阿拉伯帝國與伊斯蘭文化教學(xué)課件

1、阿拉伯帝國與伊斯蘭文明 一、伊斯蘭教的創(chuàng)立1.背景： 6、7世紀(jì)之交，阿拉伯部落為爭(zhēng)奪水源和牧場(chǎng)而相互仇殺，半島內(nèi)部矛盾重重，阿拉伯人渴望建立統(tǒng)一的國家。地理位置氣候地形亞洲西部，三洲交界，地理位置優(yōu)越，炎熱干燥沙漠廣布，只有少數(shù)綠洲商業(yè)活動(dòng)游牧生活2.創(chuàng)始人穆罕默德 出生于阿拉伯半島麥加城的一個(gè)沒落貴族家庭。他自幼失去父母，生活貧困，曾替人放過羊，由祖父和伯父撫養(yǎng)長大。12歲開始隨商隊(duì)到巴勒斯坦、敘利亞等地經(jīng)商，成年后曾受雇于麥加城富孀赫蒂徹，為她經(jīng)商。十多年的商旅生活，鍛煉了他的意志和處世能力，使他熟悉了阿拉伯半島原始多神教以及猶太教、基督教的信仰，深切地了解社會(huì)的矛盾和分化，體察人們渴望

2、統(tǒng)一和擺脫危機(jī)的愿望。25歲時(shí)，他與赫蒂徹結(jié)婚，成為麥加貴族。社會(huì)地位的提高，使他得以認(rèn)真思考社會(huì)現(xiàn)狀，創(chuàng)立一種新的、適合人民需要的宗教。610年，在他41歲時(shí)，宣稱自己得到安拉的“啟示”，要他作為安拉的“使者”，進(jìn)行傳教，從而創(chuàng)立了伊斯蘭教。 世界學(xué)者對(duì)穆罕默德的評(píng)價(jià): 穆罕默德的教訓(xùn)，如明燈一般，照耀了一千二百多年，創(chuàng)始了以兩億人能以生死赴之的宗教! （英國）肖伯納 “穆罕默德圣人，他引導(dǎo)全阿拉伯人走正道， 既為阿拉伯人民避免了流血與犧牲，又為他們開辟了一條文明進(jìn)步的大道。穆罕默德是應(yīng)受人們的尊重與敬仰的。” （俄國）托爾斯泰 “穆罕默德的確實(shí)是一位智慧者、能言善辯者，他以古蘭經(jīng)的絕文，戰(zhàn)

3、勝了一般知識(shí)分子，以寶劍戰(zhàn)勝了一般敵人，以往、現(xiàn)在、將來?！?（德國）歌德穆罕默德（約570-632年）3.時(shí)間、地點(diǎn)610年，即七世紀(jì)麥加古蘭經(jīng)是伊斯蘭教的根本經(jīng)典，是穆罕默德言論的匯編。涉及伊斯蘭教教義、制度和法律，內(nèi)容十分豐富。古蘭經(jīng)（又名可蘭經(jīng)）4.經(jīng)典5. 伊斯蘭教教義：核心內(nèi)容：就是“安拉是唯一的主宰”，“穆罕默德是安拉的使者”。 “賑濟(jì)貧民，善待奴隸，反對(duì)高利貸”這一主張誰會(huì)支持？誰會(huì)反對(duì)？古蘭經(jīng)：召人信仰安拉，力行善功，并且說“我是穆斯林”的人。（穆斯林：順從安拉的人）古蘭經(jīng)：（第6章145節(jié)）“血、豬肉、自死的、以及未以真主之名宰牲的，不可食。”材料一：6、7世紀(jì)的阿拉伯半島

