論鄉(xiāng)土美術(shù)在學(xué)校美術(shù)教育中的意義與價(jià)值

1、論鄉(xiāng)土美術(shù)在學(xué)校美術(shù)教育中的意義與價(jià)值摘要：有著濃重鄉(xiāng)土氣息和鮮明地域特色的鄉(xiāng)土美術(shù)是各地方歷史的見證，是鄉(xiāng)土文化的標(biāo)志，多元文化的因子，能給學(xué)校美術(shù)教學(xué)、設(shè)計(jì)教學(xué)提供借鑒，為審美教育提供素材，豐富課內(nèi)外教學(xué)，促進(jìn)學(xué)科間的交融，并能給城市和農(nóng)村美術(shù)教育帶來新的開展契機(jī)。因此，重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土美術(shù)對(duì)學(xué)校美術(shù)教育有著重要的意義與價(jià)值。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土美術(shù)學(xué)校美術(shù)教育意義與價(jià)值有過農(nóng)村生活經(jīng)歷的人，看到“鄉(xiāng)土二字便會(huì)有一種親切之感，假設(shè)是背井離鄉(xiāng)多年，更會(huì)勾起無限的思念與懷想?！皹涓咔С?，葉落歸根，對(duì)故土的思念與眷戀是千百年來人們心中一個(gè)解不開的情結(jié)，它溶化在我們的血液里，成為我們靈魂的棲所，精神的家園。曾

2、幾何時(shí)，我們?cè)谧非蠖际械姆比A與絢爛中遠(yuǎn)離了那片鄉(xiāng)土，迷失了回家的方向。隨著現(xiàn)代文明的高度興旺，西方出現(xiàn)了渴望遠(yuǎn)離工業(yè)城市回歸自然的思想傾向，在藝術(shù)上也提出回歸大自然。中國(guó)的藝術(shù)家們?cè)诙虝旱淖纺轿鞣浆F(xiàn)代藝術(shù)的余暉后，認(rèn)識(shí)到割裂民族傳統(tǒng)、逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品已經(jīng)失去了讀者，只有找到外鄉(xiāng)藝術(shù)的根基，才能培植出民族藝術(shù)的參天大樹。于是，他們?cè)谒囆g(shù)領(lǐng)域展開了回歸深廣厚重的民族文化土壤的尋根之旅。再次踏上生我養(yǎng)我的這塊鄉(xiāng)土，我們定能探尋到它不同尋常的意義與價(jià)值。一、鄉(xiāng)土美術(shù)的內(nèi)涵1鄉(xiāng)土美術(shù)與民間美術(shù)的區(qū)別與聯(lián)絡(luò)提起鄉(xiāng)土美術(shù)，我們都會(huì)很自然地聯(lián)想到一些與之相關(guān)的概念，如民間美術(shù)，它們都含有指代那些具有清新、質(zhì)

3、樸、稚拙特色的勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的藝術(shù)作品的意思，因?yàn)樗鼈兗扔懈拍钌系牟町?，又有著?nèi)容上的一樣或聯(lián)絡(luò)?！懊耖g美術(shù)是由“民間與“美術(shù)兩個(gè)概念組成，作為“美術(shù)的限定詞的“民間指由平民、常民或勞動(dòng)人民自行組織、創(chuàng)造和擁有、享用、管理的東西，它界定了這種美術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造環(huán)境、創(chuàng)造主體及承受對(duì)象：民間美術(shù)是生長(zhǎng)和開展于傳統(tǒng)下層民間社會(huì)的，其創(chuàng)造主體是包括一般勞動(dòng)者、手工藝人等在內(nèi)的勞動(dòng)群眾，承受對(duì)象也是平民百姓。民間美術(shù)在古代是相對(duì)于貴族的宮廷美術(shù)、士大夫的文人美術(shù)和佛道等的宗教美術(shù)而言的，在現(xiàn)代那么是相對(duì)于專業(yè)美術(shù)家及其創(chuàng)作而言。“鄉(xiāng)土美術(shù)中的“鄉(xiāng)土是一個(gè)地域概念，指人們出生或少年時(shí)代生活的地方，由于長(zhǎng)期的居

