論杜甫詩歌中悲憫情懷

1、-PAGE 1. z論杜甫詩歌中的悲憫情懷漢語言文學(xué) 馬犇摘要杜甫詩歌在思想容和藝術(shù)創(chuàng)作方面都有較高的成就，尤其是其作品中飽含偉大的悲憫情懷，是任何詩人都不能企及的。其詩歌中對百姓、自然生命甚至皇室貴族都表現(xiàn)出深深的關(guān)愛，在深度和廣度上都臻于絕境，這是杜詩具有不朽藝術(shù)魅力的在根源，他的無私精神和偉大情懷對后世影響深遠(yuǎn)。關(guān)鍵詞 悲憫情懷 詩意抒發(fā) 歷史影響我國唐代大詩人杜甫一直以來被歷代文人雅士、普通百姓所熟知，向來不乏追捧者和研究者。人們把他稱之為詩中之“圣，和詩中之“仙白齊名， 杜甫雖然堪比白，但是有人給了杜甫更高的評價(jià)，著名作家魯迅先生曾說過，他總覺得淵明站的的離我們遠(yuǎn)了點(diǎn)，白又站的高了點(diǎn)

2、，只有杜甫才一直活在我們堆里。確實(shí)， 杜甫不像淵明一樣躲避人世，也不像白一樣飄逸的不食人間煙火一般。他就是一個普通的凡人，一個心系蒼生、心憂天下的詩人，與人們的悲同悲，與社會的憂同憂。他把人民的悲哀視為自己的悲哀，一生追求曠世濟(jì)民的人生目標(biāo)，無論窮達(dá)都遵守這一人生準(zhǔn)則。這種犧牲自己成全他人幸福的情懷正是由于他對天下蒼生具有悲憫的情懷。杜甫具有高尚的品格，他首先是慈悲的，他對人間的苦難有一種博大的愛的眼光，他又是同情百姓的，他對人間苦難中的人并不輕蔑，而是以感同身受的情感來對待。他的力量微弱，但他以作品來反映社會，表達(dá)他最強(qiáng)烈的美好愿望。他敢于同丑惡的現(xiàn)實(shí)作斗爭，敢于向封建頑酷勢力挑戰(zhàn)，敢于毫不

3、懼畏地斥責(zé)封建剝削者和外族侵略者。這些在他的作品中都已深刻說明 。杜甫詩篇繁多，都是現(xiàn)實(shí)主義的精彩作品，像“三吏、“三別，?登高?、?望岳?、?北征?都是膾炙人口的佳作。在他的作品里，人們首先可以看出，他最關(guān)注的是國家社會和百姓，他是一個感性的人，對生命萬物都飽含極大的深情，當(dāng)國家動亂民族危難之時(shí)，他感懷蒼生用悲憫之心對待世間的每個生命。他對人生極度照顧，這也鑄就了他極致的人生品格。這也是杜甫被人們稱之為詩圣的重要原因。杜甫作為一名普通的詩人，生活窘迫，官職卑微，人微言輕，能夠到達(dá)如此高的人生高度，與他的生長歷程是分不開的。一、 悲憫情懷產(chǎn)生的原因一由盛入衰的悲劇時(shí)代杜甫的活動年代主要在唐王朝

4、由勝轉(zhuǎn)衰的時(shí)候，既經(jīng)歷了開元盛世繁華，也經(jīng)歷了安史之亂的動亂。唐玄宗在后期逐漸沉溺于聲色犬馬之中，消磨了往日的英明銳氣，社會各方面都在逐漸下滑，奸臣當(dāng)?shù)?，社會一片昏暗。安史叛軍來勢洶洶，江山岌岌可危，人們遭受罹患。此刻封建剝削更加殘酷，土地兼并?yán)重，安史之亂爆發(fā)后人們的生活更加困難，加之吐蕃回紇不斷騷擾，國家遍地干戈滿目瘡痍，民不聊生，人們生離死別，這樣的時(shí)代，是呼喚正義的時(shí)代，杜甫，作為一個有正義感的詩人，順應(yīng)時(shí)代呼喚站了出來，勇敢地為人們的生存和幸福作斗爭。在杜甫初入世的時(shí)候，他也心懷雄心壯志，來到京城長安，想做官來實(shí)現(xiàn)他的政治抱負(fù)和理想。但詩人“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳的愿望破滅?奉贈韋左

