韓愈《師說(shuō)》公開(kāi)課獲獎(jiǎng)教案課件

1、韓愈師說(shuō)公開(kāi)課獲獎(jiǎng)教案韓愈師說(shuō)公開(kāi)課獲獎(jiǎng)教案韓愈師說(shuō)公開(kāi)課獲獎(jiǎng)教案師 說(shuō)韓愈第1頁(yè)，共37頁(yè)。師 說(shuō)韓愈第2頁(yè)，共37頁(yè)。韓愈 唐朝中期文學(xué)大家 韓文公、韓昌黎 昌黎先生集 唐宋八大家之首、文起八代之衰 韓潮蘇海 與柳宗元倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng) 書(shū)山有路勤為徑 學(xué)海無(wú)涯苦作舟第3頁(yè)，共37頁(yè)。古文運(yùn)動(dòng) 唐朝中期由韓愈、柳宗元倡導(dǎo)的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。主要內(nèi)容是反對(duì)佛老，復(fù)興儒學(xué)；反對(duì)辭藻華麗，內(nèi)容空乏的駢文，提倡先秦兩漢言之有物的散文。主張“文以載道”、“陳言務(wù)去”創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)古文，奠 定了唐宋散文的基礎(chǔ)。 第4頁(yè)，共37頁(yè)。韓潮蘇海 氣勢(shì)磅礡 感情充沛 波瀾壯闊 文如潮水第5頁(yè)，共37頁(yè)。解題：師說(shuō)解題 “

2、說(shuō)”是古代的一種論說(shuō)文體，屬議論文范圍，可先敘后議，也可夾敘夾議。一般陳述對(duì)某種事物的見(jiàn)解，相當(dāng)于現(xiàn)在的雜文。我們以前學(xué)過(guò)愛(ài)蓮說(shuō)、捕蛇者說(shuō)、馬說(shuō)都屬這類(lèi)文體。 “說(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，故“師說(shuō)”可理解為“解說(shuō)從師的道理”。師說(shuō)解說(shuō)關(guān)于從師的道理 “說(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，是古代議論、說(shuō)明一類(lèi)文章的總稱(chēng)?？梢韵葦⒑笞h，也可以?shī)A敘夾議，一般是陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解。因而對(duì)這類(lèi)文體，都可按“解說(shuō)的道理”來(lái)理解。第6頁(yè)，共37頁(yè)。背景介紹 “由魏、晉以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說(shuō)，因抗顏而為師，世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為

3、言辭，愈以是得狂名。” 答韋中立論師道書(shū) 師說(shuō)是韓愈在他35歲時(shí)在長(zhǎng)安當(dāng)國(guó)子監(jiān)博士時(shí)寫(xiě)給他的學(xué)生李蟠的，針砭時(shí)弊，倡導(dǎo)尊師重道。第7頁(yè)，共37頁(yè)。句讀之不知或不焉官盛則近諛郯 子萇 弘老 聃李氏子 蟠 作師說(shuō)以貽之擇師而教之讀：（du）不通否：（fu）諛：（y） 郯 tn萇 chn聃 dn蟠pn貽：（y）教：（jio）字音第8頁(yè)，共37頁(yè)。 教jio教授，傳授。強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)或技能的傳授； jio教育，教導(dǎo),強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)或技能的傳授。 文中指選擇童子的老師，“授之書(shū)習(xí)其句讀”，是單純的知識(shí)傳授，并沒(méi)有擔(dān)當(dāng)傳道教育的責(zé)任，因此讀一聲。第9頁(yè)，共37頁(yè)。 生乎/吾前，其聞道也/固先乎吾，吾從而師之；

4、生乎吾后，其聞道也/亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？ 古之圣人，其出人也/遠(yuǎn)矣。 今之眾人，其下圣人也/亦遠(yuǎn)矣。 節(jié)奏也 作語(yǔ)氣詞，可以放在句末，句中，這里表示句中的停頓。第10頁(yè)，共37頁(yè)。語(yǔ)氣詞嗟乎?。畤@）師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！嗚呼?。ū瘒@）其可怪也歟?。ū砀袊@，發(fā)人深思）感情：憤慨，失望 句句后面都是驚嘆號(hào)，可見(jiàn)情感之 深沉、濃烈。第11頁(yè)，共37頁(yè)。文言知識(shí)梳理文言知識(shí)梳理第12頁(yè)，共37頁(yè)。歸納1、傳道受業(yè)解惑也 受通授 2、或師焉，或不焉 不通否古今異義 古：求學(xué)的人 1.學(xué)者 今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人 古： 用來(lái)的 2.所以 今：

