2021-2022學(xué)年山東省棗莊市三中高二6月月考語文試題（解析版）

1、試卷第 =page 19 19頁，共 =sectionpages 19 19頁試卷第 =page 1 1頁，共 =sectionpages 3 3頁2021-2022學(xué)年山東省棗莊市三中高二6月月考語文試題學(xué)校:_姓名：_班級(jí)：_考號(hào)：_一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，回答后面的問題。材料一：中國古代在觀測天象過程中對宇宙也有認(rèn)識(shí)，形成了一些宇宙學(xué)說。其中影響較大的有三種：蓋天說、渾天說和宣夜說。蓋天說以為“天圓地方”，“天似蓋笠，地法覆槃”。這是對天地結(jié)構(gòu)比較直觀的認(rèn)識(shí)。它對古代天文學(xué)的影響很大。漢代成書的周髀算經(jīng)利用影長測量數(shù)據(jù)，試圖把蓋天說構(gòu)造成一個(gè)天地幾何模型，說明日月出入、晝夜變

2、化等各種天文現(xiàn)象。但由于天地平行和圭表影長“千里差一寸”的基本假設(shè)有誤，結(jié)果并不理想。不過蓋天說對繪制星圖、測量天體坐標(biāo)來說還是很有用的。漢代有一種星圖叫“蓋圖”，大概就是按蓋天說的原理繪制的。此外，天體的赤道坐標(biāo)在中國古代是“入宿度”和“去極度”，與蓋天說并不矛盾。漢代出現(xiàn)了渾天說，大概出現(xiàn)在太初改歷之時(shí)。東漢張衡的渾天儀注對渾天說有非常形象的描寫：“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃?！笨梢姕喬煺f的本質(zhì)就是對天球的認(rèn)識(shí)。渾天說對后來天文觀測的影響很大。有了渾天說，就有了渾儀，并且有可能在渾儀上加黃道、白道等，使天體位置測量越來越精密。宣夜說是一種認(rèn)為宇宙無限的氣宇宙論，是漢代的郗萌提出的

3、學(xué)說。他認(rèn)為“天”并沒有一個(gè)固定的天穹，而只不過是無邊無涯的氣體，日月星辰就在氣體中飄浮游動(dòng)。這種宇宙論雖然對天文測量和天文歷法沒有產(chǎn)生什么影響，卻啟發(fā)人們認(rèn)識(shí)宇宙本原和天體演化。宋代理學(xué)家朱熹更是根據(jù)這種氣的宇宙論提出了關(guān)于宇宙演化的猜想。他認(rèn)為宇宙起先只是陰陽二氣，兩者旋轉(zhuǎn)摩擦，磨出一些渣滓，結(jié)在中央，便形成地。氣之清者就上升成為日月星辰，在外周轉(zhuǎn)不停。這個(gè)宇宙演化理論雖然還很粗糙，但其氣漩渦論卻比西方著名自然哲學(xué)家笛卡爾的宇宙演化漩渦說早400多年。中國古代宇宙論還有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)天地對應(yīng)和天人對應(yīng)。中國古代的星官體系是這一特點(diǎn)的突出表現(xiàn)。西方的傳統(tǒng)開始于古埃及和古巴比倫，到古希

4、臘時(shí)期形成星座體系，以神話中的事物為主。中國星官體系則完全不同，它是把人間帝王社會(huì)搬到了天上。天地是名副其實(shí)的對應(yīng)。正是有了這種對應(yīng)，中國古代的天與人之間才那么接近?！疤煳摹庇肋h(yuǎn)與“人文”密切關(guān)聯(lián)，所以中國古代的天文學(xué)，其根本的目的是探究天人關(guān)系，正如司馬遷所說，“究天人之際”。隨著現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展，人在宇宙中的位置看起來似乎越來越不重要。其實(shí)情況并不這么簡單。當(dāng)我們探索宇宙越深入，就越發(fā)現(xiàn)我們?nèi)祟愂桥c宇宙緊密相關(guān)的。例如，現(xiàn)代天文學(xué)探索宇宙中的地外生命，就是出于對我們?nèi)祟愖陨砻\(yùn)的關(guān)懷。只有當(dāng)我們關(guān)心人，才可能更好地探索宇宙；也只有當(dāng)我們更多地了解宇宙，才能更好地了解我們自己。（摘編自孫小淳

5、中國古代天文學(xué)：何為“天極”）材料二：縱觀中國古代的這場曠世學(xué)術(shù)之爭，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場爭論中，秉持著一個(gè)重要原則：判斷一個(gè)學(xué)說是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。比如，古人一直認(rèn)為天地是由陰陽二氣生成的，從這個(gè)觀念出發(fā)，如果承認(rèn)這一前提，就得承認(rèn)蓋天說是正確的，因?yàn)殛枤廨p清，陰氣重濁，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地，這樣所推出的，必然是蓋天說所主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式。但古人在爭論中，并不以陰陽學(xué)說作為判斷依據(jù)，他們所關(guān)注的，是究竟哪種學(xué)說更符合觀測結(jié)果。對此，南北朝時(shí)期著名科學(xué)家祖眶的一段話可作代表：自古論天者多矣，而群氏糾紛，至相非毀。竊覽同異，稽之典

