人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律概述(PPT-152頁)課件

1、第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律 教學(xué)內(nèi)容第一節(jié) 社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)（共時(shí)性）第二節(jié) 社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力（歷時(shí)性）第三節(jié) 人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的作用（主體性）第四節(jié) 社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程（規(guī)律性）第一節(jié) 社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)社會(huì)存在和社會(huì)意識（本體論分析）社會(huì)有機(jī)體的構(gòu)架（骨骼）社會(huì)物質(zhì)生活條件（基礎(chǔ)）社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、意識結(jié)構(gòu)（子系統(tǒng)）一、社會(huì)存在與社會(huì)意識社會(huì)存在與社會(huì)意識的關(guān)系問題，是社會(huì)歷史觀的基本問題。對照哲學(xué)的基本問題來理解（一）兩種根本對立的歷史觀在對待社會(huì)歷史問題上，歷來存在著兩種根本對立的觀點(diǎn)：唯心史觀及其主要缺陷?唯物史觀的基本思想（馬克思的經(jīng)典表述）唯物史觀的經(jīng)典表述 “人們在自己生活的社

2、會(huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地

3、發(fā)生變革?！?、社會(huì)存在 社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會(huì)存在生產(chǎn)方式地理環(huán)境人口因素（二）社會(huì)存在與社會(huì)意識及其辯證關(guān)系 社會(huì)意識是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識一般包括社會(huì)意識形式和社會(huì)心理2社會(huì)意識3社會(huì)存在和社會(huì)意識的辯證關(guān)系（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識社會(huì)存在是社會(huì)意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)社會(huì)存在是社會(huì)意識內(nèi)容的客觀來源隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展（2）社會(huì)意識又有其相對獨(dú)立性社會(huì)存在與社會(huì)意識辯證關(guān)系原理具有重要的理論意義3社會(huì)存在和社會(huì)意識的辯證關(guān)系（三

4、）社會(huì)是發(fā)展著的活的有機(jī)體社會(huì)有機(jī)體的結(jié)構(gòu)框架 勞動(dòng) 上層建筑自然界社會(huì)有機(jī)體 生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)) 生產(chǎn)力 馬克思關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)的分析社會(huì)有機(jī)體的運(yùn)動(dòng)過程生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))的變革 上層建筑的變化社會(huì)形態(tài)的更替物質(zhì)生活條件：地理環(huán)境、人口因素、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的總和。（四）社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)1、地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用 什么是“地理環(huán)境”？地位和作用：地理環(huán)境是社會(huì)存在和發(fā)展的必要的物質(zhì)前提。 地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的具體作用第一，生產(chǎn)和生活資料來源；第二，通過生產(chǎn)影響社會(huì)發(fā)展速度；第三，影響生產(chǎn)部門分布和發(fā)展方向；第四，影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展前景 作用的性質(zhì)地理環(huán)境條件的優(yōu)劣

5、能夠加速或延緩社會(huì)的發(fā)展，但是，地理環(huán)境不是社會(huì)存在和發(fā)展的決定性力量，它不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替?！暗乩憝h(huán)境決定論” 博丹：權(quán)力統(tǒng)治和宗教統(tǒng)治孟德斯鳩：“氣候的權(quán)力強(qiáng)于一切權(quán)力”。社會(huì)制度、國家法律、民族精神“地理環(huán)境決定論”巴克爾：氣候、食物、土壤、地形民族性格、社會(huì)制度。 意大利、西班牙：火山等無常力量宗教； 希臘、英國：優(yōu)美的自然環(huán)境科學(xué)、邏輯 如何評價(jià)自然環(huán)境對人類社會(huì)生活的影響?兩種生產(chǎn)： 物質(zhì)資料生產(chǎn)（“自己生命的生產(chǎn)”） 人類自身生產(chǎn)（“他人生命的生產(chǎn)”）什么是“人口因素”？總的觀點(diǎn)：人口因素是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件之一。 2、人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用 人口因

6、素在社會(huì)發(fā)展中的具體作用一定人口數(shù)量人口質(zhì)量人口密度人口構(gòu)成人口遷移 作用性質(zhì)人口因素對社會(huì)的發(fā)展起著加速或延緩的作用。但是，人口因素不是社會(huì)存在和發(fā)展的決定性力量，也不是社會(huì)制度變革的真正原因。 馬爾薩斯人口論英國牧師，1798 年發(fā)表人口論人口增長： 1，2，4，8，16，生活資料增長：1，2，3，4，5， 我國農(nóng)村出生人口男女比例約為122：100 新華網(wǎng)鄭州2007年11月13日電 （記者呂諾、桂娟）中國農(nóng)村出生人口性別比居高不下。中國國家統(tǒng)計(jì)局抽樣調(diào)查顯示，中國鄉(xiāng)村出生人口性別比為12285，也就是每100個(gè)女性相對有12285個(gè)男性，高于全國11958的平均水平。而正常的出生人口性

7、別比，應(yīng)在103至107之間。 3、生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量什么是“生產(chǎn)方式”？人類獲取物質(zhì)資料的某得方式,是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。為什么生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量？ 第一，生產(chǎn)方式是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的必要條件。第二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會(huì)生活。第三，生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)低級向高級的更替和發(fā)展。二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。廣義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)即生產(chǎn)方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系（一）生產(chǎn)力的構(gòu)成 1、什么是生產(chǎn)力用以表示人們解決社會(huì)同自然矛盾的實(shí)際能力的

8、范疇。人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。2、生產(chǎn)力的客觀現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)歷史性 要素具有客觀物質(zhì)性： 一種既得的物質(zhì)力量，具有歷史繼承性人類生產(chǎn)活動(dòng)的自主性與不自主性3、生產(chǎn)力的要素實(shí)體要素（獨(dú)立要素）： 勞動(dòng)對象 勞動(dòng)資料（勞動(dòng)工具為主） 勞動(dòng)者 勞動(dòng)工具是衡量社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度，是劃分各經(jīng)濟(jì)時(shí)代的指示器。（馬克思）生產(chǎn)工具是勞動(dòng)資料的主要內(nèi)容，是衡量生產(chǎn)力水平的尺度，是劃分經(jīng)濟(jì)時(shí)代的客觀標(biāo)志。馬克思指出：“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)?！薄笆滞颇ギa(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)?！眲?/p>

9、動(dòng)資料 一類是未經(jīng)過勞動(dòng)加工改造直接納入生產(chǎn)過程的天然存在物，即自然物。 勞動(dòng)對象分為兩類：勞動(dòng)對象 另一類是經(jīng)過加工改造后，再投入生產(chǎn)過程的客觀存在物，即原料。勞動(dòng)對象是現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)的必要前提，它從一個(gè)側(cè)面反映和體現(xiàn)了生產(chǎn)力的發(fā)展水平。勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的因素，在生產(chǎn)力中起主導(dǎo)作用。人力資源是第一資源。馬克思說：“自然界沒有制造出任何機(jī)器，沒有制造出機(jī)車、鐵路、電報(bào)、走錠精紡機(jī)等等它們是人類的手創(chuàng)造出來的人類頭腦的器官；是物化的知識力量?！眲趧?dòng)者非實(shí)體要素科學(xué)技術(shù)（非獨(dú)立要素）科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。知識形態(tài)生產(chǎn)力物質(zhì)形態(tài)生產(chǎn)力。在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，技術(shù)屬于直接的生

