2022年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課時(shí)規(guī)范練33百家爭(zhēng)鳴含解析人民版

1、PAGE PAGE 3課時(shí)規(guī)范練33百家爭(zhēng)鳴1.(2020哈師大附中一模)春秋時(shí)期,孔子曾說(shuō):“天下有道,丘不與易也?！睉?zhàn)國(guó)時(shí)期,諸子百家的共同宗旨都是以“其學(xué)易天下”。這說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期()A.諸子百家皆源于儒B.百家爭(zhēng)鳴同大于異C.儒家思想偏于保守D.社會(huì)時(shí)弊有待革新答案:D解析:根據(jù)材料“天下有道,丘不與易也”“其學(xué)易天下”可知,反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各個(gè)學(xué)派都主張革新社會(huì)時(shí)弊,故選D項(xiàng);“諸子百家皆源于儒”說(shuō)法錯(cuò)誤,排除A項(xiàng);題干材料雖然表明各個(gè)學(xué)派都主張改革社會(huì)弊端,但不能說(shuō)明百家爭(zhēng)鳴同大于異,排除B項(xiàng);題干材料反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各個(gè)學(xué)派都主張變革,與保守?zé)o關(guān),排除C項(xiàng)。2.(2020河

2、北張家口模擬)西周的教育體系中,執(zhí)行教育任務(wù)的有“師”和“儒”兩種人,這兩種人都是官吏。春秋時(shí)期,官師分離,“師”“儒”流入民間,處于政體基層的“鄉(xiāng)校”有的成為民間私塾。這種變化()A.與察舉制的推行密切相關(guān)B.推動(dòng)了完備教育體系的形成C.有利于文化的多元化發(fā)展D.得益于百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)答案:C解析:“師”“儒”流入民間,助推民間私學(xué)興起,不同階層及文化背景的人們通過(guò)私學(xué)得以學(xué)習(xí)交流,有助于多元文化的發(fā)展,故選C項(xiàng);察舉制出現(xiàn)于西漢,排除A項(xiàng);春秋時(shí)期的教育體系處于新舊交替階段,“完備教育體系的形成”說(shuō)法不妥,排除B項(xiàng);“師”和“儒”流入民間,推動(dòng)了百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn),排除D項(xiàng)。3.(202

3、0四川成都三模)成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)末期的呂氏春秋,用拼湊式的做法把諸子百家思想綜合起來(lái),并不追求一個(gè)內(nèi)在的思想系統(tǒng),成為“兼儒墨,合名法”“于百家之道無(wú)不貫通”的“雜家”代表作。這()A.反映了學(xué)術(shù)創(chuàng)新的停滯B.重振了百家爭(zhēng)鳴的氣象C.體現(xiàn)了政治統(tǒng)一的趨勢(shì)D.阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型答案:C解析:戰(zhàn)國(guó)末期,正是秦國(guó)強(qiáng)盛之時(shí),兼并戰(zhàn)爭(zhēng)勢(shì)不可擋,政治統(tǒng)一的趨勢(shì)非常明顯,呂氏春秋用拼湊式的做法把諸子百家思想綜合起來(lái)形成一種統(tǒng)一的思想體系,正是政治統(tǒng)一的趨勢(shì)在文化上的反映,故選C項(xiàng)。A、B、D三項(xiàng)均與題意不符,排除。4.春秋時(shí)期成書(shū)的國(guó)語(yǔ)主要記載各國(guó)公卿之“語(yǔ)”,而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)國(guó)策則主要記載游士之“策”。這種變化

