云南居住建筑民俗課件

1、 云南民族建筑文化一、云南民族建筑的歷史演進二、云南民族民居建筑三、云南民族宗教建筑四、云南民族城市建筑五、云南民族建筑的多樣性六、云南民族建筑的文化內(nèi)涵 一、云南民族建筑的歷史演進從歷史的角度追溯，云南地區(qū)遠古先民曾經(jīng)歷了穴居半穴居、地面起建粘土木結(jié)構(gòu)住屋、干欄式住屋等建筑形式。 青銅時代，云南地區(qū)出現(xiàn)了干欄式住屋形式 。東漢時期，磚瓦、石灰等材料開始被運用于建筑當(dāng)中 。南詔、大理國時期，漢式建筑在云南地區(qū)有了更廣泛的傳播。 一、云南民族建筑的歷史演進南詔、大理國時期，井干式和土掌房等帶有更多本土色彩的建筑形式在滇西南、滇南地區(qū)也多有分布。由于受南傳上座部佛教的影響，滇南傣、布朗等族生活的地

2、方也出現(xiàn)了許多具有異域風(fēng)格的佛教建筑，如“緬寺”和尖筍形、圓形的佛塔。元明以后，漢式建筑在云南地區(qū)的影響更大，并成為很多地方建筑的主體形式。 二、云南民族民居建筑1架空干欄式建筑。 從漢魏至明清，干欄式建筑大致分為全樓居、半樓居和地居三種類型。 一般認為，干欄式建筑由古越人及其先民所創(chuàng)建，是古越人的傳統(tǒng)建筑。 干欄式建筑在云南分布很廣，現(xiàn)主要流行于居住在滇西德宏、瀾滄江下游亞熱帶地區(qū)的傣、德昂、景頗、拉祜和佤族當(dāng)中。 二、云南民族民居建筑1架空干欄式建筑。干欄式建筑既可抵御蟲侵害，還可防潮防濕，避洪災(zāi)，同時有利于通分散熱。云南各民族的干欄式建筑也各有特色，如傣族的竹樓，傈僳族的“千腳落地屋”，

3、景頗族的“矮腳長屋”，壯族的“吊腳樓”，德昂族、佤族的具有弧形屋面的干欄式住房等。傣族的竹樓是干欄式建筑的典型代表。因所處地區(qū)的不同又可分為一下幾種：西雙版納型；孟連型；瑞麗型；金平型。二、云南民族民居建筑2木楞房井干式木結(jié)構(gòu)建筑。以圓木（或方木）在方形平面的四個邊上從底到頂，一層一層（或者說一根一根）地壘疊起來，然后再加頂蓋而成的建筑。 木楞房具有以下特點：一是壁體圍合的空間具有良好的保暖性；二是簡單的構(gòu)造適用不同坡度地段的建蓋；三是井干壁體堅固，可以防獸；四是結(jié)構(gòu)整體性能好，可以防震。 二、云南民族民居建筑2木楞房井干式木結(jié)構(gòu)建筑。在滇西北地區(qū)，居住井干式住屋的民族主要有普米族、納西族和部

4、分怒族、藏族、彝族、白族等民族，其中尤以普米族和納西族的井干式建筑最具代表性。 普米族的井干式建筑。納西族木楞房有三種，永寧摩梭人的木楞房、白地納西族的木楞房和金沙江畔納西族的木楞房。二、云南民族民居建筑3“一顆印”民居建筑。所謂“一顆印”，即由正房和廂房組成，瓦頂土墻，平面和外觀方方如印。云南的“一顆印”總體特點是：住房方正勻稱，平穩(wěn)樸實，廂房屋面分長短坡。長坡向內(nèi)，短坡向外，加強立面的向心感，突出大門入口。住房空間有高低主次之分。漢族的“一顆印”民居集中在昆明地區(qū)。昆明地區(qū)的回族、蒙古族和彝族也借鑒了“一顆印”形式。 二、云南民族民居建筑4“三坊一照壁”民居。在縱軸上建筑正房，正房兩邊安置