10、產(chǎn)力范疇?？茖W(xué)轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力須以技術(shù)為中介。轉(zhuǎn)化的途徑?！吧a(chǎn)工具是知識的物化或物化的知識”管理：優(yōu)化生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu)和布局生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)生產(chǎn)力勞動(dòng)資料勞動(dòng)對象勞動(dòng)者科學(xué)技術(shù)科學(xué)管理實(shí)體性要素（基本要素）滲透性要素（二）生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成和類型 1、什么是生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系，政治關(guān)系、家庭關(guān)系、宗教關(guān)系等其他社會(huì)關(guān)系，都受生產(chǎn)關(guān)系的支配和制約。2、生產(chǎn)關(guān)系的客觀性 人們在生產(chǎn)過程中發(fā)生的必然的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)關(guān)系，體現(xiàn)人與人的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。3、生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容構(gòu)成 生產(chǎn)資料的所有制形式三個(gè)方面

11、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系 產(chǎn)品的分配關(guān)系（四個(gè)環(huán)節(jié)：生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)）生產(chǎn)資料的所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系中的基礎(chǔ)與核心第一，其實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)資料歸誰所有，是人們在生產(chǎn)中最基本的經(jīng)濟(jì)關(guān)系；第二，規(guī)定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；第三，決定著生產(chǎn)關(guān)系的其他方面4、生產(chǎn)關(guān)系的基本類型“公有制”為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系“私有制”為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系三、社會(huì)政治結(jié)構(gòu)（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同一定的生產(chǎn)力相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和 生產(chǎn)力的社會(huì)形式生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系的雙重身份 上層建筑的基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)2、上層建筑上層建筑建立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度、組織設(shè)施和意識形態(tài)的總和。 政治上層建筑（政法制度、組織、

12、設(shè)施）上層建筑 思想上層建筑（意識形態(tài)）上層建筑思想上層建筑政治上層建筑提供保證提供理論依據(jù)和精神指導(dǎo)觀念上層建筑和政治上層建筑的關(guān)系（二）政治結(jié)構(gòu) 社會(huì)政治結(jié)構(gòu)指一定社會(huì)的政治上層建筑復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)1、構(gòu)成要素政治法律設(shè)施：國家機(jī)器政治法律制度：國家制度、司法制度、社會(huì)管理體制政治組織：政黨、社團(tuán)2、特點(diǎn) 思想的附屬物，屬于思想社會(huì)關(guān)系3、核心國家政權(quán)4、作用巨大的現(xiàn)實(shí)力量，一方面反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，另一方面是制約著社會(huì)意識形態(tài)。（三）國家的本質(zhì)、類型和職能國家的本質(zhì)國體和政體國家的職能：政治職能和管理職能四、社會(huì)意識結(jié)構(gòu) （一）社會(huì)意識的構(gòu)成（1）個(gè)人意識和群體意識（意識主體的范圍不同）（2

13、）社會(huì)心理和社會(huì)意識形式（意識的發(fā)展水平不同）（3）社會(huì)意識形態(tài)和非意識形態(tài)的社會(huì)意識形式（與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系不同）政法思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)思想上層建筑社會(huì)意識（二）社會(huì)意識的諸形式 政治法律思想道德藝術(shù)宗教科學(xué)哲學(xué)1、政治法律思想政治思想和法律思想核心地位階級性和歷史性 2、道德什么是道德？道德與法律的區(qū)別道德起作用的主要途徑： 社會(huì)輿論；傳統(tǒng)習(xí)慣；榜樣作用道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：社會(huì)的進(jìn)步；生產(chǎn)力的發(fā)展2、道德道德的階級性和共同性“普世倫理”道德教育的層次性家庭鄰里學(xué)校社會(huì)底線道德教育問題社會(huì)主義的榮辱觀：“八榮八恥”如何提高公德水平榮 恥熱愛祖國危害祖國服務(wù)人民背離人

14、民崇尚科學(xué)愚昧無知辛勤勞動(dòng)好逸惡勞團(tuán)結(jié)互助損人利己誠實(shí)守信見利忘義遵紀(jì)守法違法亂紀(jì)艱苦奮斗驕奢淫逸3、藝術(shù)通過創(chuàng)造具體生動(dòng)的感人形象來反映社會(huì)生活的社會(huì)意識形式作用：認(rèn)識 教育 娛樂 審美4、宗教 宗教是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象宗教的演化：自然崇拜祖先崇拜；多神教一神教；民族宗教世界宗教宗教的作用：具有廣泛社會(huì)影響的社會(huì)心理“邪教”問題 5、科學(xué)知識體系探索活動(dòng)社會(huì)建制社會(huì)生產(chǎn)力科學(xué)文化6、哲學(xué)系統(tǒng)化、理論化的世界觀（時(shí)代精神的精華）反思性（活動(dòng)方式）批判性（思維方式）解釋與構(gòu)造（演化方式）功能：提高人的精神境界（三）社會(huì)意識的一般特征 （1）社會(huì)意識依賴于社會(huì)存在第一，社會(huì)意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是社會(huì)存在

15、； 物質(zhì)生產(chǎn)對精神生產(chǎn)的先在性、優(yōu)先性 “人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等活動(dòng)。” “倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”（1）社會(huì)意識依賴于社會(huì)存在第二，社會(huì)意識的內(nèi)容來源于社會(huì)存在； 意識形態(tài)的階級性， 階級意識歸根到底是經(jīng)濟(jì)利益在觀念中的反映第三，社會(huì)意識隨著社會(huì)存在的變化而變化（2）社會(huì)意識對社會(huì)存在具有相對獨(dú)立性第一，社會(huì)意識發(fā)展與社會(huì)存在發(fā)展之間具有不完全同步性；第二，社會(huì)意識發(fā)展水平與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平之間具有不平衡性；（2）社會(huì)意識對社會(huì)存在具有相對獨(dú)立性第三，社會(huì)意識的發(fā)展具有歷史繼承性； 歐洲的基督教文化罪感文化 中國的儒家文化樂感文化第四，社會(huì)

16、意識的各種形式之間存在著相互作用和相互影響； 宗教對社會(huì)的影響（2）社會(huì)意識對社會(huì)存在具有相對獨(dú)立性第五,社會(huì)意識對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用（社會(huì)意識相對獨(dú)立性最突出、最重要的表現(xiàn)） 先進(jìn)的社會(huì)意識預(yù)見并推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展 落后的社會(huì)意識阻礙社會(huì)進(jìn)步“北京精神”（2011-11發(fā)布）愛國、創(chuàng)新、包容、厚德“上海價(jià)值取向”（2011-11發(fā)布）公正、包容、責(zé)任、誠信”社會(huì)主義核心價(jià)值觀富強(qiáng)、民主、文明、和諧自由、平等、公正、法治愛國、敬業(yè)、誠信、友善第二節(jié) 社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力復(fù)雜的動(dòng)力系統(tǒng)社會(huì)基本矛盾（根本動(dòng)力）階級斗爭（直接動(dòng)力）科學(xué)技術(shù)（革命力量）社會(huì)革命社會(huì)改革社會(huì)交往一、社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)

17、展的根本動(dòng)力（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系對立統(tǒng)一構(gòu)成生產(chǎn)方式生產(chǎn)力:革命的、活躍的因素生產(chǎn)關(guān)系:相對穩(wěn)定的因素2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 第一，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式 第二，生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的變更 生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求時(shí)，對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用；否則，起阻礙作用3、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律一方面，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式以及生產(chǎn)關(guān)系的變革，歸根到底取決于生產(chǎn)力的狀況及其發(fā)展要求。另一方面，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。生產(chǎn)關(guān)系適合或不適合

