第三章教育與人的發(fā)展(共45頁(yè))

1、第三章 教育(jioy)與人的發(fā)展一、單項(xiàng)選擇題1、個(gè)體主觀能動(dòng)性的第一層次的活動(dòng)(hu dng)是人作為生命體進(jìn)行的（ ）A、生理(shngl)活動(dòng) B、心理活動(dòng) C、認(rèn)識(shí)活動(dòng) D、實(shí)踐活動(dòng)2、兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展（ ）規(guī)律的反映。A、順序性 B、不平衡性 C、階段性 D、個(gè)別差異性3、遺傳因素為人的發(fā)展提供了（ ）A、現(xiàn)實(shí)性 B、必然性 C、方向性 D、可能性4、小學(xué)階段的教學(xué)多運(yùn)用直觀形象方式，中學(xué)以后可進(jìn)行抽象講解，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展的（ ）的特點(diǎn)。A、順序性 B、個(gè)別差異性 C、不平衡性 D、階段性5、下列哪一種做法不利于教育發(fā)揮促進(jìn)兒童發(fā)展的

2、主導(dǎo)作用（ ）A、教育在成熟(chngsh)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展B、教育始終在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)(cjn)個(gè)性發(fā)展C、教育始終要順應(yīng)兒童的成熟，反映(fnyng)兒童已有的發(fā)展D教育過(guò)程中始終要尊重和發(fā)揮兒童的主體性6、與學(xué)生主體性內(nèi)涵不一致的特點(diǎn)是（ ）A、自主性 B、長(zhǎng)期性 C、主動(dòng)性 D、創(chuàng)造性7、在兒童發(fā)展過(guò)程中起主導(dǎo)作用的是（ ）A、遺傳素質(zhì) B、家庭環(huán)境 C、學(xué)校教育 D、社會(huì)人文地理?xiàng)l件8、強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需求，身心發(fā)展的順序也是由身心發(fā)展成熟機(jī)制決定的，該觀點(diǎn)屬于（ ）A、內(nèi)發(fā)論 B、外鑠論 C、多因素相互作用 D、白板說(shuō)9、中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表是（ ）

3、A、荀子(xn z) B、孔子(kn z) C、孟子(mng z) D、老子10、關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展的成因，“白板說(shuō)”觀點(diǎn)屬于（ ）A、內(nèi)發(fā)論 B、外鑠論 C、多因素相互作用 D、平衡論11、主張人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部因素環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果，屬于個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)因的（ ）觀點(diǎn)。A、內(nèi)發(fā)論 B、白板說(shuō) C、外鑠論 D、多因素相互作用論12、機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償；人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對(duì)整個(gè)機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展，表明個(gè)體身心發(fā)展具有（ ）A、階段性 B、順序性 C、不平衡性 D、互補(bǔ)性1

4、3、從群體的角度看男女性別的差異；從個(gè)體角度看發(fā)展水平的差異，心理特征表現(xiàn)方式上的差異，表明個(gè)體身心發(fā)展具有（ ）A、個(gè)別(gbi)差異性 B、順序(shnx)性 C、不平衡性 D、互補(bǔ)性14、促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在(qinzi)的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素是（ ）A、遺傳 B、成熟 C、環(huán)境 D、個(gè)體主觀能動(dòng)性15、“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”出現(xiàn)在人生的（ ）A、兒童期 B、少年期 C、青年期 D、幼兒期16、身心狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)的覺(jué)醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)。是（ ）表現(xiàn)出的總體性的階段特征。A、兒童期 B、少年期 C、青年期 D、幼兒期17、在歷史上持“遺傳決定論”觀點(diǎn)的人

5、物是（ ）A、洛克 B、華生 C、柏拉圖 D、施泰倫18、在歷史上持“環(huán)境(hunjng)決定論”觀點(diǎn)(gundin)的人物是（ ）A、柏拉圖和霍爾 B、柏拉圖和華生 C、霍爾和洛克(lu k) D、洛克和華生19、環(huán)境決定論認(rèn)為，對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的是（ ）A、遺傳因素 B、社會(huì)環(huán)境 C、教育活動(dòng) D、自然環(huán)境20、人對(duì)環(huán)境影響的接受過(guò)程是（ ）A、積極的過(guò)程 B、能動(dòng)的過(guò)程 C、被動(dòng)的過(guò)程 D、主動(dòng)的過(guò)程21、人的身心發(fā)展的源泉和動(dòng)力在于（ ）A、遺傳因素 B、環(huán)境因素 C、教育活動(dòng) D、個(gè)體因素22、人的身心發(fā)展速度在其整個(gè)發(fā)展過(guò)程中，呈現(xiàn)出加速與平緩交替發(fā)展的狀態(tài)，這體現(xiàn)的是身心

6、發(fā)展的（ ）A、順序性 B、階段性 C、不平衡性 D、個(gè)別差異性23、人的身心發(fā)展的特殊性的表現(xiàn)之一是人的身心發(fā)展具有（ ）A、系統(tǒng)性 B、能動(dòng)性 C、客觀性 D、主觀性24、強(qiáng)調(diào)(qing dio)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用的是（ ）A、弗洛伊德 B、威爾遜 C、格塞爾 D、皮亞杰25、中國(guó)(zhn u)“外鑠論”的代表(dibio)人物是（ ）A、孟子 B、墨子 C、孔子 D、荀子26、提出“白板說(shuō)”的是（ ）A、華生 B、洛克 C、盧梭 D、格塞爾27、個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性要求（ ）A、教育教學(xué)工作要抓關(guān)鍵期 B、循序漸進(jìn)C、因材施教、有的放矢 D、教育工作要根據(jù)不同年齡分階段進(jìn)行2

