第十課陶治高雅情趣

1、第十課 陶治高雅情趣 教學(xué)目標(biāo) 1知識(shí)目標(biāo) 通過(guò)課文學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步了解社會(huì)生活豐富多彩，人們?cè)谏钪袝?huì)產(chǎn)生豐富多彩的情趣。情趣主要表現(xiàn)為生活情趣，生活中處處有情趣、科學(xué)的情趣。通過(guò)學(xué)習(xí)要使學(xué)生理解，陶冶高雅情趣的意義，高雅生活情趣，有益于個(gè)人的身心健康、有利開拓眼界和開發(fā)智力、有助于提高道德和文化修養(yǎng)。要注意培養(yǎng)高雅的生活情趣，在社會(huì)生活中陶冶高雅情趣。 2能力目標(biāo) 通過(guò)學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)區(qū)分精神生活中的高雅生活情趣和庸俗生活情趣，并且提高分辨能力，在比較高雅生活情趣和庸俗生活情趣表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，加深對(duì)高雅情趣意義的理解。通過(guò)學(xué)習(xí)，在現(xiàn)實(shí)生活注重培養(yǎng)自己陶冶高雅情趣的能力，善于發(fā)現(xiàn)、捕捉生活中的美好

2、事物的能力。 3覺悟目標(biāo) 結(jié)合課文知識(shí)，聯(lián)系自己的實(shí)際情況，提高識(shí)別高雅情趣和庸俗趣的能力，從而區(qū)分兩種情趣，自覺抵制庸俗的、不健康生活情趣對(duì)個(gè)人的影響。自覺培養(yǎng)正當(dāng)?shù)呐d趣、愛好，發(fā)展志趣，陶冶情趣。 教學(xué)重點(diǎn) （1）生活處處有情趣。 （2）高雅生活情趣的表現(xiàn)。 （3）高雅生活情趣的意義。 （4）豐富文化生活，是陶冶高雅生活情趣的重要途徑。 教學(xué)難點(diǎn) （1）情趣是多種多樣的。 （2）高雅生活情趣的表現(xiàn)。 （3）高雅生活情趣有助于提高道德和文化修養(yǎng)。 （4）培養(yǎng)正當(dāng)?shù)呐d趣、愛好和強(qiáng)烈的好奇心，是陶冶高雅生活情趣的開始。 課時(shí)安排 4課時(shí)（第一課時(shí)） 導(dǎo)入新課 早年，中國(guó)的一位學(xué)者任校長(zhǎng)時(shí)，曾贈(zèng)給

3、畢業(yè)生三味藥，即問(wèn)題丹、興趣散、信心湯，告誡畢業(yè)生在面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)人生轉(zhuǎn)折時(shí)不斷進(jìn)取。其中興趣散意即發(fā)展一點(diǎn)專業(yè)以外的興趣愛好，這樣可以使生活更有趣、更快樂(lè)、更有意思。保持興趣愛好，發(fā)展興趣愛好，不僅有全面發(fā)展的意義，而且能增加生活的勇氣和快意。興趣散的最大價(jià)值，就是讓你體味到人生的愉悅，從而使你潛心于創(chuàng)造和奉獻(xiàn)之中。 中學(xué)時(shí)代是充滿幻想的時(shí)代，中學(xué)生的情趣是多種多樣的。中學(xué)生的情趣與他們的個(gè)性品質(zhì)、修養(yǎng)、理想、事業(yè)有著密切的關(guān)系。我們討論情趣這個(gè)問(wèn)題，對(duì)中學(xué)生的成長(zhǎng)、成才是具有意義的。 一、生活處處有情趣 （板書） 中國(guó)的一位學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，凡是有生活的地方就有快樂(lè)和寶藏。美在人類實(shí)踐中、

