五臺山文化價值

1、五臺山的文化價值五臺山的文化價值五臺山，雄踞山西省東北，五峰圍繞，峰頂如臺，所以而得名。這里，地勢高峻，草木蔥郁，野花飄香，流水潺潺，夏無酷熱，所以自古就名為清冷山?！耙徊糠饑?，百座藝術(shù)宮”，切實地歸納了五臺山固有的文化特點。跟著時代和社會的發(fā)展，五臺山也正在行進，發(fā)揮自然和歷史對她的厚賜，展現(xiàn)出她特有的魅力。一、一部佛國史五臺山歷史悠長，佛教傳入中國后就在這里建寺。這座最古老的佛教名山，有時髦隆，有時衰敗，歷經(jīng)滄桑。中國佛教各宗派都到這里活動，遍山林林總總的佛教寺廟星羅云布。這里的全部都與“佛”聯(lián)系著，與佛教的發(fā)展息息有關(guān)，可說是中國佛教史的縮影！你要認識影響深遠的中國佛教文化嗎？那么五臺

2、山就是最好的目睹，從中能夠獲取極其豐富的感覺。五臺山是文殊菩薩的道場，佛經(jīng)中就有這樣的記錄。文殊菩薩是釋迦牟尼佛的左脅侍，在佛教中以智慧辯才有名，所以又稱大智文殊，他頂結(jié)五髻，手持寶劍，騎坐狻猊，象征智慧、鋒利、威猛，在四大菩薩中排在頭位。所以，他的道場也就特別顯赫。據(jù)多種古書記錄，東漢明帝永平八年（65年），漢明帝劉莊一天夜里夢見金人向西飛去，于是就派大臣去西天拜求佛法，請來了高僧攝摩騰、竺法蘭，用白馬馱回佛經(jīng)和佛像，并在洛陽建起了白馬寺。永平十一年，攝摩騰和竺法蘭從洛陽到達清冷山，這兩位高僧“慧眼識靈山”，以為這里與釋迦牟尼修行的靈鷲山很相像，又有印度阿育王的舍利塔，是文殊菩薩演教的地方，

3、便奏請漢明帝在這里興建了大孚靈鷲寺。這座五臺山的開山寺，也就是當今的顯通寺，與白馬寺同為中國最古老的佛教寺院，又可視為中國辟山建寺的最早的記錄。五臺山歷經(jīng)滄桑，從它的興隆和衰微也可窺見中國佛教發(fā)展的一斑。中國佛教史上以前發(fā)生過四次“滅佛”事件，五臺山都首當其沖。北魏期間，魏太武帝篤信道教，命令摧毀各地佛教寺廟，五臺山首次遭到了惡運。不久，文成帝即位，又開始中興佛教，五臺山重修寺廟，香火日趨興盛。北齊時期，五臺山寺院已超出二百處。北周武帝宇文邕消滅北齊后，實行廢佛政策，五臺山佛教又遇到深重打擊，寺廟所有被拆毀。隋興，隋文帝、隋煬帝都是佛教信徒，熱中于培植佛教，對五臺山更特別重視，命在五個臺頂都建

4、寺廟。唐朝開國此后，唐太宗和武則天等都鼎力倡議佛教，五臺山又進入新的發(fā)展期間。這期間，名僧輩出，各宗派都到五臺山活動，使五臺山佛教體現(xiàn)出異彩。唐朝的初、中期，是中國佛教的全盛期間，中國佛教走向成熟，當時五臺山寺院多達360余處。敦煌莫高窟第61窟內(nèi)的五臺山圖壁畫，畫面60多平方米,寺院林立，香客云集，反應(yīng)了五臺山全盛期間的風采。唐武宗會昌年間，發(fā)生了來勢洶涌的滅佛浪潮，五臺山是要點打擊對象之一，眾多寺廟夷為平川，獨有南禪寺因位處臺外荒僻之處幸虧免遭“法劫”。武宗逝世后，繼位者又恢復(fù)佛教。這時，唐王朝已經(jīng)每況愈下，五臺山雖重修寺廟，但已不可以達到武宗滅佛前那樣了，中國佛教此后走向衰敗。五代周世宗

