樂觀的人生態(tài)度

1、大學生思想道德修養(yǎng)之樂觀的人生態(tài)度教學目的：通過生動的事例感召青年大學生確立正確的人生態(tài)度。正確對待生與 死、苦與樂、榮與辱等人生課題，尤其是要有面對挫折的勇氣。教學重點：如何面對挫折教學難點：引導學生用辯證的眼光看待生死、苦樂、榮辱等人生課題。教學方法：事例講授、學生發(fā)言、課堂體驗活動。主要內容:一、人生態(tài)度的涵義和分類二、樂觀主義的人生態(tài)度三、辯證對待人生課題課時計劃：1課時教學內容：引言有限的生命歷程中，匯聚著人世間的酸甜苦辣、悲歡離合，使我們的生活有血 有肉、豐富多彩。在茫茫人海中，每個人都在譜寫著自己的人生樂章。正由于不 同的人面對人生采取了不同的態(tài)度，才譜寫出不同的人生篇章。大學生

2、是充滿青 春和朝氣的年青人，積極面對人生是我們的主旋律，但時而也有消極面對人生的 音符在我們大學生中發(fā)出。一、人生態(tài)度的涵義和分類】人生態(tài)度的涵義每一個人都有自己的情感和思想，對作用于感官的對象，總會產生一定的心理 反映。當其某一反映在一定程度上包括了認識、情感和意向三個要素時，就會表 現(xiàn)為一種比較穩(wěn)定的思想、興趣和目的的心理傾向。這種心理傾向，在心理學上 稱之為態(tài)度。人生態(tài)度，就是指人們在一定的社會環(huán)境的影響和教育下，根據(jù)自 我生活的體驗，對人的生存和發(fā)展而進行的各種活動所形成的較穩(wěn)定的自我心理 傾向。它既是對人生的基本看法，又是指導自我人生活動的一種心理定向和行為 表現(xiàn)。我們知道，人生在世

3、，不可避免地要與自然界、人類社會和他人打交道并 與之發(fā)生各種關系。所以，人的一生會遇到需要、理想、信仰、學習、擇業(yè)、友 誼、愛情、家庭等許多問題。每個人都必須對人生中所遇到的問題一一做出回答， 種種回答本身就包含著人生的態(tài)度。同時，在處理這些問題時，又會遇到許多矛 盾。諸如生與死、苦與樂、福與禍、善與惡、榮與辱等等現(xiàn)實的人生矛盾。認識、 了解這些人生矛盾，對這些矛盾做出選擇，也包含著一種人生態(tài)度。因此，我們 說，人生態(tài)度作為一種指導人生活動的心理傾向，必然人皆有之。只是由于每個 人在社會關系中所處的地位、社會環(huán)境不同，社會經歷不同，所受的教育不同， 在認識程度、情感體驗和行為傾向方面也不盡一致

4、，使得現(xiàn)實生活中存在著種種 具體的人生態(tài)度。人生態(tài)度的分類根據(jù)不同的標準可以把人生態(tài)度分為不同的類型。從內容上劃分，人生態(tài)度分為政治態(tài)度、工作態(tài)度、學習態(tài)度、生活態(tài)度等。從性質上劃分，人生態(tài)度具有相反的兩大類型：一是悲觀絕望的、消極無為的、無益于社會的人生態(tài)度。這種人生態(tài)度的實質在 于，不能正確認識個人與社會的關系，不能理智地面對人生中的困境，太過于看 重個人得失，經不起生活中失敗及不幸的考驗，對社會，乃至個人的人生不負責 任，玩世不恭，虛度時光。二樂觀向上的、積極有為的、有益于社會的人生態(tài)度。 這種人生態(tài)度主要表現(xiàn)為正視現(xiàn)實，不怕磨難，積極進取，頑強奮斗，對生命的 明天永遠抱著美好的希望和憧