4、在其實(shí)際生活中表現(xiàn)出種種不同的存在形態(tài)，我們具體可以把它分為自然美、藝術(shù)美、社會(huì)美三種。 所謂自然美，泛指自然物的美，是最為常見的一種美的現(xiàn)象形態(tài)。如自然界中的日月星云、花鳥蟲魚、園林風(fēng)光、江河湖海、森林大地、巨石閑草等，都可以構(gòu)成審美對(duì)象，從而激起我們的審美反應(yīng)并滿足我們的審美要求。 在我們遼闊的國(guó)土上，有浩翰的江河，恬靜的湖泊，巍峨的山峰，青青的草原；有郁郁森林，奇花異草，珍禽異獸，稀有礦藏。我們偉大祖國(guó)的錦秀河山，裝點(diǎn)著多少壯麗的風(fēng)光，流傳著多少優(yōu)美的傳說(shuō)故事，蘊(yùn)蓄著古往今來(lái)無(wú)數(shù)騷人墨客汲取不盡的多少畫意詩(shī)情！ 請(qǐng)讀一下當(dāng)代著名詩(shī)人賀敬之的桂林山水歌吧：（可讓學(xué)生朗讀） （初一年級(jí)語(yǔ)文第

5、一冊(cè)書課文。略） 所謂藝術(shù)美，是人類專門以美為目的創(chuàng)造出來(lái)的一種美。藝術(shù)，包括文學(xué)、繪畫、雕塑、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影、建筑藝術(shù)、裝飾藝術(shù)等等，是人類創(chuàng)造的堪與社會(huì)美、自然美抗衡的最高審美樣式。俄國(guó)著名美學(xué)家別林斯基說(shuō)：在活生生的現(xiàn)實(shí)里有很多美的事物，或者更確切地說(shuō)，一切美的事物只能包括在活生生的現(xiàn)實(shí)里。藝術(shù)美并非現(xiàn)實(shí)美的簡(jiǎn)單的原版復(fù)制，而是經(jīng)過(guò)藝術(shù)愛的集中、提練和再創(chuàng)造使它的某些特征更加突出和鮮明，把分散的美化為集中的美，把局部的美變?yōu)檎w的美。如：天鵝湖中的四只小天鵝的舞蹈，固然采用了一些天鵝的造型，但更多的是藝術(shù)家運(yùn)用舞蹈的形體語(yǔ)言進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造。魯迅的阿Q正傳，從廣闊的社會(huì)生活中提練出

6、阿Q的形象，使阿Q成為一面鏡子，照出了人們身上的一種病態(tài)。 這里特別要提到，知識(shí)包含著美。關(guān)于知識(shí)美，也有人稱之為科學(xué)美。知識(shí)，包括社會(huì)科學(xué)知識(shí)和自然科學(xué)知識(shí)，都是社會(huì)勞動(dòng)的結(jié)晶，是人的精神的產(chǎn)物。 所謂社會(huì)美，是美的最直接、最深廣、最常見的形態(tài)。在人類社會(huì)中，人類社會(huì)實(shí)踐是社會(huì)的主體，而社會(huì)生活本身也是人類社會(huì)實(shí)踐的感性存在方式，是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化。社會(huì)美是以人為中心的，所以社會(huì)美首先包括人的美。人的美可分為人的形體美和人的內(nèi)在素質(zhì)美。 總之，人們繪制著絢麗多彩的生活畫卷，生活中有許多新鮮的、美好的事物，給人們帶來(lái)無(wú)限的情趣，并且反映在人們的心理、思想、情感之中。 1生活處處有情趣 （板

7、書） 何為情趣？它是指人們?cè)谌粘Ｉ钪械膸в兄赶蛐?、持續(xù)性的心理傾向。體現(xiàn)一個(gè)人追求美好生活、樂(lè)觀的生活態(tài)度、健康的心理。 人們的愛好、興趣愈廣泛，人們的生活就愈加豐富多彩，人們對(duì)生活的感受和體驗(yàn)也就會(huì)愈加深刻，人們就會(huì)對(duì)生活愈加產(chǎn)生濃厚的情趣，人們也就愈加熱愛生活。即使是生活中最黑暗的時(shí)刻，也一樣能找到心靈的安慰。電影烈火中永生中的小蘿卜頭在那樣惡劣的環(huán)境里，放飛了一只蝴蝶，以他那童真的稚雅，憧憬著美好的末來(lái)。第二次大戰(zhàn)后，一個(gè)叫沃爾特斯的美國(guó)人在法國(guó)巴黎的大待上看到一片片瓦礫、廢墟，很擔(dān)心地問(wèn)當(dāng)時(shí)美國(guó)駐巴黎辦事處主任哈里曼說(shuō)：你看他們能重建家園嗎？能，他們能做到。什么東西使你這樣肯定呢？沃

