第三章：德育的功能課件

1、2022/7/25第一節(jié)： 德育功能概述 第三章 德育的功能第二節(jié)：德育基本功能2022/7/25 （一）什么是功能 功能是指有特定結(jié)構(gòu)的事物或系統(tǒng)在內(nèi)部和外部的聯(lián)系中所表現(xiàn)出來(lái)的作用。 物或系統(tǒng)在內(nèi)部和外部的聯(lián)系中所表現(xiàn)出來(lái)的作用。 一、德育功能的內(nèi)涵 第一節(jié) 德育功能概述2022/7/25 （二）什么是德育功能有兩種觀點(diǎn)： 1.德功能就是德育所要完成的任務(wù)、目標(biāo)。 2.德育功能就是德育的客觀效果。正確的認(rèn)識(shí)： 德育的目標(biāo)、任務(wù)是人們對(duì)德育活動(dòng)的一種主觀期待和設(shè)定。 德育的客觀效果揭示的是德育實(shí)際上能夠干什么的問(wèn)題。德育的功能：德育本來(lái)能夠干什么？德育目的想要德育干什么德育功能德育（本來(lái)）能

2、夠干些什么德育效果德育實(shí)際上干了什么 2022/7/25 （三）正確認(rèn)識(shí)德育功能有何意義 首先，正確的德育功能觀有助于德育目標(biāo)的確定。 其次，正確的德育功能觀有助于適度、適當(dāng)?shù)牡掠u(píng)價(jià)的形成。 最后，正確的德育功能觀有助于適當(dāng)、適度的德育實(shí)踐。 時(shí)間德育功能觀德育實(shí)踐評(píng)價(jià)“昨天”（文革時(shí)期）單一（政治）功能觀簡(jiǎn)單的政治宣傳單一功能觀：政治功利主義；非德育“今天”多元（虛妄）功能觀無(wú)所適從和遵從慣性功能觀的無(wú)度、無(wú)序；泛德育或無(wú)德育“明天”現(xiàn)實(shí)（本來(lái)）功能觀扎實(shí)的德育實(shí)踐功能觀的適度、分層；落實(shí)的德育歷史的教訓(xùn)：沒(méi)有正確的德育功能觀 （四）德育功能的分類 （一）社會(huì)功能與個(gè)體功能 （二）正向功能

3、與負(fù)向功能 （二）顯性功能與隱性功能 德育功能的多維分析功能維度個(gè)體社會(huì)正向負(fù)向正向負(fù)向顯性ABEG隱性CDFH一、德育的個(gè)體性功能含義：指德育對(duì)德育對(duì)象個(gè)體產(chǎn)生的實(shí)際影響。具體表現(xiàn)在對(duì)個(gè)體生存、發(fā)展、享用三方面的影響。（1）德育的個(gè)體生存功能（2）德育的個(gè)體發(fā)展功能（3）德育的個(gè)體享用功能 第一節(jié) 德育的基本功能（1）德育的個(gè)體生存功能 從類的角度看，倫理規(guī)范乃是人為自己立法，是內(nèi)在而非外在的東西?！暗赂Ｒ恢隆钡脑瓌t，道德有利于個(gè)體的生存及其質(zhì)量提高的。德育對(duì)個(gè)體生存功能：人生存必然遵循“經(jīng)濟(jì)原則”（最小的代價(jià)換最大的報(bào)酬）-道德教育的核心任務(wù)就是要賦予每一個(gè)個(gè)體以科學(xué)的價(jià)值觀、道德原則、行

4、為規(guī)范等-實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化注意：道德教育不應(yīng)一味只強(qiáng)調(diào)個(gè)體的犧牲、奉獻(xiàn)；應(yīng)該堅(jiān)持“德福一致”。2022/7/25 但同時(shí)，應(yīng)該大力提倡在增進(jìn)人類財(cái)富（為社會(huì)和他人創(chuàng)造財(cái)富）前提下個(gè)人的致富“有德而富”，應(yīng)盡量避免“無(wú)德而富”！ 當(dāng)然，道德就其本質(zhì)而言上是對(duì)個(gè)體無(wú)限欲望及其可能導(dǎo)致的全面人際關(guān)系緊張的一種超越性的價(jià)值系統(tǒng)和規(guī)范體系。 “我為人人、人人為我” 主要是指對(duì)個(gè)體品德結(jié)構(gòu)、對(duì)個(gè)體人格的促進(jìn)功能。應(yīng)注意兩個(gè)問(wèn)題： 充分尊重道德學(xué)習(xí)個(gè)體的主體性； 通過(guò)必要的規(guī)范學(xué)習(xí)和價(jià)值學(xué)習(xí)已形成社會(huì)理性。（有才無(wú)德是壞才、有德無(wú)才是庸才，德才兼?zhèn)涫侨瞬牛?）德育的個(gè)體發(fā)展功能 道德可以使個(gè)體實(shí)現(xiàn)某種精神上