7、8、“拔苗助長(zhǎng)”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的 （ ）A、階段性 B、順序性 C、不平衡性 D、差異性29、在教育(jioy)、教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，這是違背了人的身心(shnxn)發(fā)展的（ ）A、順序(shnx)性 B、階段性 C、互補(bǔ)性 D、差異性30、能否遵循人的身心發(fā)展規(guī)律，則是教育工作能否達(dá)到預(yù)期目的的（ ）A、條件 B、關(guān)鍵 C、重要補(bǔ)充 D、唯一因素31、人的主觀能動(dòng)性的最高表現(xiàn)是（ ）A、預(yù)見(jiàn)性 B、目的性 C、創(chuàng)造性 D、選擇性32、人的生理成熟以具有（ ）能力為標(biāo)志。A、創(chuàng)造 B、學(xué)習(xí) C、生殖 D、思考33、發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念是心理學(xué)家根據(jù)人的

8、身心發(fā)展的（ ）提出來(lái)的。A、互補(bǔ)性 B、階段性 C、順序性 D、不平衡性34、“因材施教(yn ci sh jio)”體現(xiàn)了人的身心(shnxn)發(fā)展的（ ）A、差異性 B、不平衡性 C、階段性 D、順序(shnx)性35、能夠?yàn)槿说纳硇陌l(fā)展提供前提的因素是（ ）A、成熟 B、遺傳素質(zhì) C、環(huán)境 D、教育36、“一兩的遺傳勝過(guò)一噸的教育”強(qiáng)調(diào)的是（ ）A、環(huán)境決定論 B、遺傳決定論 C、教育萬(wàn)能論 D、二因素論37、促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素是（ ）A、遺傳素質(zhì) B、環(huán)境 C、個(gè)體主觀能動(dòng)性 D、教育38、內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于（ ）A、人自身的

9、內(nèi)在需要 B、社會(huì)環(huán)境的要求 C、教育要求的內(nèi)化 D、個(gè)體的理想和目標(biāo)39、一般來(lái)講，小學(xué)階段相當(dāng)于人生(rnshng)發(fā)展的（ ）A、幼兒期 B、少年期 C、童年期 D、青年期40、“人是唯一(wi y)需要受教育的動(dòng)物”，這是（ ）的言論(ynln)。A、盧梭 B、洛克 C 、康德 D、柏拉圖41、盲人的觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)一般非常靈敏，這說(shuō)明了人的身心發(fā)展具有（ ）A、順序性 B、不平衡性 C、互補(bǔ)性 D、個(gè)別差異性42、美國(guó)當(dāng)代生物社會(huì)學(xué)家（ ）把“基因復(fù)制”看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。A、威爾遜 B、格塞爾 C、華生 D、洛克43、個(gè)體主觀能動(dòng)性對(duì)于個(gè)體的身心發(fā)展具有的作用是（ ）A、可

10、能性 B、影響作用 C、決定作用 D、外在作用44、“性善論”、“性惡論”所反映(fnyng)的觀點(diǎn)是（ ）A、遺傳(ychun)決定論 B、環(huán)境(hunjng)決定論 C、教育萬(wàn)能論 D、輻合論45、衡量人類活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)的最主要的三個(gè)尺度是（ ）A、政治、思想、道德 B、知、情、意 C、人生觀、世界觀、倫理觀 D、真、善、美46、“干越夷貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也?！边@句話反映了下列哪種因素對(duì)人發(fā)展的作用（ ）A、遺傳 B、環(huán)境 C、教育 D、社會(huì)活動(dòng)47、“長(zhǎng)善救失”、“因材施教”的教育原則是根據(jù)人的身心發(fā)展的什么特點(diǎn)提出的（ ）A、階段性 B、不平衡性 C、個(gè)別差異 D、分化與互

11、補(bǔ)的協(xié)調(diào)性48、兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展（ ）規(guī)律的反映。A、順序(shnx)性 B、不平衡性 C、階段性 D、個(gè)別(gbi)差異性49、心理學(xué)家提出了發(fā)展的關(guān)鍵期或最佳期的概念，其依據(jù)(yj)是身心發(fā)展的（ ）A、順序性 B、階段性 C、不平衡性 D、互補(bǔ)性50、教育對(duì)社會(huì)的促進(jìn)作用歸根結(jié)底還是要實(shí)現(xiàn)（ ）A、生產(chǎn)力的發(fā)展 B、政治制度的變革 C、人的發(fā)展 D、文化的發(fā)展51、下列認(rèn)為人的身心發(fā)展的主要力量來(lái)源于人自身的內(nèi)在需要的人是（ ）A、荀子 B、洛克 C、孟子 D、華生52、下列認(rèn)為人的身心發(fā)展主要依靠外在的力量的教育者是（ ）A、威爾遜 B、格塞爾

