啟蒙運動精品復(fù)習(xí)課件公開課

1、人文精神的起源人文主義的復(fù)興人文主義的發(fā)展【單元線索】核心：“人文精神”（humanism）課標(biāo)要求：1.了解啟蒙運動產(chǎn)生的背景；2.簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點。3.概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。4.認(rèn)同啟蒙思想家的進步主張，認(rèn)識到進步思想對于社會發(fā)展的重要意義。西方人文精神的起源與發(fā)展啟蒙運動高考歷史第一輪總復(fù)習(xí)康德盧梭孟德斯鳩伏爾泰授課者：資光華 近幾年高考主要考查的知識點: 從命題角度上看，側(cè)重于考查考生對啟蒙運動的背景、內(nèi)容、實質(zhì)及影響的認(rèn)識理解，對啟蒙思想家的主張及其評價更是重點考查的內(nèi)容；從題型上看，選擇題、非選擇題均有較多題目涉及。因此，考生復(fù)習(xí)時應(yīng)重

2、點把握啟蒙運動時期主要思想家的觀點，并通過比較分析他們觀點的異同，歸納啟蒙運動時期人文主義的主要內(nèi)容；注意與文藝復(fù)興運動時期人文主義作比較，說明啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展主要表現(xiàn)在它用理性主義反對君權(quán)、神權(quán)與特權(quán)，追求自由與民主，并提出了建立未來資產(chǎn)階級“理性王國”的政治構(gòu)想。同時還應(yīng)將西方啟蒙思想與西方國家的政治、經(jīng)濟狀況聯(lián)系起來，分析三者的關(guān)系。 知識梳理 啟蒙運動背景核心及實質(zhì)思想家及其主張影響探尋啟蒙之源啟蒙運動是在怎樣的背景下興起的呢？ 學(xué)法指導(dǎo)：一定的思想文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。合作探究: 探尋啟蒙之源材料二：1718世紀(jì)的法國專制制度達到頂峰。社會成員被分

3、成三個等級，教士和貴族屬于第一、二等級，是統(tǒng)治階級，擁有政治經(jīng)濟特權(quán)；其他人是第三等級，是被統(tǒng)治階級。新興資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會矛盾日益尖銳。材料一：隨著資本主義的進一步發(fā)展，到17、18世紀(jì)西歐的資本主義迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟力量。經(jīng)濟：資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展 材料三：在人文主義偉大思想光輝面前，中世紀(jì)的幽靈消失了。”因為人文主義者的啟發(fā)，開創(chuàng)了一個理性的時代歐洲宗教改革挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會的思想解放奠定了基礎(chǔ)。思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想材料四 ：16世紀(jì)哥白尼的日心說從根本上動搖了歐洲中世紀(jì)宗教

4、神學(xué)的理論基礎(chǔ)。 17、18世紀(jì)，自然科學(xué)又有了突飛猛進的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器?？萍迹鹤匀豢茖W(xué)發(fā)展，提供了銳利的武器政治：封建專制制度嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展一、啟蒙運動的背景經(jīng)濟：資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展政治：封建專制制度嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想科技：自然科學(xué)發(fā)展，提供了銳利的武器 知識梳理 啟蒙運動背景經(jīng)濟：資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展政治：封建專制制度嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想科技：自然科學(xué)發(fā)展，提供了銳利的武器核心及實質(zhì)思想家及其主張影響二、核心理性【含義：指人自己思考，運用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力】反對

