西方人文精神的起源及其發(fā)展7人教課標(biāo)版課件

1、人教版必修三第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 在西文中，“人文精神”一詞應(yīng)該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。 狹義是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮。 廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。 人文主義，即注重人的感受、強(qiáng)調(diào)人性、人的尊嚴(yán)，肯定與尊重人的價(jià)值,尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。什么是人文精神？第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展人文主義的復(fù)興(興起)人文主義的起源(萌芽)人文主義的發(fā)展(成熟)啟蒙運(yùn)動(dòng) ( 17 18世紀(jì))古希臘先哲的思想 （前5世紀(jì)中葉以后）文藝復(fù)興和宗教改革 （14 17世紀(jì)） 第5課 第6課 第7課一、自然派哲學(xué)的產(chǎn)生（公元前6世紀(jì)）二、智

2、者學(xué)派（公元前5世紀(jì)） 1.智者學(xué)派的產(chǎn)生：概念 背景 研究領(lǐng)域 2.智者學(xué)派的代表人物及主張 3.對(duì)智者學(xué)派的評(píng)價(jià)三、蘇格拉底 1.生平簡(jiǎn)介 2.思想主張 3.評(píng)價(jià)四、柏拉圖 1.生平簡(jiǎn)介 2.代表作 3.思想主張 4.評(píng)價(jià)五、亞里士多德 1.生平簡(jiǎn)介 2.思想主張 3.評(píng)價(jià)第5課 西方人文主義思想的起源小結(jié)：為什么說(shuō)希臘先哲思想是西方人文精神的起源？自然哲學(xué)家運(yùn)用智慧去探究自然的奧秘，是具有自主意識(shí)的體現(xiàn)，標(biāo)志古代西方人的精神覺(jué)醒。智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)柏拉圖鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考

3、，為理性主義的發(fā)展奠定基礎(chǔ)亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)愛(ài)智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下一筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)。1.(2007年寧夏卷) 古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅泰戈拉說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”這一主張表明 A古希臘民主政治充分尊重和保護(hù)個(gè) 人利益 B人類社會(huì)的傳統(tǒng)和習(xí)俗不容置疑 C社會(huì)的道德規(guī)范是客觀統(tǒng)一的 D人們應(yīng)對(duì)宗教神學(xué)持懷疑態(tài)度隨堂演練2.（2010廣東卷19題）“我們不把任何未經(jīng)驗(yàn)證的意見(jiàn)接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步不論多么深?yuàn)W，最終都能發(fā)現(xiàn)?！迸c這句話的理念一致的說(shuō)

4、法是 A.“信仰即可得救” B.“人是萬(wàn)物的尺度” C .“我們茫然于新事物，并對(duì)未來(lái)充滿 了恐懼” D.“要有勇氣運(yùn)用你自已的理智” 3（2010年湖南文綜第28題）亞里士多德在政治學(xué)中認(rèn)為，世上有兩種形式的平等，即數(shù)量平等和比值平等。數(shù)量平等是絕對(duì)平均主義，比值平等則是根據(jù)個(gè)人的實(shí)際價(jià)值，按比例分配與之相稱的事物。根據(jù)以上觀點(diǎn)，通常所說(shuō)的“分?jǐn)?shù)面前人人平等”應(yīng)該是 A更接近于數(shù)量平等 B更接近于比值平等 C數(shù)量平等高于比值平等 D既非數(shù)量平等又非比值平等一、自然派哲學(xué)的產(chǎn)生 1.產(chǎn)生 公元前6世紀(jì)部分希臘哲學(xué)家從神話的思考模式發(fā)展到以經(jīng)驗(yàn)與理性為基礎(chǔ)的思考模式。他們對(duì)世上萬(wàn)物從大自然的變化

5、找尋自然的、而非超自然的解釋。于是自然派哲學(xué)誕生了。2.主要觀點(diǎn) 泰勒斯：“水是萬(wàn)物之本源”安納西梅尼斯:萬(wàn)物之源是“空氣”或“氣體”德謨克利特：世界由原子組成 畢達(dá)哥拉斯：世界由數(shù)組成赫拉克里特：火是萬(wàn)物的本原3.意義： 自然派哲學(xué)家用自己的頭腦去探索自然的奧秘，這是古希臘人開始具有自主意識(shí)的體現(xiàn)，標(biāo)志古代西方人的精神覺(jué)醒。“智者學(xué)派”的概念 以人和人類社會(huì)為探索主題智者學(xué)派研究領(lǐng)域 公元前5前4世紀(jì)希臘的一批收徒取酬的職業(yè)教師的統(tǒng)稱。 他們以雅典為中心，周游希臘各地，對(duì)青年進(jìn)行修辭、論辯和演說(shuō)等知識(shí)技能的訓(xùn)練，教授參政治國(guó)、處理公共事務(wù)的本領(lǐng)。 “智者學(xué)派”出現(xiàn)的背景經(jīng)濟(jì)：古希臘經(jīng)濟(jì)的繁榮

