女權(quán)社會(huì)主義課件

1、女 權(quán) 社 會(huì) 主 義第一節(jié) 女權(quán)社會(huì)主義的興起一、女權(quán)社會(huì)主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景1、社會(huì)根源-資本主義社會(huì)存在的剝削和壓迫2、社會(huì)背景-資本主義社會(huì)中被壓迫和被剝削 群眾爭(zhēng)取自爭(zhēng)解放的斗爭(zhēng)3、直接原因-西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展二、女權(quán)社會(huì)主義思潮的思想淵源社會(huì)主義傳統(tǒng)中有關(guān)婦女解放的思想女權(quán)主義傳統(tǒng)中的有關(guān)思想西方馬克思主義思潮的某些思想1、社會(huì)主義者的婦女解放思想馬克思主義婦女解放理論空想社會(huì)主義者在婦女解放問(wèn)題上的探索德國(guó)社會(huì)主義者對(duì)婦女解放做了較多論述 思想來(lái)源恩格斯在家庭、私有制和國(guó)家的起源 -“只要婦女仍然被排除于社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)之外而只限于從事家庭的私人勞動(dòng)，那么婦女的解放，婦女同

2、男子的平等，現(xiàn)在和將來(lái)都是不可能的。婦女的解放，只有在婦女可以大量地、社會(huì)規(guī)模地參加生產(chǎn)，而家務(wù)勞動(dòng)只占她們極少的功夫的時(shí)候，才有可能。而這只有依靠現(xiàn)代大工業(yè)才能辦到。” 倍倍爾在婦女與社會(huì)主義 ：“婦女完全解放、男女完全平等，是我們文明發(fā)展的目的之一，地球上沒(méi)有任何勢(shì)力能夠阻止這一目的的實(shí)踐”“未來(lái)屬于社會(huì)主義，而首先屬于工人和婦女?！?、女權(quán)主義者的婦女解放思想女權(quán)社會(huì)主義的思想來(lái)源自由主義女權(quán)主義思想波伏娃的女權(quán)主義思想激進(jìn)女權(quán)主義思想“女人不是生成的，而是造就的” 三、女權(quán)主義社會(huì)主義的發(fā)展階段馬克思主義女權(quán)主義社會(huì)主義女權(quán)主義信奉和研究馬克思主義的女學(xué)者，用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)闡述女權(quán)

3、問(wèn)題在接受馬克思主義女權(quán)主義者的一些觀點(diǎn)的方法的同時(shí)，吸取激進(jìn)女權(quán)主義關(guān)于父權(quán)制的理論觀點(diǎn)，并致力于把二者結(jié)合起來(lái)，以解釋婦女的狀況和解放問(wèn)題主要代表： 美-海迪哈特曼、莉絲沃格爾，英-琳詹姆斯等。 把馬克思主義的婦女解放理論作為自己的思想源泉，繼承了馬克思注重經(jīng)濟(jì)分析和階級(jí)分析的傳統(tǒng)，著力于婦女經(jīng)濟(jì)利益和經(jīng)濟(jì)地位的分析，傾向于關(guān)注與工作有關(guān)的婦女問(wèn)題。 通過(guò)對(duì)家務(wù)勞動(dòng)的分析，從另一個(gè)方面揭示了婦女受壓迫的根源，并提出了婦女解放的相應(yīng)策略。主要代表： 英-朱麗葉米切爾、齊利艾森斯坦、 安弗格森、南希弗爾波、 芭芭拉埃倫萊克、艾麗斯賈格爾等。 與馬克思主義女權(quán)主義相比，這一流派在理論來(lái)源上更駁雜

4、一些，其理論傾向又是也顯得更為模糊，與馬克思主義的聯(lián)系也不那樣明顯和單純。 20世紀(jì)80年代末90年代初女權(quán)社會(huì)主義受后現(xiàn)代主義的影響，發(fā)生了一些新的變化。如果說(shuō)20世紀(jì)7、80年代的女權(quán)社會(huì)主義者一般是運(yùn)用概括性的方法研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)，那么現(xiàn)在則更重視對(duì)婦女日常生活經(jīng)驗(yàn)和情感的研究，重視婦女日常的實(shí)際反抗。二者的關(guān)系有前后相繼的聯(lián)系 都受到馬克思主義的影響 四、女權(quán)社會(huì)主義思潮的基本特點(diǎn)性別傾向性既是理論思潮也是婦女運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了結(jié)合第二節(jié) 女權(quán)社會(huì)主義的基本主張婦女在現(xiàn)代資本主義社會(huì)依然沒(méi)有擺脫受壓迫的處境婦女受壓迫的根源在于資本主義與父權(quán)制的結(jié)合婦女解放是以經(jīng)濟(jì)解放為主的整體性解放開(kāi)展多種形式的