8、爾特斯問(wèn)題。你看見他們的地下室里的桌子上放著什么東西嗎？放著一盆花。對(duì)！哈里曼很有信心地說(shuō)道：任何一個(gè)民族，當(dāng)他們處在這樣一個(gè)凄慘的境地，還能想到在桌上擺設(shè)一些花，就一定能在廢墟上重建家園。 提問(wèn)：那么人們是如何從對(duì)生活的濃厚興趣，發(fā)展成為志趣最終形成豐富多樣的情趣呢？ 2情趣是多種多樣的 （板書） （1）人們豐富多樣的情趣首先表現(xiàn)在對(duì)自然的觀察、認(rèn)識(shí)、欣賞之中。 法國(guó)繪畫藝術(shù)大師柯羅，在他的朋友勸他結(jié)婚時(shí)，曾風(fēng)趣地回答說(shuō)：我惟一的愛人是大自然。這不僅表明了畫家對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求，而且也說(shuō)明了大自然的美是怎樣地征服著人們的心。 有一首名為天然圖畫的抒情歌曲 輕輕的霧，淡淡的云， 云霧環(huán)繞羅漢松。

9、 閃閃的露，瀟瀟的雨， 雨露撒盡翠竹叢。 仙鶴飛來(lái)了，落在青城山， 人們上山了，漫步走入畫卷中。 潺潺的水，清清的泉， 泉水流像彈琴聲。 紅紅的花，綠綠的草， 紅花綠草是仙境。 白鷺飛去了，五里一徘徊。 人們下山了，畫卷留在記憶中。 的確，正如這首歌詞所說(shuō)，當(dāng)我們投入大自然的懷抱之中，我們仿佛進(jìn)入了畫境。你看：這里有晝夜晨錯(cuò)的遞變，有一年四季的交替；這里有明媚的陽(yáng)光，有皎潔的月色；這里有盛開的鮮花，有成熟的碩果；這里有風(fēng)雨雷電，云霧白雪，有各種各樣的珍禽異獸、奇花異卉；這進(jìn)而有巍峨的山峰，起伏的山巒，恬靜的湖泊，浩瀚的江河。大自然為我們創(chuàng)造了多么美妙的環(huán)境??！ 自然風(fēng)景之美就在于它能從形象的整

10、體上給人以綜合的無(wú)比豐富的欣賞感受，如空間感，運(yùn)動(dòng)感，生命的繁榮、多姿多彩，音響顏色的豐富、流動(dòng)、和諧、變幻，都是美不勝收、無(wú)經(jīng)倫比的?？臻g感是指自然界巨大的空間體積能給人一種雄偉壯闊的美感，如古詩(shī)：海闊憑魚躍，天高任鳥飛；杜甫詩(shī)：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小，都是講自然界無(wú)比開闊的廣大空間形成的自由自在、居高臨下的感覺。運(yùn)動(dòng)感是指自然界飛動(dòng)流逝，富于變化的景色，使人受到感染、啟發(fā)，或是得到精神上鼓舞。如杜甫詩(shī)：天上浮云如白衣，斯須變幻為蒼狗。王維詩(shī)：明月松間照，清泉石上流。生命的繁榮和多姿多彩，是指自然界動(dòng)植物的一派生機(jī)，使人感受到生的愉悅。如毛澤東詞：鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。由此可知

11、，正是隨著人的感覺能力的豐富和提高，自然便不只是人們的生產(chǎn)對(duì)象，而且成為人們娛樂(lè)欣賞的對(duì)象。從娛樂(lè)欣賞的角度來(lái)看，自然界中一切以形象表現(xiàn)出來(lái)的與人們向往的社會(huì)生活相聯(lián)系的特性就是自然美。 自然美就是人類社會(huì)生活美的一種暗示和象征。比如，屈原的橘頌里，生動(dòng)地描繪了橘的形象：后皇嘉樹（天地間美好的樹木），綠葉素榮（碧綠的樹葉，潔白的花朵），精色仙白（鮮明的色澤，白色的內(nèi)瓤），獨(dú)立不遷（挺拔直立，欣欣向榮的精神永不變更）。由于詩(shī)人認(rèn)為橘具有與伯夷（殷末人，不食周粟，餓死首陽(yáng)山下）一類人物的高尚品質(zhì)相類似的特征，所以認(rèn)為橘很美?，F(xiàn)實(shí)中，人們也常常利用自然景物的形象，來(lái)顯示和表現(xiàn)人的品質(zhì)美和社會(huì)生活美。