12、 C、弗洛伊德 D、華生53、個(gè)體的身心發(fā)展是一個(gè)由高到低、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程，是個(gè)體身心發(fā)展的（ ）A、階段性 B、順序性 C、不平衡性 D、互補(bǔ)性54、格塞爾所做的雙生子爬樓梯的試驗(yàn)，證明兒童的發(fā)展(fzhn)受到以下哪種因素的影響（ ）A、遺傳(ychun) B、環(huán)境(hunjng) C、教育 D、成熟55、人的發(fā)展的直接動(dòng)力是（ ）A、遺傳 B、環(huán)境 C、教育 D、人的主觀能動(dòng)性56、人的主觀能動(dòng)性最高層次的活動(dòng)是（ ）A、生理活動(dòng) B、心理活動(dòng) C、認(rèn)識(shí)活動(dòng) D、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)57、孟子的“性善論”從教育對(duì)人的地位提升的角度講是（ ）A、發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值 B、發(fā)

13、掘人的潛能 C、發(fā)揮人的力量 D、發(fā)展人的個(gè)性58、建立良好的班集體有利于（ ）A、發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值 B、發(fā)掘人的潛能 C、發(fā)揮人的力量 D、發(fā)展人的個(gè)性59、發(fā)生認(rèn)識(shí)論的創(chuàng)始人是（ ）A、皮亞杰 B、科爾伯格 C、格塞爾 D、華生60、下列(xili)不能夠培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新思維品質(zhì)的訓(xùn)練方法是（ ）A、發(fā)揮(fhu)求異思維 B、培養(yǎng)(piyng)內(nèi)斂思維品質(zhì) C、鼓勵(lì)想象 D、改善知識(shí)結(jié)構(gòu)61、創(chuàng)新思維最本質(zhì)的特點(diǎn)是（ ）A、靈感和求異思維 B、求同思維 C、邏輯思維 D、定向思維62、提出道德的教育必須走在性成熟之前這一主張的是（ ）A、馬卡連柯 B、蘇霍姆林斯基 C、科爾伯格 D、皮亞杰6

14、3、促使青少年健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵是（ ）A、良好的情緒 B、強(qiáng)烈的好奇心 C、健康的大腦和神經(jīng)系統(tǒng) D、正確的人生觀64、自我意識(shí)發(fā)展趨向于成熟階段是（ ）A、初中生 B、高中生 C、大學(xué)生 D、成人期65、美國(guó)生物社會(huì)學(xué)家威爾遜認(rèn)為決定人的一切行為的本質(zhì)力量是（ ）A、基因(jyn)復(fù)制 B、自然(zrn)本能 C、種群(zhn qn)回歸 D、直接環(huán)境66、美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生認(rèn)為，人的發(fā)展完全是由環(huán)境決定的。這是一種（ ）A、內(nèi)發(fā)論觀點(diǎn) B、外鑠論觀點(diǎn) C、需要論觀點(diǎn) D、實(shí)質(zhì)論觀點(diǎn)67、內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人的（ ）A、自身的內(nèi)在需要 B、社會(huì)環(huán)境要求 C、教育要

15、求的內(nèi)化 D、個(gè)體理想目標(biāo)68、精神分析學(xué)派認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的、無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。這是一種（ ）A、外鑠論的觀點(diǎn) B、內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn) C、多因素論的觀點(diǎn) D、綜合論的觀點(diǎn)69、美國(guó)心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為對(duì)人的發(fā)展起決定作用的因素是（ ）A、環(huán)境因素 B、社會(huì)條件 C、主觀努力 D、成熟機(jī)制70、遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展(fzhn)中的作用是（ ）A、提供物質(zhì)(wzh)前提 B、預(yù)定發(fā)展進(jìn)程 C、決定發(fā)展方向 D、提供發(fā)揮(fhu)動(dòng)因71、個(gè)體發(fā)展過(guò)程中，在一定年齡階段所形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征稱為（ ）A、個(gè)性差異 B、年齡特征 C、關(guān)鍵年齡 D、

16、心理特征72、個(gè)體身心發(fā)展的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期稱為（ ）A、關(guān)鍵期 B、機(jī)能期 C、發(fā)展期 D、差異期73、歷史上流傳的“狼孩”的故事說(shuō)明，遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中（ ）A、起決定作用 B、不起決定作用 C、不起作用 D、決定人的發(fā)展方向74、“孟母三遷”的故事反映了（ ）對(duì)人的重要影響。A、教育 B、環(huán)境 C、遺傳 D、家庭教育75、“近朱者赤(jn zh zh ch)，近墨者黑”，這句話反映了下列哪種因素(yn s)對(duì)人發(fā)展的影響（ ）A、環(huán)境(hunjng) B、遺傳 C、教育 D、社會(huì)活動(dòng)考試用書(shū)76、俗語(yǔ)“人心不同，各如其面”，說(shuō)明了兒童身心發(fā)展具有（ ）A、順序性

17、 B、不平衡性 C、階段性 D、個(gè)別差異性77、兒童身心發(fā)展的（ ）決定了教育工作必須循序漸進(jìn)。A、順序性 B、不平衡性 C、階段性 D、個(gè)別差異性78、在影響人身心發(fā)展的諸因素中，起主導(dǎo)作用的是（ ）A、遺傳素質(zhì) B、教育 C、環(huán)境 D、個(gè)人的主觀能動(dòng)性79、心理斷乳期是指（ ）A、幼兒期 B、兒童期 C、少年期 D、青年期80、危險(xiǎn)期主要指（ ）A、幼兒期 B、兒童期 C、少年期 D、青年期81、對(duì)正常(zhngchng)發(fā)育的學(xué)生來(lái)說(shuō)，遺傳素質(zhì)對(duì)他的身心發(fā)展（ ）A、不起決定(judng)作用 B、起導(dǎo)向(do xin)作用 C、起決定作用 D、起一般作用82、人是自然性和社會(huì)性的統(tǒng)一，

