專題古代文明與文明的沖撞

1、2012屆中考?xì)v史復(fù)習(xí)資料專題：世界古代史-主題 古代文明及文明的交融專家詮解考點(diǎn)趨勢(shì)【考點(diǎn)趨勢(shì)詮解】把握規(guī)律 有的放矢考點(diǎn)核心年份 題型分值命題預(yù)測(cè)拓展建議1：知道古代埃及金字塔、古巴比倫漢謨拉比法典。知道古希臘是西方文明的發(fā)源地。2：知道馬可波羅來(lái)華、阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明和傳播等史實(shí)，探討世界各民族各地區(qū)和平交往的歷史意義。3：大化改新2009非選擇題1分埃及的金字塔；漢謨拉比法典；考查古希臘文明對(duì)于西方的影響；古代世界各地文明的和平交流；考查日本大化改新的內(nèi)容及意義，比較大化改新與明治維新。中西古老文明的內(nèi)容及影響；探討世界各民族各地區(qū)和平交往的歷史意義。2010選擇題2分2011未考查【知

2、識(shí)網(wǎng)絡(luò)看點(diǎn)】夯實(shí)基礎(chǔ) 扎實(shí)備考考點(diǎn)1：古代埃及的金字塔、古巴比倫的漢謨拉比法典和古希臘基礎(chǔ)知識(shí)篇1.四大文明古國(guó)：古代中國(guó)（黃河、長(zhǎng)江），古代埃及（尼羅河），古代印度（印度河和恒河）和古巴比倫（兩河流域幼發(fā)拉底河和底格里斯河） 2.古埃及（1）約公元前3100年，形成統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家。 （2）主要文明象征：金字塔（埃及法老的陵墓。最著名最大的是胡夫金字塔。）、獅身人面像、象形文字。其中的金字塔既是古代埃及人民勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，又是埃及奴隸制的歷史見證。3.古巴比倫（1）約公元前3000年，蘇美爾人建立；公元前18世紀(jì)，漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域。他自稱為“天下四方之王”。 （2）漢謨拉比法典：目的是

3、維護(hù)奴隸主利益，較全面反映了古巴比倫社會(huì)情況，是歷史上已知的第一部比較完備的成文法典。 （3）主要文明象征：漢謨拉比法典、空中花園。4.古希臘（1）地點(diǎn)：希臘半島（2）地位：古希臘是西方文明的發(fā)源地。經(jīng)濟(jì)上以商品經(jīng)濟(jì)為主，政治上擁有議會(huì)體制。典型代表是雅典的民主政治。伯利克利稱“雅典是全希臘的學(xué)校”。埃及獅身人面像認(rèn)識(shí)啟示篇1關(guān)于埃及金字塔的認(rèn)識(shí) 一方面,埃及金字塔是古代埃及人民勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了古代埃及文明的發(fā)展水平.另一方面,是埃及奴隸制的歷史見證,反映了埃及統(tǒng)治者的殘暴統(tǒng)治.2.關(guān)于的認(rèn)識(shí) 這是歷史上已知的第一部比較完備的成文法典,體現(xiàn)了古代東方文明的法律成果.但是,它公開維護(hù)等級(jí)

4、制度,維護(hù)奴隸主貴族的權(quán)益,是古代東方專制政治的產(chǎn)物.細(xì)節(jié)提示篇1.古希臘是西方文明的發(fā)源地，雅典是全希臘的學(xué)校。2.漢謨拉比法典因刻在石柱上，又稱“石柱法”。考點(diǎn)2：馬可波羅來(lái)華；阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明基礎(chǔ)知識(shí)篇1馬可波羅來(lái)華 ：意大利威尼斯商人， 1275 年來(lái)到中國(guó)元朝的大都。得到元世祖的忽必烈的賞識(shí)，在中國(guó)生活了17年時(shí)間，返回意大利。著作為馬可波羅行紀(jì)，它使西方人更多地了解東方，促進(jìn)了東西方文化的交流。2：阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明與傳播 ：阿拉伯?dāng)?shù)字是古代印度人創(chuàng)造的。公元 12 世紀(jì)，被阿拉伯人傳入歐洲稱“阿拉伯?dāng)?shù)字”。 認(rèn)識(shí)啟示篇1馬可波羅來(lái)華和阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明與傳播屬于世界史上的友好交往活動(dòng)