18、生產(chǎn)力的狀況，對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)或阻礙作用。1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的對立統(tǒng)一構(gòu)成社會(huì)形態(tài)（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)； 第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用 為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù) 第一，服務(wù)方向，“為我”和“排他” 第二，服務(wù)方式，多種手段 第三，服務(wù)性質(zhì)，取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)3、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律一方面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)和形式，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展要求上層建筑作相應(yīng)的調(diào)整和變革另一方面，上層建筑也不消極被動(dòng)的，它對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有能

19、動(dòng)的反作用，集中地表現(xiàn)為為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。（三）社會(huì)基本矛盾的辯證運(yùn)動(dòng)1、兩大基本矛盾之間的關(guān)系生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾又會(huì)對生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾的解決產(chǎn)生重要影響2、社會(huì)的基本矛盾的辯證運(yùn)動(dòng)不斷推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))的變革 上層建筑的變化社會(huì)形態(tài)的更替 3、生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量生產(chǎn)力發(fā)展的根源： 自身的內(nèi)在矛盾人與物的矛盾； 社會(huì)需求與生產(chǎn)力發(fā)展不足的矛盾階級斗爭是社會(huì)基本矛盾在階級社會(huì)中的表現(xiàn)，是階級對立社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。二、階級斗爭是階級社會(huì)發(fā)展中的直接動(dòng)力二、階級斗爭是階級社會(huì)發(fā)展中的直接動(dòng)力

20、能否感受到階級的存在？（一）階級和階級斗爭是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象 、階級階級的產(chǎn)生：剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)（可能）和 私有制的確立（現(xiàn)實(shí)）。 歷史范疇?！半A級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定階段相聯(lián)系?！彪A級的實(shí)質(zhì)：是這樣一些集團(tuán)，由于它們在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。經(jīng)濟(jì)范疇階級的劃分：對生產(chǎn)資料的不同占有關(guān)系。（一）階級和階級斗爭是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象、階級斗爭及其形式階級斗爭是階級利益根本沖突的對抗階級之間的對立和斗爭。階級斗爭根源于階級之間物質(zhì)利益的根本對立，根源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的沖突。經(jīng)濟(jì)斗爭、政治斗爭、思想斗爭（二）階

21、級斗爭是階級對立社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力（1）社會(huì)質(zhì)變過程（社會(huì)形態(tài)的更替）（2）社會(huì)量變過程（3）人類進(jìn)入無階級社會(huì)（階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政）（三）馬克思主義的階級分析方法是認(rèn)識階級社會(huì)的科學(xué)方法堅(jiān)持階級分析方法，就是運(yùn)用馬克思主義的階級和階級斗爭觀點(diǎn)去觀察和認(rèn)識階級社會(huì)的社會(huì)歷史現(xiàn)象。對我國社會(huì)主義初級階段的階級斗爭，需要用馬克思主義的階級分析方法，作出符合實(shí)際情況的科學(xué)判斷。三、革命是歷史前進(jìn)的火車頭社會(huì)革命是解決社會(huì)基本矛盾的主要方式之一，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展特別是社會(huì)形態(tài)更替的重要?jiǎng)恿?。（一）社?huì)革命的實(shí)質(zhì)和根源社會(huì)革命就是社會(huì)制度的根本質(zhì)變，是用新的社會(huì)形態(tài)代替舊的社會(huì)形態(tài)。社會(huì)革命是階

22、級斗爭的最高表現(xiàn)。實(shí)質(zhì)是革命階級推翻反動(dòng)階級的統(tǒng)治，用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。根本問題是國家政權(quán)問題。國家政權(quán)轉(zhuǎn)移到革命階級手里，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)變革的首要的標(biāo)志。（一）社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)和根源社會(huì)革命根源于社會(huì)基本矛盾的尖銳化。當(dāng)落后的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，舊的上層建筑嚴(yán)重阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，從而使社會(huì)基本矛盾尖銳化的時(shí)候，革命的階級便要運(yùn)用社會(huì)革命的手段來解決社會(huì)基本矛盾。社會(huì)革命一般是通過暴力革命實(shí)現(xiàn)的。共產(chǎn)黨宣言指出：無產(chǎn)階級“只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能獲得整個(gè)世界”。（一）社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)和根源“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不

23、能那樣雅致，那樣從容不迫，那樣溫良恭儉讓，革命是暴動(dòng)，是一個(gè)階級推翻另一個(gè)階級的暴烈的行動(dòng)?！?（二）革命對社會(huì)發(fā)展的巨大作用社會(huì)革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)。社會(huì)革命能充分發(fā)揮人民創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用。無產(chǎn)階級革命將會(huì)為消除階級對抗，并充分利用全人類的文明成果，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步而創(chuàng)造條件。革命和改良馬克思主義不拒絕改良，但反對改良主義。改良主義是一種政治思想，一般來說，是作為暴力革命對立面而出現(xiàn)的。所謂革命，是要求從根本上改變事物的本質(zhì)，改良主義排斥一切暴力革命，以改良作為唯一革命手段。如何看待近代中國的革命和改良問題？告別革命四、改革在社會(huì)發(fā)展中的作用社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

24、的結(jié)果，不僅表現(xiàn)為通過革命實(shí)現(xiàn)一種新的社會(huì)制度取代舊的社會(huì)制度，而且表現(xiàn)為通過改革實(shí)現(xiàn)社會(huì)的自我調(diào)整和局部改善，即實(shí)現(xiàn)在社會(huì)基本制度不變的前提下對舊的社會(huì)體制的變革。（一）改革的含義改革是同種社會(huì)形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級為了鞏固和完善自己建立的社會(huì)制度而在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域采取革新舉措。改革是在一定社會(huì)制度下，為了解決生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力，上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的某些部分或環(huán)節(jié)，使該社會(huì)制度得到自我完善或持續(xù)發(fā)展，而對社會(huì)體制進(jìn)行的改革與革新。（二）社會(huì)革命與社會(huì)改革的區(qū)別實(shí)質(zhì)：社會(huì)革命是用先進(jìn)的社會(huì)制度代替落后的社會(huì)制度，是社會(huì)形態(tài)的根本性質(zhì)變；社會(huì)改革則是對同一社會(huì)制度的社會(huì)體制做某種程

25、度的調(diào)整，是同一社會(huì)制度的總的量變過程中的部分質(zhì)變。目的：社會(huì)革命是由被統(tǒng)治階級發(fā)動(dòng)的，目的在于推翻反動(dòng)統(tǒng)治階級的國家政權(quán)；社會(huì)改革是由統(tǒng)治階級發(fā)動(dòng)的，目的在于維護(hù)、鞏固統(tǒng)治階級的統(tǒng)治。手段：社會(huì)革命往往采用武裝斗爭、暴力革命等形式；社會(huì)改革一般地說不需要采用這種形式。（三）改革在社會(huì)發(fā)展中的作用改革在社會(huì)歷史發(fā)展中的重要作用集中表現(xiàn)在，它是在一定程度上解決社會(huì)基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有效途徑和手段改革是社會(huì)主義發(fā)展的直接動(dòng)力革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力（鄧小平）五、科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)歷史前進(jìn)的革命力量 科學(xué)技術(shù)特別是科學(xué)技術(shù)革命是“在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量”。兩種作用

