5《論語(yǔ)》十二章、《大學(xué)之道》理解性默寫(xiě)課件23張 2022-2023學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

1、老子論語(yǔ)十二章、大學(xué)之道 理解性默寫(xiě)及答案老子1.論語(yǔ)十二章1.論語(yǔ)十二章中孔子認(rèn)為君子與小人價(jià)值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質(zhì)低劣者只能動(dòng)之以利害的句子是“_，_”。2.論語(yǔ)十二章中表現(xiàn)文采和質(zhì)樸兼?zhèn)洳庞腥烁聍攘Φ膬删涫恰癬，_”。3.在論語(yǔ)十二章中，孔子強(qiáng)調(diào)詩(shī)的重要性，認(rèn)為詩(shī)可以“興”“觀”“群”“怨”，還可以“_，_。_”。4.在論語(yǔ)十二章中，孔子認(rèn)為仁就是要克制自己，按照禮的要求去做的句子是“_”。5.在論語(yǔ)十二章中，孔子認(rèn)為君子之道主要有三個(gè)方面，這三個(gè)方面是：“_，_，_?！?.在論語(yǔ)十二章中，曾子認(rèn)為讀書(shū)人“任重道遠(yuǎn)”的具體原因是“_”和“_”。1.論語(yǔ)十二章中孔子認(rèn)為

2、君子與小人價(jià)值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質(zhì)低劣者只能動(dòng)之以利害的句子是“君子喻于義；小人喻于利”。2.論語(yǔ)十二章中表現(xiàn)文采和質(zhì)樸兼?zhèn)洳庞腥烁聍攘Φ膬删涫恰拔馁|(zhì)彬彬；然后君子”。3.在論語(yǔ)十二章中，孔子強(qiáng)調(diào)詩(shī)的重要性，認(rèn)為詩(shī)可以“興”“觀”“群”“怨”，還可以“邇之事父；遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”。4.在論語(yǔ)十二章中，孔子認(rèn)為仁就是要克制自己，按照禮的要求去做的句子是“克己復(fù)禮為仁”。5.在論語(yǔ)十二章中，孔子認(rèn)為君子之道主要有三個(gè)方面，這三個(gè)方面是：“知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。”6.在論語(yǔ)十二章中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)自我反思的句子是：“_，_?！?.在論語(yǔ)顏淵中，孔

3、子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你有仁德的句子是：“_，_?！?.青年擔(dān)當(dāng)著國(guó)家社會(huì)興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以論語(yǔ)泰伯中曾子所說(shuō)的“_，_”自勉。9.禮記中庸說(shuō)：“知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也?！笨鬃釉谡撜Z(yǔ)子罕中說(shuō)“_，_，_”，希望自己的學(xué)生能具備這三德。10.在論語(yǔ)十二章中，_，_兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價(jià)值觀：懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。6.在論語(yǔ)十二章中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)自我反思的句子是：“見(jiàn)賢思齊焉；見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?.在論語(yǔ)顏淵中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你有仁

4、德的句子是：“一日克己復(fù)禮；天下歸仁焉?！?.青年擔(dān)當(dāng)著國(guó)家社會(huì)興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以論語(yǔ)泰伯中曾子所說(shuō)的“士不可以不弘毅；任重而道遠(yuǎn)”自勉。9.禮記中庸說(shuō)：“知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也?！笨鬃釉谡撜Z(yǔ)子罕中說(shuō)“知者不惑；仁者不憂；勇者不懼”，希望自己的學(xué)生能具備這三德。10.在論語(yǔ)十二章中，“朝聞道；夕死可矣”兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價(jià)值觀：懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。11、唐太宗李世民曾說(shuō)“以人為鏡，可以明得失”，由此可以想到論語(yǔ)十二章中的“_，_”。12、習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)青年人要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，要承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的重大責(zé)任，曾子在論

5、語(yǔ)十二章中也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的語(yǔ)句：“_，_”。13、論語(yǔ)十二章中“_，_”兩句，揭示了處理人際關(guān)系的一項(xiàng)重要原則將心比心，換位思考，同時(shí)體現(xiàn)了更強(qiáng)的自我責(zé)任感和道德約束力。14、在論語(yǔ)十二章中，孔子用堆土成山這一比喻，說(shuō)明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，其中功虧一簣是因?yàn)椤癬”，而能夠持之以恒則是因?yàn)椤癬”。15、論語(yǔ)十二章中，“_，_”反映了君子和小人不同的價(jià)值追求。11、唐太宗李世民曾說(shuō)“以人為鏡，可以明得失”，由此可以想到論語(yǔ)十二章中的“見(jiàn)賢思齊焉；見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。12、習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)青年人要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，要承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的重大責(zé)任，曾子在論語(yǔ)十二章中也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的語(yǔ)句：“士不可以不

