第一課大河之源——史前美術(shù)和古埃及美術(shù)課件

1、大河之源史前美術(shù)和古埃及美術(shù) 持角杯的女神 （法） 維林道夫的母神 （奧）考古學(xué)家們認(rèn)為，人類最早的藝術(shù)痕跡是雕塑，這種藝術(shù)的出現(xiàn)甚至比洞穴壁畫(huà)還要早些?！巴涞婪虻木S納斯”以及后篇將要列舉的“持角杯的女巫”浮雕像，都說(shuō)明了制作女子雕像是原始藝術(shù)的發(fā)端。這些雕像，有的很小，可以隨身攜帶，通常沒(méi)有腳，下肢呈一錐形。據(jù)美國(guó)考古學(xué)家判斷，這樣制作雕像，是為了便于往地上插；又一說(shuō)，這樣做還具有一種巫術(shù)意義，乃是為了怕她們從自己身邊跑掉。 美術(shù)起源勞動(dòng)論（勞動(dòng)為藝術(shù)提供創(chuàng)作對(duì)象）游戲說(shuō)和模仿說(shuō)（對(duì)外觀的喜悅，對(duì)裝飾和游戲的愛(ài)好）巫術(shù)論（巫術(shù)是人類企圖征服自然的一種努力）舊石器時(shí)代晚期傳統(tǒng)地劃分為4個(gè)主要

2、的文化期: 奧瑞納文化 佩里戈?duì)栁幕?梭魯特文化 馬格德林文化（受傷的野牛野牛等）。最早的美術(shù)史前美術(shù) 受傷的野牛 西班牙阿爾塔米拉野牛 西班牙阿爾塔米拉 馬格德林文化期的中期 1875年，一位名馬塞利諾德梭杜烏爾的西班牙工程師，來(lái)到阿爾塔米拉洞穴附近收集化石，發(fā)現(xiàn)那里有一些動(dòng)物的骨胳和燧石工具，初步斷定是史前人活動(dòng)頻繁的地方。四年以后，他再度來(lái)到這里，并把他四歲的小女兒瑪麗亞也帶在身邊。這個(gè)女孩離開(kāi)父親自己去尋找可玩的地方，偶然爬進(jìn)了一個(gè)低矮的洞口。洞內(nèi)一片漆黑，她點(diǎn)燃了蠟燭。當(dāng)她抬起頭時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)一只直瞪著的公牛眼睛，她嚇的大叫起來(lái)，于是，舉世聞名的史前洞穴壁畫(huà)被發(fā)現(xiàn)了。但梭杜烏爾對(duì)舊石器

3、時(shí)代藝術(shù)的這一大發(fā)現(xiàn)，并沒(méi)有引起西班牙有關(guān)方面的重視。有人認(rèn)為它至多是古羅馬時(shí)代的過(guò)路的士兵隨便涂上去的；還有人竟反誣梭杜烏爾，說(shuō)他雇用了馬德里畫(huà)家畫(huà)上去的，指控他為了沽名釣譽(yù)而弄虛作假。這幅畫(huà)蒙冤了二十年的一個(gè)主要原因，是壁畫(huà)上野牛畫(huà)得太生動(dòng)了，人們認(rèn)為史前人類不可能有如此熟練的造型能力。直到1902年，經(jīng)過(guò)法國(guó)教士布呂葉審定以后才逐漸為人們所承認(rèn)。后經(jīng)同位素碳十四測(cè)定法，確信這個(gè)深達(dá)三百多米的阿爾塔米拉大洞穴，儲(chǔ)存了二十多只舊石器時(shí)代的動(dòng)物形象，包括十五頭野牛、三只野豬、三只母鹿、兩匹馬和一只狼。人們這里欣賞到的，即是其中的一頭野牛形象，也是最早被發(fā)現(xiàn)的一頭，它被畫(huà)在主洞的窟頂上。這頭野牛