5、：專制、愚昧（迷信和無知的黑暗時代）追求：民主、科學(xué)、自由、平等、法治（理性和智慧的光明時代） 啟蒙運動是17-18世紀(jì)西歐資產(chǎn)階級以理性主義為武器反對封建專制的思想解放運動。溫故知新：與文藝復(fù)興相比，斗爭 矛頭有何不同？“文藝復(fù)興”針對天主教會，反對神權(quán)；“啟蒙運動”不僅反教會神權(quán)，更反君權(quán)（天主教會和封建制度）。三、實質(zhì)啟蒙運動是如何發(fā)展的？首先興起在英國，在法國發(fā)展到高潮,然后擴展到歐洲其他國家.康德1724-1804 國家不是根據(jù)神的意志，而是通過社會契約創(chuàng)造的；反對君權(quán)神授，但不反對 君主專制。在國家政權(quán)形式上提出分權(quán)學(xué)說：立法權(quán)（議會掌握）、行政權(quán)和對外權(quán)（君主掌握） 霍布斯洛克啟

6、蒙運動的過程1.17世紀(jì)興起于英國 “人類千萬年的歷史，最為珍貴的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大師們的經(jīng)典著作，不是政客們天花亂墜的演講，而是實現(xiàn)了對統(tǒng)治者的馴服，實現(xiàn)了把他們關(guān)在籠子里的夢想。因為只有馴服了他們，把他們關(guān)起來，才不會害人。我現(xiàn)在就是站在籠子里向你們講話?！?布什總統(tǒng)大選演說【領(lǐng)會啟蒙思想建構(gòu)“理性王國”】思考：法國啟蒙思想家為把統(tǒng)治者關(guān)進“籠子”，做了哪些設(shè)想？ “我不同意你說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利！” “難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？一切享有天然能力的人，顯然是平等的除了法律以外，不依賴任何別的東西，這就是自由人?！?“一

7、個受人尊敬而富裕的國王，有無限的權(quán)力做好事，卻無力為非作歹。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國君共分立法之權(quán)。”(1)伏爾泰的思想天賦人權(quán)自由平等、法律面前人人平等民主政治（君主立憲）2.啟蒙運動中心在法國材料一：當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果同一個人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個機關(guān)行使這三種權(quán)力， 則一切便都完了。材料二：自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利，如果一個公民能夠做被法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因為其他的人也同樣會有這個權(quán)利 孟德斯鳩論法的精神孟德斯鳩（法）1689175

8、5論法的精神材料反映了孟德斯鳩的什么思想主張?(2)、孟德斯鳩的思想1、 反對君主專制，主張君主立憲，提出三權(quán)分立學(xué)說2、法律不能違背理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn) 思考: 從這則材料中我們可以看出盧梭的那些主張？(3)、盧梭的思想主張：閱讀材料: 材料一 人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利和自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護和受法律制裁各方面的平等。 盧梭材料二：“據(jù)我的

9、闡述，我們可以斷言，在自然狀態(tài)中，不平等差不多是不存在的。由于人類能力的發(fā)展和人類智慧的進步，不平等才獲得了它的力量并成長起來，由于私有制和法律的建立，不平等最終變得根深蒂固而成為合法的了。” 盧梭論人類不平等的起源和基礎(chǔ) 1、天賦人權(quán)4、財產(chǎn)私有制是人類不平等的根源。（但他并不反對財產(chǎn)私有 ）2、社會契約論3、人民主權(quán) （人民有權(quán)推翻統(tǒng)治者）盧梭:18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū) 結(jié)合教材和材料歸納康德的那些主張？（1）人應(yīng)該獨立思考，理性判斷（2）人非工具，不是達到任何目的的工具 （3）尊重他人材料一 啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運用自己

10、的理智無能為力。要有勇氣運用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號?？档碌乃枷氩牧隙?人不是他人的工具，而是自身的目的。3、18世紀(jì)中擴展到德國等其他國家 康德（德） 17241804材料三“人不能為了個人的自由而妨礙他人的自由。”（2010年高考全國卷文綜17題）革命黨人陳天華說：“國家譬如一只船，皇帝是一個舵工，官府是船上的水手，百姓是出資本的東家倘若舵工水手不能辦事，東家一定要把這些舵工，水手換了，另用一班人，才是道理，這一言論體現(xiàn)的觀念是A.天賦人權(quán) B.主權(quán)在民 C.君民共主 D.民貴君輕B（2013天津文綜3）孟德斯鳩認(rèn)為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體