5、反對(duì)資本主義和父權(quán)制的斗爭(zhēng)一、婦女在現(xiàn)代資本主義社會(huì)依然沒(méi)有擺脫受壓迫的處境現(xiàn)代資本主義社會(huì)中仍然存在著對(duì)婦女的壓迫婦女的主要活動(dòng)范圍仍然局限于家庭之內(nèi)在家庭范圍之內(nèi)，婦女也處于從屬地位婦女在家庭中的生活是一種異化了的生活狀態(tài)婦女即使有了參加社會(huì)工作的機(jī)會(huì)，在勞動(dòng)力市場(chǎng)仍處于不利地位人類社會(huì) 是社會(huì)生產(chǎn)和公共生活的領(lǐng)域 男人的世界 女人的世界 家庭和私人生活的領(lǐng)域 承受著家務(wù)勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的雙重負(fù)擔(dān) 朱麗葉米切爾 婦女：最漫長(zhǎng)的革命1966年 20世紀(jì)六七十年代興起的婦女運(yùn)動(dòng)第二次浪潮的綱領(lǐng)性文獻(xiàn) 長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)上有一種錯(cuò)誤的信念：真正的女人和真正的家是和平與富有的象征，家庭給這個(gè)原子化的、混亂

6、的世界提供了一塊堅(jiān)不可摧的凈土，在這里人們相親相愛(ài)，安全祥和。事實(shí)上，家庭中的婦女既是暴力的承受者又是絕望的承受者。什么是異化？ 從馬克思主義觀點(diǎn)看，異化作為社會(huì)現(xiàn)象同階級(jí)一起產(chǎn)生，是人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過(guò)來(lái)統(tǒng)治人的一種社會(huì)現(xiàn)象。 首先是工人同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品相異化。異化勞動(dòng)基本特征其次，工人同自己的生產(chǎn)活動(dòng)相異化。再次，人同自己的類本質(zhì)相異化。最后，人同人相異化。 母親身份對(duì)婦女來(lái)說(shuō)也是一種異化經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)閶D女生育多少孩子往往不是由她自己，而是由別人或社會(huì)來(lái)決定的。孩子的撫育同樣也成了一種異化的經(jīng)驗(yàn)，母親們?nèi)找剐量?，只是為了按所謂專家的要求而不是按自己的方式來(lái)?yè)嵊约旱?/p>

7、子女。 在情愛(ài)生活方面，正像一個(gè)工人與他的勞動(dòng)產(chǎn)品相異化一樣，一個(gè)婦女也與她的身體相異化。婦女可能說(shuō)打扮是為了自己，而實(shí)際上卻是為了男子。婦女裝扮自己時(shí)，她的身體對(duì)于男子和她自己都變成了一個(gè)客體。而且，正像工人之間為了得到高工資而相互競(jìng)爭(zhēng)一樣，女性也為了取悅于男子而展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)。在勞動(dòng)力市場(chǎng)上也存在著兩性分工，婦女只是進(jìn)入了一個(gè)特定的“女性勞動(dòng)市場(chǎng)”。她們集中在某些被視為典型的女性職業(yè)崗位上，如護(hù)士、小學(xué)教員、秘書(shū)、售貨員等。婦女的工作往往只是她們家庭角色的延伸。例如婦女從事的小學(xué)教師這一職業(yè)，實(shí)質(zhì)上反映了她們?cè)诩彝?nèi)照看孩子的角色。婦女工作的報(bào)酬也明顯低于男性，有的只有男性工人工資的一半 二、婦

8、女受壓迫的根源在于資本主義與父權(quán)制的結(jié)合根源不在于生理方面，而在于社會(huì)方面根源不是單一的，而是整體的重要原因在于他們?cè)偕a(chǎn)勞動(dòng)力的家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值不被承認(rèn)根本原因在于資本主義與父權(quán)制的結(jié)合不可忽視的原因-意識(shí)形態(tài)反對(duì)婦女體力弱小是她們受壓迫根源 婦女之局限于家庭之內(nèi)，并不是自然的現(xiàn)象，而是文化的結(jié)果，是社會(huì)壓迫的結(jié)果 婦女的生理結(jié)構(gòu)是受壓迫的根源 反對(duì)只有在社會(huì)的壓迫結(jié)構(gòu)和關(guān)系中，婦女的生理特點(diǎn)才使她們處于從屬地位 婦女受壓迫的根源不在于生理方面，而在于社會(huì)方面 婦女受壓迫的社會(huì)根源不是單一的，而是整體的 社會(huì)根源 經(jīng)濟(jì)因素：婦女在經(jīng)濟(jì)收入上對(duì)男人的依賴 政治 文化 意識(shí)形態(tài) 社會(huì)日常生活 基本