5、是，又一次掀起廢佛風波，五臺山又再遭損壞。歷經(jīng)“三武一宗”滅佛事件，到了北宋初年，五臺山只存寺院67所。五臺山又一特點，就是既有青廟，也有黃廟。青廟就是和尚廟，為漢傳佛教，漢族和尚多穿灰色僧衣，所以他們居住的寺廟叫青廟；黃廟就是喇嘛廟，為藏傳佛教，蒙藏和尚多穿黃袍，黃廟所以而得名。從元朝開始，喇嘛教在五臺山盛行。忽必烈封西藏膽巴喇嘛為“金剛上師”，并委他主持五臺山壽寧寺。此后此后，五臺山藏傳佛教和漢傳佛教并重，青廟和黃廟相互比鄰，共同發(fā)展，這在四大佛教名山中是特有的現(xiàn)象。菩薩頂是五臺山黃廟之首，總管五臺山藏傳佛教事務(wù)的大喇嘛就住在這里。清朝康熙、乾隆二帝，多次來五臺山朝拜，都在菩薩頂住宿，曾賜

6、大喇嘛提督印、斬殺劍，并命山西全省向大喇嘛納貢。據(jù)1956年五臺山文物保護所的檢查，在五臺山范圍內(nèi)還有寺廟124處，此中青廟99處，黃廟25處。在五臺山的寺廟中，此中還有“十方堂”。佛教里把特意招待僧侶的寺院稱為“十方森林”，也叫“十方寺院”。碧山寺就是五臺山最大的十方森林，這里廣接天下僧尼和居士，食宿一律免費款待，愿意住多久都能夠，出發(fā)時還可給盤川。碧山寺自古以來道侶滿座，自由學習之風很盛，大家各持已見，相互商討佛法。很多有道高僧和居士曾在此居住，還曾創(chuàng)立過“五臺山佛學院”。聽說，現(xiàn)任美國佛學研究會會長、紐約大成寺方丈壽冶法師，來五臺山時就在此掛錫，并按期給碧山寺捐獻資本。廣仁寺是又一處十方

7、寺院，以供蒙藏喇嘛食宿之需。今日，我們到了臺懷鎮(zhèn)，那寺廟，那鐘聲，那佛樂，那氛圍，就猶如置身于佛國。一千九百多年來，五臺山佛教歷經(jīng)興衰，星羅云布的寺廟都有各自的來歷，共同構(gòu)成一部悠長的佛國史，從中也可見出中國佛教發(fā)展歷程的一斑。二、百座藝術(shù)宮五臺山林林總總的寺廟，掩映在深綠濃蔭之中。各具特點的建筑，技藝精深的雕塑，豐富多彩的文物，好像一座座藝術(shù)之宮，值得人們?nèi)ゼ毤毱穱L。當我們進入臺懷鎮(zhèn)時，第一吸引人們眼光的是那高聳云霄的大白塔，它可說是五臺山的標記。塔院寺位居臺懷鎮(zhèn)中心，就以此中的大白塔而得名。這座大白塔高達75.3米，四周為83米，塔剎、露盤、寶瓶都是銅制鎦金的，金光閃閃，極為壯觀。露盤四周

8、和塔腰有一個個風鈴，山風吹來叮（原字口加當）作響，饒有古廟風味。這座大白塔來歷非凡始建于北魏孝文帝時，當時五臺山佛教已很興隆。此后，歷代屢經(jīng)修造，明朝又重修。據(jù)記錄，大白塔內(nèi)中藏有印度阿育王所造的舍利塔，所以佛教徒到五臺山第一都要朝拜這一圣跡。塔院寺內(nèi)還有座文殊塔，傳說塔內(nèi)藏有文殊菩薩的頭發(fā)。諸這樣類的傳說，都給人以宗教神奇之感。顯通寺在塔院寺后邊，這座古廟經(jīng)過多次重修，現(xiàn)存建筑為明清兩代所修，寺宇面積八萬余平方米，擁有各樣建筑四百余間。中軸線上殿堂七重，自前至后分別為觀音殿、文殊殿、大佛殿、無量殿、千缽殿、銅殿、藏經(jīng)殿。這些建筑都各有特點，此中的一些文物也是稀世瑰寶。拿無量殿來說，高達21米

