婦女社會(huì)工作考試(共16頁(yè))

1、PAGE PAGE 16婦女(fn)社會(huì)工作婦女社會(huì)工作也就是婦女服務(wù)，也就是在婦女自我成長(zhǎng)過(guò)程中，在參與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和家庭生活過(guò)程中，一方面重點(diǎn)針對(duì)婦女遇到的群體或個(gè)體問(wèn)題開(kāi)展社會(huì)服務(wù)性工作，另一方面要為全體(qunt)婦女的全面發(fā)展創(chuàng)造有利的社會(huì)條件和社會(huì)環(huán)境。其目的是為婦女的生存和發(fā)展提供服務(wù)。在具體運(yùn)作上分為三個(gè)層次的工作，即救助、幫助和發(fā)展。救助是救婦女于危難的活動(dòng)，舍此受助者就可能陷入深刻危機(jī)，如婦女的貧困、犯罪、吸毒等。幫助是就一般困難而言的，也即一般意義上的服務(wù)。發(fā)展則是在受助婦女自認(rèn)為面對(duì)未來(lái)能力不足的情況下社會(huì)工作給予的幫助，包括知識(shí)的增長(zhǎng)、處理人際關(guān)系能力的增強(qiáng)

2、、社會(huì)適應(yīng)能力的提高等。其中，發(fā)展是最高目標(biāo)。 個(gè)案工作在婦女社會(huì)工作(shhugngzu)中的運(yùn)用：婦女個(gè)案工作的輔導(dǎo)重點(diǎn):協(xié)助婦女求助者理清思路；從優(yōu)勢(shì)視角幫助婦女求助者尋找資源。每一位婦女都有優(yōu)勢(shì)；不幸事件具有傷害性，但也可能是挑戰(zhàn)和機(jī)遇；所有的環(huán)境都充滿資源。婦女小組工作的主要功能是：通過(guò)小組互動(dòng)、小組經(jīng)驗(yàn)、小組凝聚以及方案活動(dòng)達(dá)到小組中婦女個(gè)人和小組問(wèn)題的解決，婦女個(gè)人和小組的成長(zhǎng)與社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。婦女小組工作的主要類型：（1）發(fā)展性小組。（2）支持性小組。（3）預(yù)防性小組。婦女小組工作的工作重點(diǎn)：（1）社會(huì)工作者著重幫助小組成員形成一個(gè)互助體系。（2）社會(huì)工作者要了解小組中的每個(gè)婦

3、女，善于利用小組過(guò)程，并協(xié)助她們了解和利用小組過(guò)程。（3）努力增強(qiáng)個(gè)別成員的能力，以便能自動(dòng)自發(fā)地發(fā)揮功能而成為獨(dú)立的個(gè)人或小組。（4）小組必須協(xié)助成員在小組結(jié)束時(shí)，再回顧整個(gè)小組過(guò)程。社區(qū)工作在婦女社會(huì)工作中的運(yùn)用：建立社區(qū)社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)是社區(qū)工作的重要策略。在此，我們(w men)強(qiáng)調(diào)建構(gòu)婦女社區(qū)社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)。社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)是指在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中起支持作用的關(guān)系的集合(jh)。社會(huì)支持包括情感支持和實(shí)際支持。構(gòu)建社區(qū)社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的類型：婦女(fn)志愿者為本的支持網(wǎng)絡(luò)；婦女自助互助為本的支持網(wǎng)絡(luò)；社區(qū)緊急支援網(wǎng)絡(luò)。六、中華人民共和國(guó)婦女權(quán)益保障法該法于1992年4月3日第七屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)

4、議通過(guò)，1992年4月3日中華人民共和國(guó)主席令第58號(hào)公布，自1992年10月1日起施行。該法是中國(guó)第一部專門以保障婦女權(quán)益、實(shí)現(xiàn)男女平等為宗旨的法律。為了使婦女權(quán)益保障法更能適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下婦女權(quán)益保障的好似機(jī)需要，十屆全國(guó)人大常委會(huì)第十七次會(huì)議于2005年8月28日表決通過(guò)了全國(guó)人大常委會(huì)關(guān)于修改婦女權(quán)益保障法的決定，決定自2005年12月1日起施行。這部基本法原54條，現(xiàn)61條。十個(gè)關(guān)鍵領(lǐng)域變化：將男女平等基本國(guó)策首次寫入法律明確執(zhí)法主體強(qiáng)化政府責(zé)任進(jìn)一步明確婦聯(lián)的職責(zé)進(jìn)一步保障婦女的政治權(quán)利禁止招生中的性別歧視防止勞動(dòng)力市場(chǎng)中的性別歧視保護(hù)農(nóng)村婦女土地承包權(quán)首次立法反對(duì)性騷擾

5、預(yù)防和制止家庭暴力強(qiáng)化法律責(zé)任將男女平等基本國(guó)策寫入法律修改后的法律明確規(guī)定“實(shí)行男女平等是國(guó)家的基本國(guó)策”。我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)的和家庭的生活等各個(gè)方面享有同男子平等的權(quán)利?！遍L(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)在堅(jiān)持男女平等方面作出了不懈努力，取得長(zhǎng)足進(jìn)步。我國(guó)政府在1995年聯(lián)合國(guó)第四次世界婦女大會(huì)上鄭重承諾：“把男女平等作為促進(jìn)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)基本國(guó)策?！痹诘谒拇问缷D會(huì)成功舉辦十周年之際，我國(guó)把男女平等基本國(guó)策用法律的形式固定下來(lái)，無(wú)疑具有十分重要的意義。明確執(zhí)法主體強(qiáng)化政府責(zé)任現(xiàn)行婦女權(quán)益保障法的突出問(wèn)題之一是執(zhí)法主體不夠明確，影響了該法的實(shí)施。為解決這一問(wèn)題