6、弘毅；任重而道遠(yuǎn)”。13、論語(yǔ)十二章中“己所不欲；勿施于人”兩句，揭示了處理人際關(guān)系的一項(xiàng)重要原則將心比心，換位思考，同時(shí)體現(xiàn)了更強(qiáng)的自我責(zé)任感和道德約束力。14、在論語(yǔ)十二章中，孔子用堆土成山這一比喻，說(shuō)明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，其中功虧一簣是因?yàn)椤拔嶂挂病保軌虺种院銊t是因?yàn)椤拔嵬病薄?5、論語(yǔ)十二章中，“君子喻于義，小人喻于利”反映了君子和小人不同的價(jià)值追求。16、論語(yǔ)十二章中，孔子闡釋君子應(yīng)勤勉做事而謹(jǐn)慎言談，并向有道德的人學(xué)習(xí)以匡正自己的句子是“_，_”。17、論語(yǔ)十二章中，孔子強(qiáng)調(diào)人要有仁愛(ài)之心，否則遵守禮儀也沒(méi)什么用的句子是“_，_”。18、在論語(yǔ)十二章中，孔子認(rèn)為仁

7、就是要克制自己，按照禮的要求去做的句子是“_”。19、論語(yǔ)十二章中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是“_，_”。20、增廣賢文有言“知已知彼，將心比心”，此語(yǔ)與論語(yǔ)衛(wèi)靈公中的“_，_所講的道理相似。16、論語(yǔ)十二章中，孔子闡釋君子應(yīng)勤勉做事而謹(jǐn)慎言談，并向有道德的人學(xué)習(xí)以匡正自己的句子是“敏于事而慎于言；就有道而正焉”。17、論語(yǔ)十二章中，孔子強(qiáng)調(diào)人要有仁愛(ài)之心，否則遵守禮儀也沒(méi)什么用的句子是“人而不仁；如禮何”。18、在論語(yǔ)十二章中，孔子認(rèn)為仁就是要克制自己，按照禮的要求去做的句子是“克己復(fù)禮為仁”。19、論語(yǔ)十二章中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是“質(zhì)勝文則野；文勝質(zhì)則史”。20、增廣賢文有言“知已知彼，將

8、心比心”，此語(yǔ)與論語(yǔ)衛(wèi)靈公中的“己所不欲，勿施于人”所講的道理相似。21.論語(yǔ)十二章中論述“士”要抱負(fù)遠(yuǎn)大、剛強(qiáng)勇毅、責(zé)任重大的兩句是：“_,_?！?2.論語(yǔ)十二章中強(qiáng)調(diào)讓別人成為自己修身養(yǎng)性的鏡子，學(xué)習(xí)好的，摒棄不好的句子是：“_,_。”23.“你寬容一點(diǎn)，其實(shí)是給自己留下一片海闊天空”，這句話讓我們聯(lián)想起孔子在論語(yǔ)十二章中闡釋“恕”這種儒家思想時(shí)所說(shuō)的兩句：“_,_?！?4.一個(gè)積極上進(jìn)的人，看到他人的長(zhǎng)處，就會(huì)主動(dòng)向那人看齊；看到他人的不足，就會(huì)如論語(yǔ)十二章中所說(shuō)的“_”,那樣認(rèn)真反思自己。25.為了表達(dá)人們?yōu)樽非笳胬矶I(xiàn)身的精神，我們可以用論語(yǔ)十二章中的“_，_”這兩句話來(lái)概括。21.

9、論語(yǔ)十二章中論述“士”要抱負(fù)遠(yuǎn)大、剛強(qiáng)勇毅、責(zé)任重大的兩句是：“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！?2.論語(yǔ)十二章中強(qiáng)調(diào)讓別人成為自己修身養(yǎng)性的鏡子，學(xué)習(xí)好的，摒棄不好的句子是：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”23.“你寬容一點(diǎn)，其實(shí)是給自己留下一片海闊天空”，這句話讓我們聯(lián)想起孔子在闡釋“恕”這種儒家思想時(shí)所說(shuō)的兩句：“己所不欲，勿施于人?！?4.一個(gè)積極上進(jìn)的人，看到他人的長(zhǎng)處，就會(huì)主動(dòng)向那人看齊；看到他人的不足，就如論語(yǔ)中所說(shuō)的“見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”那樣認(rèn)真反思自己。25.為了表達(dá)人們?yōu)樽非笳胬矶I(xiàn)身的精神，我們可以用論語(yǔ)十二章中的“朝聞道；夕死可矣”這兩句話來(lái)概括。2.大學(xué)之道6.大學(xué)之道中

10、，闡明為人處世的根本原則的句子是：_，_，_，_。7.大學(xué)之道中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：_，_。8.大學(xué)之道中，點(diǎn)明獲得知識(shí)的途徑的句子是：_。9.大學(xué)之道中，寫(xiě)儒家以修、齊、治、平層層推進(jìn)，由己及人，達(dá)到天下太平的句子是：_，_，_。10.大學(xué)之道中，用“_，_”兩句強(qiáng)調(diào)家庭經(jīng)營(yíng)有序與國(guó)家治理上軌道的重要性。6.大學(xué)之道中，闡明為人處世的根本原則的句子是：“大學(xué)之道；在明明德；在親民；在止于至善”。7.大學(xué)之道中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“自天子以至于庶人；壹是皆以修身為本”。8.大學(xué)之道中，點(diǎn)明獲得知