4、表明編者()A.注重史書(shū)編寫(xiě)體例的創(chuàng)新B.推崇法家富國(guó)強(qiáng)兵之術(shù)C.對(duì)社會(huì)權(quán)勢(shì)變動(dòng)有所意識(shí)D.全面記錄各國(guó)歷史風(fēng)貌答案:C解析:材料主要反映了國(guó)語(yǔ)和戰(zhàn)國(guó)策內(nèi)容上的不同,沒(méi)有體現(xiàn)史書(shū)編寫(xiě)體例上的創(chuàng)新,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中國(guó)語(yǔ)和戰(zhàn)國(guó)策的內(nèi)容都沒(méi)有體現(xiàn)法家思想,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料中國(guó)語(yǔ)主要記載公卿之“語(yǔ)”,戰(zhàn)國(guó)策主要記載游士之“策”,反映出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期奴隸制度瓦解,士階層興起,故C項(xiàng)正確;國(guó)語(yǔ)主要記載公卿之“語(yǔ)”,戰(zhàn)國(guó)策主要記載游士之“策”,沒(méi)有全面記錄各國(guó)歷史風(fēng)貌,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,“新樂(lè)”興起。孔子的弟子子夏認(rèn)為:新樂(lè)進(jìn)退無(wú)序,“奸聲以濫,溺而不止”,舞者的動(dòng)作猶如猴戲,觀賞之后既不能述說(shuō)

5、禮樂(lè)的美妙,又不能體會(huì)古人的道理。材料反映了這一時(shí)期()A.社會(huì)轉(zhuǎn)型下新舊文化的沖突B.專制影響評(píng)判問(wèn)題的客觀性C.戰(zhàn)亂環(huán)境中藝術(shù)發(fā)展受制約D.文化在交流融合中不斷發(fā)展答案:A解析:根據(jù)材料“新樂(lè)興起”“新樂(lè)進(jìn)退無(wú)序,奸聲以濫,溺而不止”并結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的劇烈變化,可知材料反映了“社會(huì)轉(zhuǎn)型下新舊文化的沖突”,故A項(xiàng)正確;先秦儒學(xué)并不主張政治專制,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;結(jié)合所學(xué)知識(shí),戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期恰恰是中國(guó)古代史上思想文化發(fā)展的一個(gè)繁榮和璀璨時(shí)期,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映的是新舊文化的矛盾與沖突,并未涉及文化融合與發(fā)展的內(nèi)容,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.閱讀材料,完成下列要求。材料一在早期

6、儒家經(jīng)典中,民本思想有較多的體現(xiàn)。尚書(shū)中說(shuō):“民惟邦本,本固邦寧?！笨鬃又鲝垺耙蛎裰?。孟子主張民貴君輕,又提出:“左右皆曰賢,未可也,諸大夫皆曰賢,未可也,國(guó)人皆曰賢,然后察之。見(jiàn)賢焉,然后用之?！避髯又姓f(shuō):“君者,舟也,庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟?！辈牧隙釉?“富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無(wú)終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是?！闭撜Z(yǔ)材料三戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,魯國(guó)尚儒學(xué),是儒學(xué)文化的發(fā)展基地;齊地學(xué)術(shù)較為龐雜,陰陽(yáng)五行學(xué)、道家之學(xué)、儒學(xué)都相當(dāng)發(fā)達(dá);楚國(guó)道學(xué)與辭賦最具特色;三晉以法家與游說(shuō)之士為盛;秦

7、地主要接受三晉學(xué)術(shù)。但以各地所出文化人才而論,則以關(guān)東的齊魯三晉鄭衛(wèi)周等地最為興盛。摘編自盧云漢晉文化地理(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其理想的政治。(2)概括材料二中關(guān)于財(cái)富與道德的主要觀點(diǎn)。(3)根據(jù)材料三,概括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)學(xué)術(shù)文化發(fā)展的主要特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出這一現(xiàn)象對(duì)中國(guó)古代學(xué)術(shù)發(fā)展的影響。參考答案:(1)主要內(nèi)涵:強(qiáng)調(diào)君民相互依存;君主應(yīng)重視民意,順應(yīng)民心。理想的政治:君主用賢人,行仁政。(2)觀點(diǎn):追求財(cái)富是人的本能;要以符合道德的途徑獲得財(cái)富;道德比富貴更重要(仁是道德的根本,要堅(jiān)守仁)。(3)特點(diǎn):具有多樣性和差異性。影響:推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展;奠定了中國(guó)文化發(fā)展的地域風(fēng)格;有利于中國(guó)思想文化的寬容開(kāi)放和兼容并包。解析:第(1)問(wèn),根據(jù)材料并結(jié)合儒家關(guān)于君民