5、的需要，感到做奉獻(xiàn)是一種人生幸福，是個(gè)體人生價(jià)值的提升，從中體驗(yàn)到滿足、快樂(lè)，獲得精神上的享受。是德育功能的最高境界和本質(zhì)體現(xiàn)。（幫助別人樂(lè)于助人助人為樂(lè)）（3）德育的個(gè)體享受功能道德的高度與力量道德，源自人們對(duì)美好心靈的守望道德，富有感化人心的力量道德，成就公民的精神高度 道德的高度與力量道德，源自人們對(duì)美好心靈的守望道德，富有感化人心的力量道德，成就公民的精神高度 二、德育的社會(huì)性功能（二）政治功能 1.政治（階級(jí)）關(guān)系的再生產(chǎn)。 2.政治意識(shí)觀念與政治輿論的生產(chǎn)與傳播。 3.政治行動(dòng)的引導(dǎo)。（一）經(jīng)濟(jì)功能 1.德育對(duì)生產(chǎn)領(lǐng)域的影響 2.德育對(duì)消費(fèi)領(lǐng)域的影響 3.德育對(duì)社會(huì)分配領(lǐng)域的影響

6、4.德育對(duì)社會(huì)交換領(lǐng)域的影響 （一）文化功能 1.德育文化維系性功能 2.德育文化變異性功能 在我國(guó)，關(guān)于德育的“適應(yīng)”問(wèn)題談的很多，但依然擺脫不了不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的種種詰難。首先，適應(yīng)不是一對(duì)一的尾隨，應(yīng)是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)繼往的回顧、對(duì)未來(lái)的前瞻、并據(jù)此對(duì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的合乎實(shí)際的分析判斷三者相統(tǒng)一的結(jié)果，任何取消一端的做法都是錯(cuò)誤的。 其次，學(xué)校德育對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的“適應(yīng)”還有一個(gè)適應(yīng)“誰(shuí)”的需要的問(wèn)題。學(xué)校德育起碼要四種現(xiàn)實(shí)需要：一是適應(yīng)作為類的一員的人的共同需要；二是適應(yīng)特定社會(huì)發(fā)展的需要；三是適應(yīng)個(gè)體發(fā)展的需要；四是適應(yīng)與學(xué)校其他平行子系統(tǒng)協(xié)同的需要。德育的教育性功能有兩大含義：一是德育的“價(jià)值教育”

7、 屬性；二是指德育作為教育子系統(tǒng)對(duì)平行系統(tǒng)的作用，即指對(duì)智育、體育、美育等方面的作用。怎么理解德育的教育性？教育與教學(xué)的區(qū)別：教學(xué)主要指的是傳授具體的知識(shí)和技能；教育主要指對(duì)于學(xué)生價(jià)值追求的引導(dǎo)。所以，德育的教育性就是德育的價(jià)值教育屬性?，F(xiàn)代教育的弊病就是赫爾巴特說(shuō)的“無(wú)教育的教學(xué)”。德育的教育性功能的實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)上是整個(gè)教育活動(dòng)精神本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。三、德育的教育性功能 教育是應(yīng)該包含有教導(dǎo)和學(xué)習(xí)的因素在內(nèi)，即教育本身也是一種價(jià)值的活動(dòng)。在這個(gè)意義上說(shuō)，無(wú)完全脫離教育價(jià)值的教學(xué)，更無(wú)沒(méi)有德育任務(wù)的智育、體育和美育。德、智、體、美四育的劃分實(shí)際上是理論分析的需要和產(chǎn)物。在教育實(shí)踐上也許有工作重點(diǎn)和分工的

8、必要，但從教育活動(dòng)的”教育性“意義上說(shuō)德智體美諸育應(yīng)是相互融通一體的。德育對(duì)智、體、美諸育的促進(jìn)功能主要在三方面：一是動(dòng)機(jī)作用：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)需要借助德育改進(jìn)其方向性、強(qiáng)度和持久性。二是方向作用：德育為個(gè)體確定人生價(jià)值方向起重要作用。解決人類向何處去？什么樣的人生才值得一過(guò)？（建構(gòu)人生意義）三是習(xí)慣和方法上的支持。如：虛心、誠(chéng)實(shí)、一絲不茍等。 德育的教育性功能要予以具體落實(shí)，必須注意兩個(gè)方面的問(wèn)題： 一是德育系統(tǒng)本身教育功能發(fā)揮的自覺(jué)意識(shí)的確立。 二是打破教育與教學(xué)、“人師”與“經(jīng)師”的阻隔，使德育與其他各育的關(guān)系復(fù)歸統(tǒng)一的本原。結(jié) 語(yǔ) 德育的意義就在于引導(dǎo)人們不斷地完善自己、提升自己。道德是一個(gè)人真正幸福的源泉