6、，修改后的法律從多方面進(jìn)一步明確和強(qiáng)化了各級(jí)人民政府及其有關(guān)部門(bmn)的責(zé)任。規(guī)定：“各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)(yngdng)重視和加強(qiáng)婦女權(quán)益的保障工作?！薄翱h級(jí)以上人民政府負(fù)責(zé)婦女兒童工作的機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)組織、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)(zhdo)、督促有關(guān)部門做好婦女權(quán)益的保障工作。”“縣級(jí)以上人民政府有關(guān)部門在各自的職責(zé)范圍內(nèi)做好婦女權(quán)益的保障工作。”修改后的法律還將制定中國(guó)婦女發(fā)展綱要和地方婦女發(fā)展規(guī)劃作為國(guó)務(wù)院和地方各級(jí)人民政府的一項(xiàng)法定義務(wù)，從而保證政府通過(guò)制定和實(shí)施婦女綱要，實(shí)現(xiàn)法律賦予婦女的各項(xiàng)權(quán)利。進(jìn)一步明確婦聯(lián)的職責(zé)婦聯(lián)組織是協(xié)助政府做好婦女權(quán)益保障工作的重要社會(huì)力量。修改后的法律在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基

7、礎(chǔ)上，明確了各級(jí)婦聯(lián)組織在保障婦女權(quán)益工作中的權(quán)利和義務(wù)，規(guī)定：“制定法律、法規(guī)、規(guī)章和公共政策，對(duì)涉及婦女權(quán)益的重大問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)聽(tīng)取婦女聯(lián)合會(huì)的意見(jiàn)。”“中華全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)和地方各級(jí)婦女聯(lián)合會(huì)代表婦女積極參與國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的民主決策、民主管理和民主監(jiān)督?！碧岣呷舜笈源肀壤龐D女政治權(quán)利的保障程度是一個(gè)國(guó)家文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。修改后的法律從婦女參與國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的民主管理、提高各級(jí)人大女性代表的比例、女干部的培養(yǎng)和選拔等方面作了新規(guī)定，并明確婦女有權(quán)向各級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)提出婦女權(quán)益保障方面的意見(jiàn)和建議，以利于進(jìn)一步保障婦女的政治權(quán)利。禁止招生中的性別歧視當(dāng)前我國(guó)女性受教育程度總體上仍低于男性，許多貧

8、困和流動(dòng)人口中的女童不能完成國(guó)家規(guī)定的義務(wù)教育、學(xué)校在招生錄取過(guò)程中還存在歧視女性等情況。為此，修改后的法律規(guī)定：“學(xué)校在錄取學(xué)生時(shí)，除特殊專業(yè)外，不得以性別為由拒絕錄取女性或者提高對(duì)女性的錄取標(biāo)準(zhǔn)?！薄罢?、社會(huì)、學(xué)校應(yīng)當(dāng)采取有效措施，解決適齡女性兒童少年就學(xué)存在的實(shí)際困難，并創(chuàng)造條件，保證貧困、殘疾和流動(dòng)人口中的適齡女性少年兒童完成義務(wù)教育。”防止就業(yè)中的性別歧視目前，婦女在勞動(dòng)力市場(chǎng)受到歧視的現(xiàn)象比較普遍，女職工特殊勞動(dòng)保護(hù)規(guī)定落實(shí)也不到位，婦女享受社會(huì)保障和職工福利的程度總體上低于男性。修改后的法律從國(guó)家逐步建立健全與生育相關(guān)的社會(huì)保險(xiǎn)等制度以及社會(huì)救助、社會(huì)福利和衛(wèi)生保障等權(quán)益、防止

9、就業(yè)中的性別歧視、強(qiáng)化女職工特殊保護(hù)等方面作出了新的規(guī)定，并將“勞動(dòng)權(quán)益”一章更名為“勞動(dòng)和社會(huì)保障權(quán)益”。保護(hù)農(nóng)村婦女土地(td)承包權(quán)針對(duì)(zhndu)近年來(lái)各地突出反映的農(nóng)村婦女土地承包經(jīng)營(yíng)、集體經(jīng)濟(jì)組織收益分配等方面的問(wèn)題，修改后的法律規(guī)定：“婦女在農(nóng)村土地承包經(jīng)營(yíng)、集體經(jīng)濟(jì)組織收益分配、土地征收或者征用補(bǔ)償費(fèi)使用以及宅基地使用等方面，享有與男子平等(pngdng)的權(quán)利?！薄叭魏谓M織和個(gè)人不得以婦女未婚、結(jié)婚、離婚、喪偶等為由，侵害婦女在農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織中的各項(xiàng)權(quán)益?！薄耙蚪Y(jié)婚男方到女方住所落戶的，男方和子女享有與所在地農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織成員平等的權(quán)益?！苯剐则}擾近些年，拐賣婦女、利

