從娛樂原罪化到娛樂無罪化

1、從娛樂原罪化到娛樂無罪化娛樂文化：從過去到現(xiàn)在對于娛樂，我們曾經(jīng)隔絕太久，我們現(xiàn)在浸淫太深。“文革”及其以前的娛樂文化，承載了更多的沉甸甸的社會主題，娛樂被閹割、改造并最終退化成為一種純粹的形式，僅是為了主題的廣泛有效宣傳的“潤物細(xì)無聲”的效果而服務(wù)，人們自覺或不自覺地，情愿或不情愿地接受宏大敘事的同時，享受著這有限的娛樂精神。革命電影和樣板戲成為那個時代的典型標(biāo)志?！拔母铩焙蟮缴鲜兰o(jì)90年代初這段市場經(jīng)濟(jì)的序曲中，種種娛樂的涓涓細(xì)流順著板結(jié)的精神堤壩的紋路漫漶開來，濡濕了國民久旱的心理。1983年央視首開的春節(jié)聯(lián)歡晚會幾乎成為全國上下一頓無比豐盛的美味佳肴，全家老少圍爐夜看春晚成為一代人溫馨

2、的記憶。不用說，春晚給大眾帶來了精神的娛樂。在一個與娛樂隔絕太久，已不懂得如何娛樂的國家中，外在的影響是顯而易見的。上世紀(jì)80年代以來，鄧麗君甜軟的“靡靡之音”，街頭巷尾的卡拉OK、交誼舞、金庸、瓊瑤小說熱、港臺警匪片等大眾文化及其娛樂形式已經(jīng)在爭議和警惕之中日漸發(fā)展壯大起來。市場經(jīng)濟(jì)以來，娛樂之流奔涌而來，美國大片、音樂會、歌廳酒吧、夜總會、各類正版及盜版唱片、電視娛樂節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)文化（BBS、網(wǎng)聊、網(wǎng)游、博客等）、街舞等，形式空前多樣，內(nèi)容異常豐富。尤其是近年來，正如尼爾-波茲曼所說的那樣，一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。娛樂有泛濫之嫌，人們久久浸淫在其中無法自拔。傳

3、統(tǒng)文化之崩毀與現(xiàn)實生存之緊張從娛樂原罪化到娛樂無罪化是我們的娛樂觀念的一個根本性轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變可以從轉(zhuǎn)型中國相對開放的思想文化和相對緊張的生存現(xiàn)實兩個層面來加以分析。從思想文化來看，中國傳統(tǒng)文化向來具有濃厚的道德訓(xùn)誡因素和日常禮儀制約，這就形成了一種敦厚而整飭的民族文化心理，對“一日三省吾身”和“慎獨”的自我要求，對“玩物喪志”和“禮崩樂毀”的嘆惜正是基于這種文化心理的，于是便形成了一種對于苦修的由衷敬重和輕慢的深刻警惕的文化傳統(tǒng)。然而，這種娛樂的原罪心理隨著傳統(tǒng)文化的日漸式微而日漸淡化。市場經(jīng)濟(jì)確立以前傳統(tǒng)文化近百年左右時間里經(jīng)歷了幾次較大規(guī)模的沖擊，90年代以來中國思想文化在這種“無根”狀

4、態(tài)的基礎(chǔ)上建構(gòu)的。對傳統(tǒng)文化來說，更為不幸的是，近年來，傳統(tǒng)文化賴以生存的社會結(jié)構(gòu)形態(tài)也發(fā)生了重大變化，工業(yè)化和商業(yè)化促成了大眾社會的“原子化”，在“原子化”的現(xiàn)代社會中，正如多米尼克-斯特里納蒂所判斷的，以往能提供思想資源的鄉(xiāng)村、家庭和教會等組織已“不可能培育認(rèn)同感、確定行為指導(dǎo)、形成道德規(guī)范。按照這種理論，大眾社會中的民眾在社會和道德兩方面都被原子化了”。在這樣一個所謂的道德規(guī)范“被原子化了”的社會中，傳統(tǒng)的倫理、道德規(guī)范的有效性便值得可疑了?？磥?，隨著傳統(tǒng)文化的“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”，娛樂的無罪化已經(jīng)不是一個問題了。從生存現(xiàn)實來看，現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型使得一大批國人一時倉皇無措，舊的體制業(yè)已破毀，