4、顯然是先勾線后涂色的，色彩以赭紅與黑為主，還帶有黃和紫，有的是天然礦物顏料。在繪制前，顏料是用動(dòng)物的脂肪和血調(diào)和過(guò)的。當(dāng)時(shí)所用的畫(huà)筆可能是苔鮮類植物，或者是獸毛。這些野牛形象充分顯示出史前獵人對(duì)于動(dòng)物所具有的精熟的解剖學(xué)知識(shí)。這幅畫(huà)從簡(jiǎn)單的輪廓到多種色調(diào)的運(yùn)用，在繪畫(huà)技巧上是一大進(jìn)步(據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，那時(shí)的畫(huà)家已學(xué)會(huì)用鳥(niǎo)的骨管把顏料粉末吹到巖壁上去的吹畫(huà)法)。這幅野牛的制作時(shí)間，距今至少有二萬(wàn)年以上了，它屬于舊石器時(shí)代的晚期階段，即馬格德林文化期的中期。 野牛 法國(guó)拉斯科壁畫(huà) 奧瑞納文化期拉斯科洞穴壁畫(huà)的動(dòng)物形象大多被畫(huà)在洞頂和主要洞道兩側(cè)，在洞頂上的動(dòng)物形象，往往沒(méi)有固定的方位。 拉斯科洞穴壁畫(huà)

5、里還有一些非人非獸和似人似獸的形象，有些動(dòng)物身上帶著箭傷。這個(gè)洞穴的歷史年代屬于奧瑞納文化期。 拉斯科洞穴壁畫(huà)的動(dòng)物形象大多被畫(huà)在洞頂和主要洞道兩側(cè)，在洞頂上的動(dòng)物形象，往往沒(méi)有固定的方位。這一幅野牛，描繪的是它正在逃跑的情景。牡牛的奔跑姿勢(shì)栩栩如生，多層次的色彩，勾勒出野牛的體積感。你若稍加注意，還會(huì)發(fā)現(xiàn)圖象上有著重疊的影子，好像各種動(dòng)物被畫(huà)了幾次，或者是一前一后，有好幾只?？磥?lái)，史前狩獵者并不注重構(gòu)圖的效果，這一定是和他們特定的功利目的有關(guān)系。這頭野牛除了表現(xiàn)力極強(qiáng)的柔和輪廓線外，還曾運(yùn)用噴色法。群馬 法國(guó)拉思科壁畫(huà)m群牛 法國(guó)尼歐洞穴在史前洞穴壁畫(huà)未發(fā)現(xiàn)以前，已經(jīng)有人注意到巫術(shù)信仰與藝術(shù)

6、活動(dòng)的關(guān)系。 當(dāng)史前藝術(shù)品被大量發(fā)現(xiàn)之后，這種巫術(shù)論就更為人們所注意，他們肯定史前洞穴壁畫(huà)創(chuàng)作的動(dòng)因是來(lái)源于巫術(shù)，其論據(jù)是：一、許多洞穴壁畫(huà)總是被畫(huà)在洞穴的最深部，選擇這樣黑暗的地方作畫(huà)，很難說(shuō)是為了供人欣賞，即便在不穩(wěn)定的油脂燈或火把照明下，也難以看清；二、在某些發(fā)掘地見(jiàn)到的巖壁畫(huà)，往往一畫(huà)再畫(huà)，似乎不管形象的輪廓已被重疊，這可能是第一幅畫(huà)被認(rèn)為已發(fā)生了預(yù)期效果，于是在同一地方再畫(huà)一次，以期達(dá)到巫術(shù)的靈驗(yàn)；三、不少動(dòng)物形象身上有長(zhǎng)矛或棍棒戳刺的痕跡，證明了畫(huà)家的功利目的。 時(shí)間：公元前3500前332年地域特點(diǎn)：埃及人民的生存和繁榮都與尼羅河息息相關(guān)，尼羅河不僅成為埃及人心中的神圣之物，而且

