第18課短文二篇教案

1、18短文二篇教案教學(xué)目標(biāo)1了解司馬遷和李贄在孔子問題上存在不合的緣故。2有韻味地朗誦文言經(jīng)典，積存文言辭匯、名句，激發(fā)對傳統(tǒng)文化的酷愛。3引導(dǎo)學(xué)生念書、試探，并聯(lián)系自己的生活感悟道理，評判歷史名人，提出個(gè)性化的觀點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)同教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)難點(diǎn)1李贄的思想及其題孔子像于芝佛院一文的矛頭指向。2題孔子像于芝佛院一文的論證思路和論證方式。時(shí)安排2時(shí)（孔子世家贊）一、導(dǎo)入新。西漢聞名的歷史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷在孔子世家中評判孔子為“至圣”，可是明代聞名的思想家李贄在題孔子像于芝佛院中卻對尊孔子為“大圣”的“人人”給予毫不留情的批駁。今天咱們就來學(xué)習(xí)短文二篇，找到司馬遷和李贄在孔子問題上存在不合的緣故。

2、二、七嘴八舌話孔子回憶孔子的生平和思想。三、歸納學(xué)生回憶的內(nèi)容，簡介孔子世家。司馬遷作史記，將孔子列為“世家”，本來“世家”只限世襲王侯，而那時(shí)的孔子雖被“獨(dú)尊”，但還未封“王”。后來在孔子的澤被下，孔子的后人果真世襲公爵，歷兩千余年，成為世界上最悠長的貴族世家，證明了司馬遷超前的歷史目光?？鬃邮兰夷軌蚍譃榱鶄€(gè)部份：第一部份簡介孔子的身世和從政情形；第二部份表達(dá)孔子求學(xué)的事跡；第三部份表達(dá)孔子師徒被困陳、蔡的通過；第四部份表達(dá)孔子整理文獻(xiàn)、從教授業(yè)、撰寫春秋的情形；第五部份孔子歸天及其阻礙；第六部份太史公論贊，表達(dá)其對孔子的仰慕崇拜之情。咱們今天要學(xué)習(xí)的孔子世家贊確實(shí)是孔子世家的結(jié)尾部份?！百?/p>

3、”即“論贊”，是史傳后面的評語，史記稱“太史公曰”。四、反復(fù)朗誦孔子世家贊，結(jié)合注釋和工具書翻譯文，并提出疑難文句，師生一起討論解決。五、文分析。1歸納的主旨。本文是作者對孔子的贊詞，表達(dá)了司馬遷對孔子的極度仰慕、崇拜和贊美。2文中哪個(gè)詞語最能集中歸納司馬遷對孔子極度的仰慕、崇拜和贊美之情？至圣。3司馬遷贊孔子為“至圣”的依據(jù)有哪些？（1）依據(jù)孔氏書表現(xiàn)了孔子偉大的人格精神。（2）依據(jù)在孔子故鄉(xiāng)見到的與孔子緊密相關(guān)的器物（廟堂、車服、禮器）和許多儒生按時(shí)在孔子家中忠誠演習(xí)禮儀的情景表現(xiàn)孔子對后世的深遠(yuǎn)阻礙。（3）依據(jù)與天下眾多君王和賢人比較的結(jié)果表現(xiàn)孔子至高的社會地位和龐大的社會阻礙。4文中除

4、用“至圣”，贊美孔子的詞還有“高山”“景行”，你以為司馬遷對孔子的評判適當(dāng)嗎？什么緣故？（各抒己見）閱讀下文，讀后聯(lián)系自己的生活及你學(xué)過的論語知識，說說孔子給你帶來的阻礙。我與論語羅庸我全然不懂哲學(xué)。儒學(xué)呢，至今也尚未懂。本不配來發(fā)言。但儒書畢竟讀過一些，因此定了那個(gè)題目，想把自己讀論語的通過，向列位報(bào)告一下，或比較切實(shí)些。我同論語見面很晚，因?yàn)橄雀干類簾o實(shí)之學(xué)，一心期望我做一個(gè)好的中醫(yī)。因此我發(fā)蒙讀的書是王叔和脈訣，而不是三、百、千和大學(xué)中庸。直到9歲上才讀到論語，又因幼時(shí)多病，直到12歲才算把論語讀完。又讀了孟子和半部詩經(jīng)，便離開家塾，進(jìn)了學(xué)校。這時(shí)對論語的印象，是只感覺和平簡易，不如孟子