11、識(shí)的途徑的句子是：“致知在格物”。9.大學(xué)之道中，寫(xiě)儒家以修、齊、治、平層層推進(jìn)，由己及人，達(dá)到天下太平的句子是：“身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平”。10.大學(xué)之道中，用“家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平”兩句強(qiáng)調(diào)家庭經(jīng)營(yíng)有序與國(guó)家治理上軌道的重要性。1.大學(xué)之道中，用“_”來(lái)表達(dá)大學(xué)之道的最高境界。2.大學(xué)之道中，用“_，_”兩句指出本末始終的道理，進(jìn)而說(shuō)明“知所先后，則近道矣”的觀點(diǎn)。3.大學(xué)之道中，齊家的前提條件是“_”，修身的前提條件是“_”。4.大學(xué)之道中，用“_，_”兩句強(qiáng)調(diào)家庭經(jīng)營(yíng)有序與國(guó)家治理走上軌道的重要性。5.大學(xué)之道中的“_”說(shuō)明獲得知識(shí)的途徑，在于推究事物的原理

12、；而“_”是說(shuō)推究事物的原理后才能對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分。1.大學(xué)之道中，用“在止于至善”來(lái)表達(dá)大學(xué)之道的最高境界。2.大學(xué)之道中，用“物有本末；事有終始”兩句指出本末始終的道理，進(jìn)而說(shuō)明“知所先后，則近道矣”的觀點(diǎn)。3.大學(xué)之道中，齊家的前提條件是“先修其身”，修身的前提條件是“先正其心”。4.大學(xué)之道中，用“家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”兩句強(qiáng)調(diào)家庭經(jīng)營(yíng)有序與國(guó)家治理走上軌道的重要性。5.大學(xué)之道中的“致知在格物”說(shuō)明獲得知識(shí)的途徑，在于推究事物的原理；而“物格而知至”是說(shuō)推究事物的原理后才能對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分。11.儒學(xué)經(jīng)典大學(xué)開(kāi)篇就明確了大學(xué)的宗旨：“_，_，_?！?2.大學(xué)之道中，“_，

13、_”兩句從“三綱”出發(fā)，表明要想彰明美德于天下，應(yīng)該先治理好自己的國(guó)家。13.大學(xué)之道中，作者認(rèn)為德行修養(yǎng)離不開(kāi)對(duì)事物的正確認(rèn)知，“_，_。_”道出了認(rèn)識(shí)事物的智慧。14.“格物致知”這一成語(yǔ)出自禮記，意思是推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)，原文說(shuō)：“致知在格物。_，_?！?1.儒學(xué)經(jīng)典大學(xué)開(kāi)篇就明確了大學(xué)的宗旨：“在明明德；在親民；在止于至善?！?2.大學(xué)之道中，“古之欲明明德于天下者；先治其國(guó)”兩句從“三綱”出發(fā)，表明要想彰明美德于天下，應(yīng)該先治理好自己的國(guó)家。13.大學(xué)之道中，作者認(rèn)為德行修養(yǎng)離不開(kāi)對(duì)事物的正確認(rèn)知，“欲誠(chéng)其意者；先致其知；致知在格物”道出了認(rèn)識(shí)事物的智慧。14.“格物

14、致知”這一成語(yǔ)出自禮記，意思是推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)，原文說(shuō)：“致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠(chéng)?！?5.大學(xué)之道中用“_，_”兩句，強(qiáng)調(diào)上自天子，下至平民，一切都要以修身為做人處世的根本。16.大學(xué)中的“_”說(shuō)明獲得知識(shí)的途徑，在于認(rèn)識(shí)研究萬(wàn)事萬(wàn)物；而“_”是說(shuō)通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)研究，才能獲得知識(shí)。17.大學(xué)中的“_，_，_”認(rèn)為，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家，治理好國(guó)家后天下才能太平。15.大學(xué)之道中用“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”兩句，強(qiáng)調(diào)上自天子，下至平民，一切都要以修身為做人處世的根本。16.大學(xué)中的“致知在格物”說(shuō)明獲得知識(shí)的途徑，在于認(rèn)識(shí)研究萬(wàn)事萬(wàn)物；而“物格而后知至”是說(shuō)通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)研究，才能獲得知識(shí)。17.大學(xué)中的“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平，”認(rèn)為，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家，治理好國(guó)家后天下才能太平。18.大學(xué)之道中，表明物和事皆有規(guī)律，推演萬(wàn)物皆有道的句子是“_，_，_，_”。19.大學(xué)之道中，用“_”來(lái)表達(dá)大學(xué)之道的最高境界。20.大學(xué)之道中，用“_，_”兩句指出本末始終的道理，進(jìn)而說(shuō)明“知所先后，則近道矣”的觀點(diǎn)。21.大學(xué)之道中，齊家的前提條件是“_”，修身的前提條件是“_”。22.大學(xué)之道中，