7、主宰和規(guī)范了埃及人的生活和思維方式。尼羅河有規(guī)律的定期泛濫和為來(lái)年可能帶來(lái)的豐收期盼，給予生活在那里的人們一種穩(wěn)定和樂(lè)觀感。加上尼羅河的特殊地理環(huán)境：東面是渺無(wú)人煙的利比亞沙漠，西面是難以逾越的紅海和阿拉伯沙漠，這使得埃及與外部世界相對(duì)隔絕，不易遭受外族侵?jǐn)_，埃及人社會(huì)和生活油子呈現(xiàn)出安寧、穩(wěn)定和同一的特征。較之兩河流域文明的動(dòng)蕩河緊張，埃及文明更多的是以恒久和寧?kù)o著稱。古埃及美術(shù)（墓葬）公元前3500年前后，在近東地區(qū)的尼羅河流域，有了人類文明史上最早的城邦國(guó)家與文字。為數(shù)眾多的小邦國(guó)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期混戰(zhàn)，逐漸歸并在兩個(gè)相互攻伐不已的敵對(duì)王國(guó)的治下，即尼羅河干流地區(qū)的上埃及和三角洲地區(qū)的下埃及。宗教

8、信仰和哲學(xué)理念：埃及人從最初的動(dòng)物崇拜（鷹、豺、鱷魚(yú)以及擬人的人身獸頭或人身鳥(niǎo)頭）到最高神太陽(yáng)崇拜，神對(duì)人的保護(hù)作用等，但沒(méi)有完整的體系。相信只有身體不朽，靈魂才能永生。藝術(shù)風(fēng)格：、程式化的造型法則。人物雕像遵循:立像一腳向，雙手緊握，雙臂下垂，坐像取正襟危坐式，上身端正，兩腿并攏，兩手按膝，或一手按胸，或交叉在胸前；繪畫(huà)正面律：頭頸側(cè)面，眼睛、雙肩、胸部是正面，腿腳側(cè)面，從最突出物象特征的角度去表現(xiàn)。、秩序感強(qiáng)。通過(guò)單純、靜態(tài)、肅穆、莊重的形象追求“寧?kù)o”與“恒定”，把多彩的內(nèi)容限定在有限的規(guī)則與模式中，保持藝術(shù)的“一以貫之”性，實(shí)現(xiàn)“永恒”是埃及藝術(shù)的基本要求。 主要成就:建筑：金字塔法老

9、的陵墓，方尖碑雕塑：獅身人面像（哈夫拉金字塔），門(mén)考拉及其妻、書(shū)吏凱伊、村長(zhǎng)像（實(shí)際上是王子卡帕爾雕像）等等。 浮雕、繪畫(huà)： 古王國(guó)時(shí)期的浮雕代表作是：納米爾石板、獵河馬。 古王國(guó)起的墓室壁畫(huà)：遺存數(shù)量不多，代表作是群雁圖，以寫(xiě)實(shí)手法繪制，形象生動(dòng)，色彩和諧動(dòng)人。 主要藝術(shù)作品金字塔及其壁畫(huà)雕塑納美爾石板門(mén)考夫拉及其王后立像 書(shū)記像 王后納菲爾蒂提像金字塔是法老的墳?zāi)梗鯔?quán)的紀(jì)念碑，是古埃及人為保存發(fā)老的木乃伊而修造的。古埃及人認(rèn)為，生死沒(méi)有絕對(duì)的界限，在現(xiàn)世必須為后世的生活做準(zhǔn)備。不但要保存尸體，還要保證靈魂造另一個(gè)世界中的享受。埃及迄今發(fā)現(xiàn)的金字塔共約八十座，其中最大的是以高聳巍峨而被古代

10、世界七大奇跡之首的胡夫大金字塔。在1889年巴黎埃菲爾鐵塔落成前的四千多年的漫長(zhǎng)歲月中，胡夫大金字塔一直是世界上最高的建筑物。巍然屹立在開(kāi)羅近郊吉薩高地上的胡夫、海夫拉和門(mén)卡烏拉三座金字塔和一座獅身人面像距今約有4700年歷史。獅身人面像吉沙的獅身人面像是尼羅河河谷中發(fā)現(xiàn)最大的一座，其造型表示以獅子的力量配合人的智慧，象征著古代法老的智慧和權(quán)利，永遠(yuǎn)面向東方太陽(yáng)升起之處。整座雕像高27尺，鼻子1.7公尺，雕像下巴原有一胡須，長(zhǎng)57公尺，耳朵1.4公尺，現(xiàn)陳列於大英博物館。獅身人面像乃是4500年前由卡夫拉王(Khafra)所建，上面巨大的石灰石乃是由當(dāng)時(shí)的雕刻家們所捐的，顧名思意，獅身人面像即