4、住和生活，人們對(duì)該地方產(chǎn)生了特別深沉的感情并受其影響?！班l(xiāng)土的概念范圍通常會(huì)隨環(huán)境、情況的變化而變化，比方對(duì)于長(zhǎng)沙人來說，長(zhǎng)沙是其鄉(xiāng)土，此人到了外省，那么湖南可算是其鄉(xiāng)土，有一天他走出國(guó)門，那么整個(gè)中國(guó)都可算是其鄉(xiāng)土。但是，一般意義上的鄉(xiāng)土的范圍最小可詳細(xì)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，最大不超出省的范圍。因此，“鄉(xiāng)土美術(shù)指的是本鄉(xiāng)外鄉(xiāng)的美術(shù)，即所居住生活的地方的美術(shù)，主要是與人們生活息息相關(guān)的民間美術(shù)與通俗美術(shù)，既具有實(shí)用功能又具有審美價(jià)值。盡管民間美術(shù)與鄉(xiāng)土美術(shù)在內(nèi)涵與外延上存在差異，但它們有著親密的聯(lián)絡(luò)，是你中有我、我中有你的關(guān)系。鄉(xiāng)土美術(shù)中的絕大局部作品屬于民間美術(shù)，因?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)大多根植于農(nóng)村社會(huì)，創(chuàng)造

5、這些作品的是以鄉(xiāng)村民眾為主的勞動(dòng)群眾，同時(shí)，民間美術(shù)又包含著各地群眾創(chuàng)造的具有鄉(xiāng)土特色的美術(shù)，正是不同地域的鄉(xiāng)土美術(shù)構(gòu)成了民間美術(shù)豐富多彩的內(nèi)容和異彩紛呈的形態(tài)。2鄉(xiāng)土美術(shù)的內(nèi)容鄉(xiāng)土美術(shù)的內(nèi)容極為廣泛。首先，它包括當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^。大自然本身就是美的存在，是最廣泛的審美對(duì)象。其次，當(dāng)?shù)厝罕妱?chuàng)造的具有鄉(xiāng)土特色的美術(shù)形式與作品是構(gòu)成鄉(xiāng)土美術(shù)的主要內(nèi)容。這包括生活中的用具如陶瓷器皿、竹木器皿；用于裝飾建筑物的圖案、彩繪、木石雕刻；用于衣飾的印染花紋、刺繡；用來裝飾生活空間的剪紙、織錦、繪畫、兒童玩具如泥塑、面塑和娛樂戲曲中的皮影、木偶等；在各種民俗節(jié)慶活動(dòng)如元宵、清明出現(xiàn)的花燈、風(fēng)箏，婚喪嫁娶中用來渲

6、染氣氛的物品等；用于宗教信仰中的各種神的雕像如財(cái)神、觀音和各種門神版畫等。二、鄉(xiāng)土美術(shù)的意義1鄉(xiāng)土美術(shù)是各地歷史的見證鄉(xiāng)土美術(shù)是歷史的產(chǎn)物，同時(shí)又是歷史的見證，是當(dāng)?shù)厝藗儎?chuàng)造歷史的物證，它能為我們的學(xué)校美術(shù)教育提供豐富而又形象的史料。過去我們都是從文字、典籍中理解藝術(shù)史，然而這種藝術(shù)史是史學(xué)家用語言描繪出來的，藝術(shù)史終究是怎么回事，過去流傳下來的鄉(xiāng)土美術(shù)作品就是一個(gè)最真實(shí)的講述者，它講述著世代人們?cè)?jīng)怎樣地生活過，當(dāng)我們看到這些物品的時(shí)候，會(huì)想起昨天，正是這些東西將歷史與現(xiàn)實(shí)貫穿起來，正是這些昨天讓我們明白自己的位置所在。然而，也因?yàn)猷l(xiāng)土美術(shù)是歷史的產(chǎn)物，有其產(chǎn)生、開展的特定歷史環(huán)境與條件，當(dāng)