10、用婦女進(jìn)行色情活動(dòng)、墮斃女胎、性騷擾等侵害婦女人身權(quán)利和人格尊嚴(yán)的問(wèn)題突出。為此，修改后的法律規(guī)定：“各級(jí)人民政府和公安、民政、勞動(dòng)和社會(huì)保障、衛(wèi)生等部門按照其職責(zé)及時(shí)采取措施解救被拐賣、綁架的婦女，做好善后工作?！薄敖菇M織、強(qiáng)迫、引誘、容留、介紹婦女賣淫或者對(duì)婦女進(jìn)行猥褻活動(dòng)?！蓖瑫r(shí)，明確規(guī)定對(duì)受到性騷擾侵害的婦女的救濟(jì)渠道?！敖箤?duì)婦女實(shí)施性騷擾。受害婦女有權(quán)向單位和有關(guān)機(jī)關(guān)投訴?！薄斑`反本法規(guī)定，對(duì)婦女實(shí)施性騷擾或者家庭暴力，構(gòu)成違反治安管理行為的，受害人可以提請(qǐng)公安機(jī)關(guān)對(duì)違法行為人依法給予行政處罰。也可以依法向人民法院提起民事訴訟。”預(yù)防和制止家庭暴力修改后的法律明確了在預(yù)防和制止家

11、庭暴力方面負(fù)有重要責(zé)任的機(jī)構(gòu)和組織，規(guī)定“公安、民政、司法行政等部門以及城鄉(xiāng)基層群眾性自治組織、社會(huì)團(tuán)體，應(yīng)當(dāng)在各自的職責(zé)范圍內(nèi)預(yù)防和制止家庭暴力，依法為受害婦女提供救助?！睆?qiáng)化法律責(zé)任為了切實(shí)保證婦女權(quán)益保障法的實(shí)施，修改后的法律明確規(guī)定了違反本法必須承擔(dān)的行政責(zé)任、民事責(zé)任和刑事責(zé)任。增設(shè)了法律援助和司法救助方面的規(guī)定。這些規(guī)定無(wú)疑有利于具體管理部門依法行使職權(quán)，有助于當(dāng)事人依法維權(quán)，增強(qiáng)了法律的可操作性。目前中國(guó)婦女就業(yè)中存在的主要問(wèn)題：（1）女工(ngng)下崗問(wèn)題 （2）女性(nxng)就業(yè)難問(wèn)題 （3） 女性在業(yè)人口的性別隔離(gl)問(wèn)題 （4）“農(nóng)業(yè)女性化”趨勢(shì)問(wèn)題（5）職場(chǎng)中的

12、性騷擾（6）男女性兩性的收入差距（7）男女退休年齡問(wèn)題（8）女工勞動(dòng)保護(hù)等問(wèn)題 目前中國(guó)婦女從政中存在的主要問(wèn)題：（1）人大代表女性比例徘徊不前，在國(guó)際上排位持續(xù)下降。（2）高層女性干部和村委會(huì)選舉中女性比例下滑。（3）各個(gè)地區(qū)婦女參政不平衡。（4）各個(gè)黨派中央委員的性別比例不平衡。 （5）各級(jí)女性領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)構(gòu)分布不盡合理?？傊?，中國(guó)女性的參政水平還是相當(dāng)?shù)偷?，并不能體現(xiàn)女性平等的政治權(quán)利目前中國(guó)女性教育中存在的主要問(wèn)題：（1）課程和教材中的性別問(wèn)題。（2）語(yǔ)言中的性別問(wèn)題。（3）大眾傳媒中的性別問(wèn)題。（4）中國(guó)女性文盲、半文盲比例仍較高。（5）女童失學(xué)問(wèn)題。（6）女性人口集中于低文化層，高學(xué)歷

13、的女性比重低于男性。（7）男女兩性平等的教育原則在我國(guó)現(xiàn)有的條件下并未能充分落實(shí)到位，男女兩性受教育機(jī)會(huì)的不平等現(xiàn)象依然存在。（8）教育中性別問(wèn)題對(duì)女性成長(zhǎng)可能造成的影響。第二章 婦女社會(huì)工作的理論基礎(chǔ) 馬克思主義婦女觀 女性主義理論 社會(huì)性別理論一、馬克思主義婦女觀在我國(guó)，長(zhǎng)期以來(lái)指導(dǎo)婦女社會(huì)工作的基礎(chǔ)理論是馬克思主義中有關(guān)婦女問(wèn)題的基本論述。1990年，在慶?！叭藝?guó)際婦女節(jié)”大會(huì)上，中共中央總書記江澤民在題為全黨全社會(huì)都要樹(shù)立馬克思主義婦女觀的講話中首次將這一基礎(chǔ)理論概括為馬克思主義婦女觀。一、馬克思主義婦女(fn)觀馬克思主義婦女觀，是運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論，對(duì)

14、婦女社會(huì)地位的歷史演變、婦女的社會(huì)作用(zuyng)、婦女的社會(huì)權(quán)利和婦女爭(zhēng)取解放的途徑等基本問(wèn)題作出的科學(xué)分析和概括。馬克思主義婦女觀的主要(zhyo)內(nèi)容婦女被壓迫是人類歷史發(fā)展的一定階段上的社會(huì)現(xiàn)象。 婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。 參加社會(huì)勞動(dòng)是婦女解放的一個(gè)先決條件。 婦女解放是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。 馬克思主義婦女觀的主要內(nèi)容婦女在創(chuàng)造人類文明，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中具有偉大的作用。 男女平等是促進(jìn)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)基本國(guó)策。 將性別觀點(diǎn)（性別平等意識(shí)和觀點(diǎn)）納入決策主流。馬克思主義婦女觀在婦女社會(huì)工作中的應(yīng)用原則第一，不應(yīng)片面地、孤立地看待婦女問(wèn)題，即不應(yīng)把婦女問(wèn)題僅看作是婦女自

