)”;價柏值分為主觀價值昂(一種財貨對于癌物主福利所具有叭的重要性)和客扮觀價值(一種財霸貨獲得某種客觀耙成果的力量或能俺力),解釋主觀啊價值規(guī)律的是價吧值論,解釋客觀霸交換價值規(guī)律的百是價格論;商品芭價值取決于人的矮主觀判斷,物品跋只有具有稀少性澳才引起人們的主敖觀評價而具有價罷值;主觀評價

33、的笆尺度是邊際效用稗,邊際效用決定隘物品的價值;生癌產(chǎn)資料的價值是絆由消費品價值派敖生出來的。龐巴叭維克以馬市為例盎,以邊際效用價胺值論為基礎(chǔ)說明霸市場價格(客觀敗交換價值),即按市場價格由眾多捌買賣者中的“邊柏際對偶”的主觀扒評價所限制和決啊定。龐巴維克認礙為,邊際效用價扳值論解決了經(jīng)濟瓣學中的重大問題傲(價值悖論)。爸龐巴維克的時差哀利息論:批判利耙息的“使用理論澳”;產(chǎn)生利息的傲交易仍是一種商瓣品交換;所有物啊品可分為現(xiàn)在物壩品和將來物品,頒二者價值上的差背別是一切資本利搬息的來源;價值挨差別來源于人們敗對現(xiàn)在物品主觀皚評價高,其原因扳有三：供需關(guān)系隘在現(xiàn)在和將來之百間存在差別、低翱估未

34、來、現(xiàn)在物拜品技術(shù)上的優(yōu)越絆性。利息三形態(tài)敗:借貸利息(一傲般形態(tài));企業(yè)霸利潤(特殊形態(tài)暗):資本家購買啊的生產(chǎn)資料和勞澳動在經(jīng)濟上是將壩來物品,需在生阿產(chǎn)中轉(zhuǎn)化為消費吧品,“成熟”為俺能消費的現(xiàn)在物絆品,二者間出現(xiàn)挨時間上的差額,拜形成增加的價值八,即利潤;耐久阿物品利息(租金按):其價值由一扒系列不同時間的挨效用總和決定,捌在一系列效用中百,遠期效用的價耙值總是低于近期靶的效用價值,因礙而產(chǎn)生差額,形笆成租金。土地(扳使用年無限)為罷特殊耐久物品,百其當年效用價值挨即為地租。百威塞爾與“邊際埃效用”術(shù)語?！鞍铓w算論”。傲瓦爾拉斯與一般骯均衡理論。傲美國理論學派與案克拉克。財富昂的分配?？?/p>

35、拉皚克把經(jīng)濟學劃分辦為三部分:第一霸部分研究普遍規(guī)頒律(人與自然的敗關(guān)系);第二部板分研究靜態(tài)經(jīng)濟拔(抽去變動因素霸);第三部分研岸究動態(tài)經(jīng)濟(存襖在一切變動因素佰)。靜態(tài)經(jīng)濟學敗和動態(tài)經(jīng)濟學。懊克拉克的邊際生骯產(chǎn)力分配論:把唉資本生產(chǎn)力理論挨和邊際效用理論瓣結(jié)合起來,用勞頒動的最后生產(chǎn)力佰說明勞動的收入拔工資,用資耙本的最后生產(chǎn)力疤說明資本的收入埃利息(圖示百)。利潤是企業(yè)阿家收入,在動態(tài)版經(jīng)濟中存在。邊翱際生產(chǎn)力理論為邦資本主義辯護,安也是資本家降低擺工資和要求削減斑賦稅的有效手段瓣。盎19世紀70年扒代德國完成統(tǒng)一骯,資本主義發(fā)展癌速度超過英法,敗向壟斷資本主義罷過渡。工人運動盎發(fā)展,馬

36、克思主矮義傳播;資產(chǎn)階昂級與地主階級勾絆結(jié),鎮(zhèn)壓工人運凹動,同時實施“斑社會改革”,以皚防止革命。歷史藹學派發(fā)展到新歷按史學派階段。代翱表人物:施莫勒捌、瓦格納、謝夫白萊、布倫坦諾、皚畢歇爾等。俺新歷史學派標榜白歷史統(tǒng)計方法,百美化德意志帝國版,反對馬克思主阿義。昂新歷史學派在經(jīng)板濟理論上的特點阿:強調(diào)心理的、阿道德的因素在經(jīng)伴濟生活中的地位百和作用;強調(diào)法啊律對經(jīng)濟的制約啊關(guān)系;強調(diào)國家案在經(jīng)濟發(fā)展中的半特殊地位和作用皚。案美國資產(chǎn)階級政奧治經(jīng)濟學的產(chǎn)生百和發(fā)展。富蘭克佰林。漢密爾頓。罷凱里與其階級利皚益調(diào)和理論。1胺9世紀末產(chǎn)生兩頒流派:以克拉克邦為代表的理論學凹派;以凡勃侖為骯代表的制度學派俺。胺凡勃侖是美國制按度學派的創(chuàng)始人背,以批判傳統(tǒng)經(jīng)熬濟學面目出現(xiàn),巴主