7、這些環(huán)境與條件不復(fù)存在的時(shí)候，它們也隨之退出歷史的舞臺(tái)。雖然這是歷史的必然，但當(dāng)它們消失的同時(shí)我們失去的是歷史的物證。2鄉(xiāng)土美術(shù)是鄉(xiāng)土文化的標(biāo)志，多元文化的因子人類學(xué)家基辛指出：“文化的歧異多端是一項(xiàng)極其重要的人類資源，一旦去除了文化間的差異，出現(xiàn)了一個(gè)一致的世界文化，可能會(huì)剝奪人類一切智慧與理想的泉源，以及充總分值歧和選擇的各種可能性。我們迫切需要理解人類的多樣性，文化人類學(xué)研究世界各地人類的生活方式，他們最后獲得的智慧就是多樣的智慧。從人類差異的研究，我們對(duì)人類社會(huì)的新可能性會(huì)產(chǎn)生靈感。多元文化的形成是單個(gè)的地域文化和諧共存的結(jié)果，可以說沒有各具特色的地域文化，多元文化就成了無源之水無本之

8、木。“一方水土養(yǎng)一方人，人們?cè)谏钪袝?huì)受到自己所處的地理環(huán)境、空間位置及特定文化心理構(gòu)造的制約，因此在文化上會(huì)表現(xiàn)出地域差異。鄉(xiāng)土美術(shù)蘊(yùn)涵著豐富多樣的人類文化，而地方特色正是體驗(yàn)人類文化豐富性與多樣性之所在。地方性的鄉(xiāng)土美術(shù)文化因立足于外鄉(xiāng)而適應(yīng)外鄉(xiāng)民間民俗習(xí)慣，表達(dá)地方民族特色，因此具有強(qiáng)大的生命力而不容易被其他形式的文化所同化。在學(xué)校美術(shù)教育中介紹鄉(xiāng)土美術(shù)及各種不同地域不同文化不同種族的美術(shù)，使學(xué)生理解每一種文化都有自己的審美價(jià)值，不同地域文化的藝術(shù)品反映出人類各種不同的價(jià)值觀、信念及觀察世界的特殊方法，從而培養(yǎng)學(xué)生保持與繼承外鄉(xiāng)特色文化的同時(shí)包容多元文化的意識(shí)。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.三、

9、鄉(xiāng)土美術(shù)在學(xué)校美術(shù)教育中的現(xiàn)狀我國(guó)自改革開放以來，美術(shù)教育事業(yè)迅速開展。在中小學(xué)校的美術(shù)教育當(dāng)中，各地區(qū)根據(jù)實(shí)際情況補(bǔ)充鄉(xiāng)土教材，施行的效果各地不一。有些省編教材中設(shè)置的民間美術(shù)內(nèi)容，有一局部與鄉(xiāng)土美術(shù)相吻合，如“陜西省編中、小學(xué)美術(shù)教材中，共設(shè)置民間美術(shù)課內(nèi)容二十八課，涉及三十余種民間美術(shù)形式例如小學(xué)第七冊(cè)中第九課?剪不完的黃土情?，就要求扼要的給學(xué)生講述剪紙藝術(shù)在西北地區(qū)的開展情況。中學(xué)第三冊(cè)中的名作欣賞?陜西皮影鍘美案?雖然這其中有局部?jī)?nèi)容涉及鄉(xiāng)土美術(shù)，但數(shù)量非常有限。有些地方補(bǔ)充了鄉(xiāng)土美術(shù)內(nèi)容，但只把它作為自學(xué)內(nèi)容，并未將其作為正式的課程納入課堂教學(xué)，實(shí)際上是認(rèn)為可有可無，沒有認(rèn)識(shí)到它

