當(dāng)代中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)魅力初探

1、當(dāng)代中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)魅力初探當(dāng)代中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)魅力初探1.引言中國城市化的進(jìn)程的步伐加快使城市建立走進(jìn)了一個空前的高潮期。人居環(huán)境的綜合要求不斷進(jìn)步使人們越來越重視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。如何在滿足公眾對環(huán)境功能性的實用需求外豐富其美學(xué)魅力和內(nèi)涵也成為了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在綜合表達(dá)上的重要內(nèi)容。群眾審美是受到了社會生活、社會意識形態(tài)的強烈影響的，因此當(dāng)代中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)魅力也主要是受到了這些因素的影響，并最終形成自己所特有的相貌。2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概述環(huán)境是人類行為和文明共同承載的空間，它與人類生存與開展密不可分。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計可以理解為環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計，也就是環(huán)境生態(tài)學(xué)的理念來指導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計。環(huán)

2、境藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合。在設(shè)計過程中，不僅要做到空間環(huán)境美觀，而且還要做到實用。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的實用性使其在藝術(shù)表達(dá)上涵蓋了形態(tài)美、材質(zhì)美、構(gòu)造美、意境美等等。并要通過藝術(shù)設(shè)計中的根本法那么，例如形式構(gòu)成、色彩要素、構(gòu)造韻律等等，以及地域民族特色等去作為表達(dá)的方式。3.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)魅力中國當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計充分反映了國力強盛的社會相貌和人口綜合素質(zhì)和生活程度的快速進(jìn)步。它詮釋了美學(xué)集合的特點，代表了整個中國社會在物質(zhì)生活和精神生活上的新要求?？v觀中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的開展歷程，在依戀傳統(tǒng)的根底上，也在尋求變化，尋求創(chuàng)新，汲取國外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上的新風(fēng)格和創(chuàng)新理念，結(jié)合自己的特點形式，創(chuàng)造

3、出了具中國特色的環(huán)境藝術(shù)。3.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的自然美對自然環(huán)境的利用是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主導(dǎo)要素。自然美不是一個固定的形式，它會因地域、用途等的不同擁有不同的特點。就好似城市核心商圈與旅游景區(qū)相比較，因其各自需求不同，使用對象的目的存在很大差異，在進(jìn)展環(huán)境設(shè)計時，對自然環(huán)境的利用以及最終形成的設(shè)計風(fēng)貌表達(dá)著迥異的感官感受，形成了千差萬別的景觀美景。正是這種在設(shè)計需求上對自然環(huán)境特征的設(shè)計約束形成了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計豐富多彩的個性特點。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的自然美不是簡單地去利用自然環(huán)境去展開設(shè)計，而是在增加了地域的差異、人文需求之后的自然美再造過程。3.2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的人文美人文環(huán)境是人們在精神層面的需

4、求表達(dá)。人文通常與當(dāng)?shù)赜凭玫臍v史有關(guān)，歷史人文古跡的保存和傳說故事的流傳為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計增添了一種和諧美與經(jīng)典美。例如武漢的東湖就因為有了歷史文人的墨客的吟詠而別具風(fēng)韻。我們常?？梢栽谝蛔鞘械臍v史中去感受到它經(jīng)歷的光輝歲月和曾擁有的夢想，這些歷史留下記憶的痕跡也成為了這座城市人們心中自豪的物質(zhì)和精神生活背景。北京的紫禁城、南京的中山陵、杭州的靈隱寺、武漢的黃鶴樓無不構(gòu)成了這座城市的符號。在進(jìn)展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，借助地域的悠久的歷史人文的資源會更加豐富設(shè)計作品的內(nèi)涵和深度，使其更具有審美和文化價值。3.3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳統(tǒng)與風(fēng)俗提到生活方式和地方風(fēng)俗，與歷史文化有些相似。都是古老歷史留下來

5、的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程當(dāng)中常常會借鑒和采用許多無形的、傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，如民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情、民間工藝、傳統(tǒng)戲劇和音樂等等，它們往往和有形的文物互相依存、互相襯托，共同反映出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品的歷史文化沉淀，加深作品的社會影響力，共同構(gòu)成了展示社會傳統(tǒng)與風(fēng)俗的視覺小品。完成一個優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)作品，最重要的還是要讀人，讀他們的生活方式。因為人們的生活方式是最能表達(dá)出作品性格特征的東西。比方武漢的公交車站的站臺設(shè)計就是幾易其稿，在設(shè)計的變更過程中一直是以不斷的尋求這座城市的人們的傳統(tǒng)習(xí)慣為主線。人們簡單、平淡的生活方式，貫穿其間的是一種平民文化，也表達(dá)著這座城市的生命力特色，最終的定稿方案

6、也因此顯得更真實。就像那些許多承載了傳統(tǒng)生活方式的小街小巷小胡同，它們保存了歷史的痕跡，讓我們的環(huán)境設(shè)計作品豐富了文化內(nèi)涵，傳統(tǒng)與風(fēng)俗的自然引用會使設(shè)計作品充滿了濃濃的人情味，更易產(chǎn)生與公眾的共鳴。近幾年城市化進(jìn)程的加速，大量的拆遷重建使以前那充滿人情味的街道，寧靜溫馨的傳統(tǒng)生活方式不復(fù)存在，人們也變得越來越陌生，感情越來越冷淡。傳統(tǒng)生活方式和地方風(fēng)俗開始逐漸影片化，消失的街道巷陌使傳統(tǒng)和風(fēng)俗開始失去了賴以生存的環(huán)境也迅速消失了。如何通過設(shè)計作品去保存甚至去挽救這些傳統(tǒng)與風(fēng)俗會成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上的新課題。4.現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)價值與審美體驗隨著環(huán)境藝術(shù)概念的不斷深化，對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美

7、學(xué)思想，在不斷的通過各種環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品去開展著深化的研究和體驗。對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的美，每個人的看法都不一定，很難有一個固定的評價方式。我們感性的體驗扮演著重要的角色，設(shè)計師們的承受和塑造感覺會在很大程度上影響作品所呈現(xiàn)出來的狀態(tài)。正如梭羅曾經(jīng)說過一句話：誠然，繪一幅畫、塑一座像或者創(chuàng)造幾件美的東西，這樣的才干實為可貴，但是通過我們的眼和手去描繪、塑造周圍的環(huán)境要偉大的多。去改善生活質(zhì)量，這才是最高明的藝術(shù)。這就說明我們要擅長發(fā)現(xiàn)生活，發(fā)現(xiàn)身邊更有價值的東西，用創(chuàng)新的思維把塔勾勒出來。這中間本文由論文聯(lián)盟搜集整理的體驗是極為豐富和有意義的。具有美學(xué)價值的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品才是真正好作品。5.結(jié)語每個人的生活文化背景不同，地域不同，其對生活中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品的審美感知和判斷都會形成差異，并由