5、憬，對個人的人生和社會的發(fā)展具有高度的責任 感。這是一種健康正確的、符合人類社會進步發(fā)展需要的人生態(tài)度。二、樂觀主義的人生態(tài)度(一)樂觀主義的涵義和表現(xiàn)樂觀主義的涵義樂觀主義是一種對人生做出積極評價，對人生充滿美好祝福，不哀傷、不悲 嘆，并飽含激情的人生觀。這種人生態(tài)度對人生的關注，重在人的生命活動的價 值，敢于直面人生，不為個體生命存在與否而憂慮、而悲傷，他們追求的是理想， 是希望，是生命的意義；這種人生態(tài)度總是能在人生境遇處在不良的、低沉的、 惡劣的，甚至痛苦的狀態(tài)時，給人以生活的鼓勵與信心，使人在極度不幸中看到 歡樂，并且無論何時，都使人能把握生命的光點，給生命以積極、坦然的意義。 這是

6、一種正視現(xiàn)實、積極進取、樂觀向上、頑強奮斗的人生態(tài)度，是健康正確的、 符合人類社會生活發(fā)展需要的人生態(tài)度。青年大學生要活出有意義的人生，就必 須培養(yǎng)自己樂觀主義的人生態(tài)度。樂觀主義人生態(tài)度的表現(xiàn)樂觀主義人生態(tài)度包含積極進取開拓的奮斗精神，堅忍不拔的戰(zhàn)斗意志，堅持 和追求真理的高尚品質和熱愛生活的樂觀情緒。積極進取開拓的奮斗精神是樂 觀主義人生態(tài)度在時代精神上的集中體現(xiàn)。時代和社會發(fā)展要求我們必須具有積 極進取勇于開拓的奮斗精神，在人生實踐中不安于現(xiàn)狀，敢于沖破思想束縛，走 出前人沒有走過的道路。堅忍不拔的戰(zhàn)斗意志是樂觀主義人生態(tài)度的內在力 量。每個大學生的成長過程不可能都是一帆風順的，當遇到不

7、利和艱難的遭遇時 需要鍥而不舍、堅忍不拔，具有“出師未捷馬失蹄，英雄無淚更奮起”“千閣萬 漉雖辛苦，吹盡黃沙始見金”的堅韌性，才能成功于再堅持一下的努力之中。 堅持和追求真理的高尚品格，是保持樂觀主義人生態(tài)度的力量源泉。真理是科學 的精髓，掌握了真理，就有了力量的信心，就能在真理被窒息、被歪曲、被打擊 和壓制的艱難困苦的條件下，保持樂觀奮進的人生態(tài)度，挺身而出，不畏強權， 視死如歸，（二）正確對待人生挫折人生千差萬別，各自的道路和結果千姿百態(tài)，有的人一生輝煌，有的人一生平 凡；有的先甜后苦，有的先苦后甜。然而千差萬別的人生歷程都有著某種共同的 可能性，即都可能要經受人生的挫折。從社會心理學的角

8、度看，挫折是指人們在 某種動機的推動下，在所要達到目標的過程中所受到的障礙和因無法克服這種障 礙而產生的緊張心態(tài)與情緒反應。在人生的實踐過程中，挫折是難免的，尤其是 正在學習過程中的大學生，由于自身生活經歷和閱歷的不足，挫折的發(fā)生更是難 免的事情。挫折是同順境相對而言的。同順境共存于人生之中。挫折固然會給人 們帶來痛苦、打擊，會給我們的學習、生活和工作造成障礙。但同順境一樣，挫 折也具有兩重性，正如培根所說：“一切幸運都并非沒有煩惱，而一切厄運也并 非沒有希望?！敝灰覀兡軌蛘_的認識和對待它，因勢利導，充分利用挫折有 利的一面，就能使壞事變?yōu)楹檬隆Ｒ驗榇煺劭梢阅ゾ毴说囊庵?，培養(yǎng)人的品德， 可

9、以使人克服狂妄自大和盲目樂觀的情緒，使思想更符合實際。英國科學家弗里 奇曾說：“人們最出色的工作往往是處于逆境的情況下做出的。思想上的壓力乃 至肉體的痛苦，都可以成為精神上的興奮劑?！边@說明“挫折乃是最好的老師”。 巴爾扎克還說過：“世界上的事情永遠不是絕對的，結果完全因人而異，苦難對 于天才是一塊墊腳石，對于弱者是一個萬丈深淵?！笨梢?，挫折對人的影響結果 取決于受挫人的態(tài)度。事實上，古往今來，許多杰出的人物就是歷盡艱辛，在挫 折中磨礪出堅強的意志，在逆境中不懈奮斗成就事業(yè)的。如孔子在失意的痛苦中 寫出了春秋，屈原在流放的痛苦中賦出了離騷，曹雪芹在家破的痛苦中完 成了紅樓夢。名人、偉人有挫折，