5、新的體制又難融入，在一個社會尚不具備足以提供給每個國民社會保障的能力的情況下，每一個人都要首先面臨自己的生存壓力，于是，無論是白領(lǐng)還是藍(lán)領(lǐng)，無論是成功者還是失敗者，無論是大老板還是小工人都如同一部部工作機(jī)器一般地緊張地運(yùn)轉(zhuǎn)著，工作成為生命中最重要的事情，每個人的住房問題、婚姻問題、看病問題、子女上學(xué)問題等事關(guān)人生大事都成為當(dāng)下中國最重要，最迫切，但又是最沉重的話題。在一個物質(zhì)相對貧困而心靈悠閑的社會里，人們往往渴求的是物質(zhì)的豐裕，而一個物質(zhì)相對豐裕而內(nèi)心不安的社會里，人們往往渴求的是心靈的悠閑。這時，娛樂成為當(dāng)下中國社會緩解心理壓力的最直接最有效的方式，娛樂的無罪化便成為當(dāng)然的一個趨向了。以上

6、，從文化層面和生存現(xiàn)實兩方面可以看出當(dāng)代中國人在精神向度和物質(zhì)向度共同形成了娛樂無罪化的現(xiàn)狀。娛樂已不需要理由在中國，娛樂文化由原罪化到無罪化也經(jīng)過了一個過程。正視娛樂的正當(dāng)性應(yīng)當(dāng)是轉(zhuǎn)型時期以后的事情，但這并不是說此前娛樂便不復(fù)存在，然而，又正是由于對娛樂下意識地懷著深刻的原罪感，那時的娛樂又都是在種種堂皇的招牌下曲折地進(jìn)行著。上世紀(jì)80年代交誼舞何嘗不正是借著“友誼”的名義免除了娛樂的原罪感？燙發(fā)的流行何嘗又不是借著“改革開放”的名義免除了“愛美”的原罪感？而在轉(zhuǎn)型期里，娛樂已不需要理由，那種免除“原罪感”的幌子已屬多余，不僅不需要幌子，而且娛樂本身反倒瓦解了那些意義本身。這在超級女聲的節(jié)目

7、中表現(xiàn)的非常明顯，“超級女聲”中唱歌的優(yōu)劣好壞對于這檔全國熱捧的電視節(jié)目來說實在微不足道，它的成功在于它本身是一個全民參與的充滿懸念的“游戲”，或者說“想唱就唱”只是一個全民游戲的道具而已，評委胡嗎個說，“超級女聲首先是一檔電視娛樂選秀節(jié)目，其次才是歌唱賽！”這說得準(zhǔn)確極了，所謂“灰姑娘”們的自信、清純、可愛等等都與此無關(guān)?！癙K”一詞恰能說明這一節(jié)目的性質(zhì)，Play說明了其“游戲”的本質(zhì)，Kill說明了其“殘酷”的性質(zhì)，說到底這是一場溫柔而殘酷的游戲。更為觸目驚心的是，該檔節(jié)目主持人化裝到醫(yī)院里慰問“超女迷”的白血病患者，表面上是為了給一個關(guān)心節(jié)目的病人一份驚喜和愛意，而實際上是借了關(guān)愛的幌

8、子來跟大家一起玩超級女聲游戲。可以說，在這個節(jié)目中，游戲成為娛樂的本質(zhì)，與原罪意識下將原罪感化作種種幌子相反的是，娛樂的無罪化帶來娛樂的游戲性質(zhì)，這種游戲性質(zhì)反過來可以將自信、健康、愛心等意義化做游戲?！叭绻幸惶齑和碚椅沂呛檬?，但他們要讓我演的節(jié)目是觀眾會罵我的，我就覺得沒有必要。”這是一時走紅的“非著名相聲演員”郭德剛?cè)绱苏f，郭德剛的相聲正是有意地拒斥了意義的存在，也就是他至少不必太在意自己的相聲里“意義”因素，而更關(guān)注的是自己的相聲到底能不能使人笑，能使人笑就是成功了，這里使觀眾“笑”成為惟一的目的。另外，“首部博客電影”小強(qiáng)歷險記更是大開調(diào)侃之風(fēng)。事后“好事者”還舉辦了一場數(shù)百人參加戲仿春晚和奧斯卡頒獎形式的“新聞發(fā)布會”，無論是DV本身，還是“新聞發(fā)布會”，都是充滿了戲謔和搞笑