10、的意義與價(jià)值，其結(jié)果是我們的學(xué)生對(duì)西方美術(shù)知識(shí)理解很多，但對(duì)本鄉(xiāng)外鄉(xiāng)的美術(shù)知識(shí)理解甚少。還有一些地區(qū)由于各種原因沒有補(bǔ)充鄉(xiāng)土美術(shù)內(nèi)容，對(duì)于鄉(xiāng)土美術(shù)的教學(xué)還是處于空缺狀態(tài)。在大學(xué)和專業(yè)美術(shù)院校的美術(shù)教育當(dāng)中，中央美術(shù)學(xué)院于1986年成立了民間美術(shù)系，中國(guó)藝術(shù)研究院也開場(chǎng)招收民間美術(shù)專業(yè)的研究生，并獲得了一定的研究成果，但對(duì)于鄉(xiāng)土美術(shù)的教學(xué)與研究也仍然是微乎其微。這種狀況對(duì)于學(xué)校美術(shù)教育來說是一種嚴(yán)重的資源閑置，如何有效地利用這一唾手可得的課程資源，有待于我們重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土美術(shù)在學(xué)校美術(shù)教育中的意義與價(jià)值。四、重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土美術(shù)在學(xué)校美術(shù)教育中的意義與價(jià)值將鄉(xiāng)土美術(shù)引入到學(xué)校美術(shù)教育中來，這對(duì)于鄉(xiāng)土美

11、術(shù)和學(xué)校美術(shù)教育來說是一項(xiàng)雙贏的決策：鄉(xiāng)土美術(shù)因?qū)W校教育的延續(xù)能免遭斷裂與絕跡的命運(yùn)，并能不斷向前開展；學(xué)校美術(shù)教育因?yàn)橛朽l(xiāng)土美術(shù)的參加能增加新的活力，教學(xué)內(nèi)容得到豐富，有了最直觀的貼近生活的史料與教材，鄉(xiāng)土美術(shù)中蘊(yùn)涵的人文思想、傳統(tǒng)藝術(shù)觀念能給學(xué)校美術(shù)教育中的美術(shù)教學(xué)與設(shè)計(jì)教學(xué)提供借鑒與啟示；同時(shí)，充分利用鄉(xiāng)土美術(shù)資源，能使學(xué)生更好地理解美術(shù)與情感、美術(shù)與社會(huì)、美術(shù)與文化、美術(shù)與生活的關(guān)系，有利于貫徹施行新頒發(fā)的?全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)稿?和?全日制義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)稿?，給城市與農(nóng)村學(xué)校美術(shù)教育帶來開展的新契機(jī)。1鄉(xiāng)土美術(shù)能為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)、美術(shù)教學(xué)提供借鑒與啟示東西方的藝術(shù)家

12、都擅長(zhǎng)從原始藝術(shù)、民間美術(shù)、甚至異國(guó)美術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，從而尋找到創(chuàng)新的打破點(diǎn)。鄉(xiāng)土美術(shù)中的一系列繪畫觀念、藝術(shù)形式能給美術(shù)教育以借鑒造型上敢于打破形體的拘謹(jǐn)，大膽地運(yùn)用夸大、變形；強(qiáng)調(diào)色彩的比照，大膽使用純色；和諧飽滿的構(gòu)圖形式；多視角形態(tài)的刻畫、多種時(shí)空形象的交融；追求強(qiáng)烈情感的表達(dá)，情感的自然流露；創(chuàng)作時(shí)不受拘謹(jǐn)?shù)淖杂傻男膽B(tài)、豐富的聯(lián)想這些都將給我們廣開思路，尋找創(chuàng)作的靈感?！芭囵B(yǎng)具有國(guó)際文化視野，中國(guó)文化特色，適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)需要的設(shè)計(jì)師是現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的目的，我們的外鄉(xiāng)特色文化中非常多的元素、理念和信息可以為設(shè)計(jì)所用，為諸如建筑裝飾設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等各個(gè)方面提供珍貴的