5、的大氣包舉，劍拔弩張，另外就沒有什么了。14歲進(jìn)了中學(xué)，在同班中算年紀(jì)比較小的，但功并非比年長的同窗壞。在小學(xué)時(shí)考試爭第一的惡習(xí)，這時(shí)又移到中學(xué)里來了。卻不料有一名姓葉的同窗，年紀(jì)比我還小一歲，可是伶俐絕頂。作的專門好的柳文，寫一手極漂亮的成親王小楷，說一口好英文。兩個(gè)人都自以為穩(wěn)拿第一，便鬧成各八兩半斤。論天資我比他差得遠(yuǎn)，但我的圖畫手工成績比他強(qiáng)，平均下來，第一仍是落在我頭上。因此兩個(gè)極要好的朋友，卻成天因互嫉而吵嘴，鬧得地覆天翻。同班中還有一名姓王的同窗，名訥，字畏愆，人如其名，是一名極篤實(shí)長厚的青年，咱們大伙兒都以兄事之；關(guān)于咱們這種褊嫉浮囂，常加規(guī)正。但有時(shí)鬧得太厲害了，他便緘口不言

6、。這一年可能是民國四年吧，我16歲。夏天將要放暑假的時(shí)候，我同葉又鬧起來了，這一回鬧得很兇。下午下學(xué)的時(shí)候，王畏愆過來和我說：“我送你一段路吧?！蔽尹c(diǎn)頷首，便同他一齊走出校門。我的中學(xué)母校在北平東城史家胡同。學(xué)生一概走讀。我家住東四牌樓北，王畏愆那么住崇文門外。天天照例是在史家胡同西口分手，各自回家的。這一天他陪我向北走，我沿途中還絮叨著葉的問題：某一句話分明是嘲弄我，某一個(gè)動(dòng)作分明是揶揄我，說個(gè)不休，而他那么始終不做聲。走到東四牌樓，他站住了，說：“我不能送了?！蹦敲嫒莩墖?yán)肅。接下的一句卻是：“你念過論語沒有？”我答道：“我念過的呀?！彼鼑?yán)肅了，厲聲說道：“記著，不逆詐，不億不信。歸去吧

7、。”說完，轉(zhuǎn)身向南，岸然道貌地走了。我像觸了電，半天動(dòng)不得身，也不知是感激，仍是懺悔。最后一溜煙跑回家，馬上把論語這一章掀開，正襟端坐地對著書直到更深。從這一次開始知道了念書要引歸自己，在我為學(xué)的歷史上是一個(gè)專門大的紀(jì)念，終身不敢忘的。只可惜這兩位老友，在二三十歲左右，卻不幸前后夭亡了。爾后論語便成了我的教師，生活上有了問題，便在論語中求解答，得益之多，不可言喻。六、布置作業(yè)。1積存名句“高山仰止，景行行止。”并查找資料說說后世經(jīng)常使用其表達(dá)如何的含義。2熟讀文，達(dá)到背誦。（題孔子像于芝佛院）一、導(dǎo)入新。傳統(tǒng)的五倫關(guān)系是如此排列的：君臣、父子、兄弟、夫婦、師友?？墒窃诜饨▽Ｖ平y(tǒng)治的明王朝，有一