26、方式：“有形的”方式物質(zhì)力量“無形的”方式精神力量 1、科學(xué)技術(shù)推動(dòng)人類物質(zhì)文明的進(jìn)步物質(zhì)文明：人類改造自然的物質(zhì)成果的總和 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 培根：知識就是力量馬克思：生產(chǎn)力中包括了科學(xué) 鄧小平：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力生產(chǎn)力=（勞動(dòng)對象+勞動(dòng)資料+勞動(dòng)者）科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)體現(xiàn)人對自然界的能動(dòng)關(guān)系科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了勞動(dòng)方式的轉(zhuǎn)變： “控制機(jī)”逐漸取代人工對機(jī)器的直接控制職能，使人的體力和腦力勞動(dòng)得到解放。人作為監(jiān)督者科學(xué)技術(shù)推進(jìn)了勞動(dòng)條件的改善：人類越來越超脫于直接生產(chǎn)過程，并從各種繁重、重復(fù)以及危險(xiǎn)的勞動(dòng)操作中解放出來科學(xué)技術(shù)推進(jìn)勞動(dòng)方式的發(fā)展和勞動(dòng)條件的改善科學(xué)技術(shù)促進(jìn)人類生活質(zhì)量的提高衣食

27、住行衛(wèi)生保健社會(huì)交往（交往方式、活動(dòng)空間）閑暇時(shí)間閑暇經(jīng)濟(jì)2、科學(xué)技術(shù)推動(dòng)人類精神文明的發(fā)展精神文明：人類精神生產(chǎn)積極成果的總和，包括思想成果和文化成果。 影響哲學(xué)發(fā)展的兩個(gè)因素：宗教和科學(xué)歷史上唯物主義哲學(xué)的三種歷史形態(tài)的發(fā)展，都與當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)發(fā)展水平密切相關(guān)?！半S著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！苯茖W(xué)革命是哲學(xué)轉(zhuǎn)向的根源 古代哲學(xué)的中心問題：世界本題問題 近代哲學(xué)的中心問題：知識論或認(rèn)識論問題（唯理論和經(jīng)驗(yàn)論）科學(xué)主義和人本主義兩大思潮是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命在哲學(xué)中的反映 科學(xué)技術(shù)推動(dòng)哲學(xué)觀念的變革科學(xué)技術(shù)推動(dòng)思維方式的變革機(jī)械論的思維方式：個(gè)體性、靜

28、態(tài)性、機(jī)械決定論系統(tǒng)論的思維方式：整體性、動(dòng)態(tài)性、辯證決定論研究方法的變遷：綜合分析綜合科學(xué)技術(shù)推動(dòng)道德觀念的更新科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必然導(dǎo)致社會(huì)的生產(chǎn)方式和生活方式的改變，從而引起社會(huì)道德觀念的進(jìn)步。農(nóng)業(yè)社會(huì)：手工生產(chǎn)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)因循守舊、與世無爭，生活渙散工業(yè)社會(huì)：機(jī)器生產(chǎn)，商品經(jīng)濟(jì)勇于競爭、遵守紀(jì)律后工業(yè)社會(huì)：自動(dòng)化生產(chǎn)開拓創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)促進(jìn)教育和文化事業(yè)的發(fā)展科學(xué)技術(shù)發(fā)展對教育的影響教育格局（人文教育科學(xué)教育）教育方式、手段、方法科技發(fā)展對文化的影響科學(xué)和技術(shù)本身都是隸屬于文化范疇，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，本身就意味文化發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)還在器物層次、制度層次、行為規(guī)范層次和價(jià)值觀念層次深刻地影響著文化發(fā)展

29、，引起整個(gè)人類文化的變遷。科學(xué)是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的有力杠桿，是一種在歷史上起推動(dòng)作用的“最高意義上的革命力量”?？茖W(xué)技術(shù)革命是社會(huì)變革的潛在力量3、科學(xué)技術(shù)促進(jìn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革科學(xué)技術(shù)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的更新現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化的影響：第一，科學(xué)技術(shù)對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的影響 第一產(chǎn)業(yè)所占的比重持續(xù)下降，第三產(chǎn)業(yè)所占的比重持續(xù)上升第二，科學(xué)技術(shù)對就業(yè)結(jié)構(gòu)的影響 1956年，美國的白領(lǐng)工人開始超過藍(lán)領(lǐng)工人（貝爾后工業(yè)社會(huì)的來臨）第三，科學(xué)技術(shù)對消費(fèi)結(jié)構(gòu)的影響 精神消費(fèi)和物質(zhì)消費(fèi)科學(xué)技術(shù)引起世界政治格局的變動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展可以給后進(jìn)國家趕上并超過先進(jìn)國家提供機(jī)會(huì)，結(jié)果必然改變國際政治力量的對比。19世紀(jì)末的

30、德國：科學(xué)中心經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國政治大國20世紀(jì)的美國21世紀(jì)的中國科學(xué)技術(shù)引起社會(huì)文明形態(tài)的演變農(nóng)業(yè)文明工業(yè)文明后工業(yè)文明農(nóng)業(yè)社會(huì)工業(yè)社會(huì)后工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)、知識社會(huì)4、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用在一定條件下也會(huì)產(chǎn)生一定的消極后果：一種情形是由于對自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認(rèn)識不夠，或缺乏對科學(xué)技術(shù)消極后果的強(qiáng)有力的控制手段而產(chǎn)生的。另一種情形與一定的社會(huì)制度有關(guān)。在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展在造福人類的同時(shí)，其負(fù)面效應(yīng)日益引起人們的關(guān)注。六、交往是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?“交往”具有“交換”的含義，最初用以指物質(zhì)生產(chǎn)過程中的勞動(dòng)交換?，F(xiàn)代意義上的“交往”概念具有廣泛的社會(huì)含義

31、1、交往概念在一定歷史條件下，現(xiàn)實(shí)的個(gè)人、階級、社會(huì)集團(tuán)、國家之間在物質(zhì)、精神上互相往來、互相作用、彼此聯(lián)系的活動(dòng)。1、交往概念（1）交往是人類特有的存在方式 “他們只有以一定的方式共同活動(dòng)和相互交換其活動(dòng)，才能進(jìn)行生產(chǎn)”（2）交往是社會(huì)主體間的關(guān)系人與人之間的交往是以主客體關(guān)系為中介的，但交往在本質(zhì)上是一種主體與主體之間的關(guān)系。（3）交往具有社會(huì)性交往總是在社會(huì)中發(fā)生和發(fā)展的，交往的產(chǎn)物是社會(huì)關(guān)系的建立。2、交往的形式（1）物質(zhì)交往在物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)（2）精神交往包括思想交往和心理交往在馬克思看來，交往活動(dòng)最重要的作用在于，實(shí)踐的主體借此生產(chǎn)和再生產(chǎn)著社會(huì)關(guān)系；任何一種社會(huì)關(guān)系都既是

32、交往活動(dòng)的形式，又是交往活動(dòng)的結(jié)果?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)和大眾傳播媒介、信息手段實(shí)現(xiàn)了世界性的交往 3、交往的作用第三節(jié) 人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的作用一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者二、個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者“水可以載舟，也可以覆舟”（張衡）“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的真正動(dòng)力”（毛澤東）（一）在歷史創(chuàng)造者問題上的對立唯物史觀和唯心史觀在歷史創(chuàng)造者問題上根本對立：唯心史觀英雄史觀英雄人物論：卡萊爾、梁啟超、俄國民粹派優(yōu)秀群體論：斯特勞斯-休普、詹 貝恩海姆唯物史觀群眾史觀（一）在歷史創(chuàng)造者問題上的對立梁啟超曾講過：“歷史者英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史”?！按笕宋镄睦?/p>