9、，沒有一根梁木，全用磚塊砌成，外檐磚刻斗拱花卉，內(nèi)雕藻井懸空，形似花蓋寶頂，建筑十分奇異，技巧之高令人叫絕。殿內(nèi)的華嚴經(jīng)字塔，為白綾所構(gòu)成，上書60多萬字的華嚴經(jīng)，蠅頭小楷，工整艷麗，實為寶貴的佛教文物。那精妙絕倫的銅殿，三間見方，高達五米，由青銅鑄成，金光閃閃，絢爛醒目。外面雕鑄著花卉人物，飛禽走獸；殿內(nèi)供文殊菩薩銅像，四周壁上滿布銅鑄小佛。銅殿左右雙側(cè)，有青銅寶塔兩座，上邊滿鑄佛像。這鍛造極為精良的銅殿和銅塔，是馳名中外的佛教瑰寶。顯通寺是全國要點文物保護單位。菩薩頂位于顯通寺后邊的靈鷲峰上，傳說為文殊菩薩居住之處，文殊菩薩曾在這里展現(xiàn)過真容，別名文殊寺，也稱真容院，擁有特別的地位。寺廟依

10、山而建，寺前一百零八級石階，好似一架天梯，從人間通向天宮。兩邊有磚砌花格欄墻，向上迎面是一座木牌樓，上書“靈峰名勝”四個大字，顯得特別宏偉威嚴。五臺山好多寺廟都有一百零八級石階，聽說也與佛理有關(guān)。佛家以為，人有一百零八煩憂，解脫煩憂之道稱為“法門”。寺前的每一級臺階就象征著一個“法門”，踏上一級臺階，就意味著解脫一種煩憂，石階盡處就是超常脫俗的佛土。菩薩頂主要殿宇，都用黃、綠、藍三彩琉璃瓦覆蓋，富麗堂皇，極為華美，寺內(nèi)的影壁，中間由黃色琉璃磚鑲嵌成二龍戲珠圖，形態(tài)生動，光彩明麗。康熙皇帝御制碑，立于前院之中。乾隆御碑，聳立在東院，為方形巨石雕成，碑身高達六米，四周各寬一米，碑文分別用漢、蒙、滿

11、、藏四種文字鐫刻，是五臺山最高大的石碑。不論從佛教史著眼，仍是從建筑史和藝術(shù)史的角度來看，南禪寺和佛光寺都可說是國寶。它們都已列為全國要點文物保護單位。你要一見我國現(xiàn)存最古老的木質(zhì)建筑物嗎？那就到南禪寺去吧！“遭劫幸存南禪寺”，南禪寺在中國佛教史上有特殊意義。唐武宗會昌滅佛，只有南禪寺逃走了此次劫難，幸運地獨存于五臺山，因此也就成了現(xiàn)存最古老的木質(zhì)建筑。這座古廟嬌小玲瓏，此中的大雄寶殿，據(jù)梁上的墨跡記錄，修筑于唐德宗建中三年，距今已有一千二百多年，保存著典型的唐朝建筑風格。殿內(nèi)佛壇上，有佛、菩薩、弟子、童子、天王等唐朝彩塑十七尊，面貌豐潤，面目傳情，神情傳神，線條流利，擁有很高的藝術(shù)價值，為屈