10、平凡的人同樣也有挫折。青年大學生可能 在專業(yè)選擇、學習考試、友誼、戀愛、婚姻、擇業(yè)、身體健康等問題上遇到挫折。 只要我們把挫折作為生活的大課堂，認真分析導致挫折的原因，理智地對待挫折， 勇敢地經受挫折的考驗，從中得到磨礪，就能成為生活的強者，使挫折變?yōu)閯恿Α?失敗變?yōu)槌晒?，進入“柳暗花明又一村”的坦途，取得最后的成功。張海迪的人生充分說明了一個人對挫折的對待取決于其生活態(tài)度。生活態(tài)度積 極的人，更能忍受痛苦和挫折；生活態(tài)度消極的人，卻可能被消極的痛苦和挫折 所壓倒。最后成功的往往不一定是最有才華的人，而是能夠忍耐、懂得克制和從 不輕易放棄努力的人。人的一生不怕出現(xiàn)挫折，就怕不能正確對待挫折。一

11、旦挫 折產生，首先，要敢于正視挫折，要以一種正確的態(tài)度去面對它，既不要簡單地 怨天憂人，歸之命運，也不要消極地逃避，自欺欺人。其次，要冷靜地對產生挫 折的原因進行客觀的分析，才能找出解決的辦法。最后，要積極地尋求恰當?shù)姆?式方法戰(zhàn)勝自我，決不能自卑、自欺和自棄。一位曾自殺的大學生說：“雖然生 命有其趨向絕望、封閉、否定的一面，但只要我們堅持迎過去，前面依然是個天。 我們要有一顆承受痛苦的心，堅持到發(fā)現(xiàn)我們對人生的一些貌似深遂自以為是的 認識，其實那么遠離實際不堪一擊。在最絕望的時候，不妨吃了睡，睡了吃，哪 怕先把生命寄存在痛苦之中。因為我相信，終有一天，你有能力重新把自己取出 來，迎來新的生活

12、?！敝挥袩釔凵?，有堅強意志力的人才能最終笑對人生！三、辯證地對待人生課題我們每一個人都希望在人生的旅途中得益于春風，讓自己的生活充滿甜蜜和快 樂。然而，生活的色彩是五彩的，酸甜苦辣俱全的人生才是真正的人生。創(chuàng)維集 團董事長黃宏生說道“人生的路只有躬行，才知其中的酸甜苦辣，畏懼困難，不 敢前行的人比那些走彎路的人還不如”。因此，在人生的道路上不僅需要辯證應 對人生挫折，還需要辯證處理生與死、苦與樂、榮與辱等重大人生問題。1.生與死生與死是任何人無法回避的人生重大課題之一。著名作家畢淑敏與大學生談生 論死時說道：“人的生存就是一個走向死亡的過程。無論你有多么美好的愿望， 多么奇異的幻想；無論人類

13、怎樣通過神話，甚至現(xiàn)代的克隆技術去追求不死，人 的生命終究有一個限度。當我們思索這個向著死亡的存在時，便會感到與生俱來 的焦灼和恐懼。不論你是年輕還是年老，每活一天，就是向死亡逼近一天。我們 要面對這個現(xiàn)實，思考如何讓我們的存在變得更有價值，更有意義。我覺得中國 人太講究生存的數(shù)量，而不在于生存的質量。但一個人的生命價值不在于它的長 度，而在于它的深度和高度。尊嚴地活著和尊嚴地死去是一個人整體價值不可分 割的部分。”在現(xiàn)實生活中，人們面對生死的態(tài)度卻不同。持消極人生態(tài)度的人 認為：“生死有命，富貴在天”；悲觀主義者認為：“塵世茫茫，萬事空空”，“人 生如夢，價值幾何”；厭世態(tài)度的人有的人死了，