4、正處于奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過渡時(shí)期，各處充斥著野蠻的陋俗，而自然環(huán)境的惡劣與游牧的生活方式，使得這里的人們性格既堅(jiān)韌耐勞，又放蕩不羈，部落間常為爭(zhēng)奪牧場(chǎng)、劫掠財(cái)富而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。奴隸與平民生活極端困苦，道德沒落，民不聊生、怨聲載道，思想嚴(yán)重混亂。因此，人們強(qiáng)烈渴望和平、安定。材料二：穆罕默德出生前父親就已去世，六歲時(shí)母親也病死了。他是由祖父和伯父養(yǎng)大的。他的童年很苦，當(dāng)過放牧人，后來又跟隨伯父經(jīng)商，到過巴勒斯坦和敘利亞等許多地區(qū)。在經(jīng)商期間，穆罕默德增長了見識(shí)，對(duì)阿拉伯人民的各種痛苦也有了很深的了解。在隨伯父在巴勒斯坦經(jīng)商期間，他又研究了基督教和猶太教的教義，知道了許多神話傳說，同時(shí)也了解了這些地

5、區(qū)的風(fēng)土人情。 結(jié)合材料和伊斯蘭教的教義，說一說伊斯蘭教為什么能夠被阿拉伯人接受？1.當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，各階層都渴望和平統(tǒng)一。伊斯蘭教用一神教取代阿拉伯人原始的多神教，有助于打破狹隘的部落界限，適應(yīng)了統(tǒng)一的需要。2. 穆罕默德閱歷廣泛，到過很多地方，如他長期在也門到敘利亞之間的商路上經(jīng)商，十分熟悉猶太教、基督教和半島的原始宗教，這是他創(chuàng)立宗教的前提條件；3. 伊斯蘭教主張賑濟(jì)貧民，善待奴隸，反對(duì)高利貸，獲得了大批民眾的支持。伊斯蘭教的產(chǎn)生以一神教代替了多神崇拜，灌輸了民族觀念,為建立統(tǒng)一國家奠定思想基礎(chǔ)，又通過圣戰(zhàn)宣傳，增加了戰(zhàn)斗力。宗教、行政、軍事三位一體的組織形式促進(jìn)了半島的統(tǒng)一。5.作用觀察

6、下圖并結(jié)合書本，思考伊斯蘭教產(chǎn)生與阿拉伯半島統(tǒng)一之間有什么關(guān)系？政教合一伊斯蘭教的產(chǎn)生順應(yīng)了阿拉伯民族的要求；伊斯蘭教的傳播，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一和阿拉伯民族的復(fù)興；阿拉伯半島的統(tǒng)一又為伊斯蘭教的傳播開辟了廣闊的天地。阿拉伯帝國創(chuàng)立時(shí)間創(chuàng)始人創(chuàng)立地點(diǎn)影響范圍佛教基督教伊斯蘭教1世紀(jì)公元前6世紀(jì)7世紀(jì)喬達(dá)摩.悉達(dá)多耶穌穆罕默德古印度巴勒斯坦麥加世界三大宗教歐洲北美亞非地區(qū)亞洲地區(qū) 穆罕默德的繼承人哈里發(fā)為了爭(zhēng)奪商路和土地發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)，先后征服西亞、北非、西班牙和中亞等地。到8世紀(jì)中葉，阿拉伯成為地跨歐亞非三洲的大帝國。 二、阿拉伯帝國622年632年8世紀(jì)中葉10世紀(jì)1258年 請(qǐng)結(jié)

7、合年代尺梳理阿拉伯帝國的興衰 穆罕默德出走麥地（建立政教合一的國家）半島基本統(tǒng)一成為地跨亞、歐、非大帝國帝國逐漸衰落帝國首都被蒙古軍攻克，帝國滅亡阿拉伯帝國 8世紀(jì)中期至9世紀(jì)，在哈里發(fā)哈倫拉希德和馬蒙執(zhí)政時(shí)，擴(kuò)建巴格達(dá)城，廣建清真寺、宗教學(xué)校、圖書館、天文臺(tái)、客棧、驛館、市場(chǎng)、澡堂及市政交通設(shè)施，使該城進(jìn)入全盛時(shí)期，成為哈里發(fā)帝國的政治、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、文化和宗教中心。交通四通八達(dá)，商賈輻湊云集，市場(chǎng)店鋪林立，并設(shè)有專賣中國絲綢、瓷器等商品的市場(chǎng)。學(xué)者薈萃，文化昌盛。 首都：巴格達(dá)阿拉伯帝國 地跨亞、歐、非三大洲的阿拉伯帝國的形成促進(jìn)了伊斯蘭文化的傳播，也推動(dòng)了帝國范圍內(nèi)各個(gè)不同地區(qū)文化的融合，