6、經(jīng)，仰觀辰極，傍矚四維，睹日月之升降，察五星之見伏，校之以儀象，覆之以晷漏，則渾天之理，信而有征。（隋書天文志）祖暅比較了渾蓋雙方的差異，在查閱典籍記載的基礎(chǔ)上，通過實(shí)地天文觀測，并使用儀器進(jìn)行校驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)渾天說更符合實(shí)際，這才得出了渾天說可信這一結(jié)論。渾蓋之爭過程中表現(xiàn)出來的重視實(shí)際校驗(yàn)的這種做法，是中國古代天文學(xué)的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)與希臘天文學(xué)的某些特點(diǎn)有明顯的不同。除了不以先驗(yàn)的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外，渾蓋之爭在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒有介入到這場爭論之中。南北朝時(shí)，南朝的梁武帝偏愛蓋天說，曾集合群臣，公開宣講蓋天說。對于他的主張，天文學(xué)家中不

7、以為然者大有人在，但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些不相信蓋天說者。佛教傳入中國后，佛教主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式，與渾天說亦不一致，但中國歷史上從未有過以佛教學(xué)說為依據(jù)，強(qiáng)行要求人們放棄自己所信奉的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說的事例。宗教因素沒有成為裁決渾蓋是非的依據(jù)，也沒有人因?yàn)樾欧钅撤N宇宙理論而受到政治或宗教上的迫害。這些，無疑都是渾蓋之爭中值得肯定的地方。持續(xù)了一千三四百年之久的渾蓋之爭，是中國天文學(xué)史上的一件大事，它貫串于這個(gè)時(shí)期中國天文學(xué)的發(fā)展過程之中，促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問題的解決，促成了中國古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得。例如，被后人奉為中國古代歷法的圭臬的太初歷，是渾蓋之爭的直接產(chǎn)物；又如，在中

8、國歷史上赫赫有名的“小兒辯日”問題，在渾蓋之爭過程中得到了合理的解答；再如，在中國數(shù)學(xué)史上著名的“勾股定理”以及相關(guān)的測高望遠(yuǎn)之術(shù)，是在渾蓋之爭中為發(fā)展天文測算方法而形成的；更如，唐代僧一行組織的天文大地測量，是為了解決渾蓋之爭的一個(gè)重要命題而得以實(shí)施的；還如，中國天文儀器的發(fā)展，亦與渾蓋之爭息息相關(guān)；類似例子，不勝枚舉，這表明渾蓋之爭在中國歷史上有著延續(xù)時(shí)間長、參與人員多、涉及面廣、討論內(nèi)容豐富、后續(xù)影響大等特點(diǎn)，它表現(xiàn)了中國古人對宇宙問題的關(guān)注程度，體現(xiàn)了中國古人對待科學(xué)問題的態(tài)度。這種規(guī)模和深度的爭論即使在世界文明史上亦不多見。我們完全有理由說，渾蓋之爭，作為中國歷史上最引人注目的學(xué)術(shù)論

9、爭之一，將永載中華文明發(fā)展的史冊。（節(jié)選自關(guān)增建天文學(xué)上的曠世之爭）1下列對于蓋天說的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A蓋天說是中國古代在觀測天象的過程中逐漸產(chǎn)生的一種對宇宙認(rèn)識(shí)的學(xué)說，這種學(xué)說認(rèn)為“天圓地方”，“天似蓋笠，地法覆槃”。B蓋天說對天地結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)比較直觀，對古代天文學(xué)的影響很大，漢代有一種星圖叫“蓋圖”，可能就是按蓋天說的原理繪制的。C周髀算經(jīng)試圖用蓋天說的天地幾何模型來說明天文現(xiàn)象，但由于天地平行和圭表影長有“千里差一寸”的誤差，結(jié)果不理想。D蓋天說對繪制星圖、測量天體坐標(biāo)很有用。我國古代天體的赤道坐標(biāo)“人宿度”和“去極度”，與蓋天說有一致之處。2下列理解和分析，不符合材料意思的一項(xiàng)是

10、（）A因?yàn)殛枤廨p清，陰氣重濁，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地，所以“蓋天說”中“天在上，地在下”的說法是正確的。B宣夜說對天文測量和天文歷法沒有產(chǎn)生實(shí)際影響。這種宇宙論認(rèn)為“天”只不過是無邊無涯的氣體，日月星辰在氣體中飄浮游動(dòng)。C朱熹關(guān)于宇宙演化的猜想比笛卡爾的宇宙演化漩渦說早400多年，他的這種氣漩渦論是根據(jù)漢代郗萌的氣宇宙論提出的新認(rèn)識(shí)。D南北朝時(shí)期的科學(xué)家依據(jù)實(shí)地天文觀測，“仰觀辰極，傍矚四維，睹日月之升降，察五星之見伏”，得出了“渾天說”可信的結(jié)論。3下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A兩則材料大量引用古籍文獻(xiàn)中的記載，以幫助讀者理解相關(guān)內(nèi)容，且增加了文章的權(quán)威性。B“