33、之動(dòng)進(jìn)稍易其軌，而全部歷史可以改觀”。美國社會(huì)學(xué)家斯特勞斯-休普：群眾不會(huì)思考，他應(yīng)當(dāng)隸屬和服從于權(quán)力，受權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)。美國社會(huì)學(xué)家奇諾伊：社會(huì)分為上層和下層、管理者和被管理者，是社會(huì)存在的永恒的法則，這樣劃分的根據(jù)是天賦才能的差異。美國社會(huì)學(xué)家詹 貝恩海姆在管理者革命一書中，力圖證明工人經(jīng)濟(jì)不能管理社會(huì)。他認(rèn)為由于科學(xué)技術(shù)革命的結(jié)果，權(quán)力正轉(zhuǎn)到科學(xué)技術(shù)知識界，首先是企業(yè)、公司、銀行的管理者手中。（二）人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用1、什么是人民群眾對社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的社會(huì)大多數(shù)成員的總和。質(zhì)和量的規(guī)定性歷史范疇人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識分子。2、人

34、民群眾是歷史的創(chuàng)造者第一，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者人類社會(huì)賴以生存的物質(zhì)生活資料是勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的，勞動(dòng)者的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。勞動(dòng)群眾創(chuàng)造了以生產(chǎn)工具為主的勞動(dòng)資料，不斷推動(dòng)著生產(chǎn)力向前發(fā)展2、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者勞動(dòng)群眾的生產(chǎn)活動(dòng)為創(chuàng)造精神財(cái)富提供了物質(zhì)條件以廣大勞動(dòng)群眾為主體的社會(huì)實(shí)踐是一切精神財(cái)富的源泉許多普通勞動(dòng)群眾直接創(chuàng)造出高級形態(tài)的精神產(chǎn)品2、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者第三，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量注意：人民群眾創(chuàng)造歷史的作用是同社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的過程相一致的。3、人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)歷史條件的制約

35、經(jīng)濟(jì)條件：生產(chǎn)力；生產(chǎn)關(guān)系政治條件：政治制度精神條件：科學(xué)文化；思想道德人民群眾創(chuàng)造歷史的作用的有限性和無限性愚公移山（三）一切為了群眾、一切依靠群眾唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)。群眾觀點(diǎn)就是堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。人民群眾的利益高于一切。二、個(gè)人在歷史上的作用社會(huì)歷史首先以個(gè)體的存在為前提唯物史觀主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，并不否認(rèn)個(gè)人在歷史上的作用 Pn (個(gè)人)P1 (個(gè)人)O(出發(fā)點(diǎn)) H(合力)（一）社會(huì)歷史發(fā)展是無數(shù)個(gè)人合力作用的結(jié)果（一）社

36、會(huì)歷史發(fā)展是無數(shù)個(gè)人合力作用的結(jié)果個(gè)人是指社會(huì)群體中單個(gè)的成員，是社會(huì)的一個(gè)分子。個(gè)人在歷史上的作用存在著差別。有的人的作用大些，有的人的作用小些；有的人對歷史發(fā)展起促進(jìn)作用，有的人對歷史發(fā)展起阻礙作用。在分析或評價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，不應(yīng)簡單化。 個(gè)人在歷史上的作用存在著差別個(gè) 人普通個(gè)人歷史人物杰出人物 反動(dòng)人物 （二）歷史人物在歷史的發(fā)展過程中起著特殊的作用歷史人物對歷史事件有深刻影響，甚至有時(shí)能夠決定個(gè)別歷史事件，從而導(dǎo)致歷史發(fā)展發(fā)生這樣或那樣的重大變化特定歷史任務(wù)的發(fā)起者、策劃者（普列漢諾夫）特定歷史任務(wù)的組織者、指揮者對歷史的局部外貌具有決定作用個(gè)人歷史

37、作用的社會(huì)歷史制約性不管什么樣的歷史人物，在歷史上發(fā)揮什么樣的作用，都要受到社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的制約，而不能決定和改變歷史發(fā)展的總進(jìn)程和總方向。歷史人物的作用不能超越人民群眾的作用。（三）歷史人物的出現(xiàn)是歷史的必然性與偶然性的統(tǒng)一任何歷史人物的出現(xiàn)，特別是杰出的政治人物的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了必然性與偶然性的統(tǒng)一 “時(shí)勢造英雄”：召喚、鍛煉、篩選 歷史人物的出現(xiàn)：誰？時(shí)間？地點(diǎn)？（恩格斯）歷史人物的作用性質(zhì)取決于他們的思想、行為是否符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是否符合人民群眾的意愿（三）歷史人物的出現(xiàn)是歷史的必然性與偶然性的統(tǒng)一馬克思：“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的

38、人物來?！睔v史發(fā)展有自己的必然規(guī)律，而個(gè)別英雄人物的出現(xiàn)只是歷史發(fā)展的一定時(shí)期的產(chǎn)物。恩格斯：“恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉島人做了被戰(zhàn)爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨(dú)裁者這是個(gè)偶然現(xiàn)象。但是，假若不曾有拿破侖這個(gè)人，那么他的角色會(huì)由另一個(gè)人來扮演的?！保ㄋ模┰u價(jià)歷史人物必須堅(jiān)持科學(xué)方法唯物史觀主張?jiān)u價(jià)歷史人物時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持歷史分析方法和階級分析方法歷史分析方法要求從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件，對歷史人物的是非功過進(jìn)行具體的、全面的考察階級分析方法要求把歷史人物置于一定的階級關(guān)系中，同他所屬的階級聯(lián)系起來加以考察和評價(jià)（四）評價(jià)歷史人物必須堅(jiān)持科學(xué)方法評價(jià)無產(chǎn)階級領(lǐng)袖人物，同樣應(yīng)該

39、堅(jiān)持歷史分析方法和階級分析方法第四節(jié) 社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程五種社會(huì)形態(tài)三種經(jīng)濟(jì)形態(tài)及相應(yīng)的三種人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)兩種社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)：必然王國和自由王國一、社會(huì)形態(tài)演進(jìn)是一個(gè)自然歷史過程1、社會(huì)形態(tài)及其劃分社會(huì)形態(tài)：建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平上的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一“五種社會(huì)形態(tài)”2、社會(huì)發(fā)展與自然界發(fā)展的不同點(diǎn)自然界的發(fā)展是受自身盲目力量作用的結(jié)果社會(huì)發(fā)展是人的有目的、有意識的自覺活動(dòng)的結(jié)果“人類的歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已?！?、社會(huì)發(fā)展與自然界發(fā)展的相似性第一，人類社會(huì)和自然界一樣，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。人類社會(huì)是物質(zhì)世界的一種特殊的存在方式，社會(huì)主體、社會(huì)物質(zhì)生活的自然條

