電視專題片解說(shuō)詞《灤河故事》第一集

1、灤河故事第一集解說(shuō)詞文稿解說(shuō)：水是生命之源，河流是人類的慈母。一條大河的歷史，也就是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的歷史。如今的人們, 無(wú)論你在何地出生，生長(zhǎng)在何方，當(dāng)你追根溯源，尋找自己祖先的生 存棲地時(shí)，你總會(huì)發(fā)現(xiàn)，河流才是你真正的根。尼羅河默默的哺育了埃及人，因其古老；幼發(fā)拉底河滋養(yǎng)了巴比倫 人，因其高遠(yuǎn)；恒河灌育了印度人，因其圣潔；長(zhǎng)江、黃河流域成為 中華民族的母親河，乃是因其偉大。那么，灤河，那又是一條怎樣的河流呢？灤河，一條不長(zhǎng)的河流，傳說(shuō)中沒(méi)有匯成江的河流。但是，當(dāng)我們 走近灤河，打撈歷史，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)：收獲的沉甸，足以讓人對(duì)這條河流 心起崇拜。20世紀(jì)70年代，一顆地球物理探測(cè)衛(wèi)星在灤河流域發(fā)

2、現(xiàn)了一條構(gòu) 造十分奇特的巖石帶。經(jīng)測(cè)定巖石帶位于河北省遷西縣太平寨。科研人員采集了大量的巖樣帶回，測(cè)定的結(jié)果讓人驚嘆不已：這里 的巖石距今已有36億7千萬(wàn)年。1992年，一位美國(guó)生態(tài)學(xué)家來(lái)到承德避署山莊游覽，意外地在熱河 泉邊的冰紋石路面上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)清晰的三趾狀足跡，經(jīng)考察，認(rèn)定是 距今1.3億年前早白堊紀(jì)的恐龍足跡。隨后，在灤平縣也發(fā)現(xiàn)了許多 這樣的恐龍足跡化石。這足以證明，遠(yuǎn)古的灤河流域曾經(jīng)是恐龍的樂(lè) 園。這里是灤河下游的河北省遷安市爪村。1958年，中國(guó)科學(xué)院考古工 作者在爪村開掘出象牙等哺乳動(dòng)物化石和十多件石器、骨器?？茖W(xué)家 測(cè)定，爪村遺址距今約4萬(wàn)5千年，屬于舊石器時(shí)代。采訪嘉賓：爪

3、村開掘出這么大的象的門齒，這個(gè)象牙可以定出種類，彎路并不 太大，決不只是一種動(dòng)物，還有別的動(dòng)物。爪村遺址開掘好多年了,（過(guò)去）標(biāo)本我全看過(guò)，而且拍的照片我也看了，我認(rèn)為（雖然）有 人不成認(rèn)是石器，我說(shuō)絕對(duì)是石器，這是沒(méi)有疑問(wèn)的，不但是石器， 而且還是制造石器的工廠。解說(shuō)：從爪村逆灤河而上百余里，灤河北岸是河北省遷西縣西寨，這里有 塊面積約1萬(wàn)2千平方米的祭祀遺址。破土而出的雙人面石雕像、之 字紋黑陶器、紅頂缽、筒形罐，足以讓人驚嘆：7千年前的灤河子孫 是多么的偉大，多么的富有靈性。這是西寨出土的一件礪石紋飾，上刻太陽(yáng)冉冉升起，下刻河水緩緩 流動(dòng)，生動(dòng)地展現(xiàn)了古人類在水一方、日出而作的生活情景。

4、灤平，一個(gè)用灤河做為姓氏的地方。在這座簡(jiǎn)陋的博物館內(nèi)，卻珍藏著迄今華夏境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最古老的女 性裸體石雕像?？脊殴ぷ髡叻Q之為“史前維納斯”。這些石雕像共有八件，她們個(gè)個(gè)豐乳肥臀，腹如陶罐。6千年前的女人們以群體的方式閃現(xiàn)在今人面前，她們那濃厚的母 性氣息讓人真切地感受到灤河流域古人類強(qiáng)烈的生殖崇拜。這是新石器時(shí)代考古的重要發(fā)現(xiàn)！這是原始藝術(shù)史上的重要發(fā)現(xiàn)！這是灤河的重要發(fā)現(xiàn)！這樣的發(fā)現(xiàn)在灤河流域異常豐富，正如一位詩(shī)人所說(shuō)：涉足灤河， 每一腳都會(huì)踢起一個(gè)古色古香的謎語(yǔ)，每一步都會(huì)踏響一個(gè)碩大鮮明 的驚嘆號(hào)。這塊契丹節(jié)度使官印，考古工作者發(fā)現(xiàn)它時(shí)，正懸掛在一位農(nóng)家老 漢的煙袋鍋上；這口無(wú)比珍貴的元代