11、渾天如雞子地如雞中黃”是張衡對天地形象的比喻，代表了東漢對宇宙的整體認(rèn)識(shí)。C材料一采用對比論證的手法指出，與西方相比，中國古代宇宙論強(qiáng)調(diào)天地對應(yīng)和天人對應(yīng)。D材料二采用舉例論證的手法，明確說明政治與宗教等非學(xué)術(shù)因素并未介入“渾蓋之爭”中。4根據(jù)材料內(nèi)容，下列理解和推斷不合理的一項(xiàng)是（）A中國的星官體系和西方的星座體系完全不同，中國的星官體系不以神話事物為主，而把人間帝王社會(huì)搬到天上，有天地對應(yīng)關(guān)系。B南朝的梁武帝偏愛蓋天說，曾集合群臣，公開宣講。這一舉動(dòng)給當(dāng)時(shí)的天文學(xué)家?guī)砭薮蟮挠绊?，使得大部分科學(xué)研究以蓋天說為依據(jù)。C“渾蓋之爭”促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問題的解決和重要成就的獲得，如太初

12、歷的制訂、唐代的天文大地的測量等。D隨著現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展，人在宇宙中的位置并非越來越不重要?，F(xiàn)代天文學(xué)探索宇宙中的地外生命，就是出于對人類自身命運(yùn)的關(guān)懷。5古人在研究宇宙結(jié)構(gòu)時(shí)秉持的原則有哪些？透過“渾蓋之爭”，我們可以感受到一種怎樣的科學(xué)傳統(tǒng)？請結(jié)合材料內(nèi)容簡要概括。【答案】1C2A3B4B5（1）強(qiáng)調(diào)天地對應(yīng)和天人對應(yīng)；看其是否符合實(shí)際情況；政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素不介入到學(xué)術(shù)研究中。（2）透過“渾蓋之爭”，我們可以感受到一種重視實(shí)際校驗(yàn)的嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的科學(xué)傳統(tǒng)?！窘馕觥?本題考查學(xué)生理解重要概念、篩選并整合文中的信息的能力。C.“但由于天地平行和圭表影長有千里差一寸的誤差”錯(cuò)，原文說的是“但由

13、于天地平行和圭表影長千里差一寸的基本假設(shè)有誤”。故選C。2本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。A.強(qiáng)加因果，原文說的是“古人一直認(rèn)為天地是由陰陽二氣生成的，從這個(gè)觀念出發(fā)，如果承認(rèn)這一前提，就得承認(rèn)蓋天說是正確的，因?yàn)殛枤廨p清，陰氣重濁，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地”。故選A。3本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“代表了東漢對宇宙的整體認(rèn)識(shí)”錯(cuò)，只能說代表了渾天說這一派學(xué)者對宇宙的認(rèn)識(shí)。故選B。4本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“這一舉動(dòng)給當(dāng)時(shí)的天文學(xué)家?guī)砭薮蟮挠绊?，使得大部分科學(xué)研究以蓋天說為依據(jù)”錯(cuò)，原文說的是“對于他的主張，天文學(xué)家中

14、不以為然者大有人在，但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些不相信蓋天說者”。故選B。5本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。第一問，由材料一中的“中國古代宇宙論還有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)天地對應(yīng)和天人對應(yīng)”可得出要點(diǎn)。由材料二中的“除了不以先驗(yàn)的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外，渾蓋之爭在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒有介入到這場爭論之中”可得出要點(diǎn)。第二問，由“縱觀中國古代的這場曠世學(xué)術(shù)之爭，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場爭論中，秉持著一個(gè)重要原則：判斷一個(gè)學(xué)說是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念”“渾蓋之爭過程中表現(xiàn)出來的重視

15、實(shí)際校驗(yàn)的這種做法，是中國古代天文學(xué)的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)”可知，通過分析“渾蓋之爭”，我們不難發(fā)現(xiàn)古人始終秉持著重視實(shí)際校驗(yàn)的嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的科學(xué)傳統(tǒng)。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成各題記念劉和珍君（節(jié)選）三在四十余被害的青年之中，劉和珍君是我的學(xué)生。學(xué)生云者，我向來這樣想，這樣說，現(xiàn)在卻覺得有些躊躇了，我應(yīng)該對她奉獻(xiàn)我的悲哀與尊敬。她不是“茍活到現(xiàn)在的我”的學(xué)生，是為了中國而死的中國的青年。她的姓名第一次為我所見，是在去年夏初楊蔭榆女士做女子師范大學(xué)校長，開除校中六個(gè)學(xué)生自治會(huì)職員的時(shí)候。其中的一個(gè)就是她；但是我不認(rèn)識(shí)。直到后來，也許已經(jīng)是劉百昭率領(lǐng)男女武將，強(qiáng)拖出校之后了，才有人指著一個(gè)學(xué)