40、件（人化自然）都是客觀物質(zhì)的。作為人類社會(huì)存在和發(fā)展基礎(chǔ)的生產(chǎn)勞動(dòng)是客觀的物質(zhì)活動(dòng)。人們在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中，形成的人與自然、人與人的關(guān)系都是物質(zhì)關(guān)系。 3、社會(huì)發(fā)展與自然界發(fā)展的相似性第二，人類社會(huì)和自然界一樣，處于不斷的變化發(fā)展之中。生產(chǎn)力是社會(huì)之中最革命最活躍的因素，它永遠(yuǎn)不會(huì)停留在一個(gè)水平上，而是無止境地由低級向高級發(fā)展，它是社會(huì)發(fā)展的最終動(dòng)力，有了這樣的動(dòng)力源泉，人類社會(huì)必然處于不斷的變化發(fā)展的過程中。 3、社會(huì)發(fā)展與自然界發(fā)展的相似性第三，人類社會(huì)和自然界一樣，有其固有的客觀規(guī)律。社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展了，必然引起生產(chǎn)關(guān)系的變革，而生產(chǎn)關(guān)系的變革又帶來上層建筑的改變。如此，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、

41、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間由相適應(yīng)到不相適應(yīng)，再到新的相適應(yīng)，循環(huán)往復(fù)的矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了人類社會(huì)由低級到高級的遞進(jìn)。 4、社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性與人的自覺活動(dòng)的統(tǒng)一社會(huì)運(yùn)動(dòng)是自為形式。人們總是按照自己設(shè)定的目標(biāo)從事社會(huì)活動(dòng)的，任何社會(huì)規(guī)律的實(shí)現(xiàn)都離不開人的有意識、有目的的活動(dòng)。社會(huì)運(yùn)動(dòng)的自為性并不能否定社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀性社會(huì)運(yùn)動(dòng)既合目的性，又合規(guī)律性。恩格斯的“歷史合力”理論（1）人的意志、目的是社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力之一，但人的意志、目的背后有著物質(zhì)原因。（2）各個(gè)意志、愿望和行動(dòng)相互沖突所引起的結(jié)果，不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。（3）個(gè)人意志、目的的作用取決于對歷史反映的正確程度，各個(gè)意志的作用并不等于

42、零，而是被包含在歷史事變中。恩格斯的“歷史合力”理論社會(huì)歷史進(jìn)程既具有客觀規(guī)律性，又包含人的主觀能動(dòng)性，是社會(huì)的客觀規(guī)律同人的自覺活動(dòng)的統(tǒng)一。社會(huì)歷史的發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。二、社會(huì)發(fā)展是歷史決定性與主體選擇性的統(tǒng)一歷史決定性：客觀規(guī)律性主體選擇性：主觀價(jià)值取向1、歷史決定論和非決定論歷史決定論：肯定社會(huì)形態(tài)更替的客觀性、必然性、決定性，肯定社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性歷史非決定論：否定社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性 波普爾：歷史決定論的貧困2、辯證歷史決定論和機(jī)械歷史決定論肯定主體的能動(dòng)性作用人自覺地選擇和創(chuàng)造歷史否認(rèn)主體的能動(dòng)性作用，宿命論 拉普拉斯的機(jī)械決定論三、社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)是多樣性的統(tǒng)一社會(huì)

43、形態(tài)的演進(jìn)是一個(gè)復(fù)雜的歷史過程，不存在一個(gè)固定的僵化的“模式”馮天瑜非西方封建形態(tài)的前近代中國社會(huì)1、社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的多樣性（1）各個(gè)國家和民族社會(huì)形態(tài)的更替具有不同步性（2）不同國家和民族社會(huì)形態(tài)的更替具有特殊性（3）同一種社會(huì)形態(tài)在各個(gè)國家和民族表現(xiàn)的具體形式不一樣2、社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的統(tǒng)一性社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)是：（1）一個(gè)由低級階段向高級階段的發(fā)展過程（2）社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的統(tǒng)一 （3）一個(gè)最終向世界歷史轉(zhuǎn)變的進(jìn)程1. 更重要的是，娜娜從她身上感受到了一種特殊的氣質(zhì)，而這種氣息，讓她覺得有些熟悉。 不同于藍(lán)軒宇那種無比親切的熟悉，而是一種物以類聚的熟悉。 娜娜主動(dòng)走上前去，來到這個(gè)小女孩兒面前，

44、問道：“你叫什么名字？” 小女孩兒眨了眨眼睛，看著娜娜似乎有些畏懼，但還是脆生生的道：“老師好，我叫凍千秋?！?毫無疑問，和她嬌柔的外表相比，她有一個(gè)無比霸氣的名字。 “凍千秋？”娜娜眼神微動(dòng)，“幾歲六歲半，快七歲了?！眱銮锘卮鸬?。2.娜抬起右手，向她頭上摸去。凍千秋卻嚇了一跳，飛速的向后跳開一步，想要避開娜娜的手掌?？赡饶葏s如影隨形一般，根本沒有被她拉開距離 當(dāng)娜娜的手掌輕巧的落在她頭上的那一瞬，凍千秋只覺得一切似乎都變得虛幻了，剎那間，周圍的一切都變得不真實(shí)起來。 娜娜的手掌在她頭上輕輕的摸了摸，點(diǎn)點(diǎn)頭，“我明白了?！?說完這句話，她重新走到所有學(xué)生們面前，“今天，古武課正式開始。古武教

45、導(dǎo)的，就是上古魂師們的一些戰(zhàn)斗方式以及一些戰(zhàn)斗技巧。既然是戰(zhàn)斗，就是用于實(shí)戰(zhàn)。所以，我們的古武課程無論是開始還是結(jié)束，都是以實(shí)戰(zhàn)為先?！?. 凍千秋依舊站在隊(duì)伍之中，可她看著娜娜的眼神，分明有些畏懼。粉嫩的小嘴開合，似乎想要說些什么，但又沒有說出。但在畏懼的同時(shí)，她的眼底深處也多了一抹好奇。這位這么漂亮的娜娜老師，究竟是明白了什么??？唐樂，我們接下來要前往天羅星巡演了哦。話說，你真的不打算再唱一首歌嗎？我承認(rèn)，你的念實(shí)在是太好聽了。可是，就一首也太單調(diào)了吧。念的歌詞就是你自己寫的，你寫的那么好，為什么不再寫一個(gè)呢？”4.模擬艙是什么？藍(lán)軒宇其實(shí)是很好奇的。這還是他第一次見到模擬艙。倒不是藍(lán)瀟和

46、南澄不舍得，而是因?yàn)樗昙o(jì)太小。 一般來說，模擬艙要十歲以上，有相對自控行為能力的人才可以使用。因?yàn)槟菍⑼耆M(jìn)入到另一個(gè)世界，年紀(jì)太小進(jìn)入，容易迷失自我，與原本世界的認(rèn)知錯(cuò)亂。 但藍(lán)軒宇還是聽說過的，伴隨著科技進(jìn)步，模擬艙已經(jīng)到了相當(dāng)高科技的程度，幾乎能夠百分之百擬真真實(shí)世界。 譬如機(jī)甲師訓(xùn)練，幾乎全都是通過模擬器來完成的，不需要承受傷害，卻百分之百模擬出戰(zhàn)斗和駕駛時(shí)的狀態(tài)，訓(xùn)練效果絕佳。但一般來說，這種訓(xùn)練還是會(huì)加入一些痛覺的，以作為刺激，但都不會(huì)增加的太強(qiáng)。 十臺銀色模擬艙熠熠生輝，每一臺的占地面積都在四平方米左右，足以容納各種身材的人。 在本院老師的指導(dǎo)下，十名學(xué)員分別進(jìn)入到一個(gè)模擬艙之