5、丞丈二十二韻?，黑暗的官場和社會現(xiàn)實(shí)使他屢屢碰壁，奸臣當(dāng)?shù)?，社會只需要奴才而不需要賢才，終于他認(rèn)識到黑暗動亂的社會是不可能讓他的抱負(fù)和理想成為現(xiàn)實(shí)的。因此，正是由于杜甫對黑暗社會的認(rèn)清，使他的詩歌更具深刻的現(xiàn)實(shí)意義。二顛沛流離的苦難歷程杜甫是我國偉大的現(xiàn)實(shí)主義大詩人，被稱為“人民詩人，詩歌中有很多進(jìn)步意義。他的詩歌深刻形象地反映了社會現(xiàn)實(shí)，他描摹官軍拉丁的形象場面，刻畫貪官污吏的丑惡嘴臉，還有農(nóng)民生活困苦困難的慘狀都十分相像，除了他學(xué)習(xí)十分用功刻苦“讀書破萬卷之外，還與他的個人成長經(jīng)歷是分不開的。杜甫的一生是不幸的經(jīng)歷諸多坎坷曲折，在杜甫生活的早期安史之亂爆發(fā)之前，是大唐帝國的太平盛世時(shí)期，到

6、處讀書游歷，讀過了一定的安逸時(shí)期?？墒呛髞?，奸臣當(dāng)?shù)缹?dǎo)致他政治生活長期失意，因此給他的生活帶來巨大困難。他到處“賣藥都市，過著乞討般屈辱的生活，他“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，卻只能嘗“殘羹與冷炙?奉韋左丞?。這些是詩人寫自己凄慘處境，再后來他的家人也受貧困的折磨。在?詠懷五百字?中他寫道：“無食致夭折，連孩子都不能養(yǎng)活，嬌兒落得活活餓死的下場。安史之亂爆發(fā)之后，悲慘的生活不僅降臨在杜甫一家人身上，整個社會的危機(jī)全面爆發(fā)而來，人人過著生不如死的生活，這些更加觸動了詩人的心。這些慘痛的經(jīng)歷正是促使杜甫直接走向人們的根底，是他心存悲憫之心的來源，自己身世雖然悲慘，但杜甫仍然不忘關(guān)心黎民百姓的疾苦，“憂

7、端齊終南，澒洞不可掇。他跳出自我狹小的小圈，由一己之悲上升到為天下人的痛苦、國家民族災(zāi)難而產(chǎn)生的深重悲感。其人性充滿光芒。杜甫的一生，都是極其困難的，幾乎從他三十五歲起，直到他死，“窮困、屈辱、饑餓、逃難、凍餒、疾病、死亡便一直纏繞他。然而正是這種困難苦恨的生活，卻正是促成杜甫走向人民、熟悉人民生活，承受人民幫助的有利條件。憂國憂民的偉大胸襟使他積極地走上入世的道路，他積極地向人們靠攏，更加能夠關(guān)心民生疾苦，因此，他在文學(xué)創(chuàng)作方面取得了更高的成就。二、悲憫情懷的詩意抒發(fā)封建社會的黎民百姓生活十分困難，他們既要承受各項(xiàng)繁重的賦稅雜役，又要忍受封建貴族的層層殘酷的剝削。因此，貧富差距十清楚顯，是當(dāng)

8、時(shí)社會最鋒利的矛盾，“朱門酒肉臭，路有凍死骨就是當(dāng)時(shí)社會的真實(shí)寫照。不僅如此，安史之亂對社會生活生產(chǎn)的極大破壞，更使貧民百姓的生活雪上加霜。人們食不果腹，卻仍然要承當(dāng)沉重的兵役、徭役，杜甫在三吏三別中寫道，年青男子都被拉丁慘死戰(zhàn)場，老叟老嫗都不能幸免，也要入伍服役，上了戰(zhàn)場面臨的是九死一生，很少有生還者。加之邊境危機(jī)，外族入侵，更加加劇了人們的不幸。國家早已風(fēng)雨飄搖，到處生靈涂炭，杜甫看到的盡是滿目的瘡痍，這些都觸動了詩人的心，悲憫之情不禁油然而生，于是詩人用如椽巨筆留下一篇篇驚天動地的佳作，描繪了一幕幕恢弘壯麗的悲劇畫卷。一對百姓不幸遭遇的悲慨抒發(fā)首先是對百姓飽受封建剝削壓迫之苦的抒發(fā)。身為

