《西方人文主義思想的起源》ppt課件人教版1

1、西方的神：塑像與人的身高一樣，溫和，可親,隱含：平等的人文色彩中國(guó)的神特點(diǎn):高大、兇,隱含:專制集權(quán)特點(diǎn)第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展單元線索 西方人文精神的起源及其發(fā)展1、起源:2、發(fā)展:3、成熟: （前5C中-前4C中）古希臘思想家（智者學(xué)派、蘇、柏、亞等）的思想 14-17C文藝復(fù)興和宗教改革所體現(xiàn)的思想17-18C啟蒙運(yùn)動(dòng) 公元前7世紀(jì)以前的希臘神話時(shí)代，宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情?！叭f(wàn)物皆源于水，又復(fù)歸于水” 泰勒斯(公元前6世紀(jì))“世界是一團(tuán)永恒的火” 赫拉特利特(公元前6世紀(jì)) “人是萬(wàn)物的尺度”公元前5世紀(jì)中葉上面三個(gè)時(shí)期希臘人關(guān)注的對(duì)象有什么變化？神自

2、然人普羅泰格拉蘇格拉底柏拉圖和亞里士多德第5課 西方人文主義思想的起源課標(biāo)要求:了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵 。一、“人是萬(wàn)物的尺度”-智者學(xué)派公民參與城邦的政治生活，需要提高文化素質(zhì)和能言善辯，于是，出現(xiàn)了一批有償傳授辯論、演說(shuō)、修辭的技巧和參政知識(shí)的職業(yè)教師。這些職業(yè)教師自稱為“智者”，形成了智者學(xué)派。反對(duì)智者學(xué)派的人認(rèn)為他們巧言善辯、假冒智慧，稱其為“詭辯學(xué)派”。代表人物： 普羅泰格拉約生于公元前490前480年之間，大約活了70歲。他出生在阿布德拉城，多次來(lái)到當(dāng)時(shí)希臘奴隸主民主制的中心雅典，與民主派政治家伯里克利結(jié)為至友，曾為意大利南部的雅典殖

3、民地圖里城制定過(guò)法典。一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識(shí)，是當(dāng)時(shí)最受人尊敬的“智者”。據(jù)說(shuō)晚年因不敬神靈被控。后被逐出雅典，在渡海去西西里的途中逝世。代表著作：論神、論真理和論相反論證。時(shí)間背景研究主題基本觀點(diǎn)影響公元前5世紀(jì)人和人類社會(huì)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值：人是萬(wàn)物的尺度（普羅泰格拉）反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由制度、法律和道德的約束力是相對(duì)的人人有自己的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)一、“人是萬(wàn)物的尺度”-智者學(xué)派雅典民主政治頂峰，人的地位日益突出 學(xué)思之窗 人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 普羅泰格拉思考：這句話在當(dāng)時(shí)有什么積極意義?影響（1）否定神的意志是衡量一切的尺度，樹(shù)立了人的

4、尊嚴(yán)和權(quán)威。是西方人文精神的最初體現(xiàn)。 在一次運(yùn)動(dòng)會(huì)上，一名觀眾被標(biāo)槍刺死，他的親人提請(qǐng)法庭審判確定誰(shuí)應(yīng)該是這一事故的責(zé)任人陪審員阿菲爾：“究竟是標(biāo)槍，還是擲標(biāo)槍的人，還是主持者對(duì)標(biāo)槍刺死事件負(fù)責(zé)?”我思考很久，但沒(méi)有結(jié)論！學(xué)思之窗 人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 普羅泰格拉思考：它的局限性是什么?影響（2）但忽視道德，造成社會(huì)秩序混亂時(shí)間背景研究主題基本觀點(diǎn)影響公元前5世紀(jì)人和人類社會(huì)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值：人是萬(wàn)物的尺度（普羅泰格拉）反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由制度、法律和道德的約束力是相對(duì)的每個(gè)人應(yīng)該有自己的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)一、“人是萬(wàn)物的尺度”-智者學(xué)派雅典民主政治頂峰