11、是由單獨一個人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個人的意志行事權(quán)力。他主張實行的政體是（ ）A民主共和 B貴族共和C君主立憲 D君主專制C代表主要觀點或主張代表作伏爾泰孟德斯鳩盧梭（中小資產(chǎn)階級）康德四、啟蒙思想家的主要觀點高潮(法)擴展(德)反對君主專制,主張君主立憲制;提出三權(quán)分立原則;法律就是理性的體現(xiàn)抨擊天主教會；反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；提倡天賦人權(quán)，自由平等；法律面前人人平等主權(quán)在民，自由平等是天賦人權(quán);言論自由是人類一切進步的必要條件;法律應(yīng)該保護個人的權(quán)利;自由平等只能在法律范圍內(nèi)。（思想自由）人生而自由;“社會契約論”; “人民主權(quán)”;人類不平等的根源是財產(chǎn)的私

12、有哲學(xué)通信路易十四時代論法的精神社會契約論純粹理性批判【實踐啟蒙構(gòu)想澤被東西】 啟蒙思想對近代的資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了什么影響？有哪些實踐成果？ 材料2：路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！” -法國革命論 材料1：第一條 在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由平等的。 第二條 任何政治結(jié)合的目的都在于保存人的自然的和不可動搖的權(quán)利。這些權(quán)利就是自由，財產(chǎn)，安全和反抗壓迫 1789年法國的人權(quán)宣言啟蒙運動的實踐澤被東西法國推動法國大革命的爆發(fā)法國最終確立民主共和制。 我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予其某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)，自

13、由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，所以才在人們中成立政府。 摘自獨立宣言1776啟蒙運動的實踐澤被東西三權(quán)分立美國美國頒布1787年憲法，按照三權(quán)分立原則組成聯(lián)邦政府，建立資產(chǎn)階級民主共和國。自由平等、天賦人權(quán)嚴(yán)復(fù)將論法的精神一書，以法意為名譯成中文出版。啟蒙運動的實踐澤被東西中國 材料3：中華民國人民一律平等，無種族、階級、宗教之區(qū)別。人民享有人身、居住、財產(chǎn)、言論、出版、集會、結(jié)社、通信和信教的自由；在政府的組織形式上實行“三權(quán)分立”的原則 中華民國臨時約法啟蒙運動的實踐澤被東西中國辛亥革命建立資產(chǎn)階級民主共和國；頒布中華民國臨時約法，規(guī)定三權(quán)分立的國家組織原則。 結(jié)合史實簡要概括啟

14、蒙思想是如何在中國傳播并推動中國社會的進步的。 19世紀(jì)后半期，維新派宣傳民權(quán)、議會和君主立憲，領(lǐng)導(dǎo)了維新變法運動，在社會上起到了思想啟蒙作用。 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，革命派大力提倡民主共和思想，并發(fā)動了辛亥革命，推翻了兩千多年的君主制，建立了資產(chǎn)階級共和國。 民國初期，資產(chǎn)階級激進的民主主義者大力宣揚民主、科學(xué)，掀起了新文化運動，動搖了封建儒家思想的統(tǒng)治地位，極大地解放了人們的思想。 啟蒙運動的實踐澤被東西五、啟蒙思想的歷史意義p57性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動豐富和發(fā)展了人文精神內(nèi)涵（強調(diào)理性，反對封建專制制度，構(gòu)建資產(chǎn)階級“理性王國”）鮮明的政治革命性質(zhì)，為資產(chǎn)階級革命做輿論準(zhǔn)備為