18、若單純強(qiáng)調(diào)人的自然屬性，就會(huì)導(dǎo)致（ ）A、兒童中心說(shuō) B、遺傳決定論 C、環(huán)境決定論 D、教育萬(wàn)能論83、人的自覺(jué)能動(dòng)性的最高表現(xiàn)是（ ）A、預(yù)見(jiàn)性 B、目的性 C、創(chuàng)造性 D、選擇性84、人的身心發(fā)展的狀態(tài)和程度是（ ）A、生長(zhǎng) B、發(fā)展 C、成長(zhǎng) D、成熟85、人的身心發(fā)展的源泉和動(dòng)力是（ ）A、教育 B、社會(huì)環(huán)境 C、遺傳 D、個(gè)體主觀能動(dòng)性86、“理想和未來(lái)”是人生哪個(gè)階段的重要特征（ ）A、童年期 B、少年期 C、青年期 D、成年期87、教育的直接(zhji)目的是（ ）A、促進(jìn)(cjn)生產(chǎn)力的發(fā)展 B、促進(jìn)(cjn)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C、促進(jìn)文化的發(fā)展 D、促進(jìn)人的身心發(fā)展88、美

19、國(guó)心理學(xué)家（ ）強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用。A、威爾遜 B、孟子 C、格塞爾 D、弗洛伊德89、奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人（ ）認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，它是推動(dòng)人發(fā)展的潛在的、無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。A、威爾遜 B、孟子 C、格塞爾 D、弗洛伊德90、（ ）認(rèn)為“所有其他的能力，包括道德都受成長(zhǎng)規(guī)律的支配”。A、威爾遜 B、孟子 C、格塞爾 D、弗洛伊德91、我國(guó)古代性惡論的代表(dibio)人物（ ）認(rèn)為對(duì)于(duy)人自身的因素，是需要改造的。A、孔子(kn z) B、老子 C、荀子 D、孟子92、肌體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償，體現(xiàn)

20、了個(gè)體身心發(fā)展的（ ）A、順序性 B、階段性 C、不平衡性 D、互補(bǔ)性93、前蘇聯(lián)心理學(xué)家（ ）揭示：“教育對(duì)兒童的發(fā)展起主導(dǎo)和促進(jìn)作用，但需要確定兒童發(fā)展的兩種水平”。A、維果茨基 B、馬卡連柯 C、凱洛夫 D、蒙臺(tái)梭利94、個(gè)體主觀能動(dòng)性的最高層次是（ ）A、生理活動(dòng) B、心理活動(dòng) C、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) D、家庭活動(dòng)95、13、1416、17歲屬于人生的（ ）A、兒童期 B、少年期 C、青年期 D、成年期96、美國(guó)(mi u)心理學(xué)家（ ）研究證明，人的道德認(rèn)知的發(fā)展(fzhn)經(jīng)歷了從前世俗水平到世俗水平，再到后世俗水平的發(fā)展過(guò)程。A、科爾伯格 B、皮亞杰 C、格塞爾 D、威爾遜二、多項(xiàng)選擇

21、題1、關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展(fzhn)的動(dòng)因的觀點(diǎn)有（ ）A、內(nèi)發(fā)論 B、成熟機(jī)制 C、多因素交互作用論 D、外鑠論 E、平衡理論2、個(gè)體主觀能動(dòng)性由不同層次的內(nèi)容活動(dòng)構(gòu)成，包括（ ）A、生理活動(dòng) B、心理活動(dòng) C、精神活動(dòng) D、思維活動(dòng) E、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)3、對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因持外鑠論的觀點(diǎn)的人物有（ ）A、孟子 B、荀子 C、華生 D、洛克 E、威爾遜4、少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征是 （ ）A、身體狀況的劇變 B、內(nèi)心世界(ni xn sh ji)的發(fā)展 C、自我意識(shí)(z w y sh)的覺(jué)醒 D、獨(dú)立精神的加強(qiáng)(jiqing) E、身心兩方面逐步走向成熟5、對(duì)于環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響，正確

22、說(shuō)法的有（ ）A、環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展有的影響可能是消極的 B、人并不是消極被動(dòng)地接受環(huán)境的影響 C、環(huán)境為個(gè)體發(fā)展提供了條件 D、人的發(fā)展完全由環(huán)境決定 E、環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能6、成熟對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響表現(xiàn)在（ ）A、個(gè)體的器官隨年齡的增長(zhǎng)而發(fā)展 B、人的先天素質(zhì)在發(fā)展過(guò)程中逐步成熟 C、人的機(jī)體的成熟程度為一定階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能 D、成熟在高級(jí)心理活動(dòng)中起到作用 E、成熟為個(gè)體發(fā)展提供了條件7、以下屬于個(gè)體差異性的是（ ）A、男女性別差異 B、幼兒與少年的差異 C、同年齡人群內(nèi)部差異 D、同一個(gè)體身心不同構(gòu)成方面的差異(chy) E、個(gè)體思維方式的差異8、學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展(