9、普通百姓的代言者，杜甫最多的詩歌是為百姓所作。他身處社會的最底層，對黎民百姓的生活觀察的最為仔細(xì)，對他們的苦難也最為了解，在杜甫相當(dāng)一大局部的詩歌中，杜甫對封建剝削下的百姓報(bào)以寬厚的憐憫之情，當(dāng)然，他也對封建統(tǒng)治者進(jìn)展了劇烈而又犀利的控訴與鞭撻。他毫不留情地揭露了封建剝削者的橫征暴斂，苛捐雜役，對他們的殘酷行徑進(jìn)展了透徹的揭露與批判。杜甫著名代表作?自京赴奉先縣詠懷五百字?就如一篇浩瀚、悲壯的生活畫卷，深刻地反映了當(dāng)時(shí)鋒利的社會矛盾，詩人用一唱三嘆的方式，表達(dá)了他的憂國憫人之情。詩歌反映了人民的苦難處境，揭露了執(zhí)政集團(tuán)的荒淫腐敗，是杜甫“史詩中代表佳作。杜甫本以為“生逢堯舜君于是“不忍便永訣。

10、對當(dāng)時(shí)的君主還抱有一絲期望，但是從 “君臣留歡娛，樂動殷膠。 賜浴皆長纓，與宴非短褐，“暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘來看，這些正是“朱門酒肉臭的表現(xiàn)。封建統(tǒng)治者極盡奢侈浪費(fèi)之能事，從另一方面反映出他們對百姓的剝削之重。此刻，杜甫對于統(tǒng)治者過于貪圖享樂已經(jīng)有所不滿，他指出，“彤庭所分帛，本自寒女出，這正是封建統(tǒng)治者殘酷剝削人們的最好例證。 嚴(yán)酷的封建剝削已把人們壓迫的毫無喘息之地，而此時(shí)此刻，統(tǒng)治者卻仍然過著驕淫腐敗的生活。杜甫寫這首詩時(shí)，是在公元755年天寶十四年的十月、十一月間，這期間，唐玄宗攜貴妃往驪山華清宮避寒，杜甫途經(jīng)驪山時(shí)，玄宗、貴妃正在大肆游玩，所到之處奢侈靡費(fèi)。

11、而詩人在路上所見所聞卻盡是民不聊生的慘狀，兩者生活狀態(tài)鮮明比照程度正如詩中所描述，詩中寫的正是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。?歲晏行?：“漁父天寒網(wǎng)罟凍，“割慈忍愛還租庸描繪了人們困難生活，漁父寒天勞作，百姓無以承受繁重租庸，只能忍痛賣兒鬻女來還租稅，他們已被剝削殆盡了，到最后落得“已訴征求貧到骨，無食無兒一婦人 ?又呈吳郎?的下場。詩人用寥寥數(shù)筆勾畫出人們生活慘狀，表現(xiàn)出詩人對統(tǒng)治者最強(qiáng)烈的控訴。其次，是對飽受戰(zhàn)亂顛簸之苦的抒發(fā)。 安史之亂給唐王朝帶來的巨大災(zāi)難是不言而喻的。它是唐王朝直接由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從此以后戰(zhàn)火頻仍、民不聊生。安史叛軍兇殘至極，杜甫在?述懷?詩中說道：“比聞同罹禍，殺戮到雞狗，燒殺