11、是具有獅身及卡夫拉王面容的巨大石像。在歷史上，它曾被黃沙掩埋至頸部，甚至到頭部，直到西元前1400年左右，十二王朝的杜德摩西四世(Thutmose IV)才幫它清出。當(dāng)杜德摩西四世還是王子時(shí)，有一天他在沙漠上狩獵得累了，便在被黃沙掩埋的獅身人面像頭上睡覺(jué)，在睡夢(mèng)中他夢(mèng)見(jiàn)獅身人面像向他承諾道，說(shuō)他若能將它由黃沙中拯救出來(lái)，它就讓他成為法老王。他醒來(lái)后立刻著手，當(dāng)然，后來(lái)他即成為法老王，這件事被記載在獅身人面像巨大前掌間的石碑上。 埃及的雕塑形成了人類雕塑史上的第一個(gè)全盛時(shí)期，考古上發(fā)現(xiàn)的很多埃及雕塑，都很有雕塑感，有著很準(zhǔn)確的造型、風(fēng)格化語(yǔ)言和相當(dāng)內(nèi)在而神秘的精神風(fēng)貌。 納美爾石板片巖浮雕，高6

12、4厘米，創(chuàng)作于約公元前3100年第一王朝時(shí)期，現(xiàn)收藏于埃及開(kāi)羅博物館。 石板的正面，納美爾國(guó)王揮動(dòng)權(quán)杖，抓住了已經(jīng)屈服的敵人的頭發(fā)，國(guó)王赤著雙腳，后面有一個(gè)仆從為他拿著鞋子；國(guó)王面對(duì)的右上角是一只神鷹，站在六根紙莎草花上，抓著一端系有人頭的繩子，象征著在戰(zhàn)斗中俘獲了六千名敵人；最下面刻出了落水亡命的戰(zhàn)敗者形象。石板的反面有三幅圖，上端是納美爾在檢閱勝利成果，；石板中間是兩個(gè)人牽著兩只長(zhǎng)頸相互交叉的獅頭怪獸，象征著被征服的敵人；下方表現(xiàn)的是法老化作神牛正向一個(gè)狼狽不堪的敵人迎頭刺去。在石板的最上方，是埃及人信奉的人面牛身的天神荷托爾的形象。這幅石板浮雕的橫向式構(gòu)圖方法，平面線形處理手法，后來(lái)都成

13、為了埃及第一王朝典型的浮雕藝術(shù)特征。第四王朝法老門(mén)考夫拉及其后立像雕刻在一塊長(zhǎng)方形的石塊上。兩個(gè)人物保持著全正面的立姿，法老雙臂下垂，兩手握拳貼于體測(cè)。這種姿勢(shì)是古埃及美術(shù)中的又一“法則”。在這里，法老和王后仿佛脫去了塵世的羈絆，平和、安詳、滿足地僵立在一種永恒地靜謐之中。王子拉霍太普夫婦著色石灰?guī)r雕像，用寶石鑲嵌的眼睛使人物顯得更加生動(dòng)和具有個(gè)性。保存完好，沒(méi)有受到損壞。第五王朝書(shū)記像是古埃及留下的最優(yōu)秀的藝術(shù)作品之一。書(shū)記官在古埃及地位十分尊貴，因?yàn)樗麄冋莆罩吧袷サ摹⑸衩氐奈淖帧薄＿@件雕刻把一個(gè)文字記錄者全神貫注帶有幾分警覺(jué)的神情刻畫(huà)得十分生動(dòng)。整個(gè)雕像造型方中寓圓，極其堅(jiān)實(shí)、凝練。古埃