23、fzhn)的功能包括（ ）A、引導(dǎo)和培養(yǎng)、塑造個(gè)體(gt)發(fā)展 B、加速個(gè)體發(fā)展 C、具有延時(shí)價(jià)值 D、開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能 E、學(xué)校為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能9、教育對(duì)人類地位的提升表現(xiàn)在 （ ）A、幫助人發(fā)現(xiàn)自身價(jià)值 B、使人認(rèn)識(shí)并發(fā)揮自身潛能 C、發(fā)展人的精神力量 D、形成人格 E、使人的身心得到和諧、充分的發(fā)展10、皮亞杰將個(gè)體的認(rèn)識(shí)發(fā)展劃分的階段包括（ ）A、感知運(yùn)算階段 B、前運(yùn)算階段 C、具體運(yùn)算階段 D、形式運(yùn)算階段 E、抽象運(yùn)算階段11、主張人的發(fā)展主要依靠外在力量的教育者是（ ）A、孟子(mng z) B、荀子(xn z) C、弗洛伊德 D、洛克(lu k) E、華生12、一個(gè)

24、人的發(fā)展能否達(dá)到較高水平的重要因素是（ ）A、遺傳素質(zhì) B、社會(huì)環(huán)境 C、成熟 D、個(gè)人的學(xué)習(xí)態(tài)度 E、人的主觀能動(dòng)性13、學(xué)校教育個(gè)體發(fā)展功能正常發(fā)揮的重要認(rèn)識(shí)前提是（ ）A、對(duì)人的潛能的信任 B、對(duì)人的價(jià)值的尊重 C、對(duì)人性的了解 D、重視社會(huì)實(shí)踐對(duì)人的發(fā)展價(jià)值 E、重視主體的自我意識(shí)14、個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性要求教育者做到（ ）A、面向全體學(xué)生 B、善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì) C、抓住關(guān)鍵期 D、做好階段間的過(guò)渡 E、提出高于學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平的要求15、格塞爾的行為發(fā)展量表所指的四個(gè)領(lǐng)域是 （ ）A、運(yùn)動(dòng) B、適應(yīng) C、語(yǔ)言 D、個(gè)人社會(huì)交往 E、思維16、社會(huì)環(huán)境(hunjng)包括（ ）A、

25、物質(zhì)條件 B、社會(huì)關(guān)系(shhugun xi) C、社會(huì)意識(shí)形態(tài) D、文化(wnhu) E、經(jīng)濟(jì)17、教育應(yīng)以人為本，下列選項(xiàng)中反映這一要求的是（ ）A、尊重個(gè)體的尊嚴(yán) B、培養(yǎng)個(gè)體的批判意識(shí) C、教師身體力行 D、鼓勵(lì)學(xué)生肯定自己 E、組織豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)18、影響人的身心發(fā)展的因素主要包括（ ）A、遺傳素質(zhì) B、成熟 C、環(huán)境 D、學(xué)校教育 E、個(gè)體的主觀能動(dòng)性19、發(fā)生認(rèn)識(shí)揭示的個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的階段有（ ）A、感知運(yùn)算階段 B、前運(yùn)算階段 C、具體運(yùn)算階段 D、形式運(yùn)算階段 E、命題運(yùn)算階段20、中學(xué)教育要培養(yǎng)學(xué)生穩(wěn)定而積極的情緒和情感，重要的是（ ）A、建立良好的師生關(guān)系 B、引導(dǎo)學(xué)生

26、的控制力 C、培養(yǎng)健全的人格 D、制定合理的作息制度 E、重視(zhngsh)家校聯(lián)系21、少年期生理(shngl)發(fā)展的主要特征是（ ）A、體型(txng)巨變 B、身體機(jī)能迅速健全 C、神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育接近成人 D、性開(kāi)始成熟 E、骨化過(guò)程完成22、青年期生理發(fā)展的主要特征是（ ）A、身體發(fā)育基本成熟，發(fā)展速度進(jìn)入相對(duì)平穩(wěn)階段 B、性機(jī)能的發(fā)育基本成熟 C、神經(jīng)系統(tǒng)已經(jīng)發(fā)育完善 D、第二性征出現(xiàn) E、體型巨變23、青年期心理發(fā)展的主要特點(diǎn)是（ ）A、認(rèn)識(shí)能力有了深入的發(fā)展 B、情緒、情感不僅豐富而且復(fù)雜，意志趨于成熟 C、自我意識(shí)發(fā)展逐漸趨于成熟 D、對(duì)異性的好感與愛(ài)慕 E、熱烈追求理想，開(kāi)始

27、探索人生意義24、教育萬(wàn)能論的代表(dibio)人物有（ ）A、洛克(lu k) B、華生 C、格塞爾 D、康德(kn d) E、高爾登25、人的主觀能動(dòng)性表現(xiàn)在（ ）A、主體活動(dòng)的創(chuàng)造性 B、主體活動(dòng)的計(jì)劃性 C、主體活動(dòng)的預(yù)見(jiàn)性 D、主體活動(dòng)的目的性 E、主體活動(dòng)的選擇性26、人的共性與個(gè)性的關(guān)系表現(xiàn)為（ ）A、個(gè)性包括共性 B、個(gè)性排斥共性 C、個(gè)性通過(guò)共性表現(xiàn)出來(lái) D、個(gè)性寓于共性之中 E、共性通過(guò)個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)27、身體的發(fā)展包括（ ）A、個(gè)性特征的發(fā)展 B、體質(zhì)的增強(qiáng) C、肌體的正常發(fā)育 D、社會(huì)性的發(fā)展 E、成熟程度28、人的心理成熟的表現(xiàn)為（ ）A、獨(dú)立思考能力(nngl)形成