16、生告訴我，說：速就是劉和珍。其時(shí)我才能將姓名和實(shí)體聯(lián)合起來，心中卻暗自詫異。我平素想，能夠不為勢利所屈，反抗一廣有羽翼的校長的學(xué)生，無論如何，總該是有些桀蕾鋒利的，但地卻常常微笑著，態(tài)度很溫和。待到偏安于宗帽胡同，賃屋授課之后，她才始來聽我的講義，于是見面的回?cái)?shù)就較多了，也還是始終微笑著，態(tài)度很溫和。待到學(xué)?；謴?fù)舊觀，往日的教職員以為責(zé)任已盡，準(zhǔn)備陸續(xù)引退的時(shí)候，我才見她慮及母校前途，黯然至于泣下。此后似乎就不相見?？傊?，在我的記憶上，那一次就是永別了。四我在十八日早晨，才知道上午有群眾向執(zhí)政府請?jiān)傅氖?，下午便得到噩耗，說衛(wèi)隊(duì)居然開槍，死傷至數(shù)百人，而劉和珍君即在遇害者之列。但我對于這些傳說，

17、競至于頗為懷疑。我（1）是不憚以最壞的惡意，來推測中國人的，（2）我還不料，也不信竟會(huì)下劣兇殘到這地步。（3）始終微笑著的和藹的劉和珍君，更何至于無端在府門前喋血呢？然而即日證明是事實(shí)了，作證的便是她自己的尸骸。還有一具，是楊德群君的。而且又證明著這不但是殺害，簡直是虐殺，因?yàn)樯眢w上還有棍棒的傷痕。但段政府就有令，說她們是“暴徒”！但接著就有流言，說她們是受人利用的。慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。五但是，我還有要說的話。我沒有親見；聽說，她，劉和珍君，那時(shí)是欣然前往的。自然

18、，請?jiān)付眩杂腥诵恼?，誰也不會(huì)料到有這樣的羅網(wǎng)、但竟在執(zhí)政府前中彈了，從背部入，斜穿心肺，已是致命的創(chuàng)傷，只是沒有便死。同去的張靜淑君想扶起她，中了四彈，其一是手槍，立仆；同去的揚(yáng)德群君又想去扶起她，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她還能坐起來，一個(gè)兵在她頭部及胸部猛擊兩棍，于是死掉了。始終微笑的和藹的劉和珍君確是死掉了，這是真的，有她自己的尸骸為證，沉勇而友愛的楊德群君也死掉了，有她自己的尸骸為證；只有一樣沉勇而友愛的張靜淑君還在醫(yī)院里呻吟。當(dāng)三個(gè)女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時(shí)候，這是怎樣的一個(gè)驚心動(dòng)魄的偉大呵！中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，

19、不幸全被這幾縷血痕抹殺了。但是中外的殺人者卻居然昂起頭來，不知道個(gè)個(gè)臉上有著血污6下列對節(jié)選文段內(nèi)容和語言的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）A“才知道”的“才”說明“我”知道消息之晚，這便說明當(dāng)時(shí)的反動(dòng)政府在最大限度地封鎖消息。B“下午便得到噩耗”，副詞“便”說明慘案發(fā)生之快，雄辯地證明這是敵人預(yù)先設(shè)置的“羅網(wǎng)”。C“居然”“竟”“不料”“不信”等詞，說明慘案出乎“我”的意料，反映了敵人的兇殘超乎人之常情。D“慘象，已使我目不忍視；流言，尤使我耳不忍聞。”“慘象”和“流言”一樣，足見反動(dòng)派的兇殘。7在選段（1）（2）（3）畫橫線處填上的一組詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A向來然而況且B從來但是而且C向來

20、但是而且D從來然而況且8下列對文章內(nèi)容的理解與表述，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A在魯迅先生的心目中，劉和珍是個(gè)外表與內(nèi)心世界有差異的學(xué)生。B文章寫劉和珍“慮及母校前途，黯然至于泣下”表明她是個(gè)有責(zé)任感的人。C執(zhí)政府對待學(xué)生的手段之下劣兇殘完全出乎一般人的預(yù)料，當(dāng)然也包括魯迅這樣的知識(shí)分子。D執(zhí)政府對請?jiān)笇W(xué)生的殘害以及后來對學(xué)生請?jiān)高@件事的歪曲與誣陷，暴露出執(zhí)政府的反動(dòng)、貪婪和腐敗。9文段的第五部分第二自然段，詳細(xì)地寫出劉和珍等三位女子被害的細(xì)節(jié)，這樣寫有怎樣的表達(dá)作用？【答案】6D7A8D9表現(xiàn)出殺人者的殘暴與兇狠；表現(xiàn)出三位女子的沉勇與友愛；簡潔表達(dá)了作者的驚愕、痛恨、悲痛之情?！窘馕觥?本題考查學(xué)

21、生對文段內(nèi)容和語言的理解分析能力。D“慘象和流言一樣，足見反動(dòng)派的兇殘”分析錯(cuò)誤，“流言”所見應(yīng)該是反動(dòng)派的卑劣。故選D。7本題考查學(xué)生辨析并運(yùn)用近義詞的能力。第一組，向來：一向如此。從來：從過去到現(xiàn)在。此處強(qiáng)調(diào)的是自己一直以來的態(tài)度，故選“向來”。第二組，然而：表轉(zhuǎn)折。但是：表轉(zhuǎn)折。此處是表達(dá)出乎上文的意料之外，與上文銜接緊密，用“然而”更通暢。第三組，況且：表遞進(jìn)。而且：表遞進(jìn)。此處要表達(dá)的遞進(jìn)語意較強(qiáng)，用“況且”程度更深一些。故選A。8本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容與表述的理解分析能力。D“暴露出執(zhí)政府的反動(dòng)、貪婪和腐敗”分析錯(cuò)誤，說“暴露出執(zhí)政府的反動(dòng)”是可以的，但是說“暴露出執(zhí)政府的貪婪和腐