6、政治：公元前5世紀(jì)，雅典民主政治發(fā)展到頂峰思想：人的社會(huì)價(jià)值及作用日益突出，學(xué)者的 研究越來(lái)越關(guān)注人本身1.智者學(xué)派的產(chǎn)生2.智者學(xué)派的代表人物及主張: 普羅泰格拉（1）“人是萬(wàn)物的尺度”（2）反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由（3）每個(gè)人都應(yīng)該有自己的道德判斷，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。安提豐 智者學(xué)派的思想和學(xué)說(shuō)，把哲學(xué)家的注意力從自然世界轉(zhuǎn)向人的本身，從認(rèn)識(shí)自然到認(rèn)識(shí)社會(huì)，從而使哲學(xué)進(jìn)入到了更深層次的研究。 “人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！?普羅泰格拉論真理 思考：這句話在當(dāng)時(shí)有什么積極意義？它的局限性是什么？ 學(xué)思之窗3.對(duì)智者學(xué)派的評(píng)價(jià) （1）積極意義： 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值

7、,否定神的意志, 是西方人文主義的最初體現(xiàn)。（2）局限性：過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，忽視道德，沒(méi)有是非之別，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門。三、蘇格拉底的思想 1.生平簡(jiǎn)介 著名的古希臘哲學(xué)家。他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。他被后人認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。大約公元前399年，蘇格拉底被雅典法庭以不信神和腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑。在獄中服毒受死終年7O歲。 蘇格拉底（前469年前399年） 蘇格拉底之死作者：法國(guó)畫家雅克路易大衛(wèi) （1）“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度” 2. 蘇格拉底的思想主張：（3）無(wú)知是罪惡的根源，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈

8、魂之內(nèi)已有的美德（2）“美德即知識(shí)”或“知識(shí)就是道德”，即“知德合一”。蘇格拉底名言：“認(rèn)識(shí)你自己”（4）政治思想：支持寡頭政治，反對(duì)過(guò)激的民主政治；提倡教化人民，改善人的靈魂 閱讀材料，想一想，孟子的思想與古代希臘哪位思想家有何相似之處？愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。 人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。無(wú)羞惡之心，非人也。孟子強(qiáng)調(diào)人要愛(ài)人，要有羞恥心，實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)人要有美德這與蘇格拉底的“美德即知識(shí)”有異曲同工之處。 合作探究?jī)煞N古代思想的比較： 都關(guān)注人與社會(huì)，因此都帶有早期人文主義色彩，都強(qiáng)調(diào)道德的力量與作用。 都重視教育的作用，注意道德的教化與培養(yǎng)。 但是，儒學(xué)從維護(hù)君主統(tǒng)治出發(fā)，

9、根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展。而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位權(quán)利責(zé)任，有利于個(gè)性發(fā)展。3. 對(duì)蘇格拉底的評(píng)價(jià) 蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)。 崇尚真、善、美，鼓舞人們追求真理和知識(shí)。 西方哲學(xué)史書上有人把蘇格拉底稱為古希臘道德哲學(xué)的創(chuàng)始人、最大的智者。羅馬時(shí)代的一位著作家西塞羅說(shuō)，蘇格拉底把哲學(xué)從天上拉回了人間。四、柏拉圖 1.生平簡(jiǎn)介古希臘哲學(xué)家，出身于雅典貴族，青年時(shí)從師蘇格拉底。蘇氏死后，他游歷四方，企圖實(shí)現(xiàn)他的貴族政治理想。在40歲時(shí)結(jié)束旅行返回雅典，創(chuàng)立了阿卡德米學(xué)園，執(zhí)教40年，直至逝世。他一生著述頗豐，其教學(xué)思想主要集