13、借鑒與啟示。因?yàn)榇罅康泥l(xiāng)土美術(shù)作品并不是單純?yōu)榱藢徝佬枰鴦?chuàng)造的，相反，是人們創(chuàng)造的日常生活用具、民俗活動(dòng)用品、文化傳承用品，這種功利意識(shí)與審美意識(shí)的有機(jī)統(tǒng)一、實(shí)用特質(zhì)與審美特質(zhì)的完美結(jié)合正是設(shè)計(jì)的最高理念。鄉(xiāng)土美術(shù)造物思想中的對(duì)于自然資源的巧妙利用，對(duì)材料的選擇是就地取材，因地制宜，來源于自然同時(shí)又適應(yīng)自然，與環(huán)境相協(xié)調(diào)，這種面對(duì)人與自然的關(guān)系采取的態(tài)度尊重自然，與自然生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是我們倡導(dǎo)的“綠色設(shè)計(jì)的宗旨。另外，鄉(xiāng)土美術(shù)在各地風(fēng)貌不一，因?yàn)樗钱?dāng)?shù)厝藗儗徝烙^念、民俗習(xí)慣、文化心理的反映，設(shè)計(jì)必須滿足承受對(duì)象的需要尤其是心理需要，必須關(guān)注地域文化并與之相協(xié)調(diào)是鄉(xiāng)土美術(shù)給我們的設(shè)計(jì)思維

14、帶來的又一啟示。2鄉(xiāng)土美術(shù)能豐富課內(nèi)外教學(xué)，為學(xué)生提供多方位的體驗(yàn)?國(guó)務(wù)院關(guān)于根底教育改革與開展的決定?中指出，要“充分挖掘社會(huì)藝術(shù)教育資源，因地制宜地開展經(jīng)常性的豐富多彩的校內(nèi)外藝術(shù)活動(dòng)。結(jié)合鄉(xiāng)土美術(shù)資源，各地學(xué)校的美術(shù)教育能開發(fā)出豐富多樣的課程形式與活動(dòng)內(nèi)容。如將鄉(xiāng)土美術(shù)中的文物古跡用于欣賞教學(xué)中，也可將欣賞課帶到當(dāng)?shù)刈匀痪坝^與人文景觀環(huán)境之中，與寫生課和創(chuàng)作課相結(jié)合。參與當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)或重大傳統(tǒng)節(jié)日的文化慶典活動(dòng)，嘗試用各種材料、形式和方法制作相關(guān)的美術(shù)作品，如春節(jié)、元宵節(jié)時(shí)各地都有花燈等用于游藝活動(dòng)。鄉(xiāng)土美術(shù)中的許多品類如剪紙、泥塑、面塑等具有較強(qiáng)的操作性，作為課堂教學(xué)內(nèi)容與形式的有益

15、補(bǔ)充，能給學(xué)生提供多方位、多角度的體驗(yàn)。這些形式多樣的課內(nèi)外教學(xué)活動(dòng)能大大進(jìn)步學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，給學(xué)校美術(shù)教育增添新的活力。3鄉(xiāng)土美術(shù)是審美教育最直觀最貼近生活的教材學(xué)校美術(shù)教育的目的之一是培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和熱愛生活的情感，鄉(xiāng)土美術(shù)就是存在于我們身邊生活中的美術(shù)，是以審美的方式生存于世的生動(dòng)表達(dá)。從前，人們的物質(zhì)生活并不如今天這樣豐富，但精神生活并不貧乏。鄉(xiāng)土美術(shù)中的消費(fèi)生活設(shè)施、日常用具往往表達(dá)了普通百姓樸素自然的審美追求。今天我們?cè)诿佬g(shù)館、博物館才能看到的東西，被我們供奉為出色藝術(shù)品的東西，以前就在人們的日常生活當(dāng)中，這樣說來，那時(shí)的人們活得離藝術(shù)更近，與藝術(shù)更容易交融。?全日制義務(wù)