15、身的問(wèn)題，而應(yīng)站在社會(huì)的高度全面地看待婦女問(wèn)題，把婦女問(wèn)題當(dāng)作社會(huì)問(wèn)題的一部分，婦女問(wèn)題的解決有賴于全社會(huì)的共同努力，婦女社會(huì)工作也需要社會(huì)各部門的配合才能做好。馬克思主義婦女觀在婦女社會(huì)工作中的應(yīng)用原則第二，不應(yīng)靜止地看待婦女問(wèn)題，而應(yīng)用發(fā)展的眼光看待婦女問(wèn)題，由于在社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期存在的婦女問(wèn)題不同，在不同的地區(qū)存在的婦女問(wèn)題不同，因此，各地婦女社會(huì)工作的工作重點(diǎn)也應(yīng)有所不同。第三，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)婦女的社會(huì)作用，積極宣傳、重視婦女的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)作用，積極協(xié)同社會(huì)各部門為婦女自身的發(fā)展、真正實(shí)現(xiàn)男女平等創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。二、女性主義理論女權(quán)主義，在現(xiàn)代又稱女性主義。一般認(rèn)為女權(quán)主義既是一種

16、社會(huì)運(yùn)動(dòng)，也是一種社會(huì)思潮。嚴(yán)格地說(shuō)，女權(quán)主義是一種隨著西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)興起而逐漸形成的婦女爭(zhēng)取自己的權(quán)利、要求男女平等的社會(huì)思潮。女性主義理論由于(yuy)對(duì)“男權(quán)(nn qun)制度”產(chǎn)生的原因及爭(zhēng)取男女平等(nn n pn dn)的方法和道路的看法不同，女權(quán)主義有不同的流派，主要分為自由主義女權(quán)主義、社會(huì)主義女權(quán)主義、激進(jìn)主義女權(quán)主義和后現(xiàn)代女權(quán)主義等。婦女運(yùn)動(dòng)的第一次浪潮運(yùn)動(dòng)的興起一種觀點(diǎn)認(rèn)為它始于19世紀(jì)后半葉，歷時(shí)約70余年，到第一次世界大戰(zhàn)時(shí)達(dá)到最高點(diǎn)；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為是在20世紀(jì)初年。婦女運(yùn)動(dòng) 第一次浪潮中的代表人物及其著作：沃斯通克拉夫特：為婦女權(quán)利辯護(hù)泰勒：婦女的選舉權(quán)米爾：對(duì)女

17、性的征服運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)婦女運(yùn)動(dòng) 的第一次浪潮的第一個(gè)目標(biāo)是為婦女爭(zhēng)取選舉權(quán)。婦女運(yùn)動(dòng) 的第一次浪潮中的第二個(gè)爭(zhēng)論焦點(diǎn)是：女性應(yīng)不應(yīng)該有受教育的權(quán)利，應(yīng)該受什么樣的教育。婦女運(yùn)動(dòng) 的第一次浪潮中的第三個(gè)爭(zhēng)論焦點(diǎn)是女性就業(yè)問(wèn)題，尤其是已婚女性就業(yè)問(wèn)題。婦女運(yùn)動(dòng)的第二次浪潮一般認(rèn)為婦女運(yùn)動(dòng) 的第二次浪潮發(fā)生在20世紀(jì)的6070年代，最早興起于美國(guó)。也有人認(rèn)為，婦女運(yùn)動(dòng) 的第二次浪潮一直持續(xù)到20世紀(jì)80年代。運(yùn)動(dòng)的基調(diào)運(yùn)動(dòng)的規(guī)模和特色婦女研究和理論流派運(yùn)動(dòng)的基調(diào)婦女運(yùn)動(dòng)的第二次浪潮的基調(diào)是要消除兩性差別，并把這種差別視為造成女性對(duì)男性從屬地位的基礎(chǔ)。波伏瓦的第二性雖然發(fā)表較早（1949），但它對(duì)婦女運(yùn)動(dòng)

18、第二次浪潮起了推波助瀾的作用。她的最廣為人知的觀點(diǎn)就是：一個(gè)人并非生下來(lái)就是女人，而是變成女人的。波伏瓦也把生育視為婦女受奴役的直接原因。運(yùn)動(dòng)的基調(diào)費(fèi)爾斯通的性的辨證法是另一部引起廣泛(gungfn)關(guān)注的著作。它是生理本質(zhì)主義的代表作。主要觀點(diǎn)：生育機(jī)制是婦女受壓迫的根源，只有重建生育生理機(jī)制，婦女才能最終獲得解放。弗里丹的女性的奧秘是婦女運(yùn)動(dòng)第二次浪潮興起之時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)婦女心中所想的事情的最杰出的表達(dá)。它是美國(guó)自由主義女權(quán)主義的代表作，它的主要觀點(diǎn)(gundin)是：對(duì)家庭主婦形象說(shuō)“不”。伊麗加萊是繼波伏瓦之后最引人注目(yn rn zh m)的法國(guó)女權(quán)主義理論家。運(yùn)動(dòng)的規(guī)模和特色婦女運(yùn)動(dòng)的