14、但他還活著；有的人活著，但 他已經死了。平凡者之平凡，在于他們的社會生命與肉體生命一同生死進退；偉 大者之偉大，在于他們的社會生命遠遠超出于肉體生命的局限；渺小者之渺小， 則在于他們的社會生命遠不及他們肉體生命的分量。2.苦與樂人生有苦也有樂。樂與苦是人們在人生實踐中體驗到的交織在一起的兩種強烈 感受。痛苦是人感到不幸、困難和失敗的內心體驗，快樂則是人幸運、滿足和成 功的內心體驗?？嗯c樂相互依存、相互滲透和相互轉化的?！暗溬飧Ｖ?，福 兮禍之所伏”。人能通過痛苦，得到快樂。一個真正的生命強者，從不逃避痛苦， 甘于接受磨難，從痛苦中創(chuàng)造成功，從成功中產生快樂、體驗快樂、領悟快樂。 創(chuàng)維集團董事

15、長黃宏生對大學生們說道：“蘇格拉底說，世界上有兩種人，一種 是快樂的豬，一種是痛苦的人。我想，痛苦的人，或許才是人的本質。人應該有 思想有追求，思想和追求，是人走向成功必備的，但也給你帶來痛苦，比如多條 道路上的徘徊，失敗的打擊，對未來的憂慮等，相對于豬的生活，都是一種痛苦， 這痛苦可能是心靈上的，也可能是生存上的。要想成功，就要有承受痛苦的準備， 成功的起點是失敗，成功是由失敗累積成的。敢于選擇做痛苦的人，敢于承 受事業(yè)的壓力、煩惱和憂愁，任何時候都自強不息，是一個人成功不可缺少的條 件?！睆埡５险f：“我很痛苦，可我一樣可以讓別人快樂”。“艱難困苦，玉汝于成”， 沒有痛苦的體驗，哪來快樂的享

16、受？只有不畏勞苦與艱辛沿著崎嶇的陡峭山路攀 登的人，才能真正感受到無限風光在險峰”的喜悅！青年大學生應該正確對待生 活中的苦與樂。人生充滿著競爭、緊張和艱辛，生命的形式是痛苦的，但生命的 內涵都是快樂的，人們能體驗到生命奮進的意義，能理解到人生成功的價值，雖 苦卻甜。普希金曾說過：“假如生活欺騙了你，不要憂郁，也不要憤慨！不順心 的時候暫時容忍，相信吧，快樂的日子就會到來。”3.榮與辱榮與辱是社會評價人們行為的兩種基本形式。榮譽是人們對社會所盡義務和責 任后得到的客觀、公正的評價。恥辱則是個人給社會、他人造成了危害，受到社 會的貶斥和否定。榮譽來自于辛勤的勞動，來自于創(chuàng)造性的貢獻，是實現(xiàn)社會所

17、 崇尚的價值后的回報，是個人人生價值的肯定。第一，要學會獲得榮譽、保護榮 譽?？鬃诱f：“寧可毀人，不可毀譽”。珍惜榮譽，愛護榮譽是我們應有的可貴品 質，歷史上的無數(shù)革命烈士正是用寶貴的生命換來了流芳百世的榮譽。人應該尊 嚴地活著，尊嚴地死去。但在現(xiàn)實生活里，人處在復雜的人際關系中，自己時而 會遇到被別人誤解、否定，甚至被抵毀、誹謗的時候。常言道：“人言可畏”，身 處此境時，我們是消極對待，讓自己落入他人的陷阱里呢？還是勇敢地面對困境， 用事實證明一切，為自己爭得榮譽。第二，在榮譽面前要注意自尊心與虛榮心的 界線。有自尊心的人必然不甘落后，會用自己的發(fā)奮開拓和艱苦勞動去爭取榮譽。 有虛榮心的人，必然采取各種不正當?shù)氖侄喂撩炞u，或驕傲自滿、嘩眾取寵； 或弄虛作假、虛報成績、掩飾缺點；或抬高自己、打擊別人。這種人最終得到的 是恥辱?！爸獝u近乎勇”，是有志者對恥辱的超越。反之，無志者不可能知恥，無 恥者則不可能有志。第三，在榮譽面前正確對待名利。名利常與榮譽相伴隨，是 社會對取得榮譽人的回報。在榮譽面前，君子看重的是對社會的貢獻，小人看重 的是名和利。【事例】張海迪在創(chuàng)作時說：“這些年我非常清楚，我文學之外的名 聲要大于文學創(chuàng)作的本身我從來不去在意那些事情，我只在意文學創(chuàng)作的本 身。我怎么樣能夠把我的作品寫的更好”張海迪總覺得自己的書暢銷