8、形成了璀璨的阿拉伯伊斯蘭文化！ 三、阿拉伯伊斯蘭文化1、文學(xué)翻譯、傳播歐洲著作一千零一夜又名天方夜譚 830年，在巴格達(dá)建立了智慧館，廣泛收集各種圖書，供學(xué)者研究和翻譯。翻譯成阿拉伯語的著作達(dá)幾百部，其中包括從希臘語翻譯過來的柏拉圖，亞里士多德，阿基米德，托勒密等希臘著名哲學(xué)家，數(shù)學(xué)家，醫(yī)學(xué)家，天文學(xué)家的著作100余部，從波斯語翻譯過來的有關(guān)語言，文學(xué)，歷史方面的著作20余部，從梵語翻譯過來的數(shù)學(xué)，醫(yī)學(xué)，天文學(xué)著作30余部等等。 天方夜譚是世界上廣為流傳的文學(xué)作品。它由各民族（印度、埃及、希臘等地）的民間故事匯集整理而成，生動(dòng)地描繪了中世紀(jì)阿拉伯帝國社會(huì)生活的多姿多彩的畫面。其中以阿里巴巴和四

9、十大盜與阿拉丁神燈最為著名。2、數(shù)學(xué)傳播阿拉伯?dāng)?shù)字改造印度數(shù)字，“代數(shù)學(xué)之父”花拉子密阿 拉 伯 數(shù) 字 代數(shù)學(xué)之父花拉子密 阿拉伯帝國建有當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的天文臺(tái)，制造了許多精密的天文儀器，直到16世紀(jì)，仍被歐洲天文學(xué)家使用。阿拉伯帝國的天文儀器3、天文學(xué)阿拉伯帝國的醫(yī)學(xué)解剖圖醫(yī)學(xué)家：拉齊斯天花與麻疹和醫(yī)學(xué)集成 阿維森那醫(yī)典“醫(yī)中之王”4、醫(yī)學(xué)麥加大清真寺伊斯蘭教第一大圣寺建筑風(fēng)格：以圓頂寺廟為主體，坐落在正方或長方 形院子的中央，四周是帶有拱門的回廊。墻壁上裝飾有各種鑲嵌圖案。4、建筑清真寺材料一： 許多希臘、羅馬古典作品毀壞流失，阿拉伯學(xué)者們認(rèn)真研究它們，還把許多古代作品譯成阿拉伯文。西

10、歐人后來是通過阿拉伯文譯本才又重新認(rèn)識(shí)希臘、羅馬文化成就的。保存文化承前啟后材料二： 阿拉伯人足跡遍亞、歐、非三大洲，他們把古代印度、中國文化成就介紹到西方；又把阿拉伯的科學(xué)成就和伊斯蘭教傳播到東方。文化傳播連貫東西是東西方文化交流的橋梁材料三：阿拉伯帝國版圖內(nèi)的許多地區(qū)都是古代文明的先進(jìn)地區(qū)。阿拉伯人在吸收、消化原埃及、兩河流域、波斯帝國和希臘羅馬文化的基礎(chǔ)上，將其改造、加工，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的阿拉伯文化，具有很強(qiáng)的融合性。文化創(chuàng)新 兼收并蓄，改進(jìn)創(chuàng)造阿拉伯-伊斯蘭文明對(duì)世界文化的貢獻(xiàn) 請(qǐng)結(jié)合圖文材料，小組討論分析： 古代阿拉伯人為什么能夠創(chuàng)造出如此光輝燦爛的文化呢？材料： 尋求真理，哪怕遠(yuǎn)在