19、第二次浪潮規(guī)模宏大，涉及了各主要發(fā)達(dá)國(guó)家。到20世紀(jì)70年代末期，僅英國(guó)就擁有了9000多個(gè)婦女協(xié)會(huì)，美國(guó)、加拿大也有許多婦女組織。1979年，第34屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)了消除對(duì)婦女一切形式歧視公約，這是婦女運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要文件。許多國(guó)家陸續(xù)成立了有關(guān)機(jī)構(gòu)，從事維護(hù)婦女權(quán)益事宜。在婦女運(yùn)動(dòng)第二次浪潮中流行一個(gè)普遍的說(shuō)法：個(gè)人問(wèn)題就是政治問(wèn)題。廣泛開(kāi)展的“提高覺(jué)悟”小組的活動(dòng)即成為婦女運(yùn)動(dòng)第二次浪潮中一個(gè)頗具特色的活動(dòng)。婦女研究和理論流派在婦女運(yùn)動(dòng)第二次浪潮中，形成了一個(gè)婦女研究的熱潮。女權(quán)主義有很多流派，最流行的概括方法是所謂“三大家”的概括，即自由主義女權(quán)主義、社會(huì)主義女權(quán)主義、激進(jìn)主義女權(quán)主義。

20、近年來(lái)又出現(xiàn)了一個(gè)新的重要流派后現(xiàn)代女權(quán)主義。此外還有一些其他女權(quán)主義流派。還有人將女權(quán)主義理論劃分為兩大派：修正派和再分配派。還有人認(rèn)為目前女權(quán)主義的理論呈現(xiàn)出一派多元的格局。自由主義女權(quán)主義的思想早期自由主義女權(quán)主義出現(xiàn)的背景可以追溯到沙龍知識(shí)分子的藍(lán)襪子團(tuán)體（blue stocking group of salon intellectuals）。這個(gè)團(tuán)體的成員主要是中產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)女性。團(tuán)體本身是反對(duì)女權(quán)主義的，同時(shí)還接受了女人在文學(xué)世界中的二等公民地位，但是她們的存在本身及其在18世紀(jì)中期以后的出版活動(dòng)，表明了婦女的能力和能夠扮演的新角色：婦女不再屬于完全被排除在公共論爭(zhēng)之外的沉默的大多

21、數(shù)。自由主義(zyuzhy)女權(quán)主義的思想早期自由主義女權(quán)主義的代表思想是提倡理性，向傳統(tǒng)的權(quán)威(qunwi)質(zhì)疑，其背景是法國(guó)革命和西歐的啟蒙運(yùn)動(dòng)，其思想脈絡(luò)發(fā)源于16、17世紀(jì)的社會(huì)契約理論。這一理論依據(jù)人們具有同等的理性潛能(qin nn)這一假設(shè)，主張人人生而平等。在自由主義的思想傳統(tǒng)中，平等主要被解釋為機(jī)會(huì)均等。早期的自由主義女權(quán)主義代表人物沃斯通克拉夫特、泰勒和米爾都屬于這一思想脈絡(luò)。自由主義女權(quán)主義的基本立場(chǎng)首先，是一種社會(huì)正義的觀點(diǎn)。在他們看來(lái)，在一個(gè)公平的社會(huì)里，每一個(gè)成員都應(yīng)該得到發(fā)揮自己潛力的機(jī)會(huì)，男女兩性應(yīng)當(dāng)擁有同等的機(jī)會(huì)。也就是說(shuō)，在關(guān)于平等和公正的爭(zhēng)論當(dāng)中，自由主義

22、站在公正一邊，主張公平競(jìng)爭(zhēng)（公正），反對(duì)照顧弱者或弱勢(shì)群體（平等）。自由主義女權(quán)主義主張?jiān)诂F(xiàn)存體制內(nèi)部爭(zhēng)取男女的平等權(quán)利，使男女享有平等的機(jī)會(huì)，并且認(rèn)為，在爭(zhēng)得了平等的法律權(quán)利之后，剩下的事就靠每位婦女個(gè)人的努力了。自由主義女權(quán)主義的基本立場(chǎng)其次，自由主義女權(quán)主義關(guān)注的是那些拒絕了女性個(gè)人利益和選擇的不公正的法律與教育體制，主張糾正這些不公正。 他們認(rèn)為，婦女之所以受壓迫是因?yàn)閭€(gè)人或群體缺少機(jī)會(huì)與教育，因此應(yīng)當(dāng)從教育和經(jīng)濟(jì)體制中爭(zhēng)取機(jī)會(huì)。第三，自由主義女權(quán)主義反對(duì)關(guān)于婦女的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，即婦女與男人相比在理性上是低劣的。他們認(rèn)為，是教育方面的機(jī)會(huì)不均等造成了兩性之間在理性上的差異。自由主義女權(quán)