22、敗”過于牽強(qiáng)。故選D。9本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。（1） 由“從背部入，斜穿心肺，已是致命的創(chuàng)傷，只是沒有便死”“同去的揚(yáng)德群君又想去扶起她，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她還能坐起來，一個(gè)兵在她頭部及胸部猛擊兩棍，于是死掉了”等內(nèi)容，可以看出表現(xiàn)出殺人者的殘暴與兇狠，對待弱女子竟如此狠下殺手；（2）由“同去的張靜淑君想扶起她，中了四彈，其一是手槍，立仆”“同去的揚(yáng)德群君又想去扶起她，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆”等內(nèi)容，表現(xiàn)出三位女子面對執(zhí)政府的殘暴行徑時(shí)的沉勇與友愛；（3）由“我沒有親見；聽說，她，劉和珍君，那時(shí)是欣然前往的”“稍有人心者，誰也不會(huì)料到

23、有這樣的羅網(wǎng)、但竟在執(zhí)政府前中彈了”等內(nèi)容，表達(dá)了作者面對殘殺這件事的驚愕、痛恨、悲痛之情，使“我”出離憤怒的表達(dá)。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之

24、，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之；故不我若也。吾又何能為哉！”問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：官命促爾耕勖爾植督爾獲早繅而緒早織而縷字而幼孩遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟病?0文中畫波浪線的句子，斷句合理的一項(xiàng)是（）A官命促爾耕/勖爾植/督爾獲早/繅而緒早/織而縷字/而幼孩遂而雞豚/B官命促爾耕/勖爾植/督爾獲/早繅而緒/早織而縷/

25、字而幼孩/遂而雞豚/C官命促/爾耕勖/爾植督/爾獲早繅而緒/早織而縷字/而幼孩遂/而雞豚/D官命促/爾耕勖/爾植督爾獲/早繅而緒/早織而縷字/而幼孩遂/而雞豚/11下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A選文第一段中，面對“有問之”的好奇詢問，郭橐駝化神奇為平易，用謙和的語氣娓娓道來。B在回答他人詢問時(shí)，用“能順木之天，以致其性焉爾”一句總括種樹經(jīng)驗(yàn)，也暗含了全文的寓意。C在總括“順木之天”的種樹經(jīng)驗(yàn)之后，郭橐駝分層次做了具體、清楚的表述，邏輯嚴(yán)密而清晰。D選文第一段詳細(xì)闡述后，以“吾又何能為哉”在自信中再次表明“種植之術(shù)”并不高深。12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)

26、是（）A選文第二段中，問者以一種咨詢的語氣，從根本上扭轉(zhuǎn)了話題。B在問答中，郭橐駝仍謙遜如故，明確表示“理，非吾業(yè)也”。C郭橐駝以“內(nèi)行”的身份用他的種樹理論衡量官吏的作為。D最后一段作者以問者的身份寫出“問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)”的欣喜。13將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（1）不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。（2）然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。（3）吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？14如何理解“傳其事以為官戒也”的含意？【答案】10B11D12C13（1）不抑制損害他的果實(shí)罷了，并不是有能力使它的果實(shí)結(jié)得又早又多。（2）然而我住在鄉(xiāng)里，看見那些做官的喜好多

27、發(fā)政令，好像是很憐愛百姓的樣子，而到頭來因此害了他們。（3）我們小民中斷吃飯來慰勞官吏，尚且都還忙不過來，又怎么能使我們?nèi)丝谠龆?、生活安定呢?4“傳其事以為官戒也”表明了作傳的真正意圖是警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，以維持承平盛世?！窘馕觥?0本題考查學(xué)生理解文意和文言斷句的能力。句意：長官命令：催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織好你們的布，養(yǎng)育好你們的孩子，喂養(yǎng)好你們的家禽牲畜！“促爾耕”“勖爾植”“督爾獲”都是兼語短語，之間不可斷開，均為“官命”的內(nèi)容，且句式一致，應(yīng)分別單獨(dú)斷開，據(jù)此排除CD；“早”作狀語，不能與其后

28、的動(dòng)詞謂語分開，“早繅而緒”“早織而縷”句式對稱，應(yīng)分別單獨(dú)成句，“字而幼孩”“遂而雞豚”句式對稱，應(yīng)分別單獨(dú)成句，且“而幼孩”“而雞豚”分別作動(dòng)詞“字”“遂”的賓語，據(jù)此排除A。故選B。11本題考查學(xué)生概括和分析文本內(nèi)容的能力。D.“在自信中”錯(cuò)誤，“吾又何能為哉”是一種自謙的語氣。故選D。12本題考查學(xué)生概括和分析文本內(nèi)容的的能力。C.“以內(nèi)行的身份”錯(cuò)誤，應(yīng)是外行的身份。故選C。13本題考查學(xué)生理解并翻譯句子的能力。（1）“抑耗”，損耗；“其實(shí)”，古今異義詞，它的果實(shí)；“早”“蕃”，使動(dòng)用法，使它的果實(shí)結(jié)得又早又多。（2）“長人者”，做官的；“煩”，動(dòng)詞，多發(fā)；“若”，好像；“憐”，憐愛