12、指可數(shù)的瑰寶。佛光寺的建筑、雕像、壁畫和墨跡被譽為“四絕”。佛光寺坐落在佛光山的山腰里，寺院依山而建，東、南、北三峰環(huán)繞，規(guī)模弘大，氣概宏偉。它創(chuàng)立于北魏孝文帝年間，隋唐時聲名遠播。唐武宗會昌滅佛，寺廟被毀。唐大中十一年，主殿東大殿得以重修。它雖比南禪寺晚建七十五年，但規(guī)模卻大得多，是現(xiàn)存唐朝木建立筑的典范，在建筑史上有突出的地位。東大殿內(nèi)佛壇上有唐朝彩繪雕像佛像三十五尊，體態(tài)豐滿，繪聲繪色，有濃重的人情味，顯示出唐朝雕塑家的神工。那描述佛教故事的壁畫，形象生動，筆法流利，飛天的衣裙長袖隨風俊逸。這些壁畫大多是唐朝的原作，也有宋朝和明朝的，都是屈指可數(shù)的藝術(shù)佳作。左右四梁下的唐人題字，也是難得

13、見到的先人留下的墨跡。別的，寺內(nèi)的文殊殿為五臺山尚存的獨一金代建筑。殿內(nèi)佛壇上文殊菩薩和兩旁侍從的六尊雕像，是金代彩繪雕像的精選。殿內(nèi)四壁上，還有明朝的彩色壁畫五百羅漢像。寺中保存的北魏、北齊、唐、宋的磚塔和石刻經(jīng)幢等，也都是彌足寶貴的文物。這里有“亞洲佛光”的美稱。南山寺和龍泉寺，都枕山而建，鑿坡為級，凡一百零八個臺階，披云掩綠，形若天梯。它們的建筑各有特點，而又都以雕琢為世人所稱道。南山寺建在山腰上，臺階上邊是高大的漢白玉牌樓，后邊七層富麗堂皇的殿宇，由下而上層層高起，古樹掩映，泉水繚繞，真是氣概非凡。寺門前是仔細精良的磚雕構(gòu)成的影壁，寺內(nèi)從圍墻到欄桿到處漢白玉浮雕，有花鳥蟲獸，有歷史人物

14、，有佛經(jīng)故事，千姿百態(tài)，生動傳神，令人應(yīng)接不暇，猶如進入藝術(shù)之宮。大雄寶殿內(nèi)漢白玉雕琢的菩薩像，藝術(shù)價值很高。十八羅漢雕像，與其余寺院不一樣，有坐著的，有躺著的，有正在說話的，有側(cè)耳聆聽的，神情奇異造型生動，真是鬼斧神工，令人贊美不已。龍泉寺坐落在九龍崗環(huán)繞中，三座院落橫向擺列，而自成獨出心裁的格局。臺階兩旁石欄桿上，都雕琢著猴、鳥、花、桃等。廟門前有漢白玉石獅一對，勾欄拱橋一座，雙側(cè)聳立著旗桿，雕工都屬上乘。最令人矚目的，是那漢白玉的石牌樓，被譽為龍泉寺一絕。從基石到瓦頂，都精雕細琢而成。上邊雕琢著莊重的佛像，石柱上盤著刻工精良的蛟龍，還有奇花異卉、飛禽走獸等，玲瓏剔透，鬼斧神工。那照壁中間

15、鑲嵌著巨石雕琢，聽說是南海觀音殿圖，有亭臺樓閣和花卉樹木等，構(gòu)圖謹慎，匠心獨運。這些都是近代石雕藝術(shù)的精選，顯示出五臺山文化在近代的某些發(fā)展。一千九百多年來，五臺山薈萃了很多藝術(shù)精選。就寺廟殿宇而言，這里集唐、金、元、明、清諸代建筑于一山，包容了木、磚、銅各樣構(gòu)造的建筑，建筑形態(tài)微風格多種多樣，可謂佛廟建筑之集大成者。藝術(shù)瑰寶，除彩塑、石雕、磚雕、壁畫等外，還保存著元朝趙松雪畫的馬，他的夫人畫的觀音，丁云鵬畫在菩提樹葉上的十八羅漢等等。五臺山收藏著的各種佛經(jīng)，也是佛教文化的可貴遺產(chǎn)。三、笑迎新發(fā)展五臺山不單歷史悠長，文化堆積深沉，并且自然條件也很優(yōu)勝。五臺山的絕妙之處，是天氣清爽涼快，真是貨真