23、主義反對(duì)強(qiáng)調(diào)性別的差異，而非常強(qiáng)調(diào)男女兩性的相似性。 社會(huì)主義女權(quán)主義的觀點(diǎn)社會(huì)主義女權(quán)主義產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代。認(rèn)為婦女也是一個(gè)階級(jí)，并試圖用“異化”的概念來(lái)解釋婦女受壓迫的現(xiàn)實(shí)。最終目標(biāo)是使社會(huì)上男女階級(jí)的劃分歸于消失，解放婦女的戰(zhàn)略是性別特性的變革和生育的變革；反對(duì)強(qiáng)調(diào)男女兩性區(qū)別。 社會(huì)主義女權(quán)主義在平等與公正的爭(zhēng)論中是站在平等一邊的。該派認(rèn)為婦女在生活的一切方面系統(tǒng)地處于不利地位，這不是個(gè)人能力的原因造成的，而是歷史和社會(huì)的原因造成的。因此，要改變婦女的不利地位也不能僅僅靠個(gè)人的努力和所謂“公平競(jìng)爭(zhēng)”，而是要為婦女爭(zhēng)取特別的保護(hù)性立法，以及各種救助弱勢(shì)群體的特殊措施，以此爭(zhēng)得同男子

24、平等的地位。社會(huì)主義女權(quán)主義的一個(gè)主要現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)要求就是男女同工同酬。社會(huì)主義女權(quán)主義的觀點(diǎn)米歇爾是婦女運(yùn)動(dòng)(f n yn dn)第二次浪潮中社會(huì)主義女權(quán)主義的最重要的代表人物之一。她于1966年發(fā)表的婦女，最漫長(zhǎng)的革命成為婦女運(yùn)動(dòng)的一部綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。她在書中提出，女性的被剝削、被壓迫是通過(guò)四個(gè)領(lǐng)域來(lái)進(jìn)行(jnxng)的，那就是生產(chǎn)、生殖、性和兒童的社會(huì)教化。三、激進(jìn)(jjn)女權(quán)主義激進(jìn)女權(quán)主義的思想直到20世紀(jì)60年代才發(fā)展成一種系統(tǒng)的自我認(rèn)定的理論。激進(jìn)女權(quán)主義最主要的理論建樹(shù)是父權(quán)制理論，同時(shí)她們還提出了女性優(yōu)越論，強(qiáng)調(diào)了兩性生理的差異。（一）激進(jìn)女權(quán)主義關(guān)于父權(quán)制的理論激進(jìn)女權(quán)主義堅(jiān)持認(rèn)

25、為，自己獨(dú)立創(chuàng)造了父權(quán)制理論，并宣稱自己一派的理論“完全沒(méi)有父權(quán)制的痕跡”。米麗特在其著作性政治學(xué)中最早將父權(quán)制這一概念引入女權(quán)主義理論。激進(jìn)女權(quán)主義非常強(qiáng)調(diào)自己的理論是關(guān)于女性的理論，是由女性創(chuàng)造的理論，又是為了女性而創(chuàng)造的理論。它的基本觀點(diǎn)有：把對(duì)婦女的壓迫視為統(tǒng)治的最基本最普遍的形式，其目的在于理解和結(jié)束這一統(tǒng)治；在所有的概念中，父權(quán)制是關(guān)鍵概念；女性作為一個(gè)群體同男性利益相對(duì)立，這一利益使女性在姐妹情誼的基礎(chǔ)上聯(lián)合起來(lái)，超越了階級(jí)和種族的界線，所有的女性都應(yīng)當(dāng)為女性的解放而共同斗爭(zhēng)；男權(quán)的統(tǒng)治不僅限于政治和有報(bào)酬的工作這類公眾領(lǐng)域，而且存在于私人生活領(lǐng)域。激進(jìn)女權(quán)主義主張個(gè)人的就是政治

26、的，即使是女性最私人最隱秘的經(jīng)驗(yàn)，也是由擁有特權(quán)地位的男性原則的制度和結(jié)構(gòu)造就的。（二）激進(jìn)女權(quán)主義的女性優(yōu)越論激進(jìn)女權(quán)主義女性優(yōu)越論的形成也有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，可以被概括為三個(gè)階段：第一階段是在20世紀(jì)60年代。激進(jìn)女權(quán)主義者認(rèn)為女性是被壓迫階級(jí)，并稱現(xiàn)行的社會(huì)體制是性階級(jí)體制；男女不平等是由性別所造成的，消除不平等的方式就是要破壞性別角色的分工。認(rèn)為要想鏟除這一性階級(jí)體制，必須首先鏟除其生理基礎(chǔ)；只有想辦法消除使婦女處于屈從地位的生理差別，使男女之間的生理差異不再有意義，才能進(jìn)而消除男女之間的不平等和性別歧視。費(fèi)爾斯通在其代表作性的辨證法中充分體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)。（二）激進(jìn)女權(quán)主義的女性優(yōu)越論第

27、二階段是20世紀(jì)(shj)70年代。激進(jìn)女權(quán)主義開(kāi)始改變其觀點(diǎn)，從把女性的地位低下歸因于女性的生理狀態(tài)，轉(zhuǎn)變?yōu)樽l責(zé)男性的生理狀態(tài)，從而走向另一極端，鼓吹排斥(pich)男性，把男性侵犯女性的傾向看作是與生俱來(lái)的，把男人當(dāng)作敵人。第三階段是在否定男性本質(zhì)后，激進(jìn)女權(quán)主義進(jìn)而肯定女性的本質(zhì)。此時(shí)她們認(rèn)為，即使男女兩性差別的生理基礎(chǔ)真的被鏟除了，還是不能保證女性就一定能夠(nnggu)獲得解放。因此，她們不再主張鏟除兩性的生理差別，而是去贊美女性的特征，呼吁整個(gè)社會(huì)和重新評(píng)價(jià)和接受女性特征。四、后現(xiàn)代女權(quán)主義的思想在女權(quán)主義三大流派長(zhǎng)達(dá)百年的論爭(zhēng)之后，隨著西方國(guó)家進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)的進(jìn)程，出現(xiàn)了一個(gè)嶄新