29、；“卒”，最終；“禍”，動(dòng)詞，害。（3）“小人”，小民；“輟”，停止；“飧饔”，飯；“暇”，閑暇；“何以”，用什么，怎么能；“蕃”“安”，使動(dòng)用法，使人口增多、生活安定。14本題考查學(xué)生理解句子和文本內(nèi)容的能力。首先翻譯“傳其事以為官戒也”，意思是：我為這件事作傳把它作為官吏們的鑒戒。然后分析本文的寫作意圖，文章先寫橐駝的命名、橐駝種樹專長和種樹之道，然后陡然轉(zhuǎn)入“官理”，說出番居官治民的大道理。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬畝，貧者無容足之居”。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了繳納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。柳宗元針對當(dāng)時(shí)地方官吏擾民、傷民的現(xiàn)象寫作

30、了這篇文章?！绊樐局煲灾缕湫浴迸c“好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”遙相呼應(yīng)，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中，把俗吏來鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致，說明官員應(yīng)當(dāng)“順天致性”，摸清事物發(fā)展規(guī)律來管理百姓，讓百姓能夠休養(yǎng)生息等道理。參考譯文：有人問他種樹種得好的原因，他回答說：“我并不能使樹木活得長久而且長得很快，不過是能夠順應(yīng)樹木的自然生長規(guī)律，使它的本性充分發(fā)展而已。凡是種植的樹木，它的本性是：樹木的樹根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原來培育樹苗的土，根周圍的搗土要緊實(shí)。這樣做了之后，就不要再動(dòng)，不要再憂慮它，離開后就不再管它。栽種時(shí)要像對待子女一樣細(xì)心，栽好后要像丟棄它一樣放在一

31、邊，那么樹木的天性就得以保全，它的本性也就能夠得到充分發(fā)展。所以我只不過不妨礙它的生長罷了，并不是有能使它長得高大茂盛的辦法；只不過不抑制、減少它的結(jié)果罷了，也并不是有能力使它果實(shí)結(jié)得早又多。別的種樹人卻不是這樣。種樹時(shí)，樹根拳曲著，又換了生土；給樹培土的時(shí)候，不是過緊就是太松。如果有能夠和這種做法相反的人，就又太過于吝惜它們了，擔(dān)心它太過分了；早晨去看了，晚上又去摸摸，已經(jīng)離開了，又回來望望。更嚴(yán)重的，甚至掐破樹皮來觀察它是死是活著，搖動(dòng)樹的根部來看培土是松還是緊，這樣樹木的天性就一天天遠(yuǎn)去了。雖然說是喜愛它，這實(shí)際上是害它；雖說是擔(dān)心它，這實(shí)際上是仇視它。所以他們種植的樹都不如我。我又哪里

32、有什么特殊本領(lǐng)呢？”問的人說：“把你種樹的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，做官治民，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些官吏喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令，好像是很憐愛(百姓)啊，但百姓最終反因此受到禍害。從早到晚那些小吏跑來大喊：長官命令：催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織好你們的布，養(yǎng)育好你們的孩子，喂養(yǎng)好你們的家禽牲畜！一會(huì)兒打鼓招聚大家，一會(huì)兒鼓梆召喚大家。我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能增加我們的生產(chǎn)，使我們生活安定呢？所以我們既困苦又疲乏,像這樣（治民反而擾民），它與我種樹的行當(dāng)大概也有相似的地方吧？”問

33、的人說：“不也是很好嗎！我問種樹的方法，得到了治民的方法?！蔽覟檫@件事作傳把它作為官吏們的鑒戒。四、古代詩歌閱讀閱讀下面杜甫的兩首詩，回答問題?？椭辽崮仙岜苯源核?，但見群鷗日日來?；◤讲辉壙蛼?，蓬門今始為君開。盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅?？吓c鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。賓至幽棲地僻經(jīng)過少，老病人扶再拜難。豈有文章驚海內(nèi)？漫勞車馬駐江干。竟日淹留佳客坐，百年粗糲腐儒餐。不嫌野外無供給，乘興還來看藥欄。15客至一詩的韻腳為（）A兩個(gè)B三個(gè)C四個(gè)D五個(gè)16下列對這兩首詩的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A客至篇首以“群鷗”引興，篇尾以“鄰翁”陪結(jié)。在結(jié)構(gòu)上，作者兼顧空間順序和時(shí)間順序。從空間上看，從外