12、連雞狗都不放過，足以見其手段之兇殘。戰(zhàn)爭不僅破壞生產(chǎn)，更使人們生離死別，人們流離失所餓殍遍野。杜甫及親人的遭遇就是一個鮮明的例子。在紛繁戰(zhàn)火之中，他與親人不得相聚，備受沖擊。例如，詩人兄弟流離失所，難以相聚，他在?憶弟二首?中寫道：“喪亂聞吾弟，饑寒傍濟(jì)州。人稀書不到，兵在見何由；?得舍弟消息?：“亂後誰歸得，他鄉(xiāng)勝故土。直為心厄苦，久念與存亡； 他在?遣興三首?中寫道：“我今日夜憂，諸弟各異方。不知死與生，何況道路長。還有著名的?月夜憶舍弟?中寫道：“有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達(dá)，況乃未休兵。由于安史之亂的爆發(fā)，安史叛軍活動、一帶，當(dāng)時(shí)，杜甫的幾個弟弟正分散在這一帶，由于戰(zhàn)火的阻隔，音

13、信不通，生死不明，詩人只能寫詩寄情。不光安史叛軍的影響，在國家危難之際，外族侵略者也趁火打劫，不斷騷擾我國邊疆，使人們的困境更是雪上加霜。面對此種慘狀，杜甫也不禁對入侵者破口大罵：“胡塵逾太行，雜種抵京室。?留花門?戰(zhàn)爭帶給人們的苦難是顯而易見的，其中的慘狀讓人不忍目睹。詩人歷經(jīng)曲折，所見所聞都令人聞之而涕下。例如他在?遣興三首?中也有描述在流離逃亡之中人們的處境困難：“避寇一分散，饑寒永相望。豈無柴門歸.欲出畏虎狼。雖然處境困難，但是詩人還想到“悵望但烽火，戎車滿關(guān)東。顛沛流離是戰(zhàn)爭中常事，“生涯能幾何，常在羈旅中！但是任何一場戰(zhàn)爭都要付出血的代價(jià)的，杜甫的?不歸?就是戰(zhàn)爭最慘烈的代表：“河

14、間尚征伐，汝骨在空城，戰(zhàn)場到處尸骨遍野，“血戰(zhàn)乾坤赤，氛迷日月黃?送靈州判官?。最后，是對百姓飽受兵役之苦的抒發(fā)戰(zhàn)爭給人民帶來的災(zāi)難是不可想象的，對普通百姓來說，更大的災(zāi)難不是解決溫飽，更重要的面臨生存的難題。在戰(zhàn)爭的年代，百姓不僅是戰(zhàn)爭的受害者，他們更是戰(zhàn)爭的犧牲者。在戰(zhàn)爭初期，年青男子往往要服兵役，可是后來一批批年輕的生命犧牲在疆場上，老叟老嫗都不得不服兵役，見此情景，詩人心十分煎熬，卻又無可奈何?！叭?、“三別這些組詩就是詩人最無奈的控訴。組詩中飽含了詩人對處在水深熾熱中百姓的同情，和作者對江山社稷的憂思，以及對封建統(tǒng)治者窮兵黷武的嚴(yán)肅批判。詩人在?兵車行?中直接給我們描繪了抓丁的場面，

15、全詩展現(xiàn)了兵車經(jīng)過橋的悲壯場景：車響、馬鳴、人哭，真實(shí)客觀的描述加上通過作者夸的渲染，讓人們認(rèn)識到抓丁是多么殘酷的事。此時(shí)，官吏抓的壯丁還是年輕人，可是在后來的?新安吏?中情況發(fā)生了一些變化：“借問新安吏：縣小更無丁.府帖昨夜下，次選中男行。中男絕短小，何以守王城.官吏開場抓未成年的孩童上戰(zhàn)場。年青男子都已血灑疆場，只能讓更小的孩子服役。后來詩人在石壕村，情況更加惡化，官吏連老叟老嫗都不放過，要他們充軍服役。僅僅從抓丁服役這個側(cè)面可以看出，詩人選材十分精當(dāng)，也反映統(tǒng)治者的窮兵黷武對人們生命的摧殘，給人們帶來了深重的災(zāi)難。?新婚別?是杜甫所寫的新題樂府組詩“三別之一，詩中描寫了一對新婚夫妻的離別