16、價實的清冷世界。夏季，從酷熱的北京到達五臺山，就如同從人寰進入天堂。因為人們對這清冷環(huán)境的寵愛，因此就萌發(fā)出了漂亮的神話傳說，這就是文殊菩薩向東海龍王借來了清冷石的故事?，F(xiàn)在，五臺山翠巖峰南麓有清冷寺，寺內(nèi)有一清冷石，呈青色，有云紋，高兩米，長五米，寬三米，人坐其上頓覺涼意。五臺山成為清冷勝境，自然不行能是那塊清冷石的神力。那么，真實的原由是什么呢？主要在于它地勢高，暑氣難以爬上它的山腰。五臺山的五個臺頂，海拔都在三千米左右，此中北臺高達3058米，有華北屋脊之稱。從臺懷鎮(zhèn)這一圓心，到四周數(shù)百平方公里的山川，這是多么可貴的風水寶地??！在新的歷史條件下，如何才能不辜負這自然和歷史的厚賜呢？如何發(fā)

17、揮這一擁有豐富文化內(nèi)涵的風水寶地的價值呢？這是今世中國山川文化建筑中的一個重要課題?，F(xiàn)在，中國各地的佛教徒，堅持人間佛教踴躍進步思想，弘揚中國佛教農(nóng)禪并重，著重學術(shù)研究和國際交往三個優(yōu)秀傳統(tǒng)。五臺山作為世界有名佛教圣地，自然是佛事活動的重要場所。1994年8月6日至12日，五臺山舉辦的水陸法會，就是五百年來最大的佛事，自明孝宗弘治七年以來此次佛事活動規(guī)模最大。美洲、歐洲、日本、東南亞和國內(nèi)名山古廟的數(shù)百名高僧和居士參加了此次活動。水陸法會的全稱是“法界圣凡水陸普度大齋勝會”，也叫“水陸道場”，是中國佛教為超度水陸全部亡靈，普濟六道四生而設(shè)的。這類法會首創(chuàng)于梁武帝，宋朝此后普及到全國各地。這是佛

18、教中的重要佛事活動，規(guī)模巨大，儀式眾多，主假如誦經(jīng)設(shè)齋，禮佛拜懺，追薦亡靈。五臺山的六月騾馬大會，是適應(yīng)該地的優(yōu)勝條件而形成的，隨時代發(fā)展而恒久不衰。隋唐時代，五臺山主有廟會。到了乾隆年間，這歷史悠長的古廟會演變?yōu)榱蓑咇R大會，清朝開國以來，歷代皇帝都信崇佛教，大興土木，修筑廟宇，并定于每年陰歷六月初一開廟門，歷時一個月。所以，每逢六月，四方和尚、香客、游人簇擁而至，形成浩大的廟會，在廟會期間，還請戲班來唱戲，更增加了喧鬧氛圍。同時，五臺山這天然高峰牧場的優(yōu)勝條件，也愈來愈惹起了人們的注意。這里牧坡好多，飼草豐盛，水源充分，并且天氣涼快。鄰近幾省的農(nóng)民，每年盛夏都要趕著騾馬牛羊來這里避暑，一方面放牧，一方面進行交易。聽說，在這里放牧半月，能增膘一指，弱畜病畜可獲取調(diào)治和醫(yī)治，當?shù)亟凶觥凹钠隆?。四周八方的農(nóng)民，利用“寄坡”之際，既逛廟會，又互通有無，這些要素聯(lián)合起來，年復(fù)一年，形成了騾馬大會，最近幾年來，因為市場經(jīng)濟的發(fā)展，五臺山騾馬大會的內(nèi)容愈來愈豐富，對繁華商品經(jīng)濟起著踴躍的作用。在保持和展原有的活的基上，五臺山又必適新代的特點和需求，行新開辟和建。五臺山管理局局白清良在五臺山的明日中：“山西省人民政府多次召開五臺山工作會，確立了要把五臺山建成雄壯、安靜幽雅、擁有中國古代建