5、釉缸，曾經(jīng)在一位農(nóng)婦手中被用來(lái)腌制酸菜。發(fā)現(xiàn)，一個(gè)接著一個(gè)。一個(gè)又一個(gè)的發(fā)現(xiàn)，連綴起一幅幅河之源的動(dòng)人畫面。灤河經(jīng)久不息地流淌著，從遠(yuǎn)古流到今天，又從今天流向未來(lái)。她 吸納百川，釋放文明，在不斷的吸納和釋放中，撰寫出一部獨(dú)具特色 的文明史。灤河文明史，一個(gè)突出特征，就是她的多元化。而這種多元化，又 決定于灤河所獨(dú)有的巨大的包容性。灤河的包容是多方面的，最突出的表現(xiàn)就是民族的包容。早在商周時(shí)期，灤河就憑借著特殊的地理位置和獨(dú)具的人文環(huán)境， 顯示出民族融居之河的雛形。這時(shí)候，山戎族開始游牧在灤河上游， 而孤竹國(guó)和令支國(guó)相繼在中游建立。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，東胡族崛起，統(tǒng)一山 戎各部，繼而東進(jìn)，與滅掉孤竹、令支

6、后已經(jīng)成為戰(zhàn)國(guó)七雄之一的燕 國(guó)不斷發(fā)生磨擦和碰撞。秦末漢初，楚漢相爭(zhēng)不可開交之時(shí)，新生的 匈奴又乘隙占據(jù)灤河，和北方大漠連成一片，逐漸積蓄起能夠和西漢 政權(quán)分庭抗禮的實(shí)力。漢武帝北擊匈奴之后，灤河流域又出現(xiàn)了自稱 是東胡后裔的烏桓人。東漢末年，在曹操的征伐下，烏桓衰落，代之 而起的是鮮卑人。北魏時(shí)期，居住在朝鮮半島和遼東半島的朝鮮族人 移民幽州，灤河，又成為朝鮮族的接納地。強(qiáng)大的契丹族在隋唐五代 闖進(jìn)灤河流域，到了北宋時(shí)期，他們已經(jīng)能夠和中原皇帝一爭(zhēng)高下。 此后的幾百年間，灤河，更成為女真首領(lǐng)、蒙古騎兵和滿州八旗的演 武場(chǎng)和后花園。一位文史工作者做過(guò)這樣的統(tǒng)計(jì)：在灤河流域，從古至今，曾經(jīng)生 活

7、著山戎、東胡、烏桓、鮮卑、羯、氐、契丹、蒙古、滿、漢、回等 近二十個(gè)民族。灤河，本來(lái)很有可能成為民族與民族之間的分界線， 但事實(shí)上，她卻一直是民族與民族之間融合的橋梁和紐帶。灤河流域的民族交融速度之快，是其它河流所無(wú)法比較的。由于游 牧民族長(zhǎng)期生活在這條河上，致使灤河文化曾經(jīng)在商周至隋唐時(shí)期， 落后于中原。但是，這種情況到了宋元時(shí)期開始改變。做為孔孟懦學(xué) 重要學(xué)派之一的“陜西關(guān)學(xué)”，在這時(shí)傳入灤河流域，并迅速?gòu)浡_ 來(lái)。灤河文化在極短的時(shí)間內(nèi)，跨越千年，完成了與中原文化的對(duì)接 與交融。這，不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡。主持人：在灤河流域豐富的考古發(fā)現(xiàn)中，你很難清晰地分出某一處遺址到底 屬于哪一個(gè)民族，哪

8、一種文化。灤河，這條從蒙古高原穿過(guò)燕山山脈, 流經(jīng)北京平原，最后匯入大海的河流，像一條藍(lán)脈，博動(dòng)著生命，維 著多民族共生共存。這里，既有蒙古高原悠長(zhǎng)纏綿的馬頭琴聲，又有 燕山深處尖銳噫亮的皮影高腔，更有北京平原抑揚(yáng)頓挫的京腔京韻。 他們?cè)跒春觾砂洞似鸨朔?，唱和相?yīng)，共同合奏出一曲大河頌。解說(shuō)：當(dāng)我們面對(duì)灤河憑吊古今、思想千年的時(shí)候，我們不能不注意到， 在灤河岸邊，還有一條巨龍，盤繞山間，默默地感受大河的震撼，靜 靜地傾聽文明的回聲。這條巨龍就是長(zhǎng)城。長(zhǎng)城與灤河在河北省遷西縣境內(nèi)交匯成一個(gè)大“十”字。1985年，在這個(gè)大“十”字的原點(diǎn)上，人們發(fā)現(xiàn)了一座保存完好的 明代長(zhǎng)城磚窯。這些燒好的城磚，與