9、勞動(dòng)過(guò)程 產(chǎn)業(yè)勞動(dòng) 家務(wù)勞動(dòng) 勞動(dòng)力市場(chǎng) 商品市場(chǎng) 創(chuàng)造勞動(dòng)力 提供商品和服務(wù) 勞動(dòng)力再生產(chǎn) 資本主義生產(chǎn) 婦女男子 工資經(jīng)濟(jì)上的依賴什么是父權(quán)制父權(quán)制這個(gè)概念最初源于社會(huì)學(xué)，它意味著“一種社會(huì)結(jié)構(gòu)在這種社會(huì)結(jié)構(gòu)中，父親就是家長(zhǎng)。 狹義上-父權(quán)制指父親為一家之主，繼嗣和家庭關(guān)系皆是通過(guò)父親來(lái)確認(rèn)的一種社會(huì)組織； 廣義上-父權(quán)制是指父親居主要權(quán)力位置的一種社會(huì)結(jié)構(gòu)英國(guó)人類學(xué)家梅因指出： 在現(xiàn)代法律制度化之前，社會(huì)是由家庭構(gòu)成的，而家庭本質(zhì)上普遍是父權(quán)制的，“在家庭當(dāng)中，年齡最大的男性家長(zhǎng)，也就是最老的長(zhǎng)者，是至高無(wú)上的。他的統(tǒng)治擴(kuò)展到了生與死，無(wú)條件地加在他的孩子和家人身上，就像加在他的奴隸身上

10、一樣” 資本主義與父權(quán)制的結(jié)合 雙元制理論 ：資本主義和父權(quán)制看做并存的兩個(gè)東西，認(rèn)為它們各自的作用加在一起，造成了婦女所受的深度壓迫 單元制理論：資本主義和父權(quán)制結(jié)合為一個(gè)東西，成為“資本主義父權(quán)制”或“父權(quán)制資本主義” 海迪哈特曼朱麗葉米切爾 莉絲沃格爾愛(ài)麗絲揚(yáng) 意識(shí)形態(tài)的影響也是導(dǎo)致婦女受壓迫的不可忽視的原因 兩性“氣質(zhì)”的傳統(tǒng)觀念根深蒂固 對(duì)婦女的消費(fèi)誤導(dǎo) 三、婦女解放是以經(jīng)濟(jì)解放為主的整體性解放婦女全面解放經(jīng)濟(jì)解放政治解放思想解放使婦女?dāng)[脫經(jīng)濟(jì)上依賴男人的狀況，使工廠中和家庭中的婦女從所受的剝削中解放出來(lái)，獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立不僅是獲得法律上的平等的政治權(quán)利，以及這些權(quán)利的落實(shí)，而且在社

11、會(huì)政治領(lǐng)域之外的領(lǐng)域，從父權(quán)制的權(quán)力支配中解放出來(lái)是使廣大婦女?dāng)[脫長(zhǎng)期以來(lái)束縛和支配她們頭腦的父權(quán)制思想，使她們意識(shí)到自己的能力和力量，并且確立起自尊、自信和自強(qiáng)的意識(shí) 經(jīng)濟(jì)解放的實(shí)現(xiàn)途徑婦女進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)家務(wù)勞動(dòng)工資化家庭勞動(dòng)社會(huì)化婦女就業(yè)會(huì)使婦女的地位有所提高問(wèn)題不在于婦女是否應(yīng)該放棄家務(wù)勞動(dòng)而從事社會(huì)勞動(dòng)，而在于爭(zhēng)取得到家務(wù)勞動(dòng)所應(yīng)該得到的工資，從而使人們承認(rèn)家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值 英國(guó)的女權(quán)社會(huì)主義者瑪格麗特本斯頓認(rèn)為，家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化是比婦女參加社會(huì)公共勞動(dòng)更有效的解放途徑。家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化應(yīng)該先于婦女參與社會(huì)事務(wù) 四、開(kāi)展多種形式的反對(duì)資本主義和父權(quán)制的斗爭(zhēng)家庭內(nèi)：一對(duì)一反抗父權(quán)制斗爭(zhēng)家庭外：

12、有組織的反對(duì)資本主義的斗爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)方面-經(jīng)濟(jì)上的平等權(quán)利政治方面-社會(huì)改良活動(dòng)， 激進(jìn)的革命活動(dòng)文化方面-批判資本主義和 父權(quán)制的意識(shí)形態(tài)“革命在全國(guó)的每間臥室里進(jìn)行著。” 第三節(jié) 女權(quán)社會(huì)主義思潮評(píng)析一、女權(quán)社會(huì)主義的社會(huì)性質(zhì)和現(xiàn)實(shí)作用1、擴(kuò)大了馬克思主義的影響2、在揭露、抨擊和反抗資本主義方面起了積極作用3、在維護(hù)婦女利益、推動(dòng)?jì)D女解放方面起了積極作用4、把婦女解放與社會(huì)主義前途結(jié)合起來(lái)，具有積極意義二、女權(quán)社會(huì)主義和理論成就和局限性女權(quán)社會(huì)主義與女權(quán)主義其他流派相比，有更強(qiáng)的理論性，也更為深入和系統(tǒng)地分析了婦女解放的問(wèn)題。它的積極探索為我們提供了有益的啟示。女權(quán)社會(huì)主義者在對(duì)待馬克思主義和處理馬克思主義與女權(quán)主義的關(guān)系上存在許多問(wèn)題。 有些人只是借用馬克思主義的術(shù)語(yǔ)裝扮自己的理論，有些人甚至公開(kāi)批判馬克