14、及的雕刻只關(guān)注對(duì)象的基本形，沒(méi)有過(guò)多的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，單純的形象塑造加以靜態(tài)的、對(duì)稱的構(gòu)圖，賦予作品引人注目的莊嚴(yán)感。同時(shí)，人物形體的個(gè)性化特征（中年男人略顯松弛的肌體）也忠實(shí)地表現(xiàn)了出來(lái)。埃赫那吞像新王國(guó)第十八王朝的法老阿蒙霍捷普四世（前1380-前1361）進(jìn)行宗教改革，對(duì)他統(tǒng)治國(guó)度的信仰體系和藝術(shù)趣味進(jìn)行了一番顛覆。他宣布太陽(yáng)的光盤(pán)“阿吞”為唯一的神，并把自己的名字也改作“埃赫那吞”，這使埃及的藝術(shù)作品也發(fā)生了變化，特點(diǎn)是自然寫(xiě)實(shí)的。這是他的砂巖雕像，應(yīng)該是其相貌的如實(shí)刻畫(huà)。王后納菲爾蒂提像石灰石彩繪雕像，高48厘米，約創(chuàng)作于公元前1355年，現(xiàn)收藏于德國(guó)柏林國(guó)立美術(shù)館。這是古埃及新王國(guó)時(shí)期具

15、有革新精神的杰作。納弗爾蒂是法老埃赫那頓的王妃，傳說(shuō)她美麗動(dòng)人，聰明非凡，是法老的得力助手。這尊雕像真實(shí)地表現(xiàn)了這個(gè)古代東方美麗女性的形象，三角形的造型突出了她那高貴的氣質(zhì)；她面頰修長(zhǎng)，五官的線條柔和纖秀，面部的每一個(gè)細(xì)節(jié)都驚人的準(zhǔn)確與完美。她那天鵝般的頸部、高聳的王冠、富有性格的面部表情，都保持著優(yōu)雅的平衡，格調(diào)清新秀麗。使雕像格外增色的是它那準(zhǔn)確而鮮艷的色彩：在埃及婦女所特有的淺紅色皮膚上，濃黑的眼眉和深紅的嘴唇都顯得端莊而雅致。這尊雕像一直被后世奉為古埃及最完美的雕塑杰作之一。圖特卡門(mén)金面具完成于公元前1350年前后，高54厘米，寬約40厘米，現(xiàn)收藏于埃及開(kāi)羅博物館。圖特卡門(mén)是埃及第十八

16、王朝的法老，九歲即位，不到二十歲就去世了。他的皇陵在1922年被發(fā)現(xiàn)時(shí)，在埃及皇陵中規(guī)模最小，但保存最為完好。共發(fā)現(xiàn)了3500多件文物，其中以圖特卡門(mén)的黃金面具最為引人注目。這個(gè)面具發(fā)現(xiàn)于圖特卡門(mén)的棺槨之中 .棺槨共有七層，外面是四層櫥子，里面是三層棺槨。第一層為石棺，第二層為硬木人型棺，第三層為黃金人型棺。最內(nèi)層的黃金顏面肖像人型棺前后用3 厘米的金板制成,長(zhǎng)187.5厘米，寬51.3厘米，重134.3公斤，它的黃金表面裝飾豪華，工藝精湛，黃金表面上用線刻表現(xiàn)出守護(hù)女神，用羽翼庇護(hù)著年輕的法老，還用藍(lán)寶石、玻璃等進(jìn)行了裝飾。最令人驚訝的是圖特卡門(mén)的黃金面具，色彩絢麗輝煌，它真實(shí)地體現(xiàn)了這個(gè)年輕法老的容貌，極其生動(dòng)自然。然而，生氣中又隱含著一絲憂愁，仿佛是對(duì)自己英年早逝的遺憾。 阿布辛貝爾神廟之雕像，石像，共有四座，高約20米，約創(chuàng)作于公元前1250年左右，現(xiàn)位于埃及第一瀑布以南二百八十公里處的尼羅河岸邊。拉美西斯二世在征服努比亞后建造，它是埃及石窟神廟最有代表性的杰作。 神廟的正面塑有四個(gè)高大巍峨的法老拉美西斯二世的坐像，它們都直接雕在崖壁上。正中的神龕供奉的是主神阿蒙；雕像的兩腿中間和旁邊站著包括王后在內(nèi)的法老王