15、人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富 能 力 提 升啟蒙運動與明清之際思想批判的比較同:都對君主專制提出了猛烈的批評異: (1)背景:明清之際的思想批判產(chǎn)生的經(jīng)濟背景是資本主義的萌芽; 而啟蒙運動是資本主義發(fā)展的結(jié)果(2)內(nèi)容:明清之際的思想批判主要是側(cè)重于對君主的批判，提出了一些限制君權(quán)的設(shè)想; 啟蒙運動主要是針對封建專制制度和教權(quán)主義的批判，提出了一系列先進的思想,描繪了未來資本主義社會的宏偉藍圖;(3)影響:明清之際的思想批判在當(dāng)時文化專制統(tǒng)治下沒有成為主流思想，因此也沒有促進明清社會的轉(zhuǎn)型(即向資本主義社會轉(zhuǎn)變)； 啟蒙運動為法國大革命做了充分的思想動員，對法國從封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變起了

16、重要的推動作用1.明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。2.中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。3.高度強化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。為何中國明末清初的進步思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？明清之際的民主思想(地主階級)歐洲啟蒙思想（資產(chǎn)階級）時間17世紀(jì)初至18世紀(jì)初17世紀(jì)至18世紀(jì)政治條件君主專制制度空前強化，還未形成資產(chǎn)階級力量。早期資產(chǎn)階級革命階段，資產(chǎn)階級力量壯大。經(jīng)濟條件資本主義萌芽發(fā)展緩慢，受到封建制度的阻礙。資本主義手工工場迅速發(fā)展。內(nèi)容抨擊君主專制，注重實際，具有一定的民主色彩；未明確提出建立新的社會制

17、度,也未形成完整的理論體系。批判封建君主專制制度，并為資本主義設(shè)立了一套政治方案，形成了完整的理論體系。影響對當(dāng)時的封建專制有一定的沖擊，但還未能動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備，極大地推動了歐美資產(chǎn)階級革命，對亞洲革命運動也起了鼓舞的作用比較文藝復(fù)興與啟蒙運動文藝復(fù)興啟蒙運動異時間背景興起高潮主要對象核心影響同根源性質(zhì)影響14-16C 資本主義萌芽17-18C 資本主義進一步發(fā)展意大利英國、法國封建神學(xué)封建專制統(tǒng)治及教權(quán)人文主義理性主義把人從封建神學(xué)束縛中解放出來為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)作了思想準(zhǔn)備資本主義的發(fā)展資產(chǎn)階級的思想解放運動解放了人們的思想，有利于資本主義的發(fā)展啟蒙

18、運動是文藝復(fù)興“人文主義精神的繼續(xù)和弘揚”繼續(xù)都提倡人性，肯定人的價值和尊嚴(yán)；都崇尚科學(xué)；都反對天主教會；都體現(xiàn)反封建精神；弘揚啟蒙運動強調(diào)人的理性；批判封建專制制度；并提出建立資產(chǎn)階級“理性王國”；【弘揚人文精神】 命題視角視角一 追蹤社會熱點 胡錦濤論人權(quán) 2008年12月10日是世界人權(quán)宣言發(fā)表60周年紀(jì)念日,胡錦濤致信中國人權(quán)研究會,指出“我們要一如既往地堅持以人為本,既尊重人權(quán)普遍性原則,又從基本國情出發(fā),切實把保障人民的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)放在保障人權(quán)的首要位置,在推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的基礎(chǔ)上,依法保證全體社會成員平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利”。 人權(quán)問題是一個國際熱點問題。這一問題與啟

19、蒙思想、人權(quán)宣言有相承關(guān)系，也是高考關(guān)注的重點之一。嘗試命題1 2008年11月,黑人后裔奧巴馬在美國 總統(tǒng)大選中獲勝。這一現(xiàn)象可以用18世紀(jì)末的 杰斐遜的話來詮釋：“有必要吸收人民參加政 府的每一個部門，只要他們勝任。這是保證長 期并正直地管理國家權(quán)力的唯一方法。對 于一切人都同樣嚴(yán)格地公平對待?！边@一政治 現(xiàn)象和政治理念應(yīng)該基于 （ ） “人民主權(quán)”說 三權(quán)分立說 因信稱義論 天賦人權(quán)說 A. B. C. D. C視角二 緊扣教材重點 本部分教材的重點是啟蒙運動興起的原因、性質(zhì)、代表人物及主張、歷史影響；啟蒙運動與文藝復(fù)興、宗教改革的異同點比較。嘗試命題2啟蒙運動在反封建方面遠遠超過了文藝