5、小于正房的廂房，與正房形成“門”字狀，再面對正房建一照壁與廂房相連接，構(gòu)成的封閉式院落?！叭灰徽毡凇钡奶攸c：一是具有獨特的平面布局；二是具有牢固的房屋結(jié)構(gòu)，抗震（木鎖）防風(fēng)防火（帶封火檐外墻工藝）；三是具有精美的外觀裝飾；四是體現(xiàn)合理的房屋設(shè)計，入口曲折變化，廳廊的設(shè)置，院內(nèi)各房房屋既獨立又聯(lián)系，便于分期修建。是大理白族合院式住房的典型代表。 二、云南民族民居建筑5平頂?shù)锸浇ㄖ?。其?gòu)造為平頂土墻，墻體下厚上薄，外形下大上小。平頂?shù)锸浇ㄖ话愣寥龑?，層次錯疊地建于高山陡坡之間。 平頂式住屋的特點是：一是建造經(jīng)濟、便捷，分層設(shè)柱，各屋自成體系；二是樓面、屋面均以土添實，保溫隔熱性能好，冬暖夏涼

6、；三是注重白、紅兩色，外觀精美。平頂?shù)锸浇ㄖ且圆刈迕窬訛榇?。二、云南民族民居建筑6土掌房平樓。土掌房，即密楞上鋪柴草抹泥的平頂式房屋。一般為長方體或正方體，房體厚實，土木結(jié)構(gòu)，兩層或三層。墻壁為純粹土坯壘砌或泥土夯成的墻體。土掌房的特點是：一是取材容易，造價低廉；二是隔熱避暑，防寒保暖；三是操作簡單，結(jié)構(gòu)合理，可分期建蓋施工。 彝族土掌房和哈尼族“蘑菇房” 。三、云南民族宗教建筑1原始宗教建筑。云南的原始宗教建筑具有直觀性，往往以可以感知的自然現(xiàn)象為依據(jù)修建，具有面積小，機構(gòu)簡單，造型水平低的特點。A寨神或天神祭祀物：傣族和佤族的寨心、寨神廟； B祖先祭祀物：彝族的中柱 ；C保佑生育和生

7、殖崇拜祭祀物 ：永寧摩梭人的雕刻木祖； D農(nóng)耕神祭祀物：哈尼族小神房等。 三、云南民族宗教建筑2佛教建筑。A漢傳佛教 ：主要分布在大理、昆明、楚雄、曲靖和玉溪等地。云南漢傳佛教寺廟建筑的基本模式是：將主要建筑擺在南北中軸線上，依次為山門、天王殿、大雄寶殿、法堂。具有代表性的有昆明圓通寺、邛竹寺，大理感通寺、觀音寺，晉寧盤龍寺等。 云南漢式佛塔以密檐式最為多見，如大理三塔。幢也是從印度傳入的佛教建筑物，其造型和功能介于塔和紀(jì)念柱之間。三、云南民族宗教建筑2佛教建筑。B南傳上座部佛教：主要分布在西雙版納和臨滄等地。西雙版納地區(qū)的緬寺由佛殿、寺門、前廊、經(jīng)堂、僧舍、鼓房和佛塔等建筑組成，多為東西縱向

8、布局，沒有嚴格的對稱和對中要求。德宏地區(qū)的緬寺一般由佛殿、潑水亭和僧舍幾部分組成，平面布局更為自由靈活。 比較有代表性有景洪曼閣佛寺，臨滄滄源廣允寺等。緬塔由塔座、塔身和塔剎組成。 三、云南民族宗教建筑2佛教建筑。C藏傳佛教，也稱喇嘛教。主要分布于滇西北部的迪慶及麗江等地。多有以唐喀為代表的繪畫。喇嘛寺的特點是將藏族碉房的靈活布局與漢族的軸線式布局相結(jié)合，按“都綱法式”的建筑形制建造，平面是個“回”字形空間，上小下大 。通常由經(jīng)堂、佛殿、嘎夏、扎倉、康村組成。香格里拉的松贊林寺（歸化寺）。喇嘛塔為覆缽式，主要由臺基、塔剎、塔身構(gòu)成。三、云南民族宗教建筑3道教建筑。云南道教建筑與漢傳佛寺相似，基

