《老子》四章精講課件-(33張PPT)

1、老子四章道德經(jīng) 著名作家、阿根廷國家圖書館館長博爾赫斯曾說：“如果有天堂，天堂應是圖書館的模樣”。中國第一位圖書館館長，是周朝圖書館館長，他的名字叫老子，他辭職后，留下一部5000多字的道德經(jīng)，這本書成為中國哲學、政治、文化的重要源頭之一。教學目標：1、掌握重要的實詞、虛詞和特殊句式等基礎知識。2、領會老子文章的思辨性特點及其現(xiàn)實意義。一、老子生平 老子，姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣（今河南省鹿邑縣）人，春秋時期偉大的哲學家和思想家，道家學派創(chuàng)始人。 又名老聃dn，相傳他一生下來就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子。 老子哲學與古希臘哲學一起構成了人類哲學的兩個源頭。 老子也因其深邃的哲學思想而被尊

2、為“中國哲學之父”，主張是“無為而治” 。老子的思想被莊子所傳承，并與儒家和佛家思想一起構成了中國傳統(tǒng)思想文化的內(nèi)核。 道教出現(xiàn)后，老子被尊為“太上老君”；從列仙傳開始，老子就被尊為神仙。天靈靈，地靈靈，太上老君快顯靈3.孔子問禮1.聰穎少年2.入周求學5.出關4.函谷著書二、老子的基本思想老子又稱道德經(jīng)，共81章，5000余字，記錄了春秋晚期思想家老子的學說。分道經(jīng)、德經(jīng)兩篇，道經(jīng)謂體悟道之所傳，起首為“道可道，非常道；名可名，非常名”。德經(jīng)謂先修自身心意，起首為“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”。老子以“道”解釋宇宙萬物的演變。老子哲學的核心思想是“道生萬物”的宇宙生成說（“人法

3、地，地法天，天法道，道法自然”），宇宙是一個自然產(chǎn)生、自然演變的過程，天地萬物是依照自然規(guī)律發(fā)展變化的，而“道”是世界的本源，并有自己的運行規(guī)律。所以道又可稱為“天地之始” “萬物之母”“眾妙之門”。（道生一,一生二,二生三, 三生萬物。） 老子哲學的精髓是他的樸素辯證法思想，認為天地萬物都是相反相成的?！坝袩o相生，難易相成，高下相傾，聲音相和，前后相隨” 。太極陰陽 太極八卦圖 在個人立身處世上，老子強調的是“謙虛”“不爭”“柔弱”“知足”等。他主張要把自己放在弱者地位，認為“柔弱勝剛強”。這種觀點在一定條件下有其合理性，但它忽視矛盾雙方的斗爭，把轉化看成是無條件的循環(huán)往復。 在政治思想上，

4、老子的思想主張是“無為”，“無為”的意思是不妄為，讓萬事萬物都順著自然之性萌生、發(fā)展。采取“無為而治”的辦法，讓人們?nèi)ミ^自由自在的生活，從而達到“相安無事”的自然狀態(tài)。其理想政治境界是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。 在歷史觀上，老子是落后的，要求回到“小國寡民”的時代。第1章：三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內(nèi)的空虛部分，才有房屋的作用。所

5、以，“有”給人便利，“無”發(fā)揮了它的作用。在現(xiàn)實社會生活中，一般人只注意實有的東西及其作用，而忽略了虛空的東西及其作用。對此，老子在本章里論述了“有”與“無”即實在之物與空虛部分之間的相互關系。他特別把“無”的作用向人們顯現(xiàn)出來。這說明老子特別重視“無”，談談理解。 參考2：老子認為車輪、器皿、房子等是“有” 和“無”的辯證統(tǒng)一，這是對的。但是認為“無”是主要對立面，這就錯了。畢竟是有了車輪、器皿、房子等，其中空的地方才能發(fā)揮作用。如果本來沒有車輪、器皿、房子等，自然也就沒有中空的地方，任何作用都沒有了。參考1：無形的東西能產(chǎn)生很大的作用，只是不容易被一般人所覺察。一個車輪或器皿中間是空的，可

6、正是那個空的部分起了車輪或器皿的作用。房子里面是空的，可正是那個空的部分起了住的作用，如果是實的，人怎么住進去呢？這一段話很巧妙地說明“有”和“無” 相互依存、相互為用的辯證關系，它把“無”作為主要的對立面。第2章：企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。踮起腳跟想要站得高，反而站立不??；邁起大步想要前進得快，反而不能遠行。自逞己見的反而得不到彰明；自以為是的反而得不到顯昭；自我夸耀的建立不起功勛；自高自大的不能做眾人之長。從道的角度看，以上這些急躁炫耀的行為，只能說是剩飯贅瘤，因為它們是令人厭惡的東西，所以有道的人決不

