高二選修語文教案《中國文化經(jīng)典研讀》-第一單元-入門四問

1、10/10編寫日期： 課 時(shí) 授 課 計(jì) 劃 No： 課題第一單元 入門四問課 時(shí)1總課時(shí)教學(xué)目的1、知識(shí)及能力了解古代文化典籍的概況，掌握四部分類法；了解中國文化經(jīng)典在各個(gè)歷史階段的產(chǎn)生及傳播的特點(diǎn)；回顧并梳理自己了解的中國古代文化著作，能夠識(shí)記文化經(jīng)典各部分、各門類的代表作；了解本書的結(jié)構(gòu)、編排及學(xué)習(xí)方法。2、過程及方法了解中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程及現(xiàn)代意義，學(xué)會(huì)以現(xiàn)代眼光看古代文化經(jīng)典；以發(fā)展的目光，有辨別地批判性地去學(xué)習(xí)文化經(jīng)典，古為今用；強(qiáng)調(diào)自學(xué)在教學(xué)中的重要意義；3、情感態(tài)度及價(jià)值觀培養(yǎng)獨(dú)立思考的習(xí)慣。重點(diǎn)難點(diǎn)回顧并梳理自己了解的中國古代文化著作，能夠識(shí)記文化經(jīng)典各部分、各門類的代表

2、作教法自讀體悟法教 具PPT課件教學(xué)程序：一、問題導(dǎo)入：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，思考：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們還要不要閱讀經(jīng)典著作？組織學(xué)生討論，鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)言，說出他們的思考。我們今天所處的時(shí)代，是一個(gè)大力推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的時(shí)代；是一個(gè)全球一體化的時(shí)代；是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，是知識(shí)過剩的時(shí)代；還可以說這是一個(gè)消解文字的時(shí)代，一個(gè)讀圖時(shí)代；一句話，現(xiàn)在是一個(gè)具有多重身份、多重性格的時(shí)代。 在這樣一個(gè)令人眼花繚亂的時(shí)代，經(jīng)常有人發(fā)出這樣的疑問：我們還需要讀書嗎？還需要閱讀中國古代的經(jīng)典嗎？教師明確：實(shí)際情況是，現(xiàn)在在我國，很多人已經(jīng)不喜歡讀書了，“理由”也可以舉出很多?？墒抢蠋熛胍f的是，文本閱讀是不可缺少的。而閱讀中

3、國古代的經(jīng)典，更應(yīng)該成為今天的一種時(shí)尚。為什么要讀中國的這些經(jīng)典，我想，首先是為了文化傳承的需要。如果我們不想完全拋棄我們自己的民族文化傳統(tǒng)，那么閱讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，就是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。其次，就個(gè)人的修養(yǎng)而言，閱讀經(jīng)典文本是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡養(yǎng)的過程，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。古人、古賢、古書，都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱，接觸多了，勢(shì)必使一個(gè)人的氣質(zhì)發(fā)生潛移默化的變化。如果有很多人都發(fā)生氣質(zhì)性的變化，那么一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)隨之發(fā)生變化。所以，閱讀我們民族的文化經(jīng)典，就一個(gè)人而言，可以變化氣質(zhì)；對(duì)社會(huì)而言，可以轉(zhuǎn)變風(fēng)氣，及當(dāng)今倡導(dǎo)的和諧社會(huì)是一致的。二、學(xué)生自學(xué)：“中國古代

4、有哪些重要的文化典籍”主要思考題：“經(jīng)、史、子、集”各是指的什么？明確：經(jīng)部：指儒家的經(jīng)典。儒家經(jīng)書開始有五部，即詩、書、易、禮、春秋，稱為“五經(jīng)”；從唐代到宋代，形成了“十三經(jīng)”。 史部：指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書。 子部：指記錄先秦諸子百家及其學(xué)說的書籍(每家著書一種，后人因?yàn)槠浯斡诮?jīng)書而成一家之言，所以稱之為子書)。道教、宋明理學(xué)、清朝的考據(jù)學(xué)也都?xì)w入子部。集部：泛指詩詞文賦專集等著作：別集，總集，詩集。檢查自學(xué)情況：1、四書包括那些著作？最初是由誰編輯并進(jìn)行了詳細(xì)的注釋和發(fā)揮？明確：大學(xué)、中庸、論語、孟子；南宋朱熹。2、何謂“前四史”？中國古代歷史著作的編寫體例