9、本采用傳統(tǒng)的宮殿、壇廟形式，多以殿堂或樓閣為主，依中軸線布局，只是布局較為隨意、自由，具有世俗性。在裝飾題材上具有鮮明的特色。廣泛運用青龍、白虎、朱雀、玄武等圖案，壁畫，門窗的裝飾以八卦、太極及鶴、鹿、龜和靈芝等含有長生不老、羽化成仙之意的圖案。比較著名的道觀有金殿、西山龍門和三清閣。三、云南民族宗教建筑4伊斯蘭教建筑。云南清真寺采用漢式傳統(tǒng)的合院式布局和土木結(jié)構(gòu)，保留了以圓頂、尖塔作為象征的阿拉伯或中亞地區(qū)清真寺外觀風(fēng)格的建筑式樣，成為具有地域特征的清真寺建筑。清真寺由朝真殿（禮拜堂）、邦克樓（召喚教徒的樓）、經(jīng)堂、浴室和宿舍組成。著名的有昆明順成街清真寺等。 三、云南民族宗教建筑5基督教建

10、筑。云南基督教堂除在昆明有一些外，多數(shù)集中于邊遠山區(qū)發(fā)展程度不高的少數(shù)民族地區(qū)，時間主要集中在清末和民國時期?；浇烫貌捎帽就羵鹘y(tǒng)民族建筑的形式，融合基督教建筑的標(biāo)志和色彩。教堂一般由禮堂和屋舍組成，規(guī)模較小。著名的有昆明三一圣堂，德欽茈中教堂、瀾滄糯福教堂和貢山白漢羅教堂等。四、云南民族城市建筑昆明戰(zhàn)國末期莊硚入滇，在滇池沿岸筑苴蘭城。苴蘭城就是最早的昆明城。南詔閣羅鳳于唐廣德元年（763）年命長子鳳伽異在滇池北濱建城（今老城區(qū)南部、盤龍江東岸，州城約3公里）命名“拓東城”。9世紀(jì)中葉，拓東城改稱鄯闡。元代稱“鴨池”，成為云南行省的政治、經(jīng)濟和文化中心。明代昆明城為磚城，周圍九里三分，城墻高

11、二丈九尺二寸，環(huán)城有護城河。明清兩代基本奠定了今天昆明城的基礎(chǔ)。主要古建筑有：街巷民居（多為一顆印和樓式四合院）東寺塔和西寺塔、真慶觀（拓東路和白塔路交叉口）和云南陸軍將武堂。四、云南民族城市建筑大理位于點蒼山中和峰東麓。西漢元封二年（前109年）設(shè)益州郡，大理地區(qū)設(shè)葉榆縣，縣治在大厘城（今大理喜洲鎮(zhèn)）。739年，南詔王皮羅閣遷都太和城（今大理古城南7公里），大理開始成為云南的政治中心，并一直到大理政權(quán)滅亡。770年前后，南詔遷都至陽苴咩城（今大理古城及以西地區(qū)）。明清時期奠定了今大理古城的基礎(chǔ)。主要古建筑有：杜文秀元帥府、大理府考朋、西云書院和玉珥園等。特色：用鵝卵石砌墻。四、云南民族城市建

12、筑麗江麗江古城于滇、藏、川交通要沖，是唐宋時期南方絲綢之路及明清時期“茶馬古道”的中轉(zhuǎn)站，商旅繁忙活動和商品交換對城鎮(zhèn)的形成、發(fā)展起了一定作用。元初，是麗江路所轄的通安州城。明代，設(shè)麗江軍民府，古城已具備相當(dāng)規(guī)模。木氏土司大興土木，在古城中營建了規(guī)模宏大的宮殿式建筑群。此后，在歷代又有所擴展，至20世紀(jì)50年代，又逐漸向古城的西北方向發(fā)展成新區(qū)。古城內(nèi)保存了許多古老民居、木氏土司衙署、玉河書院和黑龍?zhí)豆珗@等古建筑。麗江古城特點：無城墻，嚴密的水系網(wǎng)環(huán)繞全城。四、云南民族城市建筑建水位于紅河中游北岸，歷史悠久、文化發(fā)達，具有“滇南鄒魯”的美譽。建水，古稱步頭、八甸。唐元和年間，南詔在此筑惠歷城，