20、復(fù)興運動，主要表現(xiàn)在A徹底批判專制主義、教權(quán)主義B對資本主義近代社會制度提出了設(shè)想C否定專制王權(quán)，追求民主自由D影響波及亞洲、美洲BB（2011年高考四川文綜20題）狄德羅百科全書說：“自由是天賜的東西，每一個同類的個體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利不是國家屬于君主，而是君主屬于國家?！贝搜泽w現(xiàn)的主張有 個人自由 權(quán)利平等 聯(lián)邦共和 主權(quán)在民 A B C DC（2009年高考北京文綜20題）文藝復(fù)興和啟蒙運動為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對二者的共同點表述正確的是：A反對宗教神學(xué)，強調(diào)三權(quán)分立B反對封建制度，倡導(dǎo)人民主權(quán)C反對蒙昧迷信，推崇人的理性D反對君主專制，主張君主立憲(2011龍巖模

21、擬)康德這樣定義啟蒙：“啟蒙就是人類擺脫自我招致的不成熟。不成熟就是不經(jīng)過別人引導(dǎo)就不能運用自己的理智。如果不成熟的原因不是在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏運用理智的決心與勇氣，那么這種不成熟就是自我招致的?！边@說明康德認(rèn)為啟蒙運動就是( )A人身的自由 B主權(quán)在民C思想的自由 D社會契約C(2011三明模擬)歐洲啟蒙思想家大多認(rèn)為：國家是“必不可少的惡”，是人們不得已而為之的一種強制工具。為此，他們都主張( )A推翻君主制，建立共和制B消滅私有制，實現(xiàn)社會平等C建立有效機制，實現(xiàn)權(quán)力制衡D取消國家機構(gòu)，實現(xiàn)公民自治C材料一：黃宗羲于康熙元年完成的明夷待訪錄被后世譽為17世紀(jì)中國的“民

22、權(quán)宣言”，是早期啟蒙思潮中最重要的著作之一。在他看來，天下是天下百姓的天下，而不是皇帝的“囊中之物”。理想的社會應(yīng)該是“以天下為主，君為客”，君主及國家的責(zé)任是保障天下百姓各得其利，這才是真正的天下大公。而現(xiàn)實的社會往往相反， “以君為主，天下為客”。這樣的專制君主，“以天下之利盡歸自己，天下之害盡歸于人”。未得天下之時，“荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一個人之產(chǎn)業(yè)”；既得天下之后，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一個人之淫樂?！啊睘樘煜轮蠛φ撸岩?！” 摘自袁行霈中華文明史（1）概括材料一中黃宗羲的核心觀點是什么？（2分） 核心觀點：君主專制是天下之大害材料二：（引自盧梭社會契約論）所以，如果我們撤開社會公約中所有非本質(zhì)的東西，我們就會發(fā)現(xiàn)社會公約可以簡化為如下的詞句：我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于最高的公意指導(dǎo)之下，并且我們在共同體中接納每一個成員作為整體中不可分割的組成部分。只是在這種行為的剎那間就產(chǎn)生了一個道德的與集體的共同體，用來代替每個訂約者個人；組成共同體的成員數(shù)目與大會中所有的票數(shù)相等，而共同體以同樣的行為得到了它的統(tǒng)一性、它的公共性、它的生命和它的意志。 摘自曠世名典依據(jù)材料一二，概括黃宗羲和盧梭主張的主要相同點相同點：反對專制制度結(jié)合所學(xué)從政治、經(jīng)濟、