12、例如毛澤東稱頌續(xù)范亭同志：有云水襟懷，有松柏氣節(jié)。正由于云水、松柏這些自然物具有與社會(huì)生活中革命志士的崇高襟懷、氣節(jié)之美相類似的特征，所以毛澤東才用它來(lái)贊美革命烈士續(xù)范亭的崇高品質(zhì)。因此可以說(shuō)，自然美的本質(zhì)特征，就在于自然景物具有與人類社會(huì)生活的美相類似的特征。人們欣賞自然景物時(shí)，通過(guò)聯(lián)想和想象的作用，感到它具有與人類社會(huì)生活的美相類似的特征時(shí)，就認(rèn)為這它是美的。 年輕的朋友，請(qǐng)投入大自然的懷抱去吧。無(wú)際的原野，能開闊你的眼界；叮咚的泉水，能洗滌你的心靈；壯麗的河山，能陶冶你的性情；名勝古跡，能豐富你的知識(shí)。旅游，使你得到積極的休息，使你感到大自然的親近，使你更強(qiáng)烈地體會(huì)到祖國(guó)的可愛。 （2）

13、人在碡相交往的社會(huì)生活中，也會(huì)產(chǎn)生豐富的情趣。 人們?yōu)榱松婧桶l(fā)展，就要從社會(huì)生活中的各個(gè)方面汲取養(yǎng)分、積累經(jīng)驗(yàn)、增長(zhǎng)才干。一般來(lái)說(shuō)，我們每周工作、學(xué)習(xí)五天，一年便有104105個(gè)雙休日。這樣算來(lái)，一個(gè)人倘若活到70歲，就要度過(guò)7 300個(gè)休息日，恰好相當(dāng)于兩個(gè)年代。兩個(gè)年代在類歷史的長(zhǎng)河中，只不過(guò)是短暫的瞬間，然而對(duì)于人生旅途來(lái)說(shuō)，卻是一段相當(dāng)漫長(zhǎng)的路程，它占了人生的七分之二。正是：幾何人生七比二，看來(lái)尋常不尋常。怎樣科學(xué)地度過(guò)這一段寶貴的時(shí)間，使它過(guò)得更有意義，充滿情趣呢？這是我們每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)真思考的問(wèn)題。 生活是美好的，是充滿七色陽(yáng)光的。人們的情趣也應(yīng)該是多種多樣的。俗話說(shuō)：處處留心皆

14、學(xué)問(wèn)。如：有人講究修身養(yǎng)性，不斷陶冶著自己的情操；有人喜好種花賞花，寸土之隅，可謳田園牧歌；有人喜好旅游，跋山涉水可煉膽識(shí)；有人喜好池旁垂釣可修性格之柔；有人閑暇之余喜好弈棋，操練著聰明的游戲、智慧的體操；有人喜好感受音樂(lè)、舞蹈的魅力；有人喜好集郵，方寸之內(nèi)，可覽五洲；有人喜歡談天說(shuō)地，知音暢敘可激發(fā)智慧火花；有人喜好健美及修飾自己，儀態(tài)自然，富于情趣等等。這些，既調(diào)節(jié)了生活，又獲得了知識(shí)，我們何樂(lè)而不為呢？ （3）情趣的豐富多樣，表現(xiàn)在人們生活在不同時(shí)代，情趣也會(huì)有時(shí)代的差異。 其實(shí)，用辯證的觀點(diǎn)看，對(duì)美的事物人們的感受具有共同性，如：對(duì)萬(wàn)里長(zhǎng)城的雄姿、千畝良田的景色，燦爛的陽(yáng)光、皎潔的月色

15、、遼闊的星空、蔚藍(lán)的大海；對(duì)末來(lái)美好生活的向往，對(duì)自由民主的追求，對(duì)友誼愛情的渴望等。但由于不同的時(shí)代有著不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，再加上民族和階段的因素，導(dǎo)致不同時(shí)代、不同民族、不同階級(jí)對(duì)事情的美感存在著差異。（見書第58頁(yè)兩首詠梅詩(shī)的比較） 美感有時(shí)代性特點(diǎn)。也就是說(shuō)人們的審美感受和生活情趣是隨著時(shí)代的發(fā)展而有差異的。原始民族欣賞動(dòng)物的美而不欣賞植物的美，盡管他們生活在遍地芳草鮮花的環(huán)境里，這是由他們生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的。只是隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，許多同社會(huì)生活沒有直接聯(lián)系的自然對(duì)象才逐漸成為人們審美感受的對(duì)象。 最后，情趣的豐富多樣還表現(xiàn)在，即使同一個(gè)年代，由于各人的生活、道德及文化等方面的差別，情