5、因果關(guān)系的連詞通假字第13頁(yè)，共37頁(yè)。 兩個(gè)詞， 跟隨3、從而 表目的或者結(jié)果的連詞 一般人4、眾人 很多人 小的方面學(xué)習(xí)了5、小學(xué) 初級(jí)學(xué)校第14頁(yè)，共37頁(yè)。1.師道之不傳也久矣 從師 名詞動(dòng)詞 2.吾師道也 學(xué)習(xí) 名詞動(dòng)詞3.惑而不從師 有疑惑 名詞動(dòng)詞4.小學(xué)而大遺 小（大）的方面 形容詞名詞5.其賢不及孔子 學(xué)問(wèn)，才能 形容詞名詞歸納詞類(lèi)活用第15頁(yè)，共37頁(yè)。6.是故圣益圣，愚益愚 圣人,愚人 形容詞名詞7.吾從而師之 以為師 意動(dòng)用法8.而恥學(xué)于師 以為恥 意動(dòng)用法9. 位卑則足羞 感到羞恥 意動(dòng)用法 第16頁(yè)，共37頁(yè)。 1、大概，表推測(cè) 其皆出于此乎 2、確實(shí)，表加強(qiáng)語(yǔ)氣

6、其可怪也歟 ？ 1. 語(yǔ)氣助詞，表反詰或推測(cè)語(yǔ)氣相當(dāng)于“呢、吧”。 “夫庸知其年之先后生于吾乎？”（表反詰，呢。） “其皆出于此乎？”（表推測(cè)，吧。） 2. 介詞，表示時(shí)間或比較，相當(dāng)于“在”或“比”。 “生乎吾前。”（表時(shí)間，在。） “固先乎吾?！保ū肀容^，比。） 歸納重點(diǎn)虛詞其乎第17頁(yè)，共37頁(yè)。1. 介詞，表示處所、方向，向，從，在。 “恥學(xué)于師?！保◤?、向） “其皆出于此乎？”（從、在）2. 介詞，表示對(duì)象，對(duì)，對(duì)于 “于其身也?！?. 介詞，表示比較，比 。 “師不必賢于弟子” 4. 介詞，表示被動(dòng)，受，被。 “不拘于時(shí)”于第18頁(yè)，共37頁(yè)。歸納之 作動(dòng)詞 “到”、“往” 吾欲之

7、南海 送孟浩然之廣陵 作代詞 1、 指代人或事物 擇師而教之 2、連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這 類(lèi)”、“這些” 郯子之徒 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 作助詞 1、放在定語(yǔ)與中心詞之間 古之學(xué)者 2、放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性 師道之不復(fù)，可矣 3、表示賓語(yǔ)前置： 句讀之不知 4、在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義 六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之 5、表示定語(yǔ)后置 蚓無(wú)爪牙之利 第19頁(yè)，共37頁(yè)。判斷句（）道之所存，師之所存也。 （）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（）吾師道也（）彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者（）非吾所謂傳其道、解其惑者也被動(dòng)句：不拘于時(shí) 歸納特殊句式第20頁(yè)，共37頁(yè)。賓

8、語(yǔ)前置句（）句讀之不知，惑之不解 介詞結(jié)構(gòu)后置（）其聞道也亦先乎吾（）而恥學(xué)于師（）師不必賢于弟子（）學(xué)于余 省略句（）吾從（之）而師之（）今其智乃反不能及（巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人）第21頁(yè)，共37頁(yè)。師 說(shuō)韓愈第22頁(yè)，共37頁(yè)?；仡櫩偨Y(jié)常用論證方法1、舉例論證 2、道理論證（引用論證）3、對(duì)比論證4、比喻論證 5、事實(shí)論證 6、因果論證第23頁(yè)，共37頁(yè)。 授業(yè) 、解惑 傳道 （必要性） 無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。一、古學(xué)師道研討與練習(xí)一：怎么逐步推出論點(diǎn)的？老師職責(zé)： 論點(diǎn)：（正面）（因果論證）（標(biāo)準(zhǔn)）第24頁(yè)，共37頁(yè)。討論 “傳道受業(yè)解惑”的老師是你心中的理想的老師嗎？

