從孔子到孟子之夫子自道蘇教版課件

1、從孔子到孟子之夫子自道第1頁(yè)，共19頁(yè)。子曰：“吾十有(1)五而志于學(xué)，三十而立(2)，四十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳順(5)，七十而從心所欲不逾矩(6)?！薄咀⑨尅?1)有：同“又”。(2)立：站得住的意思。(3)不惑：掌握了知識(shí)，不被外界事物所迷惑。(4)天命：指不能為人力所支配的事情。(5)耳順：對(duì)此有多種解釋。一般而言，指對(duì)那些于己不利的意見(jiàn)也能正確對(duì)待。(6)從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過(guò)；矩，規(guī)矩。 第2頁(yè)，共19頁(yè)?！咀g文】 孔子說(shuō)：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺(jué)得不順；

2、七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩?！?【評(píng)析】 在本章里，孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。這一過(guò)程，是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境界逐步提高的過(guò)程。就思想境界來(lái)講，整個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識(shí)和作人的規(guī)則融合為一的階段。在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界?？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過(guò)程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺(jué)地遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對(duì)任何人，都是

3、適用的。 第3頁(yè)，共19頁(yè)。【補(bǔ)充】總角：指童年。 語(yǔ)出詩(shī)經(jīng)，如詩(shī)衛(wèi)風(fēng)氓“總角之宴”，又齊風(fēng)甫田“總角兮”。以后稱童年為“總角”。陶淵明榮木詩(shī)序：“總角聞道，白首無(wú)成?！?垂髫：指童年。 古時(shí)童子未冠，頭發(fā)下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳藉田賦：“被褐振裾，垂髫總發(fā)?！?束發(fā)：指青少年。 一般指15歲左右，這時(shí)應(yīng)該學(xué)會(huì)各種技藝。大戴禮記保傅：“束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉?！?及笄：指女子15歲。 語(yǔ)出禮記內(nèi)則“女子十有五年而笄”?！绑恰保^結(jié)發(fā)而用笄貫之，表示已到出嫁的年歲。 第4頁(yè)，共19頁(yè)。待年：指女子成年待嫁，又稱“待字”。 語(yǔ)出后漢書(shū)曹皇后記“小者待年于國(guó)”。以后稱女子待嫁的年

4、歲為“待年”。弱冠：指男子20歲。 語(yǔ)出禮記曲禮上“二十曰弱，冠”。古代男子20歲行冠禮，表示已經(jīng)成年。左思詠史詩(shī)之一：“弱冠弄柔翰，卓犖觀群書(shū)?！?而立：指30歲。 語(yǔ)出論語(yǔ)為政“三十而立”。以后稱三十歲為“而立”之年。聊齋志異長(zhǎng)清僧：“友人或至其鄉(xiāng)，敬造之，見(jiàn)其人默然誠(chéng)篤，年僅而立?！?而立：指30歲。 語(yǔ)出論語(yǔ)為政“三十而立”。以后稱三十歲為“而立”之年。聊齋志異長(zhǎng)清僧：“友人或至其鄉(xiāng)，敬造之，見(jiàn)其人默然誠(chéng)篤，年僅而立。”第5頁(yè)，共19頁(yè)。50歲：年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年。 語(yǔ)出禮記曲禮上“五十曰艾”。老年頭發(fā)蒼白如艾60歲：花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉(xiāng)之年。

5、以天干地支名號(hào)錯(cuò)綜參互而得名。計(jì)有功唐詩(shī)紀(jì)事卷六十六：“（趙牧）大中咸通中效李長(zhǎng)吉為短歌，對(duì)酒曰：手挪六十花甲子，循環(huán)落落如弄珠?！?古?。褐?0歲。 語(yǔ)出杜甫曲江詩(shī)：“酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀?！币嘧鳌肮畔！?。 皓首：指老年，又稱“白首”。 黃發(fā)：指長(zhǎng)壽老人。 語(yǔ)出詩(shī)經(jīng)，如詩(shī)魯頌 宮“黃發(fā)臺(tái)背”。老人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃。陶淵明桃花源記：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！?第6頁(yè)，共19頁(yè)。鮐背：指長(zhǎng)壽老人。 語(yǔ)出詩(shī)經(jīng)，如詩(shī)大雅行葦“黃臺(tái)背”，“臺(tái)”與，“鮐”通用。爾雅釋詁：“鮐背，壽也?！崩先松砩仙呷珲T魚(yú)背。 期頤：指百歲。 語(yǔ)出禮記曲禮上“百年曰期，頤”。謂百歲老人應(yīng)由后代贍養(yǎng)。蘇軾次韻子由三首