28、B、性機(jī)能成熟 C、較穩(wěn)定的自我意識(shí)形成 D、身體發(fā)育(fy)正常 E、個(gè)性形成29、個(gè)體身心發(fā)展(fzhn)的個(gè)別差異性表現(xiàn)在（ ）A、同一方面不同年齡階段的發(fā)展速度不同 B、不同方面發(fā)展的相互關(guān)系不同C、不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同 D、不同兒童的個(gè)性心理傾向不同E、不同時(shí)代兒童成熟年齡不同30、下列哪些現(xiàn)象屬于個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性（ ）A、盲人一般聽(tīng)覺(jué)靈敏 B、早慧的兒童常常晚年平常 C、失去雙手的人可以用口來(lái)寫(xiě)字 D、數(shù)學(xué)成績(jī)好的兒童語(yǔ)文成績(jī)卻很差 E、堅(jiān)強(qiáng)的意志能幫助人戰(zhàn)勝肢體殘缺31、環(huán)境決定論的典型代表是（ ）A、洛克 B、華生 C、格塞爾 D、高爾登 E、孟祿32、兒童

29、身心發(fā)展有兩個(gè)高峰期是（ ）A、新生兒期 B、幼兒期 C、兒童期 D、青春期 E、成年期33、個(gè)體身心發(fā)展(fzhn)的一般規(guī)律包括（ ）A、順序(shnx)性 B、階段性 C、不平衡性 D、互補(bǔ)性 E、個(gè)別(gbi)差異性34、學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能表現(xiàn)在（ ）A、規(guī)范發(fā)展方向 B、加速個(gè)體發(fā)展 C、具有延時(shí)發(fā)展價(jià)值 D、開(kāi)發(fā)特殊才 E、對(duì)人的發(fā)展提供可能35、個(gè)體身心發(fā)展的特殊性表現(xiàn)在（ ）A、個(gè)體身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的 B、個(gè)體身心發(fā)展具有能動(dòng)性 C、個(gè)體身心發(fā)展具有創(chuàng)新性 D、個(gè)體身心發(fā)展是自然性和社會(huì)性的統(tǒng)一 E、個(gè)體身心發(fā)展具有不平衡性36、下列人物中持內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)

30、的是（ ）A、孟子 B、荀子 C、弗洛伊德 D、洛克 E、華生37、個(gè)體(gt)身心發(fā)展的個(gè)別差異性，從群體的角度看，表現(xiàn)為（ ）A、男女性別的差異 B、身心的所有構(gòu)成 C、不同個(gè)體所具有的不同的個(gè)性(gxng)傾向上 D、知識(shí)結(jié)構(gòu)上 E、認(rèn)知水平(shupng)的差異38、遺傳素質(zhì)對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響表現(xiàn)在（ ）A、個(gè)體的器官隨年齡的增長(zhǎng)而發(fā)展 B、是人身心發(fā)展的前提 C、遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的發(fā)展有一定的影響 D、不能夸大遺傳在人的發(fā)展中的作用 E、人的先天素質(zhì)在發(fā)展過(guò)程中逐步成熟39、按照環(huán)境的性質(zhì)來(lái)分，環(huán)境分為（ ）A、自然環(huán)境 B、社會(huì)環(huán)境 C、大環(huán)境 D、小環(huán)境 E、人文環(huán)境40、個(gè)體主

31、觀能動(dòng)性的活動(dòng)層次包括（ ）A、學(xué)校活動(dòng) B、生理活動(dòng) C、心理活動(dòng) D、社會(huì)活動(dòng) E、家庭活動(dòng)41、人的力量(l ling)包括（ ）A、身體(shnt)力量 B、社會(huì)(shhu)力量 C、家庭力量 D、網(wǎng)絡(luò)力量 E、精神力量42、人的根本力量在于精神力量，因?yàn)椋?）A、創(chuàng)造和使用工具，增強(qiáng)生存能力 B、認(rèn)識(shí)世界和改造世界，滿足人的需要 C、認(rèn)識(shí)自己和改善自己，發(fā)展和完善人自身 D、每個(gè)人都有自己潛能 E、具有整體性和獨(dú)立性的人格43、青年期的生理發(fā)展特征有（ ）A、身體發(fā)育基本成熟 B、性機(jī)能的發(fā)育基本成熟 C、神經(jīng)系統(tǒng)已經(jīng)發(fā)育完善 D、認(rèn)識(shí)能力有了深入的發(fā)展 E、自我意識(shí)發(fā)展逐步趨于成熟