28、的理論流派，這就是后現(xiàn)代女權(quán)主義流派。對(duì)其思想淵源及主要觀點(diǎn)做一概括，應(yīng)當(dāng)包括以下幾個(gè)方面：第一、后現(xiàn)代女權(quán)主義否定所有的宏大理論體系，致力于批判所有那些規(guī)模宏大和涵蓋一切的現(xiàn)代理論，試圖建立社區(qū)理論，即，將道德和政治觀念建立在小范圍的特殊社區(qū)經(jīng)驗(yàn)之上，否定因果關(guān)系與宏大社會(huì)觀念。第二、關(guān)于話語(yǔ)即權(quán)力的理論。后現(xiàn)代女權(quán)主義者受到了?？碌臋?quán)力知識(shí)形成學(xué)說(shuō)的啟發(fā)，她們把權(quán)力定義為分散的、彌漫的，而不是集中某個(gè)機(jī)構(gòu)或某個(gè)群體。主張?jiān)趮D女運(yùn)動(dòng)內(nèi)部實(shí)行一個(gè)，“模式轉(zhuǎn)換”，即從只關(guān)注事物到更關(guān)注話語(yǔ)。第三、關(guān)于懲戒凝視的觀點(diǎn)。?？碌囊粋€(gè)重要思想是關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)化或正?；皯徒淠暤乃枷?。后現(xiàn)代女權(quán)主義借用?？碌?/p>

29、有關(guān)觀點(diǎn)，說(shuō)明婦女就是生活在這樣一種社會(huì)壓力之下，不僅要服從紀(jì)律，而且要遵從規(guī)范，自己制造出自己馴服的身體。第四、關(guān)于身體的思想。后現(xiàn)代女權(quán)主義借用了?？碌倪@一思想，他一反西方思想界重精神輕肉體的傳統(tǒng)，大談身體重要性及肉體的各種經(jīng)驗(yàn)。后現(xiàn)代女權(quán)主義者認(rèn)為女性的話語(yǔ)就是令人難以想象的身體的快樂(lè)。第五、關(guān)于本質(zhì)主義和普遍主義。前者強(qiáng)調(diào)的是人的生理和遺傳決定論；后者則以為用自然或人性可以解釋一切，而且認(rèn)為自然和人性是不會(huì)改變的。后現(xiàn)代女權(quán)主義接受了后現(xiàn)代主義對(duì)于二者的批判觀點(diǎn)，反對(duì)人們總是強(qiáng)調(diào)女性的生育能力及其對(duì)女性特質(zhì)形成的影響。后現(xiàn)代女權(quán)主義者認(rèn)為，福柯關(guān)于自我體驗(yàn)的思想可以轉(zhuǎn)化為近代女權(quán)主義關(guān)

30、于女性和母性的倫理，提醒人們注意到男女兩種性別內(nèi)部各自所擁有的差別。五、其他女權(quán)主義流派除上述(shngsh)女權(quán)主義流派以外,女權(quán)主義還有生態(tài)女權(quán)主義、心理分析(fnx)女權(quán)主義、有色人種婦女與第三世界女權(quán)主義、分離主義女權(quán)主義等流派。在此不一一詳述。第二性：是當(dāng)代最負(fù)盛名(shngmng)的女性主義者波伏瓦的代表作。第二性雖然發(fā)表較早（1949年出版），但它對(duì)婦女運(yùn)動(dòng)第二次浪潮起了推波助瀾的作用。第二性中最廣為人知的觀點(diǎn)就是：一個(gè)人并非生下來(lái)就是女人，而是變成女人的。在第二性中，波伏瓦還把生育視為婦女受奴役的直接原因。這些觀點(diǎn)對(duì)其后婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和人們對(duì)性別問(wèn)題的審視均產(chǎn)生了深淵的影響。第

31、二性被譽(yù)為女人的圣經(jīng)。女性的奧秘是美國(guó)著名女權(quán)主義作家和婦女運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人弗里丹的代表作，出版于1963年。它是婦女運(yùn)動(dòng)第二次浪潮興起之時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)婦女心中所想的事情的最杰出的表達(dá)，是美國(guó)自由主義女權(quán)主義的代表作。它的主要觀點(diǎn)是：對(duì)家庭主婦形象說(shuō)“不”。 第三節(jié) 社會(huì)性別理論社會(huì)性別是指男女兩性在社會(huì)文化的構(gòu)建下形成的性別特征和差異，即社會(huì)文化形成的對(duì)男女差異的理解，以及在社會(huì)文化中形成的屬于男性或女性的群體特征和行為方式。也就是說(shuō)社會(huì)性別是由社會(huì)文化形成的有關(guān)男女角色分工、社會(huì)期望和行為規(guī)范等的綜合體現(xiàn)，是通過(guò)社會(huì)學(xué)習(xí)得到的與男女兩性生物性別相關(guān)的一套規(guī)范的期待和行為。社會(huì)性別的特征:后天性 （通