5、有哪些？“三通”指的是哪三部歷史著作？明確：“前四史”為史記漢書、后漢書三國志；編寫體例有“國別體”、“紀(jì)傳體”、“編年體”等?！叭ā敝傅氖侵袊糯鷮ｉT敘述典章制度沿革的歷史著作通典（唐代杜佑）、通志（宋代鄭樵）文獻(xiàn)通考（元代馬端臨）。3、我們通常所說的“三教九流”指的是什么？明確：“三教”：儒家、道教、釋（佛教）。“九流”：指的是我國古代“春秋”、“戰(zhàn)國”時(shí)期出現(xiàn)的九家學(xué)術(shù)流派：儒家、道家、兵家、農(nóng)家、名家、縱橫家、陰陽家、雜家、法家。4、白氏長慶集是屬于“別集”還是“總集”？其命名依據(jù)是什么？我國先存最最早的詩文總集是那部書？明確：別集，以年代（皇帝年號(hào)）命名。長慶是中唐唐肅宗的年號(hào)。南

6、朝梁代蕭統(tǒng)編的文選（也叫昭明文選）則是我國現(xiàn)存最早的詩文總集。（問題設(shè)計(jì)說明：以上設(shè)計(jì)，是為了讓學(xué)生更好的掌握自學(xué)內(nèi)容，并做適當(dāng)?shù)难由欤┤?、學(xué)生自學(xué)“中國文化經(jīng)典在各個(gè)歷史階段的產(chǎn)生及傳播有什么特點(diǎn)”，然后完成下例表格，按歷史發(fā)展的順序，縱向梳理我國古代文化經(jīng)典的發(fā)展，也基本把握全書的基本框架和內(nèi)容。（表格中適當(dāng)留空，讓學(xué)生自學(xué)教材后進(jìn)行歸納，完成表格。）時(shí)期文 化 背 景代表作品對(duì)應(yīng)單元專題春秋戰(zhàn)國中國歷史上一次重大的變革時(shí)代。西周以來建立的禮樂制度開始瓦解，群雄爭(zhēng)霸，征戰(zhàn)頻繁。在這樣一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，大批人才脫穎而出，各種主張和學(xué)說也如雨后春筍般涌現(xiàn)，形成了所謂“百家爭(zhēng)鳴”的局面。老子論語孟

7、子莊子墨子韓非子荀子等第二單元儒道互補(bǔ)哲學(xué)一春秋戰(zhàn)國至兩 漢在先秦大變動(dòng)的社會(huì)條件下，產(chǎn)生了中國最早的一批歷史著作，奠定了中國史學(xué)的基本精神。兩漢大一統(tǒng)的政治局面下，出現(xiàn)了具有宏大規(guī)模和皇朝史格局的紀(jì)傳體通史。尚書春秋左傳史記漢書等第三單元春秋筆法史學(xué)西 漢中國古代重視禮法，禮書在歷史上也層出不窮。禮記第四單修齊治平哲學(xué)二兩 漢至隋 唐佛教傳入中國，并且開始了中國化的進(jìn)程。百喻經(jīng)壇經(jīng)第五單元佛理禪趣哲學(xué)及宗教作 業(yè)：完成講義練習(xí)后 記：在學(xué)習(xí)中以一種平等的態(tài)度去對(duì)待文化經(jīng)典，學(xué)會(huì)及先哲對(duì)話；學(xué)習(xí)及老師、同學(xué)、朋友等進(jìn)行對(duì)話及交流；此外，“盡信書，不如無書?！痹谖覀冞€要學(xué)會(huì)及自己對(duì)話，“博學(xué)之，