34、到內(nèi)；從時(shí)間上看，則寫了迎客、待客的全過程。B客至頷聯(lián)作者采用與客談話的口吻，前句不僅說客不常來，還有主人不輕易延客意，今日“君”來，益見兩人交情之濃厚，使后面的酣暢歡快有了著落。C賓至“老病人扶再拜難”寫自己老病，需人攙扶，不能盡禮，在致歉中隱含著詩人有老友來訪的萬分喜悅。D賓至詩題雖突出“賓”字，但在寫法上，卻處處以賓主對舉，實(shí)際上突出的是詩人自己。17主人對“客”和“賓”各自表達(dá)了怎樣的態(tài)度？試分別結(jié)合兩首詩的尾聯(lián)簡要分析。【答案】15C16C17客至尾聯(lián)寫主客對飲興致漸濃，并招呼鄰翁助興，這一細(xì)節(jié)描寫細(xì)膩逼真，突出場景的歡快熱烈，表現(xiàn)了主人對客人的熱情；賓至尾聯(lián)寫希望貴賓不嫌“野外無供

35、給”，“乘興”再來看花，既表達(dá)了款待不周的歉意，又暗含送客的意味，言辭客氣，流露出詩人的清高性格，表現(xiàn)了主人對貴賓的敬而遠(yuǎn)之?！窘馕觥?5本題考查學(xué)生識(shí)記并掌握文學(xué)常識(shí)的能力。C. 韻腳是韻文(詩、詞、歌、賦等)句末押韻的字，此詩韻腳分別為“來”“開”“醅”“杯”。故選C。16本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“在致歉中隱含著詩人有老友來訪的萬分喜悅”錯(cuò)誤，“再拜”可見客人有一定的身份，但一個(gè)“難”字表現(xiàn)出詩人年邁多病，不勝應(yīng)酬之苦的不悅。故選C。17本題考查學(xué)生賞析詩歌和分析作者情感態(tài)度的能力?？椭林?，“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯”意思是：若肯與隔壁的老翁一同對飲，就隔著籬笆將他喚來！

36、詩人高聲呼喊著，請鄰翁共飲作陪。這一細(xì)節(jié)描寫，細(xì)膩逼真?？梢韵胍姡瑑晌粨从颜媸窃胶染埔庠綕?，越喝興致越高，興奮、歡快，氣氛相當(dāng)熱烈。從中可以看出，對于朋友的到來，作者極為熱情，非常高興。賓至中，“不嫌野外無借給，乘興還來看藥欄”意思是：你要是真的不嫌這野外沒有好酒好菜，以后高興時(shí)還可以來看看我的小園里芍藥花開。詩人特致歉意，兼邀貴客重來。詩人說：如果不嫌“野外”“供給”菲薄，還望“乘興”再“來看”花”。這是客套話，也有送客之意。嘲諷之意，隱約可見了。再結(jié)合前文“老病人扶再拜難”“漫勞車馬駐江千”可知，詩人品性高潔，對前來的貴賓敬而遠(yuǎn)之。五、情景默寫18補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）高適燕歌

37、行中，“_，_”兩句通過描寫思婦和征夫分別后對對方的思念，從側(cè)面折射出戰(zhàn)爭的殘酷。（2）李賀李憑箜篌引中“_，_”兩句，詩人用浪漫夸張的手法，寫樂音效果。箜篌聲使籠罩整個(gè)長安城的月光變得溫煦，高高在上的天神也被打動(dòng)。（3）屈原離騷（節(jié)選）中表明作者寧可死去，也不會(huì)和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句是：“_，_?！保?）鮑照在擬行路難（其四）中寫備感壓抑、滿腹痛苦不能言的名句是：“_？_?！保?）歸去來兮辭用“云”和“鳥”喻說詩人由出仕而歸隱的心路歷程，與“羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！庇挟惽ぶ畹木渥邮牵骸癬，_?！保?）蘇軾在石鐘山記中明確指出“_，_”是錯(cuò)誤的做法，表現(xiàn)出注重調(diào)查研究的務(wù)實(shí)精神。

38、【答案】 少婦城南欲斷腸 征人薊北空回首 十二門前融冷光 二十三絲動(dòng)紫皇 寧溘死以流亡兮 余不忍為此態(tài)也 心非木石豈無感 吞聲躑躅不敢言 云無心以出岫 鳥倦飛而知還 事不目見耳聞 而臆斷其有無【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字：薊、融、紫、溘、躑、躅、岫、倦、臆。六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。夏衍的報(bào)告文學(xué)，數(shù)量不多，質(zhì)量也參差不齊，但它對中國報(bào)告文學(xué)的發(fā)展所產(chǎn)生的影響卻令其他作家_。包身工是夏衍于1936年發(fā)表在左聯(lián)機(jī)關(guān)刊物光明創(chuàng)刊號(hào)上的一篇報(bào)告文學(xué)，該刊的社評曾指出：“包身工為中國報(bào)告文學(xué)開創(chuàng)了新的記錄。”（）。包身工完美體現(xiàn)了報(bào)告文學(xué)的屬性特色，既縮

39、短了報(bào)告文學(xué)與小說的距離，又在報(bào)告文學(xué)與小說之間劃出了嚴(yán)格的_。首先，夏衍的報(bào)告文學(xué)精于藝術(shù)營構(gòu)，善于對生活場景和人物形象做逼真的描繪。“文學(xué)是人學(xué)”，特別是敘事性文學(xué)，是離不開對人物的描寫和刻畫的。夏衍的報(bào)告文學(xué)就擴(kuò)展了人物描寫和刻畫的范圍，而且著意通過富有典型意義的人物來揭示某些事物的本質(zhì)，使報(bào)告文學(xué)開始由以事為中心向以人物為中心轉(zhuǎn)變。再者，夏衍的報(bào)告文學(xué)是比較講究藝術(shù)結(jié)構(gòu)的，他改變了過去通訊、速寫等多作線性敘述的單純的結(jié)構(gòu)方式，而使作品的結(jié)構(gòu)富于變化，多姿多彩。如包身工巧妙地采用縱橫交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)方法，以包身工一天的生活勞動(dòng)為縱線，收放自如地_橫向事件，使全篇宛如一條斑斕的彩帶綴上了一串閃光