9、 一個(gè)好的老師有怎樣的品質(zhì)呢？知識(shí)淵博亦師亦友 以身作則傳道解惑 品行端正第25頁(yè)，共37頁(yè)。 批判今眾恥學(xué)于師二、今眾摒道古圣 今眾對(duì)子 對(duì)己士大夫 百工分論點(diǎn):（對(duì)比論證）（反面）第26頁(yè)，共37頁(yè)。對(duì)比對(duì)象從師態(tài)度結(jié)果作者態(tài)度古圣人今眾人對(duì)子對(duì)己士大夫百工之人 對(duì)象 各自態(tài)度 結(jié)果作者情感態(tài)度從師恥師小學(xué)大遺擇師恥師其皆出于此乎？圣愈圣愚愈愚吾未見(jiàn)其明也。其可怪也歟！智反不能及笑之不恥第27頁(yè)，共37頁(yè)。第一句 縱比 自比 橫比 鑒古戒今古學(xué)師道今眾摒道古今的對(duì)比嗟乎！師道之不傳也久矣！其皆出于此乎？吾未見(jiàn)其明也。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。其可怪也歟！惋惜責(zé)問(wèn)諷刺失望第28頁(yè)，共37頁(yè)。

10、 討論 我們的生活中，存在著文中揭露的現(xiàn)象嗎？并找出與現(xiàn)實(shí)相符的句子。 1、愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉。 2、小學(xué)而大遺第29頁(yè)，共37頁(yè)。 圣人無(wú)常師 圣人 無(wú)常師 古之學(xué)者 必有師三、孔圣崇道推 進(jìn)推 進(jìn)古學(xué)師道孔圣崇道推 進(jìn)分論點(diǎn)：（正面）（舉例論證、引用論證）第30頁(yè)，共37頁(yè)。 討論 “弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻?！钡倪M(jìn)步意義 這句話(huà)表現(xiàn)了一種動(dòng)態(tài)觀(guān)，我們?cè)撚孟鄬?duì)的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，老師和學(xué)生之間沒(méi)有固定的界限了，倡導(dǎo)能者為師的新理念，在現(xiàn)代社會(huì)同樣適用。 第31頁(yè)，共37頁(yè)。 除了交代寫(xiě)作緣由，作者更深的用意？ 李蟠：不拘于時(shí)，遵行古

11、道，是師道恢復(fù)的一縷曙光！ 作者：面對(duì)社會(huì)壓力，敢為人師，好為人師，激勵(lì)后 進(jìn)，倡言師道，正直不屈！四、蟠行古道師道當(dāng)興孔圣崇道蟠行古道由古自今的傳承第32頁(yè)，共37頁(yè)。 韓愈逆世俗之流，倡言師道，由此我們可以窺見(jiàn)他崇高的人格魅力。 韓山 韓水 韓渠 昌黎路 昌黎學(xué)校 潮州 李淵父子雖然得了天下，大唐河山也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)哪山哪河易姓為李，倒是韓愈一個(gè)罪臣，在海邊一塊蠻夷之地施政八月，這里就忽然山河易姓了。歷朝歷代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建廟建祠，但哪一塊碑哪一座廟能大過(guò)高山，永如江河呢？ 梁衡 讀韓愈第33頁(yè)，共37頁(yè)。總結(jié)語(yǔ)言特色1、排比對(duì)偶句 使形式整齊，氣勢(shì)充沛，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。 2、頂真修辭手法的運(yùn)用 即用上一句的結(jié)尾字，作下句的開(kāi)頭，首尾相連。加強(qiáng)了句子之間的連接，使論述環(huán)環(huán)