16、的場景，寥寥數(shù)言塑造了一個深明大義的少婦形象。雖然結(jié)婚一天不到，丈夫第二天就要去戰(zhàn)場，可能從此就是永別。新娘雖然悲哀不舍，但她明白，丈夫的生死、愛情的存亡，與國家民族的命運(yùn)嚴(yán)密地連結(jié)在一起的，要想將來幸福，必須犧牲眼前。于是，她強(qiáng)忍悲哀鼓勵丈夫參軍，同時(shí)也堅(jiān)決不移地表達(dá)真摯不渝的愛情誓言。這首詩形象刻畫出了人民面對戰(zhàn)爭的痛恨和無奈的復(fù)雜心理，深刻地提醒了戰(zhàn)爭給人民帶來的巨大不幸。新娘越是深明大義，越反映了戰(zhàn)爭不近人情的殘酷。在?無家別?這首詩中，讓人們更加徹底地認(rèn)識到，戰(zhàn)爭給人們帶來的苦難和不幸。歷經(jīng)戰(zhàn)亂的蹂躪，到處家破人亡、人命危淺，“存者無消息，死者為塵泥。人們不是死在動亂中，就是在動亂中

17、失去親人，?無家別?中的主人公就是一個在戰(zhàn)亂中失去所有親人的單身漢。他一次被征去當(dāng)兵，卻發(fā)現(xiàn)自己既無人送別，又無人可以辭別，“人生無家別，何以為蒸黎.詩人似乎告訴我們，是戰(zhàn)亂造成人們無家可別的悲哀的。二對貴族皇室悲憫在唐代，饑寒交迫、受苦受難的不僅是貧民百姓，就連高高在上、呼風(fēng)喚雨的皇權(quán)統(tǒng)治者，也經(jīng)歷了許多艱辛曲折。安史之亂爆發(fā)后，叛軍一度占領(lǐng)京城長安，還有外族趁火打劫的入侵者，都給全國上下帶來災(zāi)難。杜甫在?憶昔?中寫到：“犬戎直來座玉床，直接描寫入侵者的狂。而唐明皇攜貴妃等眾大臣倉皇出逃，昔日的九五之尊一度淪為逃亡者。在杜甫看來，統(tǒng)治者作為曾經(jīng)的剝削者，此刻也是值得同情憐憫的。例如他在?收京

18、?中寫道：“須為下殿走，不可好樓居，就是說王子皇地位一落千丈，失去了往日尊嚴(yán)。還有?壯游?中說到：“河朔風(fēng)塵起，岷山行幸長，天子灰溜溜地躲到，過慣了悠閑自在生活的他們，逃亡的生活也是十分凄慘的。貴族皇權(quán)悲慘下場程度，是不下于普通百姓的，他們的遭遇也十分不幸。杜甫在?哀王?寫道：“可憐王泣路隅，甚至曾經(jīng)集萬千寵愛于一身的貴妃也未能幸免于難，自縊于馬嵬坡，詩人不禁感慨：“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得。當(dāng)然其他妃嬪也沒有得到 什么好的下場，正如?往在?中說：“是時(shí)妃嬪戮，連為糞土叢。杜甫對統(tǒng)治者的憐憫同情，并不是討好和是非不分，而生愛憎清楚。當(dāng)社會矛盾集中在農(nóng)民與封建地主之間時(shí)，他把全部的關(guān)注與同

19、情都傾注在飽受磨難的百姓身上。當(dāng)社會矛盾轉(zhuǎn)變，民族矛盾上升為主要矛盾時(shí)，杜甫又把同情和憐憫之情都加注與中國人民身上，唯一不變的是，他同情的都是弱者。對于處在苦難中的人們，他心懷一種悲憫之情。但是，不管對誰，他的胸懷始終是最寬廣偉大的。三對有生命事物的憐愛杜甫的感情是博大深厚的，他把至真的真情推廣到每個生命上，甚至，他對自然界的萬物都仔細(xì)觀察過，他尊重任何一個微小的生命，憐憫它們的不幸。在杜甫“困難苦恨的一生中，無論對國家人民，還是對妻子、弟妹、朋友，甚至到犬、馬、雞、魚、蟲蟻等物類都無不貫徹人道主義精神。他對自然界微小生命的刻畫描寫都飽含著滿腔的同情和憐憫，讓人讀之不禁動容。這并不是詩人虛偽矯