16、教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)稿?提出要“在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)，我們從小生長(zhǎng)在家鄉(xiāng)的自然與社會(huì)環(huán)境中，潛移默化地承受鄉(xiāng)土文化的熏陶，從這種意義上說，鄉(xiāng)土美術(shù)是為我們提供了美術(shù)學(xué)習(xí)的豐富的“情境。4鄉(xiāng)土美術(shù)是美術(shù)與其他學(xué)科融會(huì)貫穿的紐帶多學(xué)科的融會(huì)貫穿，不僅有利于促進(jìn)本學(xué)科的學(xué)習(xí)，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，這已經(jīng)成為廣闊教育者的共識(shí)。鄉(xiāng)土美術(shù)不僅與繪畫、設(shè)計(jì)有著千絲萬縷的聯(lián)絡(luò)，而且與其他學(xué)科都有互相結(jié)合的地方。如皮影與木偶本身就是戲劇形象，由演員操縱形象，伴以演奏，并以唱腔道白表達(dá)劇情。南北各省的剪紙都普遍接納地方戲曲的故事形象或直接模擬皮影人物，這些戲曲又往往是根據(jù)歷史故事改編而成的，各種民

17、俗游藝活動(dòng)中出現(xiàn)的龍燈、獅舞、旱船等往往是與音樂伴奏和舞蹈表演融為一體。另外，鄉(xiāng)土美術(shù)也綜合著文學(xué)、宗教信仰、哲學(xué)、史學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、氣象學(xué)、生物學(xué)等各個(gè)學(xué)科的知識(shí)。鄉(xiāng)村美術(shù)可以讓學(xué)生建立起學(xué)科相通的意識(shí)，以生動(dòng)活潑的美術(shù)學(xué)習(xí)帶動(dòng)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，能收到事半功倍的效果。5鄉(xiāng)土美術(shù)能為農(nóng)村美術(shù)教育的開展帶來新的契機(jī)城市的學(xué)生，伴隨他們長(zhǎng)大的往往是一些工業(yè)化消費(fèi)的玩具，或者也有由父母帶著去博物館參觀一些藝術(shù)作品的時(shí)機(jī)，但這些是與生活相隔離的，他們?nèi)狈εc自然廣泛接觸的時(shí)機(jī)。而鄉(xiāng)土美術(shù)帶有濃重的生活氣息與鄉(xiāng)土氣息，是與自然和生活融為一體的，因此能增加城市的學(xué)生對(duì)樸素自然的美感的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，同時(shí)也是回歸自然、認(rèn)同鄉(xiāng)土的途徑，是對(duì)學(xué)生進(jìn)展人格教育、生活教育、民族精神教育的好教材。?全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育開展規(guī)劃?20012022年提出的指導(dǎo)思想之一是“普及和開展農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育為重點(diǎn)，這說明農(nóng)村美術(shù)教育的進(jìn)步和改善是我們當(dāng)前的一個(gè)重要任務(wù)，而充分發(fā)揮和利用農(nóng)村的藝術(shù)教育資源，因地制宜地開展美術(shù)教學(xué)，是改善和進(jìn)步農(nóng)村美術(shù)教育的途徑。由于我國(guó)大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)根植于民間尤其是廣闊農(nóng)村，因此農(nóng)村社會(huì)蘊(yùn)藏著豐富的鄉(xiāng)土美術(shù)資源，農(nóng)村社會(huì)的變革速度相對(duì)緩慢，因此這些藝術(shù)形式得以傳承和保存下來。同時(shí)，農(nóng)村有著豐富的自然資源，作為藝術(shù)創(chuàng)作的原材料可以就地取材