32、44、中學(xué)教育應(yīng)注意的問(wèn)題有（ ）A、重視人生觀教育 B、重視安全教育 C、減輕過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān) D、加強(qiáng)青少年創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng) E、培養(yǎng)穩(wěn)定而積極的情緒和情感45、少年期的心理發(fā)展特點(diǎn)有（ ）A、認(rèn)識(shí)水平的不斷(bdun)提高 B、情感(qnggn)和意志的不斷發(fā)展 C、自我意識(shí)(z w y sh)覺(jué)醒 D、獨(dú)立精神加強(qiáng) E、對(duì)異性的好感與愛(ài)慕46、少年期的生理發(fā)展特點(diǎn)有（ ）A、體型巨變 B、性開(kāi)始成熟 C、神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育接近成人 D、對(duì)異性的好感與愛(ài)慕 E、身體機(jī)能迅速健全三、判斷題1、人的身心發(fā)展只需學(xué)校教育而無(wú)需社會(huì)實(shí)踐。（ ）2、外鑠論者一般不注重教育的價(jià)值。（ ）3、一個(gè)遺傳

33、素質(zhì)優(yōu)良的兒童一定會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)和才干優(yōu)異的人才。（ ）4、我們既要注重大環(huán)境對(duì)青少年的影響，更要注重小環(huán)境的影響。（ ）5、學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能的發(fā)揮是無(wú)條件的。（ ）6、初中教育在促進(jìn)少年身心發(fā)展方向的任務(wù)可形象比喻為幫助少年起飛。（ ）7、洛克(lu k)的“白板說(shuō)”是內(nèi)引論(yn ln)的典型代表。（ ）8、在教育教學(xué)中只要做到把不同年齡段的學(xué)生(xu sheng)，截然分開(kāi)，就是遵循青少年身心發(fā)展的階段性特點(diǎn)。（ ）9、個(gè)體同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的。（ ）10、發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。（ ）11、遺傳素質(zhì)能使人發(fā)展

34、的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性。（ ）12、面對(duì)人的遺傳素質(zhì)在個(gè)體身心發(fā)展中的決定作用，教育是無(wú)能為力的。（ ）13、在個(gè)體發(fā)展過(guò)程中，小環(huán)境的作用更直接，所以教育者應(yīng)更注意小環(huán)境。（ ）14、如果個(gè)體對(duì)環(huán)境保持積極態(tài)度，就會(huì)克服環(huán)境中的消極阻力，擴(kuò)大發(fā)展空間。 （ ）15、環(huán)境對(duì)人的影響是零星的、無(wú)計(jì)劃的、沒(méi)有系統(tǒng)的，甚至是互相矛盾的。（ ）16、學(xué)校教育(jioy)的環(huán)境具有極大的人為性。（ ）17、教育在個(gè)體(gt)身心發(fā)展過(guò)程中所起的作用是無(wú)條件的。（ ）18、學(xué)校教育影響的發(fā)揮需要經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期(chngq)的過(guò)程。（ ）19、人是一種不同于其他動(dòng)物的有機(jī)整體，是因?yàn)槿司哂猩鐣?huì)性。（ ）20、個(gè)體

35、身心發(fā)展就是指?jìng)€(gè)體的身心兩方面向積極的方面變化的過(guò)程。（ ）21、人的身心發(fā)展只是注重學(xué)校教育就可以了。（ ）22、人可以自我選擇、規(guī)劃自己的人生和未來(lái)，因此人的身心發(fā)展具有創(chuàng)新性。（ ）23、個(gè)體的發(fā)展包括身體發(fā)展和心理發(fā)展。（ ）24、人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，人的身心發(fā)展不是消極被動(dòng)的，具有鮮明的主觀能動(dòng)性。（ ）25、教育在青少年身心發(fā)展(fzhn)中起主導(dǎo)作用，但要受青少年身心發(fā)展規(guī)律的制約。（ ）26、美國(guó)(mi u)當(dāng)代生物社會(huì)學(xué)家格塞爾把“基因(jyn)復(fù)制”看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。（ ）27、內(nèi)鑠論的觀點(diǎn)認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在的力量。（ ）28、我國(guó)古代思

36、想家孟子對(duì)人的身心發(fā)展的動(dòng)力持內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)。（ ）29、人生的每個(gè)階段對(duì)人的發(fā)展來(lái)說(shuō)，不僅具有本階段的意義，而且具有全程性的意義。（ ）30、反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系是個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性。（ ）31、人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。（ ）32、瑞士心理學(xué)家科爾伯關(guān)于發(fā)生認(rèn)識(shí)論的研究，揭示了個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律。（ ）33、兒童身心發(fā)展的階段性決定(judng)了教育工作必須循序漸進(jìn)。（ ）34、在個(gè)體身心(shnxn)發(fā)展過(guò)程中，起特殊作用的是學(xué)校教育。（ ）35、標(biāo)志個(gè)體心理方面(fngmin)成熟的主要標(biāo)志是具有獨(dú)立自主的自我意識(shí)。（ ）36、

37、個(gè)體在不同年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，這就是身心發(fā)展的順序性。（ ）37、社會(huì)環(huán)境是人類自然環(huán)境基礎(chǔ)上創(chuàng)造和積累的物質(zhì)文化、精神文化和社會(huì)關(guān)系的總和。（ ）38、最近發(fā)展區(qū)是指兒童已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平和可能達(dá)到的發(fā)展水平之間的距離。（ ）39、個(gè)體身心發(fā)展的階段性，要求教育要做到因材施教。（ ）40、遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，制約著人的發(fā)展，學(xué)校教育起著主導(dǎo)的作用。（ ）41、所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力(nngl)最適宜于形成的時(shí)期。（ ）42、遺傳為人的身心發(fā)展提供了物質(zhì)(wzh)前提，因此對(duì)人的身心發(fā)展具有主導(dǎo)的作用。（ ）43、遺傳決定論認(rèn)