16、趣還是會(huì)有很大的差異的。而且同一個(gè)人，在不同的人生階段，他的情趣也可能會(huì)發(fā)生變化。 美感的個(gè)別性不僅表現(xiàn)在不同時(shí)代、不同民族和不同階段之間，就是同一時(shí)代、同一民族、同一階段內(nèi)部，不同的審美主體的審美感受也并不完全相同，甚至同一個(gè)面對(duì)同一審美對(duì)象，在不同的時(shí)間、不同的條件下，也可能有完全不同的審美感受。 車爾尼雪夫斯基曾說(shuō)過(guò)，貴族和農(nóng)民對(duì)于美女的標(biāo)準(zhǔn)不同，農(nóng)家少女參加勞動(dòng)，體格健壯；上流社會(huì)女子弱不禁風(fēng)。這兩種美女的表現(xiàn)形態(tài)就是階段的差異造成的。 為什么同一時(shí)代，人們的情趣會(huì)有所不同？ 由于人們?cè)谪S富多彩的社會(huì)實(shí)踐中，形成了一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，由于每個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)的不同，形成了每個(gè)人獨(dú)特的

17、審美趣味。趣味有高低、文野之分，因而形成了審美感受的個(gè)性差異。審美趣味與人的后天修養(yǎng)有直接的關(guān)系。 一般來(lái)說(shuō)，心境是一種情緒狀態(tài)，心境的不同也會(huì)造成審美感受的差異。如果一個(gè)人處于歡快的心境下，就會(huì)對(duì)事物形成愉快的感受。早在我國(guó)宋代，一位詩(shī)人的一首詩(shī)中有這樣兩句：春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。說(shuō)的是，一個(gè)人若心情愉悅，就會(huì)特有興趣地欣賞四時(shí)風(fēng)景：春有百花，秋有明月，夏有涼風(fēng)，冬有白雪。實(shí)在是各有風(fēng)光，時(shí)時(shí)皆是好時(shí)節(jié)，無(wú)時(shí)不可愛??！倘若一個(gè)人對(duì)生活失去興趣，則再美的春花秋月，再怡人的東風(fēng)西雨都會(huì)使它煩惱、揪心，充滿哀愁，生活乏味。五代的李煜就發(fā)出了春花秋月何時(shí)了？往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，固國(guó)

18、不堪回首月明中的生活無(wú)限傷悲的感慨。所以，興趣對(duì)于生活的第一個(gè)意義，在于體驗(yàn)到生活絢麗多彩，情趣盎然。馬克思說(shuō)：憂心忡忡的窮人甚至對(duì)最美的景色都無(wú)動(dòng)于衷。 在我們同學(xué)中，每個(gè)人的興趣、愛好和能力也是各不相同的。有人喜歡數(shù)學(xué)，有人喜歡文學(xué)，有人對(duì)體育活動(dòng)感興趣，有人喜歡動(dòng)手、動(dòng)腦，有人能寫善畫，有人善于表演等等。為什么大家生活的環(huán)境差不多，生活水平差不多，所受教育也相似，甚至是一個(gè)家庭中的同胞兄弟，而表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性、愛好、興趣會(huì)不同呢？經(jīng)了解調(diào)查不外乎兩類原因：一類是受環(huán)境的影響。是指所在班集體和親近的人創(chuàng)造的氛圍。另一類是受教育的影響。主要指老師和家長(zhǎng)有計(jì)劃、有目的的教育，這種教育往往表現(xiàn)在因老師、家長(zhǎng)在關(guān)鍵時(shí)期的一句話或一件事所起的決定性作用上，而這句話或這件事可能在孩子幼稚、單純的心靈上打下深刻的烙印，從而影響孩子個(gè)性的發(fā)展，影響他的愛好和興趣，影響他才能的發(fā)展。這里所說(shuō)的關(guān)鍵時(shí)期指小學(xué)四、五、六年級(jí)到初一、這是一般情況；個(gè)別的神童或大器晚成者除外。 這個(gè)階段，有多種興趣。教育者要擇其善者而從之，其不善者而改之，