10、中在理想國(guó)和法律篇中。 柏拉圖(約公元前427前347年）2、柏拉圖的代表作:理想國(guó) 理想國(guó)：用以改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種理想模式。 第一等級(jí)哲學(xué)家有“智慧”的天性，是國(guó)家的統(tǒng)治者； 第二等級(jí)武士有“勇敢”的天性，他們負(fù)責(zé)保衛(wèi)國(guó)家； 第三等級(jí)是農(nóng)民和手工業(yè)者，他們有“節(jié)制”的天性，應(yīng)專門供養(yǎng)以上兩個(gè)等級(jí)。 每個(gè)人應(yīng)該安于自己的職位，恪盡職守，每個(gè)人只有從事一種適合自己天性的職業(yè)才能做得更好。理念論：其主要特點(diǎn)是不相信客觀存在的世界萬(wàn)物，認(rèn)為在世界萬(wàn)物之外有一個(gè)“理念”世界。理念看不見(jiàn)摸不著，但它存在于人的頭腦中，人類的目標(biāo)就是發(fā)現(xiàn)自己靈魂深處的理念。3、柏拉圖的思想主張：理性主義： 鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性

11、的思考； 是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一。師承柏拉圖，同時(shí)是亞歷山大的老師。馬克思曾稱他是古希臘哲學(xué)家中”最博學(xué)的人物”。 亞里士多德一生勤奮治學(xué)，從事的學(xué)術(shù)研究涉及到邏輯學(xué)、修辭學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)等，寫下了大量的著作，他的著作是古代的百科全書，據(jù)說(shuō)有四百到一千部，主要有工具論、形而上學(xué)、物理學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、詩(shī)學(xué)等。他還創(chuàng)立了形式邏輯學(xué)，豐富和發(fā)展了哲學(xué)的各個(gè)分支學(xué)科，對(duì)科學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)。他的思想對(duì)人類產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 亞里士多德（前384前322年）五、亞里士多德1.生平簡(jiǎn)介2.亞里士多德的思想主張 關(guān)注自然界和人類生活，強(qiáng)調(diào)

12、在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。 他以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)。 認(rèn)為真理高于一切，提出 “我愛(ài)我?guī)煟腋鼝?ài)真理” 強(qiáng)調(diào)理性，也承認(rèn)感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的起源，認(rèn)為如果沒(méi)有感覺(jué)，人們就不能理解任何東西。 3、評(píng)價(jià)：亞里士多德是集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成的百科全書式的學(xué)者。他不僅為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)，而且使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。 第6課 文藝復(fù)興和宗教改革(Renaissance)(Reformation)在基督教的精神統(tǒng)治下，歐洲幾乎成了文化的沙漠?！爸惺兰o(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)?！?恩格斯夏特爾大教堂雕塑雕塑安東尼.奧索 揚(yáng)胡斯被處火刑一、文藝復(fù)興1.

13、背景:2.含義及實(shí)質(zhì)：3.核心:4.成就:5.擴(kuò)展：6.歷史影響：二、宗教改革1.背景：2.過(guò)程：3.實(shí)質(zhì)：4.影響： 第六課 文藝復(fù)興和宗教改革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 階級(jí)基礎(chǔ) 文化條件 直接原因 新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)人文主義文學(xué)三杰 美術(shù)三杰等歐洲（莎士比亞、培根、塞萬(wàn)提斯、哥白尼） 積極性；消極性教會(huì)的壓制 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)標(biāo)志 主張資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的反封反教的政治運(yùn)動(dòng)形成新教派1.背景：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：十四五世紀(jì)，意大利一些沿海城市出現(xiàn)了資本主義的萌芽。階級(jí)基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級(jí)的壯大，要求建立適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展需要的思想文化。文化基礎(chǔ)：意大利有杰出的人才結(jié)構(gòu)和豐富的文化遺產(chǎn)。直接原因：中世紀(jì)的天主教

14、會(huì)嚴(yán)厲控制了人們的思想，極端的思想專制統(tǒng)治激起了進(jìn)步知識(shí)分子的不滿。 文藝復(fù)興首先出現(xiàn)在意大利，其原因條件有哪些？ 意大利最早產(chǎn)生資本主義萌芽 時(shí)間：十四五世紀(jì) 地點(diǎn)：佛羅倫薩、威尼斯等地 影響： 階級(jí)關(guān)系的變化：手工工場(chǎng)主、商人和金融家形成了新興資產(chǎn)階級(jí)。 意識(shí)形態(tài)的變化：新興資產(chǎn)階級(jí)要求思想變革各抒己見(jiàn)： 恩格斯曾經(jīng)說(shuō)：“文藝復(fù)興”這個(gè)名字沒(méi)有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來(lái)。 也有人認(rèn)為：“文藝復(fù)興就是復(fù)興希臘羅馬的古典文化”。 你如何看待上述兩種觀點(diǎn)？請(qǐng)說(shuō)明理由。文藝復(fù)興是1417世紀(jì)的歐洲正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)借助復(fù)興希臘羅馬古典文化所發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)。 人文主義與宗教神學(xué)的觀