20、做，是因?yàn)椤八嬲龅搅?對家人、對朋友、百姓國家至于草木鳥獸，都懷有一顆赤子之心。*麗.圣者襟抱，詩人性情D.*：*大學(xué)，2006.例如，他關(guān)心鳥雁的饑寒，在詩中他寫道：“黃鵠翅垂雨，蒼鷹饑啄泥。還有?晚行口號?中的描寫：“落雁浮寒水，饑鳥集戍樓，?送校書二十六韻?：“老雁春忍饑，哀號待枯麥，都是描寫鳥雀的困難生活。?義鶻行?中寫的：“陰崖有蒼鷹，養(yǎng)子黑柏顛。白蛇登其巢，吞噬恣朝餐。雄飛遠(yuǎn)求食，雌者鳴辛酸，描寫蒼鷹生存之不易。還有詩歌?題縣亭子?寫的：“巢邊野雀欺群燕，花底山蜂趁遠(yuǎn)人，則更進(jìn)一步描寫鳥禽昆蟲的生活狀況。他關(guān)心自己乘坐的老馬，在?病馬?中寫道：“乘爾亦已久，天寒關(guān)塞深！塵中老盡

21、力，歲晚病傷心。他不光同情自己的馬，對別人的馬的不幸遭遇也深表同情，例如他在?瘦馬行?中寫道：“東郊瘦馬使我傷，骨骼硉兀如堵墻。曾經(jīng)立過戰(zhàn)功的瘦馬卻落得“天寒遠(yuǎn)放雁為伴，日暮不收烏啄瘡的下場，短短數(shù)言，把瘦馬的不幸遭遇刻畫的淋漓盡致，讓人聞之不禁心翻涌。他并寫出“誰家且養(yǎng)愿終惠，更試明年春草長。的美好愿望，希望瘦馬能夠得到一個好的結(jié)局。杜甫雖然終生不幸，飽經(jīng)滄桑，但仍對世間的萬物充滿悲憫之情。無論對誰，只要具有生命，并遭受磨難，他都以自己的無私愛去包容拯救一切不幸中的生命。毫不吝嗇他的筆墨與激情“他的詩歌充滿著基于生命意識之上與命運(yùn)抗?fàn)幍慕棺?，所以藝術(shù)上才有巨大的感染力和經(jīng)久不衰的生命力，才有

22、既令人為之淚下而又為之感奮的悲劇之美。譚云華，楊黎.論杜甫詩歌的悲劇精神J.*師*學(xué)院學(xué)報(bào)，2021(5).三、悲憫詩情的歷史影響杜甫無疑是一位才華橫溢的詩人，他的作品都是發(fā)自心的赤子真情之作，憂國憂民之情貫穿作品始終。他一生經(jīng)歷災(zāi)難坎坷，貧病交加，生活潦倒，但他的詩歌并不僅僅抒寫他個人的苦難，單獨(dú)呻吟，而是更多的想到國家和百姓，想到世界萬物蒼生，他的詩歌不是猥瑣貧弱的感情宣泄，而是高亢嘹亮的歌唱，具有偉大的人道主義精神。正所謂文如其人，杜甫不像一般缺乏獨(dú)立人格精神的文人通常 “窮則自命非凡，牢騷滿腹，達(dá)則享受人生。作為一位真正的文學(xué)家，杜甫具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，他具有“先天下之憂而憂，后天下

23、之樂而樂的胸懷，有為天地立心，為生民立命的志向。偉大、嚴(yán)肅的文學(xué)作品是不靠技巧的賣弄，而是必須有作者生命的灌注，一腔心血的滋養(yǎng)，才能使之動人，使之永恒，這，就是歷史的辯證法。 李永英.天意君須會，人間要好詩J.*播送電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2003.03.杜甫并不是一人獨(dú)歌，許多仁人志士都在應(yīng)和。歷年來，許多文人墨客，沿襲模仿著杜甫的創(chuàng)作道路，他的詩風(fēng)和人格影響了一大批詩人。胡震亨評價(jià)杜甫詩歌：“以時(shí)事入詩，自杜少陵始。像后代的王安石、陸游、軾、文天祥等愛國詩人對杜甫詩中悲憫的涵有著深刻而全面的認(rèn)識，也都具有一顆顆悲憫之心，詩人們并且做到將個人的時(shí)代遭遇和生活實(shí)踐相結(jié)合，寫出了一首首具有高度愛國主義精神的詩歌，他