5、，人的地位日益突出 影響（3）突出個(gè)性，強(qiáng)調(diào)感覺(jué)提高個(gè)人民主意識(shí)和能力，促進(jìn)民主政治繁榮 “關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在。” 普羅泰戈拉論神 “事物的好壞優(yōu)劣是什么?要以人的感覺(jué)為標(biāo)準(zhǔn)。一陣風(fēng)吹來(lái)，你覺(jué)得冷，它就是冷的；我覺(jué)得熱，它就是熱的。風(fēng)本身無(wú)所謂冷熱。 ”否定神的意志作為衡量一切的尺度；人是萬(wàn)物的尺度希臘哲學(xué)家普羅泰格拉說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度?！币韵赂黜?xiàng)是我國(guó)古代思想家的言論、主張，其中與普羅泰格拉這一哲學(xué)思想相似的是（ ）A“我心即宇宙，宇宙即我心” B“自修則人不得以非理相加”C“陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物”D“物

6、類之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德”解析：A。同：異：關(guān)注人和人類社會(huì)，具有人文色彩，重教育孔從君主統(tǒng)治出發(fā)，壓制人的個(gè)性，重視社會(huì)公德。普從民主政治出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性，忽視社會(huì)公德比較孔子和普羅泰格拉的思想二、美德即知識(shí) -蘇格拉底 蘇格拉底（前469前399）背景雅典民主制由盛轉(zhuǎn)衰；智者學(xué)派忽視道德，導(dǎo)致雅典道德淪喪。目的重建道德價(jià)值觀，挽救衰頹中的城邦制度研究主題基本觀點(diǎn)影響人性和人類社會(huì)道德觀：善是人內(nèi)在靈魂。 “美德即知識(shí)”（知德合一） “有思想力的人是萬(wàn)物的尺度” 二、美德即知識(shí) -蘇格拉底有位隱士同熊成為好朋友。一天，隱士在林間睡著了，他的熊朋友坐在一旁守護(hù)著他，揮舞著巨大的熊

7、掌為他驅(qū)趕著蚊蠅。這時(shí)有一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不肯離去，熊被激怒了。它拿起一塊大石頭想狠狠懲罰這只蒼蠅。當(dāng)這只蒼蠅再一次落在隱士的頭上時(shí)，熊高高舉起了石頭，狠狠地向這只蒼蠅砸下去。 【俄】克雷洛夫熊和隱士美德即知識(shí)背景雅典民主制由盛轉(zhuǎn)衰；智者學(xué)派忽視道德，導(dǎo)致雅典道德淪喪。目的重建道德價(jià)值觀，挽救衰頹中的城邦制度研究主題基本觀點(diǎn)影響人和人類社會(huì)他對(duì)人性的研究是人類精神覺(jué)醒的重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)道德觀：善是人內(nèi)在靈魂。 “美德即知識(shí)”（知德合一） “有思想力的人是萬(wàn)物的尺度” 方法論： 養(yǎng)成美德的方式是教育政治觀：反對(duì)過(guò)激的民主政治，傾向于貴族政

8、治 二、美德即知識(shí) -蘇格拉底每個(gè)人身上都有太陽(yáng)，主要是如何讓它發(fā)光。善是人內(nèi)在靈魂教育是把我們的內(nèi)心勾引出來(lái)的工具和方法。養(yǎng)成美德的方式是教育認(rèn)識(shí)你自己蘇格拉底之死蘇格拉底不像智者們那樣靠傳授知識(shí)收取學(xué)費(fèi)。他喜歡在大街上市場(chǎng)里或朋友家的客廳里以提問(wèn)和交談的方式討論各類問(wèn)題。他喜歡針砭時(shí)弊，批判雅典政治領(lǐng)袖。公元前399年蘇格拉底受到雅典陪審法庭的審判被判有罪處以死刑。罪名是腐蝕雅典青年，并否定傳統(tǒng)的神，而宣傳自己的新神。蘇格拉底被判處死刑的真正原因是什么？反對(duì)雅典的泛濫的民主政治，不信奉官方宗教 前399年，蘇格拉底被控有罪，有501人作為審判官，最后以280票對(duì)220票認(rèn)為蘇格拉底有罪，并