15、點(diǎn)對(duì)比宗教神學(xué)以神為中心禁欲和來(lái)世等級(jí)觀念蒙昧主義人文主義以人為中心現(xiàn)世的享受自由平等理性和科學(xué)4.成就領(lǐng)域文學(xué)三杰美術(shù)三杰薄伽丘但 丁彼特拉克拉斐爾、 米開朗琪羅、 達(dá)芬奇人物作品十日談神曲歌集說(shuō)明抨擊封建道德、禁欲，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性率先對(duì)教會(huì)丑惡現(xiàn)象表達(dá)憎惡最早提出以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”，被稱為“人文主義之父”。請(qǐng)你就此談?wù)勎乃噺?fù)興時(shí)期思想家對(duì)宗教持什么態(tài)度？ 一方面認(rèn)識(shí)并揭露了教會(huì)的腐朽、罪惡，另一方面仍信仰天主教。熱衷于通過(guò)宗教題材的繪畫來(lái)展現(xiàn)人性的美，表達(dá)一種世俗化、人性化的理想追求。 5、文藝復(fù)興的傳播與發(fā)展（16世紀(jì)）杰出代表：莎士比亞 代表作： 哈姆雷特奧

16、賽羅 李爾王威尼斯商人仲夏夜之夢(mèng)意大利西歐諸國(guó) 英國(guó)思想家培根、西班牙的塞萬(wàn)提斯等等“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！ 多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！ 多么優(yōu)雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！” 哈姆雷特這段話表達(dá)了作者的什么思想？在我的印象里，他一直努力而自知，每天從食堂吃飯后，他總是習(xí)慣性地回到辦公室看厚厚的專業(yè)書不斷提升和充實(shí)自己，他的身上有九零后少見(jiàn)的沉穩(wěn)。同事們恭喜他，大多看到了他的前程似錦，卻很少有人懂得他曾經(jīng)付出過(guò)什么。就像說(shuō)的：“如果這世上真有奇跡，那只是努力的另一個(gè)名字，生命中最難的階段，不是沒(méi)有人懂你，而是你不懂自

17、已?！倍钠孥E，是努力給了挑選的機(jī)會(huì)。伊索寓言中，饑餓的狐貍想找一些可口的食物，但只找到了一個(gè)酸檸檬，它說(shuō)，這只檸檬是甜的，正是我想吃的。這種只能得到檸檬，就說(shuō)檸檬是甜的自我安慰現(xiàn)象被稱為：“甜檸檬效應(yīng)”。一如很多人不甘平庸，卻又大多安于現(xiàn)狀，大多原因是不知該如何改變?？磿r(shí)，每個(gè)人都能從角色中看到自已。高冷孤獨(dú)的安迪，獨(dú)立糾結(jié)的樊勝美，樂(lè)觀自強(qiáng)的邱瑩瑩，文靜內(nèi)斂的關(guān)睢爾，古怪精靈的曲筱綃。她們努力地在城市里打拼，擁有幸或不幸。但她依然保持學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這樣無(wú)論什么事她都有最準(zhǔn)確的判斷和認(rèn)知；樊勝美雖然虛榮自私，但她努力做一個(gè)好HR，換了新工作后也是拼命爭(zhēng)取業(yè)績(jī)；小蚯蚓雖沒(méi)有高學(xué)歷，卻為了多賣幾

18、包咖啡絞盡腦汁；關(guān)睢爾每一次出鏡幾乎都是在房間里戴著耳機(jī)聽課，處理文件；就連那個(gè)嬉皮的曲筱瀟也會(huì)在新年之際為了一單生意飛到境外其實(shí)她們有很多路可以走：嫁人，啃老，安于現(xiàn)狀。但每個(gè)人都像個(gè)負(fù)重的蝸牛一樣緩緩前行，為了心中那丁點(diǎn)兒理想拼命努力。今天的努力或許不能決定明天的未來(lái)，但至少可以為明天積累，否則哪來(lái)那么多的厚積薄發(fā)和大器晚成？身邊經(jīng)常有人抱怨生活不幸福，上司太刁，同事太蠻，公司格局又不大，但卻不想改變。還說(shuō)：“改變干嘛？這個(gè)年齡了誰(shuí)還能再看書考試，混一天是一天吧?！币粋€(gè)“混”字就解釋了他的生活態(tài)度。前幾天我聯(lián)系一位朋友，質(zhì)問(wèn)為什么好久不聯(lián)系我？她說(shuō)自已每天累的像一條狗，我問(wèn)她為什么那么拼？