9、山脊長(zhǎng)城用磚完全一致。這些沒(méi)有被筑在城墻上抵御弓箭的城磚埋在地下沉睡了 400多年。400多年，是我們今日所見(jiàn)明代長(zhǎng)城的年齡。然而，長(zhǎng)城的歷史卻 可上溯到兩千多年以前。兩千多年前的長(zhǎng)城遺跡在灤河兩岸并不鮮見(jiàn)。1752年，清朝皇帝乾隆來(lái)到木蘭圍場(chǎng)行圍打獵，意外地發(fā)現(xiàn)了古長(zhǎng) 城遺跡，這位皇帝曾經(jīng)親自主持了對(duì)灤河源頭的考察，這次，乾隆又 專門對(duì)圍場(chǎng)古長(zhǎng)城作了一番調(diào)查，還親筆寫下古長(zhǎng)城說(shuō)?！澳咎m自 東至西延袤數(shù)百里中，橫亙假設(shè)域塹之狀，依山連谷，每四五十里輒有 斥垠、屯戍舊跡”考古工作者還在古長(zhǎng)城附近發(fā)現(xiàn)了 5件鑄于秦始皇三十六年的鐵權(quán)。采訪嘉賓：董耀會(huì)（中國(guó)長(zhǎng)城學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)）灤河流域圍場(chǎng)一帶的這條長(zhǎng)城

10、，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)的北長(zhǎng)城，史稱燕 北長(zhǎng)城。很多人說(shuō)中國(guó)在歷史上修長(zhǎng)城，是一個(gè)封閉的舉措，從民族 從文化的角度去認(rèn)識(shí)（修建長(zhǎng)城）是和開放相悖的，反映了封閉，其 實(shí)這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，從楚成王16年第一道楚長(zhǎng)城到現(xiàn)在，長(zhǎng)城已 經(jīng)存在2600多年了，2600多年的歷史，這么多的朝代反復(fù)地修筑長(zhǎng) 城，那么長(zhǎng)城它只是為了封閉嗎？其實(shí)不是，它是什么呢？它是游牧 經(jīng)濟(jì)和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)兩種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生的沖突，長(zhǎng)城誕生之前，這種 沖突十分激烈，不管是游牧經(jīng)濟(jì)還是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的老百姓都身受其害， 在這種情況下，產(chǎn)生了長(zhǎng)城，長(zhǎng)城的產(chǎn)生，把這兩種經(jīng)濟(jì)形式的生活 生產(chǎn)狀態(tài)給有序化。人們按照自己的生存方式和生產(chǎn)方式，在自己的 區(qū)

11、域內(nèi)有序地生活，防止了戰(zhàn)爭(zhēng)，減少了戰(zhàn)爭(zhēng)。解說(shuō)：三屯營(yíng)，明代薊鎮(zhèn)總兵戚繼光鎮(zhèn)府所在地。當(dāng)年威武雄壯的三屯營(yíng)城已不復(fù)存在，只留下了一座碑亭。主持人：穿行于三屯營(yíng)的大街小巷，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，昔日的城磚大多已做了農(nóng)家 院墻。循著院墻，你又會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些城磚上清晰地銘刻著“萬(wàn)歷三年 左營(yíng)造”、“萬(wàn)歷三年右營(yíng)造”、“萬(wàn)歷四年通津營(yíng)造”等字樣，而這樣 的城磚在長(zhǎng)城上也屢見(jiàn)不鮮。這些城磚使我們更清楚地知曉，我們今天在灤河流域所看到的長(zhǎng)城,大多是明朝萬(wàn)歷年間修筑的。解說(shuō)：古往今來(lái)，描繪長(zhǎng)城的歌賦堆疊如山，吟詠長(zhǎng)城的詩(shī)詞浩如煙海。確實(shí)，長(zhǎng)城是偉大的，長(zhǎng)城是值得歌頌和贊美的，但是，長(zhǎng)城的偉大 不在于它本身，而在于那些在烈日的暴曬下和霜雪的襲擊中修筑長(zhǎng)城 的人們，是那些用白灰拌著汗水和血淚，把一塊塊沉重的城