8、審問之，慎思之，明辨之?！睂W(xué)會(huì)及自己的心靈對(duì)話，培養(yǎng)獨(dú)立思考的習(xí)慣。編寫日期： 課 時(shí) 授 課 計(jì) 劃 No： 課題第一單元 入門四問課 時(shí)2總課時(shí)教學(xué)目的1、知識(shí)及能力了解古代文化典籍的概況，掌握四部分類法；了解中國文化經(jīng)典在各個(gè)歷史階段的產(chǎn)生及傳播的特點(diǎn)；回顧并梳理自己了解的中國古代文化著作，能夠識(shí)記文化經(jīng)典各部分、各門類的代表作；了解本書的結(jié)構(gòu)、編排及學(xué)習(xí)方法。2、過程及方法了解中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程及現(xiàn)代意義，學(xué)會(huì)以現(xiàn)代眼光看古代文化經(jīng)典；以發(fā)展的目光，有辨別地批判性地去學(xué)習(xí)文化經(jīng)典，古為今用；強(qiáng)調(diào)自學(xué)在教學(xué)中的重要意義；3、情感態(tài)度及價(jià)值觀培養(yǎng)獨(dú)立思考的習(xí)慣。重點(diǎn)難點(diǎn)回顧并梳理自己了

9、解的中國古代文化著作，能夠識(shí)記文化經(jīng)典各部分、各門類的代表作教法自讀體悟法教 具PPT課件教學(xué)程序：一、學(xué)生自學(xué)：“中國文化經(jīng)典在現(xiàn)代文化建設(shè)中有什么意義？”1、 以學(xué)生自學(xué)本部分內(nèi)容為主，然后完成下列表格，掌握本部分主要內(nèi)容：要 點(diǎn)相 關(guān) 論 述現(xiàn) 代 意 義現(xiàn)實(shí)性“誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”“天下興亡，匹夫有責(zé)?！狈e極入世，求真務(wù)實(shí)，是中國文化經(jīng)典的底蘊(yùn)，也是中國文化經(jīng)典至今仍然有啟發(fā)性的重要原因。民本思想“名為貴，社稷次之，君為輕。”“天下為主，君為客。”可以給我們今天的國家治理提供借鑒，有助于我們理解“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”的治國思想

10、。包容性“禮之用，和為貴?！薄昂鸵舱?，天下之大道也?！薄昂投煌?。”“天下一致而百慮，同歸而殊途?！边@個(gè)“和”包含和諧、和善、合作等多方面的意義。古人認(rèn)為，自由和衷共濟(jì)，同心同德，才能推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)。這樣的思想及當(dāng)今世界文化多元開放趨勢(shì)是一致的。中國文化經(jīng)典中對(duì)“和”的提倡，可以成為促進(jìn)全球化背景下不同文明和諧共存局面形成的思想資源。對(duì)自然的親和態(tài)度“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”，中國古代一向重視人及自然的和諧相處，認(rèn)為人是大自然和諧整體的一部分，所以，中國古代思想家很早就認(rèn)識(shí)到自然資源的有限性和人類需求的無限性之間的矛盾，主張合理地利用自然資源，這可以為解決世界性的環(huán)境問題提供理論源泉。其他對(duì)道德的提倡，讀科學(xué)規(guī)律的提倡，對(duì)藝術(shù)審美的探究等等。（可在表格中適當(dāng)留空，讓學(xué)生自學(xué)成才教材后進(jìn)行歸納，完成表格。）二、學(xué)生自學(xué)“怎樣學(xué)習(xí)本書”。1、要點(diǎn)：讓學(xué)生把握本書的編輯思路、結(jié)構(gòu)框架，明確學(xué)習(xí)本書的一些方法。2、結(jié)合前面必修一到必修五高中語文文言文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自由討論：在學(xué)習(xí)文言文的時(shí)候，各自的學(xué)習(xí)方法是什么？面臨著那些困惑？明確：讓學(xué)生自由發(fā)言，然后讓學(xué)生歸納學(xué)習(xí)經(jīng)典的可行方法?？梢粤信e的經(jīng)典閱讀方法：A、咬文嚼字。（結(jié)合朱光潛先生的散文咬文嚼字）；B、觀其大略，不求甚解。（陶淵明之讀書法）三、課后作業(yè)：1、準(zhǔn)備文化經(jīng)典學(xué)習(xí)的主