40、的珍珠，顯得玲瓏剔透、嚴(yán)謹(jǐn)精美。在人物刻畫和場景的描寫上，他善于選擇富有特色的典型的生活片段和細(xì)節(jié)，作特寫鏡頭式的具體描繪，增強(qiáng)了作品的可視性和可感性。比如包身工早晨吃粥的情景就描繪得相當(dāng)細(xì)膩，逼真。文中對粥的描寫，能讓你立即聯(lián)想到豬食；女工們用舌舔著淋漓在碗邊外的粥汁，蹲伏或站立在路上和門口就食的情景，使你仿佛聽到了她們的饑腸轆轆；至于老板娘將秈米、鍋焦、豆腐渣等攪拌之后給女工充饑的鏡頭，更是把包身工悲慘的生活揭示得_，不能不引起人們的滿腔悲憤。最后，報(bào)告文學(xué)，無論是記事，還是寫人，都是作者帶著自己的觀點(diǎn)、感情來寫的。任何一個(gè)作者都不會(huì)對故事和人物進(jìn)行純客觀的敘述，而總是把自己的見解和感情訴

41、諸筆端，用以說服、感染讀者。夏衍的報(bào)告文學(xué)在主客觀結(jié)合方面達(dá)到了渾然一體的境界。他的作品把敘述、描寫、議論、抒情等多種表達(dá)方式融于一體，交錯(cuò)運(yùn)用，并且天衣無縫，恰到好處。（）；包身工是抒情的，在關(guān)鍵處常常直抒胸臆，將作者自身的深切感受，愛憎情感和著包身工的血淚一起噴出。有時(shí)，夏衍又以精確的數(shù)據(jù)和事實(shí)，圍繞包身工制度的起源，發(fā)展為中心進(jìn)行深刻分析和直接評價(jià)，使作品具有強(qiáng)大的說服力。19依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A望塵莫及界線勾通一針見血B望其項(xiàng)背界限勾通入木三分C望塵莫及界限勾連入木三分D望其項(xiàng)背界線勾連一針見血20下列各句中的引號(hào)和文中“文學(xué)是人學(xué)”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是

42、（）A這個(gè)“文明”的城管，一腳踢翻了老人的水果攤。B海倫學(xué)會(huì)了拼寫“泥土”“種子”等許多單詞。C現(xiàn)代畫家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評論家所說的那樣，“形神兼?zhèn)?，充滿生機(jī)”。D后人對韓愈評價(jià)甚高，將他列為“唐宋八大家”之首。21下列在文中兩個(gè)括號(hào)內(nèi)分別補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A這“新的記錄”不是數(shù)字的突破，而是質(zhì)的變化包身工是敘事的，它向人們述說包身工的悲慘遭遇B這“新的記錄”不僅是數(shù)字的突破，而且是質(zhì)的變化包身工是敘事的，它向人們述說包身工的悲慘遭遇C這“新的記錄”不是數(shù)字的突破，而是質(zhì)的變化包身工向人們述說包身工的悲慘遭遇，它是敘事的D這“新的記錄”不僅是數(shù)字的突破，而且是質(zhì)的變化包身工

43、向人們述說包身工的悲慘遭遇，它是敘事的22文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A夏衍又以精確的數(shù)據(jù)和事實(shí)，以包身工制度的起源，發(fā)展為中心進(jìn)行深刻分析和直接評價(jià)，使作品具有強(qiáng)大的說服力。B夏衍又以精確的數(shù)據(jù)和具體的事實(shí)，圍繞包身工制度的起源，發(fā)展為中心進(jìn)行深刻分析和直接評價(jià)，使作品具有強(qiáng)大的說服力。C夏衍又以精確的數(shù)據(jù)和具體的事實(shí)，圍繞包身工制度的起源、發(fā)展為中心，深刻分析和直接評價(jià)包身工制度，作品具有強(qiáng)大的說服力。D夏行又以精確的數(shù)據(jù)和具體的事實(shí)，以包身工制度的起源，發(fā)展為中心進(jìn)行深刻分析和直接評價(jià)，使作品具有強(qiáng)大的說服力?！敬鸢浮?9C20C21A22D【解析】19本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。望塵莫及：只望見走在前面的人帶起的塵土而追趕不上，形容遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。望其項(xiàng)背：能夠望見別人的頸的后部和脊背，表示趕得上或比得上（多用于否定式）。此處不是否定句，應(yīng)用“望塵莫及”。界線：兩個(gè)地區(qū)分界的線。不同事物的分界。某些事物的邊緣。界限：不同事物的分界。盡頭處；限度。根據(jù)語境“報(bào)告文學(xué)”“