47、中，這模擬艙的座艙非常奇特，并不是專門的座椅，而是看上去如同粘稠液體一般的透明物質(zhì) 當(dāng)藍(lán)軒宇邁入其中時(shí)，頓時(shí)覺得宛如踩入泥塘之中一般，十分的怪 “轉(zhuǎn)身，坐下去?！蹦林靥煊H自指導(dǎo)藍(lán)軒宇，對于這個(gè)精神力接近一百的孩子他著實(shí)是很感興趣。 藍(lán)軒宇緩緩坐入其中，頓時(shí)感覺到整個(gè)身體都陷入了進(jìn)去，眼看著頭部也要陷入那透明膠質(zhì)時(shí)他不由得有些慌張。但就在這時(shí)，一個(gè)金屬面具從上方落下，覆蓋在他的面龐上，下一刻，他的身體才被那透明膠質(zhì)徹底浸泡在內(nèi)。 整個(gè)人完全沉入那透明膠質(zhì)，粘稠感卻隨之消失了，他突然感覺到，自己似乎是自由的，而金屬面具上傳來陣陣酥麻的感覺，引動(dòng)的他的精神之海不斷的輕微震顫著。 們不用驚慌，你們現(xiàn)在

48、感受的一切正常，接下來，你們將進(jìn)入另一個(gè)世界之中。你們要做的，就是在這個(gè)世界里面活下來。一旦在其中被殺死，你們的綜合考核就結(jié)束了。在考核的過程中，那就是生死戰(zhàn)場，你們可以無所不用其極。甚至是擊敗遇到的同學(xué)。綜合考核，開始?！?“嗡” 輕微的嗡鳴聲中，藍(lán)軒宇只覺得身上驟然一松，整個(gè)人仿佛在向下墜落似的，下一瞬，原本漆黑的眼前突然一亮。 柔和的陽光帶來溫暖，藍(lán)軒宇的意識也隨之變得清晰起來。眨了眨眼睛，他驚訝的發(fā)現(xiàn)，自己在一條小河邊，河水正從自己面前淙淙流過，空氣清新而充向，小河兩邊都是茂密的森林。 他看看自己的雙手，再看看周圍的一切，心中充滿了震撼。 這？這是模擬的世界嗎？可是，和真實(shí)的世界真的好

49、像、好像??！ 他下意識的掐了一下自己的手臂，不怎么疼，只是略有感覺。這才讓他找到了一些身在虛擬世界的感受?？萍颊娴氖翘衿媪税?！這種感覺也實(shí)在是太過美妙。 他向前跑了兩步，一切如常，和自己平時(shí)的行動(dòng)并沒有任何區(qū)別。感受了一下體內(nèi)的魂力，也是如此。 略微做了做舒展運(yùn)動(dòng)，藍(lán)軒宇再朝著四下看看。腦海中回憶著先前那位老師的話語。 活下來！這就是這次考核的主題?？蛇@里感覺真的好棒?。∵@種身在大森林內(nèi)部的感覺真的是太美妙了，滿眼都是陽光和綠色，還有清新的空氣。在現(xiàn)實(shí)界中，他從來都沒有去過這么美的地方呢。5. 略微思考了一下，藍(lán)軒宇心中一動(dòng)，臉上頓時(shí)露出了笑容。因?yàn)樗蝗话l(fā)現(xiàn)，自己的運(yùn)氣很好。因?yàn)?，他出現(xiàn)的

50、這個(gè)地方，可是有一條小河的啊！6. 這條小河其實(shí)說是小溪也差不多，寬不過兩米，深度能有兩尺就不錯(cuò)了。7. 可不管怎么說，這也是一條河啊！水元素要比其他地方更加充沛，而擁有水元素掌控的他，無疑在這里能夠發(fā)揮出更大的實(shí)力。8. 老師們上課時(shí)早就教導(dǎo)過，魂師的實(shí)力，和所處環(huán)境呈正相關(guān)。譬如，植物系魂師在有植物的地方，就能發(fā)揮出更強(qiáng)的實(shí)力?；饘傩曰陰熢谡绨l(fā)揮出的實(shí)力就更強(qiáng)。9. 毫無疑問，此時(shí)所處的這個(gè)環(huán)境對于藍(lán)軒宇來說肯定是最有利的。他的武魂是藍(lán)銀草，本身就是植物系，再加上這里還有充沛的水元素，無形之中，就讓他的整體實(shí)力上升了幾分。10. 不就是活下去嗎？在這最適合自己武魂的地方，肯定能活的更好吧

51、。想到這里，藍(lán)軒宇已經(jīng)做好了決定，直接找了塊石頭坐了下來?？粗車拿谰埃灰鄻泛?。11. 紫蘿分院體育館。12. 牧重天和其他幾位本院老師站在一個(gè)大屏幕前，屏幕一共有是個(gè)分屏，呈現(xiàn)出十名學(xué)員在虛擬世界森林中不同位置的表現(xiàn)。13. 被虛擬出的當(dāng)然不會(huì)是一片普通森林，而是一片魂獸森林，至于學(xué)生們會(huì)在森林中遭遇什么，都是隨機(jī)的。但他們的表現(xiàn)都會(huì)被記錄在案，會(huì)根據(jù)隨意遇到的情況和應(yīng)變來打分。14. 因?yàn)樗{(lán)軒宇先前驚人的九十九點(diǎn)精神力，所以特別被牧重天所注意，他的分屏顯示也被放在了中央。15. 當(dāng)牧重天看到這孩子在河邊找了塊石頭坐了下來的時(shí)候，臉上的表情頓時(shí)變得古怪起來。16. “現(xiàn)在的孩子，確實(shí)是缺

52、乏一些常識??！”牧重天有些無奈的說道。17. 旁邊另一名老師笑道：“這不是顯而易見的嗎？他們從小在城市中長大，又何曾去過魂獸森林這種地方。當(dāng)然也更不知道魂獸的習(xí)性了?；觎`的存在，再加上魂獸被隔絕在專門星球生存，讓有關(guān)于魂獸的知識變得越來越不重要，甚至在高級學(xué)院都是選修課。他才八歲吧，又怎么會(huì)知道森林中的水源地一定是最容易遇到魂獸的。”18. 牧重天聳了聳肩膀，道：“我們這考核的烈度最強(qiáng)到什么程度？”19. “千年魂獸吧。畢竟這些孩子太小，就算是千年魂獸，秒殺他們的可能性都很強(qiáng)。不過我們做過設(shè)定，千年魂獸都是相對來說性格較為溫和的。省得給這些孩子們留下心理陰影?！?0. 牧重天微笑道：“那就讓我

53、們拭目以待吧?！?1. 河邊。22. 藍(lán)軒宇百無聊賴的四下看看，好像也沒什么??！為什么先前那老師說的好像挺危險(xiǎn)似的？23. “呼哧、呼哧、呼哧！”正在這時(shí)，藍(lán)軒宇聽到了一個(gè)有些奇怪的聲音。他的反應(yīng)很快，下意識的從大石頭上一躍而下，迅速隱藏在石頭側(cè)面。24.-25.第六十六章 初戰(zhàn)26. 如果是在萬年前，或者是更久遠(yuǎn)的時(shí)代。所有魂師要學(xué)習(xí)的最重要課程都和魂獸有關(guān)。因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)候，只有了解魂獸，才能更好的去選擇自己魂環(huán)的方向。27. 而最近萬年來，魂靈體系的完善，再加上人類與魂獸和平共處，有關(guān)于魂獸的課程更多的只有專門研究人員才回去研究了。譬如，藍(lán)瀟。28. 藍(lán)軒宇小的時(shí)候，藍(lán)瀟就經(jīng)常帶他看一些魂