19、她笑：“如果不努力我就活得像一條狗了?！倍?，新?lián)Q的上司，海歸，雖然她有了磨合幾任領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)，但這個(gè)給她帶來(lái)了壓力。她的英語(yǔ)不好，有時(shí)批閱文件全是大段大段的英文，她心里很慪火，埋怨好好的中國(guó)人，出了幾天國(guó)門弄得自己像個(gè)洋鬼子似的。上司也不舒服，流露出了嫌棄她的意思，甚至在一次交待完工作后建議她是否要調(diào)一個(gè)合適的部門？她的臉紅到了脖子，想著自己怎么也算是老員工，由她羞辱？?jī)蓚€(gè)人很不愉快。但她有一股子倔勁，不服輸，將近40歲的人了，開始拿出發(fā)狠的學(xué)習(xí)態(tài)度，報(bào)了個(gè)英語(yǔ)培訓(xùn)班?；丶液笈踔⑽臅揽?，每天要求上中學(xué)的女兒和自己英語(yǔ)對(duì)話，連看電影也是英文版的。功夫不負(fù)有心人，當(dāng)聽力漸漸能跟得上上司的語(yǔ)速，并

20、流利回復(fù)，又拿出漂亮的英文版方案，新上司看她的眼光也從挑剔變?nèi)岷停程烨那姆帕藥妆居⑽臅谒郎?，心里突然發(fā)現(xiàn)上司并沒(méi)那么討厭。心態(tài)好了，她才發(fā)現(xiàn)新上司的優(yōu)秀，自從她來(lái)了后，部門業(yè)績(jī)翻了又翻，獎(jiǎng)金也拿到手軟，自己也感覺(jué)痛快。她說(shuō)：這個(gè)社會(huì)很功利，但也很公平。別人的傲慢一定有理由，如果想和平共處，需要同等的段位，而這個(gè)段位，自己可能需要更多精力，但唯有不斷付出，才有可能和優(yōu)秀的人比肩而立。人為什么要努力？一位長(zhǎng)者告訴我：“適者生存?！边@個(gè)社會(huì)講究適者生存，優(yōu)勝劣汰。雖然也有潛規(guī)則，有套路和看不見(jiàn)的溝溝坎坎，但一直努力的人總會(huì)守得云開見(jiàn)月明。有些人明明很成功了，但還是很拼。比如劇中的安迪，她光環(huán)籠

21、罩，商場(chǎng)大鱷是她的男閨蜜，不離左右，富二代待她小心呵護(hù)，視若明珠，加上她走路帶風(fēng)，職場(chǎng)攻勢(shì)凌歷，優(yōu)秀得讓身邊人仰視。這樣優(yōu)秀的人，不管多忙，每天都要抽出兩個(gè)小時(shí)來(lái)學(xué)習(xí)。她的學(xué)習(xí)不是目的，而是能量，能讓未來(lái)的自己比過(guò)去更好一些?，F(xiàn)實(shí)生活中，努力真的重要，它能改變一個(gè)人的成長(zhǎng)軌跡，甚至決定人生成敗。有一句雞湯：不著急，你想要的，歲月都會(huì)給你。其實(shí)，歲月只能給你風(fēng)塵滿面，而希望，唯有努力才能得到！9、懂得如何避開問(wèn)題的人，勝過(guò)知道怎樣解決問(wèn)題的人。在這個(gè)世界上，不知道怎么辦的時(shí)候，就選擇學(xué)習(xí)，也許是最佳選擇。勝出者往往不是能力而是觀念！在家里看到的永遠(yuǎn)是家，走出去看到的才是世界。把錢放在眼前，看到的永遠(yuǎn)是錢，把錢放在有用的地方，看到的是金錢的世界。給人金錢是下策，給人能力是中策，給人觀念是上策。財(cái)富買不來(lái)好觀念，好觀念能換來(lái)億萬(wàn)財(cái)富。世界上最大的市場(chǎng)，是在人的腦海里！要用行動(dòng)控制情緒，不要讓情緒控制行動(dòng)；要讓心靈啟迪智慧，不能讓耳朵支配心靈。人與人之間的差別，主要差在兩耳之間的那塊地方！人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。人好的時(shí)候要找一條備胎，人不好的時(shí)候要找一條退路；人得意的時(shí)候要找一條退路