6、：“到處不妨閑卜筑，流年自可數(shù)期頤。” 【原文】 顏淵、季路侍(1)。子曰：“盍(2)各言爾志?！弊勇吩唬骸霸杠囻R衣輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾。”顏淵曰：“愿無(wú)伐(3)善，無(wú)施勞(4)?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之(5)。”第7頁(yè)，共19頁(yè)?！咀⑨尅?1)侍：服侍，站在旁邊陪著尊貴者叫侍。(2)盍：何不。(3)伐：夸耀。(4)施勞：施，表白。勞，功勞。(5)少者懷之：年輕人使之懷念我。 【譯文】 顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊。孔子說(shuō)：“你們何不各自說(shuō)說(shuō)自己的志向？”子路說(shuō)：“愿意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也沒(méi)有遺憾。”顏淵說(shuō)：“我愿意

7、不夸耀自己的長(zhǎng)處，不表白自己的功勞?！弊勇废蚩鬃诱f(shuō)：“愿意聽(tīng)聽(tīng)您的志向?！笨鬃诱f(shuō)：“（我的志向是）年老的使之安逸，朋友使之信任我，年輕的子弟使之懷念我。” 第8頁(yè)，共19頁(yè)?！驹u(píng)析】 在這一章里，孔子及其弟子們自述志向，主要談的還是個(gè)人道德修養(yǎng)及人為處世的態(tài)度。孔子重視培養(yǎng)“仁”的道德情操，從各方面嚴(yán)格要求自己和學(xué)生。從本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德”。 【原文】 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”【譯文】 孔子說(shuō)：“即使只有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學(xué)罷了?！?第9頁(yè)，共19頁(yè)?！驹u(píng)析】 孔子是一個(gè)十分坦率直爽的人，他認(rèn)

8、為自己的忠信并不是最突出的，因?yàn)樵谥挥?0戶人家的小村子里，就有像他那樣講求忠信的人。但他坦言自己非常好學(xué)，表明他承認(rèn)自己的德性和才能都是學(xué)來(lái)的，并不是“生而知之?！边@就從一個(gè)角度了解了孔子的基本精神。述而篇第七【本篇引語(yǔ)】 本篇共包括38章，也是學(xué)者們?cè)谘芯靠鬃雍腿寮宜枷霑r(shí)引述較多的篇章之一。它包括以下幾個(gè)方面的主要內(nèi)容：“學(xué)而不厭，誨人不倦”；“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)在其中”；“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”；“三人行必有我?guī)煛?；“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”；“溫而厲，威而不猛，恭而安?！北菊绿岢隽丝鬃拥慕逃枷牒蛯W(xué)習(xí)態(tài)度，孔子對(duì)仁德等重要道德范疇的進(jìn)一步闡釋，以及孔子的其他思想主張

9、。 第10頁(yè)，共19頁(yè)?！驹摹?子曰：“飯疏食(1)，飲水，曲肱(2)而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?【注釋】(1)飯疏食，飯，這里是“吃”的意思，作動(dòng)詞。疏食即粗糧。(2)曲肱：肱，音，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。 【譯文】 孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。” 第11頁(yè)，共19頁(yè)?！驹u(píng)析】 孔子極力提倡“安貧樂(lè)道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對(duì)于有理想的人來(lái)講，可以說(shuō)是樂(lè)在其中。同時(shí)，他還提出，不符合于道的富貴榮

10、華，他是堅(jiān)決不予接受的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識(shí)分子，也為一般老百姓所接受。 【原文】 葉公(1)問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾(2)?！?【注釋】(1)葉公：葉，音。葉公姓沈名諸梁，楚國(guó)的大夫，封地在葉城（今河南葉縣南），所以叫葉公。(2)云爾：云，代詞，如此的意思。爾同耳，而已，罷了。 第12頁(yè)，共19頁(yè)?！咀g文】 葉公向子路問(wèn)孔子是個(gè)什么樣的人，子路不答?？鬃樱▽?duì)子路）說(shuō)：“你為什么不樣說(shuō)，他這個(gè)人，發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂(lè)得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已?！薄驹u(píng)析】 這

11、一章里孔子自述其心態(tài)，“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂”，連自己老了都覺(jué)察不出來(lái)?？鬃訌淖x書(shū)學(xué)習(xí)和各種活動(dòng)中體味到無(wú)窮樂(lè)趣，是典型的現(xiàn)實(shí)主義和樂(lè)觀主義者，他不為身旁的小事而煩惱，表現(xiàn)出積極向上的精神面貌。第13頁(yè)，共19頁(yè)。憲問(wèn)篇第十四【本篇引語(yǔ)】 本篇共計(jì)44篇。其中著名文句有：“見(jiàn)危授命，見(jiàn)利思義”；“君子上達(dá)，小人下達(dá)”；“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”；“不在其位，不謀其政”；“君子思不出其位”；“君子恥其言而過(guò)其行”；“修己以安百姓”；“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。這一篇中所包括的主要內(nèi)容有：作為君子必須具備的某些品德；孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上的各種現(xiàn)象所發(fā)表的評(píng)論；孔子提出“見(jiàn)利思義”的義利觀等?！?/p>