8、個(gè)膽大包天的人在他的夫婦論里，將五倫關(guān)系作了從頭排列：夫婦、父子、兄弟、師友、君臣。那個(gè)人后來被迫害死于獄中，他確實(shí)是聞名的思想家李贄。二、簡介李贄（具體內(nèi)容見教案（一）。三、熟讀文并結(jié)合書下注釋和工具書翻譯文。四、文分析。1本文是一篇駁論文，作者要駁斥的要緊論題是什么？要達(dá)到的目的又是什么？明確：駁斥的要緊論題是“人皆以孔子為大圣”“皆以老、佛為異端”。要達(dá)到的目的是揭露歷代儒家之徒盲目尊孔的荒唐無知。2作者是如何證明“人皆以孔子為大圣”“皆以老、佛為異端”這一論題是虛假的？明確：全用反語，層層剝開了“人皆以孔子為大圣”“皆以老、佛為異端”的緣故。這確實(shí)是萬口一詞，千年一概，陳陳相因，從不以

9、為非，不敢有自己的獨(dú)立觀點(diǎn)。更好笑的是人人相信，人人卻又不是真知，只只是是儒家的先輩如此說，父師隨著如此說，大伙兒也隨著如此說算了?！爸两袢眨m有目，無所用矣?！贝_實(shí)是這么一種滑稽好笑的情狀。作者還巧妙地用“以子之矛，攻子之盾”的方式，把孔子的原話搬出來。原先“人皆以孔子為大圣”“皆以老、佛為異端”，無非是斷章取義，完滿是因?yàn)橹饔^臆斷了孔子的“圣那么吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也”與“攻乎異端，斯害也已”。既然最原始的論據(jù)是虛假的，得出來的結(jié)論也必然是虛假的。3李贄在文中多處引用典籍中記載的孔子的話，比如“圣那么吾不能”“攻乎異端”“知之為知之”等，請你分析如此做的用意是什么？明確：以孔子自己的話

10、作為材料，揭穿世代相傳的所謂“大圣”和“異端”，只是儒先們的“臆度而言之”，與孔子的原話并非一樣，是斷章取義，如此就用有力的論據(jù)，駁倒了對方的言論。4在第2自然段中，作者直接抨擊那些從眾之人的“不自知”“強(qiáng)不知以為知”“雖有目，無所用矣”，但是在末尾又用四個(gè)“從眾”把自己寫得儼然一個(gè)從眾俗流，這是什么緣故？明確：如此寫意在說明后世學(xué)孔的道學(xué)家，他們盲目崇拜孔子，用封建禮教把人們不同的個(gè)性“強(qiáng)而齊之”，令人人都變成一個(gè)樣子，因此更具有挖苦和批判意義。結(jié)尾段說：“余何人也，敢謂有目？”你能依照此句推斷出作者生活在如何的社會里？明確：作者生活在一個(gè)思想統(tǒng)治嚴(yán)酷，沒有言論自由，人們的個(gè)性被嚴(yán)峻束縛的社

11、會，有先進(jìn)思想的人勢單力薄，全然無法與統(tǒng)治者的爪牙壯大的道學(xué)家對抗，只能被迫屈從。五、堂小結(jié)。李贄筆下奉孔子為“大圣”的“人人”沒有主見，人云亦云，是一群愚昧懵懂而卻自以為“知”的荒唐鄙陋之徒。而司馬遷是以大量的史實(shí)為依據(jù)，親讀孔子之書，親臨孔子故鄉(xiāng)走訪，親見孔子徒弟忠誠習(xí)禮后，才分析總結(jié)給孔子下歷史定論的，他們與司馬遷有著本質(zhì)的不同。晚明政治日趨黑暗，資本主義有了萌芽，這就刺激著一部份具有獨(dú)立思想的知識分子，要求解放思想，重視現(xiàn)實(shí)問題。李贄是這時(shí)涌現(xiàn)出的杰出代表。李贄一生最著力反對的確實(shí)是那時(shí)封建制度的精神和社會支柱道學(xué)家們，即文中的“人人”。這些道學(xué)家“陽為道學(xué)，陰為富貴，被服儒雅，行假設(shè)狗彘”，而他們騙人的招牌確實(shí)是孔子之學(xué)?？鬃拥乃枷耄瑲v史地看，不能夠簡單地一概否定。李贄于孔子學(xué)說本身