13、系土城。到洪武二十年（公元1387）年，將土城拓成磚城，稱臨安古城。城周六里三分，城墻高二丈多。有四道城門，城內(nèi)寺宇學(xué)衙遍布。清軍入滇，城遭兵毀，臨安古城現(xiàn)僅存東門迎暉樓及西城墻一段。自此建水古城的格局基本未變?，F(xiàn)存古建筑有民居朱家花園、朝陽門、建水文廟和宗教建筑等。四、云南民族城市建筑巍山巍山處于云南省西部哀牢山和無量山上段，海拔1720米。山川秀麗，氣候溫和。唐初，六詔中的蒙舍詔位于巍山的南部盆地。在唐朝的支持下，細奴邏于唐永徽元年（650年）在垅宇圖山修建都城垅宇圖城（位于巍山城西西北10公里處），后又定都蒙舍城（現(xiàn)僅存部分城墻及土臺，今廟街鄉(xiāng)古城村）。今巍山城始建于元代，原為段氏總管的

14、治所。明代洪武二十三年（1390年）在土城基礎(chǔ)上擴建為磚石城，有五座城樓，城外有護城河。至民國二十七年，古城又有所擴大。然而，從總體上來說，古城自元明以來，基本格局一直沿襲至今。屬于中原漢式方整形布局。巍山城至今完好地保存好一大批明清古建筑：星拱樓、拱辰門、文化書院和北社學(xué)。五、云南民族建筑的多樣性1與豐富多樣的自然環(huán)境相一致的豐富多樣的民族建筑。 A自然環(huán)境對云南民族建筑類型的影響。B自然環(huán)境對云南民族建筑材料的影響。 五、云南民族建筑的多樣性2與社會經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性相聯(lián)系的多樣性的民族建筑。經(jīng)濟發(fā)展程度較低的民族，其建筑不論是住房民居還是宗教寺廟都顯得相對簡樸，而在那些經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r較好的

15、民族中，建筑的規(guī)模和精美度都相對要高一些。 五、云南民族建筑的多樣性3與豐富多樣的生計方式相適應(yīng)的多樣性的民族建筑。 從事農(nóng)耕的民族，生活往往相對穩(wěn)定，重視房屋建筑的穩(wěn)固和長久性。除了有臥室、會客室、廚房之外還需有晾曬場所和倉庫等，故這些民族十分注重房屋的建筑及結(jié)構(gòu)，住所一般較寬敞。而從事畜牧、游獵等方式的民族則其建筑也適應(yīng)此種生計方式的需要而遵循簡便、樸素、易于搬遷的原則。 六、云南民族建筑的文化內(nèi)涵 1、追求和諧的自然觀云南民族建筑中強烈地體現(xiàn)了各民族追求與大自然和外部環(huán)境和諧相處的自然觀。首先，云南民族建筑多取材于自然，進而使整個建筑也顯示出一種與自然的相融契合。 其次，建筑的結(jié)構(gòu)布局因地制宜，巧妙利用自然環(huán)境，遵循著與自然環(huán)境協(xié)調(diào)相融的原則。 六、云南民族建筑的文化內(nèi)涵 2、敬神祈神的宗教觀A住屋內(nèi)供奉著不同的神靈。納西族在山墻頂上懸掛木魚。B住屋處處皆有神。景頗族有門神、彝族和藏族有柱神和火塘神。 C建構(gòu)行為充滿了宗教意識。云南各民族在選材擇地，決定聚落和住屋的規(guī)模、格局、方位取向形式和空間劃分，布置室內(nèi)各種器具等建房過程中都有許多宗教活動。D民族建筑中規(guī)定了許多禁忌。主要反映在被賦予了神靈寓意的建筑物不得被“玷污”，住屋內(nèi)的許多物體被視為“圣物”，禁止隨意觸摸等方面。六、云南民族建筑的文化內(nèi)涵 3、規(guī)范社會秩序