11、中國穆罕默德 人最美的裝飾品是知識(shí) 阿拉伯格言阿拉伯民族是個(gè)善于學(xué)習(xí)、重視文化的民族獨(dú)特的地理位置便于阿拉伯人從東西方文化中吸取豐富的營養(yǎng)歷史原因：商業(yè)貿(mào)易和政治擴(kuò)張阿拉伯帝國與中國的交往 651年，阿拉伯使者第一次來到中國唐朝首都長安，以后雙方交往頻繁。大量阿拉伯人同中國居民共同生活。阿拉伯飲食文化和風(fēng)尚盛行中國，中國的造紙術(shù)、絲綢技術(shù)也在兩河流域得到傳播。此外，阿拉伯人還把中國的造紙術(shù)、指南針和火藥等重大發(fā)明相繼傳入歐洲，成為東西方經(jīng)濟(jì)與文化交流的使者。 世界文明是在不斷的碰撞與交融中發(fā)展的。歷史上文明之間的交流是各個(gè)文明得以延續(xù)和發(fā)展的基本前提；堅(jiān)持自己的優(yōu)秀文化的同時(shí)，不斷吸收其他文明

12、的精華；要理解和尊重人類社會(huì)的不同文明 。課堂感悟課堂小結(jié)阿拉伯帝國與伊斯蘭文明伊斯蘭教的創(chuàng)立阿拉伯半島的統(tǒng)一和阿拉伯帝國的興起阿拉伯伊斯蘭文明的內(nèi)容及其影響課堂練習(xí)1宗教是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)虛幻的反映，也是一種信仰和文化。下列宗教，對(duì)維系阿拉伯民族的團(tuán)結(jié)和促進(jìn)阿拉伯國家的發(fā)展起著重要作用的是（）A佛教B道教C基督教D伊斯蘭教2伊斯蘭教把622年定為伊斯蘭教歷元年，是因?yàn)檫@一年（）A穆罕默德誕生B建立了政教合一的國家C伊斯蘭教形成D阿拉伯半島實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一3托爾斯泰說：“穆罕默德圣人，他引導(dǎo)全阿拉伯人走正道， 既為阿拉伯人民避免了流血與犧牲，又為他們開辟了一條文明進(jìn)步的大道”。下列事件中與穆罕默德有關(guān)的是

13、（）610年在麥加創(chuàng)立伊斯蘭教622年在麥地那建立政教合一的國家著有醫(yī)學(xué)集成一書基本統(tǒng)一阿拉伯半島ABCD4下列有關(guān)宗教的材料，符合伊斯蘭教教義的是（）A“眾生平等”“忍耐服從”B忍受苦難，死后可以升入“天堂”C宇宙間唯一的神是真主“安拉”D修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙5阿拉伯通史中寫道：千余年，朝覲圣地的制度，對(duì)于凝聚全世界的穆斯林，起了重大的作用。這種制度幾乎使每個(gè)有能力的穆斯林，平生都能一次長途旅行。據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷，他們“旅行”的目的地是（）A印度B巴勒斯坦C羅馬D麥加6它在伊斯蘭教的旗幟下，于8世紀(jì)中葉建立的地跨歐亞非三洲的大帝國，把東方和西方連接起來。該帝國是（）A阿拉伯帝國B古

14、希臘C古代波斯D奧斯曼土耳其 7世界文明是在不斷沖撞和融合中向前發(fā)展的。把包括零在內(nèi)的10個(gè)數(shù)字符號(hào)從東方傳入西方的是（）A古代印度人 B古代羅馬人C古代阿拉伯人 D古代日本人8西歐有一句諺語：“中國人的頭，阿拉伯人的口，法蘭克人的手”通過“阿拉伯人的口”將哪些中國人的發(fā)明傳入歐洲。（）造紙術(shù)指南針火藥0到9的計(jì)數(shù)法ABCD9輝煌的阿拉伯文化是世界文明的瑰寶，阿拉伯人能夠創(chuàng)造輝煌的文化是因?yàn)椋ǎ┌⒗藗冃叛鲆了固m教阿拉伯人善于吸收各地文化 阿拉伯帝國特殊的地理位置阿拉伯人重視教育和知識(shí)ABCD10閱讀材料，回答問題。材料一：某宗教宣傳：“除了安拉，再?zèng)]有神，穆罕默德是安拉的使者”。材料二：穆罕默德說：“人們??！每個(gè)穆斯林是另一個(gè)穆斯林的兄弟（姊妹），所有穆斯林都是一族。人們啊！你們要事奉