54、獸的圖冊，給他當(dāng)故事去講述一些有關(guān)于魂獸的知識。所以，在同齡人之中，他肯定是對魂獸最為了解的。畢竟，他有一個(gè)研究古魂獸的父親。29. 所以，當(dāng)他隱藏在石塊旁，看到那聲音傳來的主人時(shí)，第一反應(yīng)是松了口氣。30. 那是一只身體碩大的魂獸，身長大約在五米開外，高也有一米八左右，全身肥碩，頭部巨大，尾巴卻很細(xì)小。一雙眼睛長在頭部兩側(cè)，搖頭晃腦的，緩緩走向河水。31. 吞馬！32. 一種體型非常龐大，力量驚人的魂獸。但也是一種性格特別溫和的魂獸。就算是一些小型魂獸在它身上玩鬧它一般都不會(huì)發(fā)脾氣。而且是食草魂獸。最喜歡水，在水里游動(dòng)的速度要比在陸地奔跑更快。最愛做的事情就是睡覺33. 因?yàn)樽陨眢w積碩大、力

55、量驚人，皮膚表面的角質(zhì)層又特別厚重，所以也沒什么天敵。在魂獸中，是典型的老好人。就算是遠(yuǎn)比它們強(qiáng)大的魂獸，也少有會(huì)來找它們麻煩的。吞馬身上有很多寄生蟲，是食肉動(dòng)物也不喜歡的，吃了容易肚子疼34. 這只吞馬體型如此肥碩，就算沒有千年也有八百年修為了吧？藍(lán)軒宇心中暗暗的判斷著。35. 而這也是他第一次見到魂獸，雖然是在虛擬的世界之中，但還是讓他非常感興趣。36. 那肥碩的吞馬緩緩走到河邊，先是張開大嘴喝了幾口水，然后再緩緩的向河內(nèi)走去，把自己碩大的身體全都浸泡在河水之中。37. 它實(shí)在是太肥碩了，以至于身體浸泡在河水中后，這條小河都要斷流了。但它卻樂得享受那被河水沖刷的快樂，嘴里依舊發(fā)出著“呼哧、

56、呼哧”的聲音。38. 藍(lán)軒宇笑瞇瞇的蹲在大石頭旁邊看著吞馬，魂獸，真有意思呢。聽爸爸說過，好像最高級別的旅游就是去那兩顆魂獸星去看魂獸，只是需要花費(fèi)特別、特別多的聯(lián)邦幣。等自己長大了，賺了錢，一定要去魂獸星看看，一定會(huì)特別有趣吧。39. 據(jù)說，那兩顆星球，一顆叫龍皇星，一顆叫龍王星。不知道會(huì)是什么樣子呢。那里真的會(huì)有巨龍么？40. 一想到這些，藍(lán)軒宇就莫名的有些興奮起來。41. 就在這時(shí)，突然間，他體內(nèi)沒來由的一熱，讓正心存興奮的他頓時(shí)驚醒。緊接著，一股惡風(fēng)就從背后襲來。42. 哪怕是在體育館內(nèi)觀察著學(xué)生們表現(xiàn)的老師們，在這一刻都不禁皺起了眉頭。這個(gè)長得很好看，卻站在那里看著吞馬傻笑的小家伙，

57、恐怕要被淘汰了?。?3. 可就在這時(shí)，身在屏幕內(nèi)，完全背對危險(xiǎn)的藍(lán)軒宇，卻做出了令他們吃驚的反應(yīng)。44. 他整個(gè)身體猛然前撲，看上去就像是要摔倒似的。右手在地面上一撐，已經(jīng)接近失控的身體變成側(cè)轉(zhuǎn)，右腳腳尖點(diǎn)在地面上，完全是利用腳踝的力量一瞪，整個(gè)人竟是在間不容發(fā)之際完成了一個(gè)變向，橫著就彈了出去。45. 一道黑影下一刻就撲在了他彈身之前的地方，地面上留下了十道深深的痕跡。46. 藍(lán)軒宇一個(gè)魚躍前滾翻，順勢站起，同時(shí)駭然朝身后看去。47. 他剛剛所做的這些完全都是下意識的反應(yīng)，是當(dāng)初和娜娜在一起，每天練習(xí)追逐、抓人練就的步法。48. 娜娜都說過，他這步法勉強(qiáng)可以算是小成了，想要更好就只能是不斷的

58、增加熟練度和提升魂力。49. 娜娜走了這些日子，藍(lán)軒宇一天都沒有懈怠過。經(jīng)歷過那幾件事之后，現(xiàn)在的他特別知道努力。尤其是他非常想達(dá)到二十級去找他的娜娜老師。50. 娜娜留下的魂導(dǎo)通訊號碼，南澄查過了，那需要在天斗星才能打通聯(lián)系上。也就是說，必須要去天斗星才行。51. 南澄已經(jīng)答應(yīng)他，等他的魂力快到二十級的時(shí)候，就專門帶他去天斗星一趟，去找娜娜。52. 藍(lán)軒宇得到了這個(gè)承諾和保證之后哪能不努力啊！他巴不得早點(diǎn)去找他的娜娜老師呢。53. 所以，這步法和當(dāng)初相比，已經(jīng)練得越發(fā)純熟了。當(dāng)然，能夠避開這一下，也和他體內(nèi)一熱那種感覺有關(guān)。他隱約知道，那應(yīng)該是和自己的金紋藍(lán)銀草有關(guān)的，金紋藍(lán)銀草在守護(hù)自身這

59、方面特別擅長。54. 此時(shí)他才看清，那突然從背后不聲不響襲擊自己的，是一頭狼。55. 通體呈獻(xiàn)為淡淡的墨綠色，但身體周圍卻有一些扭曲的光芒，讓它顯得似乎有些虛幻。56. 身長大約在兩米左右，體型偏瘦，不算特別龐大。但一雙幽綠色的眼睛看上去卻十分滲人。尾巴垂在身后，不聲不響的，緩步向藍(lán)軒宇這邊逼來。57. 這是58. 藍(lán)軒宇頓時(shí)想起一種魂獸。59. 幽冥狼！60. 他這時(shí)心中除了害怕之外，多少還有些慶幸，慶幸于自己跟爸爸還是學(xué)過一些有關(guān)于魂獸知識的，有關(guān)于幽冥狼的情況，頓時(shí)浮現(xiàn)在自己心中。61. 幽冥狼，等等！幽冥狼是群居的啊！62. 他迅速回身看去。63. 果不其然，就在他身邊不遠(yuǎn)處，還有森林

60、邊緣，又有兩只幽冥狼鉆了出來，正不聲不響的朝著他這邊靠近。64. 幽冥狼本身并不是什么特別強(qiáng)的魂獸，它們速度較快，身上會(huì)有一種叫做幽冥之光的天賦能力。幽冥之光除了對它們加速之外，還能降低物理攻擊造成的傷害。在魂獸之中是較為普通的。65. 可是，這普通也是相對而言。對于藍(lán)軒宇這么一個(gè)實(shí)際年齡只有七歲的孩子來說，那可就不普通了??！66. 怎么辦？藍(lán)軒宇心中首先產(chǎn)生的就是這個(gè)念頭。面對三頭幽冥狼，而且從它們身上的幽冥之光就能看出，這三頭幽冥狼恐怕都有百年級別了。這絕不是只有十四級魂力的自己所能應(yīng)對的?？峙乱壱陨系幕陰煵拍茌^為從容的去面對它們吧。67. 跑？自己人小腿短的，怎么可能跑得過以速度見