5、。民族的交往、文化的傳播都是人類社會(huì)發(fā)展的必要條件。2我們要重視民族之間的友好交流，重視世界文化的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。3.我們要堅(jiān)持開放意識(shí)、國(guó)際意識(shí)和交流意識(shí)。細(xì)節(jié)提示篇1.阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明者是古印度人，傳播者是阿拉伯人。2.大化改新、明治維新和戰(zhàn)后日本的發(fā)展，可以看出，學(xué)習(xí)與創(chuàng)新相結(jié)合是日本民族的一大特色?？键c(diǎn)3：大化改新基礎(chǔ)知識(shí)篇史實(shí)：大化改新（646年，日本仿效中國(guó)的隋唐制度進(jìn)行改革。）（1）背景：7世紀(jì)，日本的奴隸社會(huì)矛盾尖銳；為克服危機(jī)，穩(wěn)固政治。 （2）內(nèi)容：政治：改革行政制度，建立京師和地方行政機(jī)構(gòu)，打破氏族貴族的世襲特權(quán)，建立天皇為首的中央集權(quán)制。經(jīng)濟(jì)：取消貴族的私地，一切土地收歸國(guó)

6、家所有，國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。（3）意義：改革打擊了奴隸主貴族的勢(shì)力，建立了中央集權(quán)制度，標(biāo)志著日本由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡。12世紀(jì)末，日本進(jìn)入幕府統(tǒng)治時(shí)期。認(rèn)識(shí)啟示篇1日本仿效中國(guó)的隋唐制度進(jìn)行改革使日本由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡；2日本善于學(xué)習(xí)先進(jìn)文明，從而使自己發(fā)展強(qiáng)大。3我們要學(xué)習(xí)日本善于學(xué)習(xí)先進(jìn)文明的精神，善于改革創(chuàng)新的精神。要堅(jiān)持當(dāng)前的改革開放的政策，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略。細(xì)節(jié)提示篇大化改新與明治維新都是日本向先進(jìn)文明學(xué)習(xí)，前者向中國(guó)學(xué)習(xí)，走上了封建主義社會(huì)；后者向西方學(xué)習(xí)，走上了資本主義社會(huì)。名師導(dǎo)練經(jīng)典名題【3年經(jīng)典解析】掌握絕技 無(wú)往不勝【經(jīng)典1】（20

7、09泰州）馬克思說(shuō)：“希臘的內(nèi)部極盛時(shí)期是伯里克利時(shí)代，外部極盛時(shí)期是亞歷山大時(shí)代。”“希臘內(nèi)部極盛”的主要原因是（ ）A對(duì)外交流頻繁 B中央集權(quán)制度發(fā)展到頂峰C民主政治達(dá)到極盛 D農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)【解析】本題考查學(xué)生的理解能力，根據(jù)教材內(nèi)容，古希臘是西方文明的源泉，雅典是全希臘的學(xué)校，之所以如此，主要是因?yàn)檠诺涞拿裰髡螌?duì)于古希臘以及整個(gè)歐洲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而雅典的民主政治在伯里克利時(shí)代達(dá)到了鼎盛時(shí)期。因此，選擇C。【經(jīng)典2】（2010陜西）民主政治是近代歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，雅典民主政治則是民主政治的起源。下列有關(guān)雅典民主政治的敘述，正確的是（ ）伯里克利改革，使奴隸主民主政治在當(dāng)時(shí)達(dá)到極盛大

8、化改新為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)婦女、奴隸、外邦人等沒(méi)有公民權(quán)利A B C D【解析】本題考查學(xué)生的識(shí)記能力。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，大化改新屬于日本向隋唐學(xué)習(xí)的一次改革，與雅典民主無(wú)關(guān)。胡選擇A?！窘?jīng)典3】（2011廣東）“An eye for an eye and tooch for a tooch （以眼還眼，以牙還牙）”是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典所確立的懲罰方式。這部法典誕生于（ ）A. 古埃及 B. 古巴比倫 C. 古印度 D. 中國(guó)【解析】本題考查學(xué)生的識(shí)記能力。根據(jù)題干信息“以眼還眼，以牙還牙”、“世界古代第一部成文法典”，加以判斷，這部法典是漢謨拉比法典

9、，屬于古巴比倫文明。故選擇B。【2011真題導(dǎo)練】全新精題 梯度升級(jí)一、選擇題1（2011海南）尼羅河孕育了燦爛的大河文明，金字塔向世界展示了她曾經(jīng)的輝煌。創(chuàng)造這一古老文明的國(guó)度是 （ ）A. 埃及 B. 印度C. 希臘 D. 土耳其2（2011深圳）圣經(jīng)里把兩河流域描繪成“人類幸福的伊甸園”。在這里曾經(jīng)孕育的文明國(guó)度是（ ）A古埃及 B古巴比倫C古印度 D古代中國(guó)3（2011莆田）仔細(xì)觀察下圖，世界第一部體系完備的法典漢謨拉比法典出臺(tái)于（ )CABD4（2011成都）“它是全希臘的學(xué)校，是民主政治的搖籃；它是奧林匹克的故鄉(xiāng)，奧運(yùn)圣火在那里點(diǎn)燃。這里的“它”指的是（ ）A斯巴達(dá) B雅典 C羅馬