9、判死刑。朋友們打算營(yíng)救他逃離雅典，但他拒絕了，他認(rèn)為自己必須遵守雅典法律，因?yàn)樗蛧?guó)家之間有神圣的契約。如果你違反了城邦法律，你仍然必須服從懲罰。 他說(shuō)：“無(wú)論你們?cè)鯓犹幜P我，我決不改變自己的信仰”。蘇格拉底慷慨赴死體現(xiàn)了什么樣的人文精神？捍衛(wèi)思想自由，捍衛(wèi)法律和人格尊嚴(yán)等人文精神蘇格拉底和智者學(xué)派的異同同：（1）研究對(duì)象：人和人類社會(huì)（2）思想：以人為中心，肯定人的價(jià)值，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威，捍衛(wèi)思想自由，體現(xiàn)人文精神 異：（1）智重人的個(gè)性、感覺(jué)，忽視社會(huì)公德。強(qiáng)調(diào)人是萬(wàn)物的尺度 蘇重人的社會(huì)性、理性，重視社會(huì)公德，強(qiáng)調(diào)有思想力的人是萬(wàn)物的尺度 （2）智主張民主政治，蘇反對(duì)過(guò)激的民主政治。1、柏拉

10、圖：關(guān)注：人類社會(huì)； 作品：理想國(guó)主張：認(rèn)為理念是萬(wàn)物的本原（唯心），理念存在于人類的靈魂中 根據(jù)智慧品德把每個(gè)人明確分工（理想國(guó) ）。影響：鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考，為理性主義的發(fā)展奠基。是西方哲學(xué)史上第一個(gè)使唯心論哲學(xué)體系化的人2、亞里士多德：關(guān)注：自然界和人類社會(huì)；主張：自然界中人類是最高級(jí)的。 真理高于一切?！拔釔?ài)吾師，吾更愛(ài)真理” 強(qiáng)調(diào)理性，也承認(rèn)感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的起源 以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然。創(chuàng)立邏輯學(xué)。影響：使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科 。三、柏拉圖和亞里士多德理想國(guó)第一等級(jí)： “賢哲”，具有智慧的品德，國(guó)家的統(tǒng)治者第二等級(jí)：武士，具有勇敢的品德，國(guó)家的捍衛(wèi)者第三等級(jí)：農(nóng)民、手工業(yè)者，具有節(jié)

11、制的品德，國(guó)家的勞動(dòng)者和供養(yǎng)者論文的關(guān)鍵詞對(duì)內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評(píng)價(jià)某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”“中庸之道”“邏輯學(xué)”等，該人物最有可能是（ ）A孔子 B墨子 C普羅塔戈拉 D亞里士多德解析：D智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬(wàn)物的尺度”，充分肯定人的尊嚴(yán)和權(quán)威。蘇格拉底關(guān)注人的倫理道德，提出“美德即知識(shí)”。柏拉圖和亞里士多德進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想。早期人文精神的含義以人為中心，關(guān)心人，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，重視人性，重視人的感覺(jué)和理性 古希臘人文精神產(chǎn)生的背景？愛(ài)琴海和東地中海的曲折海岸和多島而不廣闊的海域，使希臘人很快進(jìn)入到以通商、航海和手工業(yè)為主。 顧準(zhǔn)文集海洋文明、商業(yè)文明（商品經(jīng)

12、濟(jì)）加強(qiáng)人的平等、自由、主體意識(shí)城邦與直接民主的盛衰推動(dòng)哲學(xué)家關(guān)注人和人類社會(huì) 時(shí) 間 事 件 備 注公元前5世紀(jì)中葉伯利克里改革雅典民主制度發(fā)展到頂峰公元前431前404年伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)雅典戰(zhàn)敗，民主制一度被顛覆，恢復(fù)后走向衰落根據(jù)柏拉圖全集（第一卷）整理在公元前5世紀(jì)的雅典，荷馬史詩(shī)成為公民教育中共同的讀物；傳統(tǒng)神話中的故事，已成為大眾劇作家借以表達(dá)當(dāng)時(shí)一般人的思想感情糾紛的題材。 吳于廑古代的希臘和羅馬雅典教育、文化的發(fā)展古希臘人文精神產(chǎn)生的背景海洋文明、商業(yè)文明（商品經(jīng)濟(jì)）加強(qiáng)平等、自由、主體意識(shí)城邦與直接民主的盛衰推動(dòng)哲學(xué)家關(guān)注人和人類社會(huì)雅典教育、文化的發(fā)展1（1）統(tǒng)一東方六國(guó)。公元前230年公元前221年，秦國(guó)采取遠(yuǎn)交近攻、分化瓦解，相繼滅掉東方六國(guó)。（2）征服南方越族地區(qū)，加強(qiáng)對(duì)滇、黔一帶西南夷的控制。（3）北擊匈奴，修筑長(zhǎng)城4、知道自己要干什么，