7、這樣做。如何理解這句話的含義？老子以辯證的觀點告誡人們應如何修身養(yǎng)性。老子用“企者不立，跨者不行”的現(xiàn)象作比喻，說明“自見”“自是”“自伐” “自矜”的后果都是不好的，不足取的。這些輕浮、急躁的舉動都是反自然的，短暫而不能持久。急躁冒進、自我炫耀，反而達不到自己的目的。第3章：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。了解別人的人聰明，了解自己的人圣明（即了解自己更重要）。戰(zhàn)勝別人的人有勁兒，戰(zhàn)勝自己的人剛強（即戰(zhàn)勝自己更重要）。知道滿足的人是富人，強勁奮進的人有意志。不喪失立身之地的人能夠長久，死而不朽的人就是長壽。作者為什么說“知人者智，自

8、知者明”？“知人”就是了解別人，“自知”就是了解自己。老子認為了解別人的人是聰明，了解自己的人則是高明、圣明。這是一個極富人生哲理的判斷，因為在現(xiàn)實生活中，自知實際上更為困難，一般人的毛病都在于不自知。智，是自我之智。明，是心靈之明。“知人者”，知于外；“自知者”，明于道。智者，知人不知己，知外不知內(nèi)；明者，知己知人，內(nèi)外皆明。智是顯意識，形成于后天，來源于外部世界，是對表面現(xiàn)象的理解和認識，具有局限性和主觀片面性；明，是對世界本質的認識，具有無限性和客觀全面性。欲求真知灼見，必返求于道。只有自知之人，才是真正的覺悟者。第4章：其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

9、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。事物安穩(wěn)的時候容易持守，問題還沒有顯露跡象的時候容易解決，事物脆弱的時候容易分離，事物細小的時候容易散失。要在還沒有出現(xiàn)問題的時候解決問題，要在還沒有陷入混亂的時候治理混亂。張開了兩臂才能抱得過來的大樹，是從極細小的萌芽生長起來的；很高很高的臺子，是從一筐土開始建起來的；很遙遠的行程，是從腳下那一小步走出來的。名師課件免費課件下載優(yōu)秀公開課課件老子四章精講課件(33張PPT)名師課件免費課件下載優(yōu)秀公開課課件老子四章精講課件(33張PPT)為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無?。粺o執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無

10、敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。有所作為的將會招致失敗，有所執(zhí)著的將會遭受損失。因此圣人無所作為，所以也不會招致失?。粺o所執(zhí)著，所以也不會遭受損失。人們做事，常常是在將要成功的時候讓它失敗了，如果在將要完成的時候像開始一樣謹慎，就不會敗壞事情了。因此，圣人以不欲為欲，不看重難得的財貨，以不學為學，補救眾人所犯的過錯，以輔成萬物的自然生滅，而不敢擅自去改變它們。名師課件免費課件下載優(yōu)秀公開課課件老子四章精講課件(33張PPT)名師課件免費課件下載優(yōu)秀公開課課件老子四章精講課件(33張PPT)“民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事”給你哪些

11、啟示？（1）防患于未然。（2）慎重如始。就是要始終保持開始時的態(tài)度，對待工作要有強烈的目標意識，要制定能實現(xiàn)目標的計劃措施，并在做事時運籌帷幄，時刻保持清醒的認識，并做到全力以赴，這樣事情就會容易成功。名師課件免費課件下載優(yōu)秀公開課課件老子四章精講課件(33張PPT)名師課件免費課件下載優(yōu)秀公開課課件老子四章精講課件(33張PPT)“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”這段話體現(xiàn)了老子的什么主張？從“大生于小”的觀點出發(fā)，老子闡述了事物發(fā)展變化的規(guī)律，說明事物都是從“生于毫末”“起于累土”“始于足下”為開端的，形象地說明了大的東西無不從細小的東西發(fā)展而來的道理，同時告誡

12、人們，無論做什么事情，都必須有堅強的毅力，從小事做起，才能成就大事業(yè)。名師課件免費課件下載優(yōu)秀公開課課件老子四章精講課件(33張PPT)名師課件免費課件下載優(yōu)秀公開課課件老子四章精講課件(33張PPT)本文在語言表達和道理闡釋方面有哪些鮮明的特點？（1）行文凝練暢達，采用大量的韻語。排比和對偶，像詩，也像歌謠，語言簡短精煉又充滿哲理，像格言。（2）設喻生動形象，使抽象的道理淺顯易懂。如第11章以“車”“器”“室”設喻，形象闡明了對一切事物其決定作用的是“無”的道理；第64章以“合抱之木”“九層之臺”“千里之行”設喻，形象地闡明了任何事情都要從小處積累才能成功的道理。名師課件免費課件下載優(yōu)秀公開