12、原文】子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪??！?【譯文】孔子說(shuō)：“君子之道有三個(gè)方面，我都未能做到：仁德的人不憂愁，聰明的人不迷惑，勇敢的人不畏懼?！弊迂曊f(shuō)：“這正是老師的自我表述啊！” 第14頁(yè)，共19頁(yè)?！驹u(píng)析】 作為君子，孔子認(rèn)為其必需的品格有許多，這里他強(qiáng)調(diào)指出了其中的三個(gè)方面：仁、智、勇。在子罕篇第九當(dāng)中，孔子也講到以上這三個(gè)方面。 【原文】 孟子曰：“魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。【譯文】 孟子說(shuō)：“魚(yú)是我所喜愛(ài)的，熊掌也是我所喜愛(ài)的；兩樣不可能同

13、時(shí)得到，就舍棄?mèng)~而要熊掌。生存是我所喜愛(ài)的，義也是我所喜愛(ài)的；兩樣不能同時(shí)兼顧，就放棄生存而要義。 第15頁(yè)，共19頁(yè)?！驹摹?生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 【譯文】 生存是我所喜愛(ài)的，但所喜愛(ài)的有超過(guò)生存的，所以不做茍且偷生的事；死亡是我所憎惡的，但我所憎惡的有超過(guò)死亡的，所以有些禍患我不躲避。 【原文】 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生，而有不用也，由是則可以辟患，而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 第1

14、6頁(yè)，共19頁(yè)?！咀g文】假使人們所喜愛(ài)的沒(méi)有什么超過(guò)生存的了，那么凡是可以保命的手段，哪樣不采用呢？假使人們所憎惡的沒(méi)有什么超過(guò)死亡的了，那么凡是可以躲避禍患的事，哪樣不去干呢？按這么做就能生存，然而有人卻不去做，按這么做就能避開(kāi)禍患，然而有人卻不干，由此可見(jiàn)，所喜愛(ài)的有超過(guò)生存的，所憎惡的有超過(guò)死亡的。不僅僅是賢人有這樣的思想，人人都是有的，只是賢人能不喪失它罷了?！驹摹恳缓勈常欢垢?，得之則生，弗得則死，嘑爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也；萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。萬(wàn)鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾

15、之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。” 第17頁(yè)，共19頁(yè)。【譯文】 一筐飯，一碗湯，得到就能活，得不到就餓死，（但如果）吆喝著施舍給人，路上的餓漢也不愿接受；（如果）用腳踢著施舍給人，那就連乞丐也會(huì)不屑一顧的。一萬(wàn)鐘的俸祿，（有人）卻不問(wèn)是否合乎禮義就接受了。萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華美、妻妾的侍奉和所認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？本該寧死也不接受的，現(xiàn)在卻為了住宅的華美而接受了；本該寧死也不接受的，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉而接受了；本該寧死也不接受的，現(xiàn)在卻為了讓所認(rèn)識(shí)的窮人感激我而接受了，這些行徑不也應(yīng)該停止了么？這就叫喪失了他的本性?！?/p>

16、第18頁(yè)，共19頁(yè)。激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的名言格言220、每一個(gè)成功者都有一個(gè)開(kāi)始。勇于開(kāi)始，才能找到成功的路。221、世界會(huì)向那些有目標(biāo)和遠(yuǎn)見(jiàn)的人讓路（馮兩努香港著名推銷商）222、絆腳石乃是進(jìn)身之階。223、銷售世界上第一號(hào)的產(chǎn)品不是汽車，而是自己。在你成功地把自己推銷給別人之前，你必須百分之百的把自己推銷給自己。224、即使爬到最高的山上，一次也只能腳踏實(shí)地地邁一步。225、積極思考造成積極人生，消極思考造成消極人生。226、人之所以有一張嘴，而有兩只耳朵，原因是聽(tīng)的要比說(shuō)的多一倍。227、別想一下造出大海，必須先由小河川開(kāi)始。228、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦關(guān)終歸楚；苦心人，天不負(fù)；臥

17、薪嘗膽，三千越甲可吞吳。229、以誠(chéng)感人者，人亦誠(chéng)而應(yīng)。230、積極的人在每一次憂患中都看到一個(gè)機(jī)會(huì)，而消極的人則在每個(gè)機(jī)會(huì)都看到某種憂患。231、出門(mén)走好路，出口說(shuō)好話，出手做好事。232、旁觀者的姓名永遠(yuǎn)爬不到比賽的計(jì)分板上。233、怠惰是貧窮的制造廠。234、莫找借口失敗，只找理由成功。（不為失敗找理由，要為成功找方法）235、如果我們想要更多的玫瑰花，就必須種植更多的玫瑰樹(shù)。236、偉人之所以偉大，是因?yàn)樗c別人共處逆境時(shí)，別人失去了信心，他卻下決心實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。237、世上沒(méi)有絕望的處境，只有對(duì)處境絕望的人。238、回避現(xiàn)實(shí)的人，未來(lái)將更不理想。239、當(dāng)你感到悲哀痛苦時(shí)，最好是去學(xué)些什么東西。學(xué)習(xí)會(huì)使你永遠(yuǎn)立于不敗之地。240、偉人所達(dá)到并保持著的高處，并不是一飛就到的，而是他們?cè)谕閭兌妓臅r(shí)候，一步