32、過(guò)社會(huì)化渠道傳承）可更改性（可以通過(guò)社會(huì)機(jī)制的運(yùn)作不斷改變或構(gòu)建）相對(duì)穩(wěn)定性（社會(huì)性別規(guī)范一旦形成就具有相對(duì)穩(wěn)定性）二、性別角色（1）概念 性別角色是社會(huì)按照人的生理性別而分配給人的社會(huì)行為模式，即一定社會(huì)認(rèn)可的、適合某一性別的行為方式的總和。 （2）形成及因素分析 人的性別角色形成，是以人的自然性別或生理性別為前提的，是在后天的環(huán)境中逐漸形成的，人在社會(huì)中性別角色的形成，也是個(gè)體的社會(huì)化的組成部分，因此，也稱為“性別角色的社會(huì)化”。影響個(gè)體性別角色形成的因素是多重的，既有先天的遺傳因素，也有后天的環(huán)境因素；既有個(gè)體生理和生物的因素，又有社會(huì)和文化的因素。主要包括： A 家庭因素：家庭背景(b

33、ijng)；父母的教養(yǎng)方式；玩具和游戲等。B 社會(huì)因素：社會(huì)職業(yè)和勞動(dòng)分工；教育(jioy)經(jīng)驗(yàn)；同齡人團(tuán)體；大眾傳媒等。 三、性別刻板(kbn)印象（1）概念刻板印象又稱“定性觀念”，是一個(gè)心理學(xué)的概念，同時(shí)也是一種極普遍的社會(huì)現(xiàn)象，是人們對(duì)不同事物進(jìn)行概括以后形成的相對(duì)固定的看法，它有助于人們?cè)谡J(rèn)識(shí)某一新事物時(shí)，獲得一個(gè)背景信息框架。當(dāng)人們以性別為框架，賦予男女以不同的特征框架時(shí)，性別的刻板印象就產(chǎn)生了。 （2）特點(diǎn) 由傳統(tǒng)文化和社會(huì)性別分工導(dǎo)致的性別差異的刻板印象有三個(gè)特點(diǎn)：第一，它對(duì)社會(huì)人群進(jìn)行極為簡(jiǎn)單化的性別分類；第二，在同一社會(huì)文化或同一群體中，性別刻板印象具有相當(dāng)?shù)囊恢滦?；第三?/p>

34、性別刻板印象常常是與客觀事實(shí)不相符合的，因此，又叫做性別偏見(jiàn)。研究表明，性別刻板印象的普遍性和牢固性，是影響女性成就動(dòng)機(jī)和潛能發(fā)揮的因素之一。四、對(duì)性別差異的理解 （1）認(rèn)識(shí)性別的自然差異 （2）社會(huì)性別差異 A 公共領(lǐng)域：社會(huì)在傳統(tǒng)觀念形態(tài)上把男性劃歸為公共領(lǐng)域，女性被制度化地分割于公共領(lǐng)域之外；社會(huì)勞動(dòng)領(lǐng)域中存在著明顯的性別社會(huì)差異，表現(xiàn)為性別隔離、性別等級(jí)秩序、兩性收入差距等。 B、私人領(lǐng)域：私人領(lǐng)域性別的社會(huì)差異表現(xiàn)為家庭內(nèi)部的兩性分工。 五、性別意識(shí) （1）概念：是一種從性別的角度去觀察和認(rèn)識(shí)社會(huì)政治、文化、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境，并對(duì)其進(jìn)行性別分析和性別規(guī)劃，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)性別公平的觀念和方法。

35、（2）含義： 第一，以性別公平為原則?，F(xiàn)代(xindi)社會(huì)的公民都應(yīng)具有自覺(jué)的性別意識(shí)和性別視角，善于從性別的角度去觀察社會(huì)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)男女兩性的社會(huì)角色、勞動(dòng)分工和發(fā)展差異等。 第二(d r)，將性別意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)行動(dòng)。在個(gè)人層面，是要從行動(dòng)上積極促進(jìn)男女兩性的協(xié)調(diào)發(fā)展；在國(guó)家和政府層面上，是要將性別意識(shí)納入決策主流。六、性別(xngbi)分析 性別是現(xiàn)代社會(huì)分層的基本因素之一，性別的影響與作用貫穿于所有的社會(huì)行為、社會(huì)組織、社會(huì)機(jī)制和社會(huì)制度之中。性別分析是一種新的方法和視角，它不把性別歧視看成是偶然的、簡(jiǎn)單的態(tài)度問(wèn)題，而是看成是與制度相關(guān)的問(wèn)題。 補(bǔ)充：女性參政問(wèn)題（一）概念：女性參政史指女性參與到政治活動(dòng)和政治機(jī)構(gòu)中，主要包括知政、議政和執(zhí)政三個(gè)層面。廣義的女性參政是指女性關(guān)注和參與政治活動(dòng)，狹義的女性參政是指女性執(zhí)政，即女性掌握政權(quán)。（二）各國(guó)女性參政水平高低的影響因素：首先取決于一國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度，只有生產(chǎn)的社會(huì)化和工業(yè)化程度高，婦女才能獲得更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，才能真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和政治人格的自立，也只有社會(huì)服務(wù)功能日臻完善，家務(wù)勞動(dòng)走向社會(huì)化，才有可能從根本上解決參政婦女的政治、家庭雙重角色的沖突，促使婦女不斷走向政治前臺(tái)；一國(guó)政治系統(tǒng)功能的完善程度。只有政治的日益民主與現(xiàn)代化，才有可能得到真正穩(wěn)定的機(jī)制和法律保障；只有實(shí)現(xiàn)政治系統(tǒng)為婦女參政提供充分有效