38、為遺傳是決定人的發(fā)展的惟一(wiy)的因素。（ ）44、成熟的主要標(biāo)志是生理方面性機(jī)能成熟，心理方面具有獨(dú)立自主的自我意識(shí)。（ ）45、人具有某種先天素質(zhì)，是在發(fā)展過(guò)程中逐步成熟的。（ ）46、成熟是指?jìng)€(gè)體生活其中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。（ ）47、按環(huán)境的性質(zhì)來(lái)分，可分為大環(huán)境和小環(huán)境。（ ）48、格塞爾的雙生子爬樓梯試驗(yàn)，證明了環(huán)境對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的影響。（ ）49、個(gè)體的主觀能動(dòng)性只有在外部的環(huán)境和教育條件的基礎(chǔ)上才能發(fā)揮作用。（ ）50、孟子(mng z)的“性善論”和“良知良能(ling zh ling nng)”分別(fnbi)講的是道德潛能和智能潛能。（ ）51、“孟母三

39、遷”的故事反映了環(huán)境對(duì)人身心發(fā)展的決定作用。（ ）52、成熟為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象。（ ）53、人的力量是身體力量和精神力量的綜合。（ ）54、能否遵循人的身心發(fā)展規(guī)律，則是教育工作能否達(dá)到預(yù)期目的的唯一因素。（ ）55、人的根本力量在于人具有精神力量。（ ）56、普通中學(xué)是學(xué)校教育系統(tǒng)中的一個(gè)階段，其教育對(duì)象是1218歲的青少年，中學(xué)教育應(yīng)根據(jù)青少年的年齡特征進(jìn)行因材施教。（ ）57、人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動(dòng)的，人具有主觀能動(dòng)性。（ ）58、學(xué)校教育只要掌握了“最近發(fā)展區(qū)”，就能加速學(xué)生的發(fā)展。（ ）59、學(xué)校教育是培養(yǎng)(piyng)人的活動(dòng)，因

40、此學(xué)校教育只具有延時(shí)價(jià)值，不具有即時(shí)價(jià)值。（ ）60、學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊(tsh)才能和發(fā)展個(gè)性的功能。（ ）61、個(gè)體主觀能動(dòng)性是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)(zhungti)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。（ ）62、人的潛能，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。（ ）63、華生是內(nèi)發(fā)論的主要代表。（ ）64、個(gè)體主觀能動(dòng)性的最高層次是個(gè)體的心理活動(dòng)。（ ）65、個(gè)體身心發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個(gè)別過(guò)程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序。（ ）66、教育不僅要教給人們知識(shí)和技能，而且要教會(huì)人們駕馭知識(shí)技能，教會(huì)人們懷疑知識(shí)技能。（ ）67、孟子的“性善

41、論”從教育對(duì)人的地位提升的角度來(lái)講是發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值。（ ）68、潛能(qin nn)是人區(qū)別于動(dòng)物的一個(gè)重要的標(biāo)志。（ ）69、任何人都具有一定(ydng)的潛能，甚至是巨大的潛能，因此要盡可能地使學(xué)生的潛能得到發(fā)展。（ ）70、人的根本力量，人與動(dòng)物的區(qū)別，在于人具有(jyu)身體的力量。（ ）71、人的身體力量的發(fā)展有多種途徑，但精神力量的發(fā)展只有通過(guò)教育才能實(shí)現(xiàn)。（ ）72、提出道德的教育必須走在性成熟之前這一主張的是皮亞杰。（ ）73、初中學(xué)生的年齡在1215歲之間，處于少年期，是人生理發(fā)育的第二個(gè)高峰期。（ ）74、內(nèi)發(fā)論者一般認(rèn)為：人的身心發(fā)展的力量來(lái)源于人自身的內(nèi)在需要，人的身心發(fā)

42、展順序也是由成熟機(jī)制決定的。（ ）75、關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因有幾種不同的觀點(diǎn)：內(nèi)發(fā)論、外鑠論、多因素相互作用論。（ ）76、人的生理成熟以具有(jyu)學(xué)習(xí)能力為標(biāo)志。（ ）77、“孟母三遷(mng m sn qin)”的故事反映了家庭教育對(duì)人的重要(zhngyo)影響。（ ）78、我國(guó)古代性惡論的代表人物是荀子，性惡論屬于個(gè)體身心發(fā)展的外鑠論動(dòng)因。（ ）79、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有個(gè)體身心發(fā)展的順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性和個(gè)別差異性。（ ）80、個(gè)體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境、學(xué)校教育和個(gè)體主觀能動(dòng)性的影響。（ ）81、成熟的標(biāo)志是生理方面具有生殖能力，心理方面具有、獨(dú)立自主的自我意識(shí)。（ ）82、學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。（ ）83、歷史(lsh)上流傳的“狼孩(ln hi)”的故事說(shuō)明，遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展(fzhn)中決定人的發(fā)展方向。（ ）84、盲人的觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)一般非常靈敏，這說(shuō)明了人的身心發(fā)展具有不平衡性。（ ）85、個(gè)體主觀能動(dòng)性的第一層次的活動(dòng)是人作為生命體進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。（ ）86、兒童已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平與兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平之間的距離就是最近發(fā)展區(qū)。（ ）87、人的力量是人的身體力量和精神力量的綜合。（ ）88、13、1416、17歲屬于人生的