13、課課件老子四章精講課件(33張PPT)名師課件免費課件下載優(yōu)秀公開課課件老子四章精講課件(33張PPT)老子名言信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。天之道，不爭而善勝，不應而善應，不召而自來，繟然而善謀。有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。 上善若水。水善利萬物而不爭。 圣人常無心，以百姓心為心。 民不畏死，奈何以死懼之？ 禍兮福所倚，福兮禍所伏。 俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。 昭昭：智巧光耀的樣子?；杌瑁河掴g暗昧的樣子。察察：嚴厲苛刻的樣子。 悶悶：純樸誠實的樣子。 名師課件免費課件下載優(yōu)秀公開課課件老

14、子四章精講課件(33張PPT)名師課件免費課件下載優(yōu)秀公開課課件老子四章精講課件(33張PPT) 研讀探討： 儒道互補體現(xiàn)在何處？ 儒家： 孔子：道德上主張“仁”，政治上主張“禮治” 孟子：主張“仁政” 道家： 老子：強調“道”，主張“無為而治” 莊子：主要思想有“天道無為”，主張無為而治 生活態(tài)度是：一切順應自然，安時而處 名師課件免費課件下載優(yōu)秀公開課課件老子四章精講課件(33張PPT)名師課件免費課件下載優(yōu)秀公開課課件老子四章精講課件(33張PPT) 儒家： A.偏重社會倫理，思考“人與人”的關系，強調道德完善和人格提升，強調積極進取的歷史使命感和社會責任心； B.側重人道，但同時具有積

15、極用世和超然通達心態(tài)； C.古代知識分子同有儒道思想（蘇軾、李白、陶淵明） D.古代帝王同用儒道思想治國 道家： A.偏重哲學問題，思考人與自然的關系，突出寧靜和諧與超越世俗的觀念； B.側重天道，但同時具有積極用世和超然通達心態(tài)； C.古代知識分子同有儒道思想（蘇軾、李白、陶淵明） D.古代帝王同用儒道思想治國名師課件免費課件下載優(yōu)秀公開課課件老子四章精講課件(33張PPT)名師課件免費課件下載優(yōu)秀公開課課件老子四章精講課件(33張PPT)儒家論“天道”： 荀子的思想里，也明顯吸收了道家思想，如荀子天論篇言： “天行有常，不為堯存，不為桀亡?！?名師課件免費課件下載優(yōu)秀公開課課件老子四章精講

16、課件(33張PPT)名師課件免費課件下載優(yōu)秀公開課課件老子四章精講課件(33張PPT)老子四章精講課件(33張PPT)老子四章精講課件(33張PPT) 儒家思想中超然通達的一面： （曾皙）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！?夫子喟然嘆曰：“吾與點也！” 子路曾皙冉有公西華侍坐 子曰：“天下有道則見，無道則隱?！?子曰：“道不行，乘桴浮于海?！?名師課件免費課件下載優(yōu)秀公開課課件老子四章精講課件(33張PPT)名師課件免費課件下載優(yōu)秀公開課課件老子四章精講課件(33張PPT)老子四章精講課件(33張PPT)老子四章精講課件(33張PPT)道家思想中積極用

17、世的一面： 絕圣棄智，民利百倍。絕仁棄義，民復孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。 （第十九章） 生而不有，為而不恃，功成而不居。 （第二章） 受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。 （第七十八章）修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于國，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。（第五十四章） 名師課件免費課件下載優(yōu)秀公開課課件老子四章精講課件(33張PPT)名師課件免費課件下載優(yōu)秀公開課課件老子四章精講課件(33張PPT)老子四章精講課件(33張PPT)老子四章精講課件(33張PPT)從“儒道互補”看“釵黛合一” 寶釵似乎是一個儒家人物，謹言慎行、積極進取，近乎“圣人”；而黛

18、玉則更像一個道家人物，自然率真、靈動飄逸，婉若“仙子”。前者是主流、正統(tǒng)，因此為“（蘅蕪）君”；后者為輔助，因此為“（瀟湘）妃（子）”。 湘云最初受寶釵影響，傾向于儒家，如她向寶玉所說的仕途經(jīng)濟；后來，與黛玉也頗為知心，如凹晶館聯(lián)詩。這是中國古代士大夫常走的一條路：最初總是希望能夠“學而優(yōu)則仕”，有一番作為；當理想受挫、四顧茫然時，便思退隱，寄情山水。 名師課件免費課件下載優(yōu)秀公開課課件老子四章精講課件(33張PPT)名師課件免費課件下載優(yōu)秀公開課課件老子四章精講課件(33張PPT)老子四章精講課件(33張PPT)老子四章精講課件(33張PPT)漢宣帝： 漢家自有制度，本以霸王道雜之。 每一個朝代，在其鼎盛的時候，在政事的治理上，都有一個共同的秘訣，簡言之，就是“內(nèi)用黃老，外示儒術”。 南懷瑾儒道互補在治國上的體現(xiàn)：名師課件免費課件下載優(yōu)秀公開課課件老子四章精講課件(33張PP