10、 D邁錫尼 5（2011肇慶）伯里克利時(shí)代被稱為“希臘內(nèi)部的極盛時(shí)期”，主要是指伯里克利統(tǒng)治時(shí)期（ ）A希臘成為地跨歐亞非的大帝國(guó) B中央集權(quán)制度發(fā)展到頂峰C民主政治極盛一時(shí) D雅典由共和制轉(zhuǎn)變?yōu)榈壑?（2011連云港）在古希臘文中，“民主政治”一詞由“人民”和“統(tǒng)治”復(fù)合而成。這體現(xiàn)出古希臘的民主政治強(qiáng)調(diào)（ ）A民事案件均由陪審法庭審判 B私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯C公民的廣泛參與和直接管理 D全體居民均有民主權(quán)力二、非選擇題7.（2011山西）人類文明的起源與其所處的自然地理環(huán)境密切相關(guān)。請(qǐng)?zhí)顚懴卤?。東方西方東方文明起源于 。西方文明起源于 。公元前21世紀(jì)， 朝的建立，是我國(guó)進(jìn)入文明時(shí)代的主要

11、標(biāo)志。公元前6世紀(jì)，古希臘的 成為著名的奴隸制共和國(guó)。【2012命題預(yù)測(cè)】考前咬牙 考后放歌一、選擇題1. ( 原創(chuàng))公元前2500年左右的亞非文明代表有古代中國(guó)文明、古代印度文明、古代埃及文明、古代巴比倫文明，孕育這四大文明的相同地理因素是（ ）A海洋 B沙漠 C高山 D河流2. ( 原創(chuàng))如果奴隸膽敢對(duì)主人說(shuō)，你不是我的主人，他的耳朵就要被剁掉。此規(guī)定出自于（ ）A漢謨拉比法典 B古蘭經(jīng)C權(quán)利法案 D人權(quán)宣言3. ( 原創(chuàng))阿拉伯?dāng)?shù)字并不是阿拉伯人的首創(chuàng)，它的創(chuàng)造者是 （ ）A. 古埃及人 B. 古巴比倫人 C. 古印度人 D. 中國(guó)人4. ( 原創(chuàng))下圖是公民們?cè)趪?guó)家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)公民大會(huì)

12、上自由發(fā)言的男孩。具有這種民主制的國(guó)家或城邦是（ ）A雅典 B斯巴達(dá) C羅馬共和國(guó) D法蘭克王國(guó)5. ( 原創(chuàng))西方有一句諺語(yǔ)“輝煌屬于希臘，宏偉屬于羅馬”。其中希臘的“輝煌”很大程度上得益于伯里克利執(zhí)政時(shí)期完善了（ ）A種姓制度 B分封制 C民主政治 D三省六部制6. ( 原創(chuàng))一部游記，內(nèi)容宏富，妙趣橫生，被譽(yù)為“世界奇觀之書”。哥倫布就是讀了這部書，才對(duì)黃金遍地的東方大國(guó)產(chǎn)生了由衷的向往。該書是（ ）A天方夜譚 B.荷馬史詩(shī)C.馬可波羅行紀(jì) D.大唐西域記二、非選擇題7.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。人類歷史上各民族和國(guó)家經(jīng)歷了從相互孤立、隔絕到彼此交流融合的過(guò)程。東西方之間文明的交往很早就已發(fā)生。通過(guò)商人、使節(jié)、游歷者、文人學(xué)者的來(lái)往，各地的文明發(fā)生了直接或間接的傳播與交流但和平交往并非是人類相處的惟一方式，在古代，戰(zhàn)爭(zhēng)和征服在帶來(lái)災(zāi)難和痛苦的同時(shí)，也常常不自覺(jué)地充當(dāng)了文明傳播與交流的工具。摘自華師版世界歷史九年級(jí)上冊(cè)請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料，歸納古代人類文明交往的兩種主要方式。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，寫出兩例反映古代文明交往的歷史事件。（3）根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，指出哪種文明交往方式更有利于人類社會(huì)的發(fā)展。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。答案探究【2011真題導(dǎo)